愚子售药文言文

1 《愚子售药》翻译

明·刘元卿《愚子售药》白话释义：

有一个刚开药铺的人，有一天，他因外出，让他的儿子打理药铺。有一个买药的人来买牛膝和鸡爪黄连，他的儿子愚笨不认识药物，在药箱中找了半天没有发现，于是割了自己家里耕牛的一条腿，斩了一只鸡的两只脚，卖给了买药人。

他的父亲回来后问他儿子卖了什么药，知道了之前的事情，大笑并发叹说：“如果客人要买知母，贝母，你岂不要连母亲都卖了？”

原文：

人有初开药肆者。一日他出，令其子守铺。遇客买牛膝并鸡爪黄莲，子愚不识药，遍索笥中无所有，乃割已耕牛一足，斫二鸡脚售之。

父归问卖何药，询知前事，大笑发叹曰：“客若要知母贝母④时，岂不连汝母亲抬去了！"

扩展资料

写作背景：

刘元卿出生于文风颇盛江西吉安府的安福县西乡（现属于萍乡市莲花县），从小发奋读书，隆庆四年（1570年）在江西乡试中夺魁，后来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因“五策伤时，忏张居正”，未获取录，还险遭杀身之祸。

隆庆六年（1572年）他创立复礼书院。万历二年（1574年）再次参加会试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。

万历七年（1579年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为“五谷神祠”，仍聚众讲学如故。后来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此后名声更大，“道日益隆，誉日益广”。

复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为“泰山北斗”。

刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为“江右四君子”。

随着知名度扩大，不少官员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为“负迈俗之志节，蕴济世之经纶”。

皇帝非常重视，授他为“国子博士”、“阶承德郎”衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。后来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好 入京。不久，即升礼部主事。

在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。

可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还乡。刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。

据《明儒学案》载：“先生初游青原山，闻之与人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。先生契其言。

两邹与之谈学，遂有愤悱之意。因而考索于先儒语录，未之有得也。”从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。

他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。

刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。他以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。

正如他在《小引自赞》里说的：“不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。”

刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。

2 《愚子售药》翻译

明·刘元卿《愚子售药》白话释义： 有一个刚开药铺的人，有一天，他因外出，让他的儿子打理药铺。

有一个买药的人来买牛膝和鸡爪黄连，他的儿子愚笨不认识药物，在药箱中找了半天没有发现，于是割了自己家里耕牛的一条腿，斩了一只鸡的两只脚，卖给了买药人。 他的父亲回来后问他儿子卖了什么药，知道了之前的事情，大笑并发叹说：“如果客人要买知母，贝母，你岂不要连母亲都卖了？” 原文： 人有初开药肆者。

一日他出，令其子守铺。遇客买牛膝并鸡爪黄莲，子愚不识药，遍索笥中无所有，乃割已耕牛一足，斫二鸡脚售之。

父归问卖何药，询知前事，大笑发叹曰：“客若要知母贝母④时，岂不连汝母亲抬去了！" 扩展资料写作背景： 刘元卿出生于文风颇盛江西吉安府的安福县西乡（现属于萍乡市莲花县），从小发奋读书，隆庆四年（1570年）在江西乡试中夺魁，后来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因“五策伤时，忏张居正”，未获取录，还险遭杀身之祸。 隆庆六年（1572年）他创立复礼书院。

万历二年（1574年）再次参加会试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。 万历七年（1579年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为“五谷神祠”，仍聚众讲学如故。

后来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此后名声更大，“道日益隆，誉日益广”。 复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为“泰山北斗”。

刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为“江右四君子”。 随着知名度扩大，不少官员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为“负迈俗之志节，蕴济世之经纶”。

皇帝非常重视，授他为“国子博士”、“阶承德郎”衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。

后来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好 入京。不久，即升礼部主事。

在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。 可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还乡。

刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。 据《明儒学案》载：“先生初游青原山，闻之与人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。

先生契其言。 两邹与之谈学，遂有愤悱之意。

因而考索于先儒语录，未之有得也。”从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。

他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。

刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。他以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。

正如他在《小引自赞》里说的：“不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。” 刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。

刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。

3 愚子售药译文

《愚子售药》的译文：

有一个刚开药铺的人，有一天，他因外出，让他的儿子打理药铺。有一个买药的人来买牛膝和鸡爪黄连，他的儿子愚笨不认识药物，在药箱中找了半天没有发现，于是割了自己家里耕牛的一条腿，斩了一只鸡的两只脚，卖给了买药人。

他的父亲回来后问他儿子卖了什么药，知道了之前的事情，大笑并发叹说：“如果客人要买知母，贝母，你岂不要连母亲都卖了？”

原文：

人有初开药肆者。一日他出，令其子守铺。遇客买牛膝并鸡爪黄莲，子愚不识药，遍索笥中无所有，乃割已耕牛一足，斫二鸡脚售之。父归问卖何药，询知前事，大笑发叹曰：“客若要知母贝母时，岂不连汝母亲抬去了！"

扩展资料：

《愚子售药》出自于明代冯梦龙的《广笑府》，这个故事是在讽刺不懂装懂、望文生义、不虚心请教的人。

创作背景：

明代中后期，上层统治者学信道教，当时有许多重大事件都与道教有一定的联系。也以至于当时道士、方士到处招摇撞骗风气的盛行。资本主义生产因素的萌芽，商品经济意识渐浓，人与人的关系也趋向功利化，金钱在社会生活中显示出无比的威力，从而产生了很多吝啬鬼，爱钱如命的人。

《广笑府》正是联系了当时的社会经济、政治因素，所创作出来的笑话集。

作者简介：

冯梦龙（1574-1646），明代文学家，思想家，戏曲家。出身士大夫家庭。兄梦桂，善画。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称“吴下三冯”。代表作有《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》等等。

明·刘元卿《愚子售药》白话释义：

有一个刚开药铺的人，有一天，他因外出，让他的儿子打理药铺。有一个买药的人来买牛膝和鸡爪黄连，他的儿子愚笨不认识药物，在药箱中找了半天没有发现，于是割了自己家里耕牛的一条腿，斩了一只鸡的两只脚，卖给了买药人。

他的父亲回来后问他儿子卖了什么药，知道了之前的事情，大笑并发叹说：“如果客人要买知母，贝母，你岂不要连母亲都卖了？”

原文：

人有初开药肆者。一日他出，令其子守铺。遇客买牛膝并鸡爪黄莲，子愚不识药，遍索笥中无所有，乃割已耕牛一足，斫二鸡脚售之。

父归问卖何药，询知前事，大笑发叹曰：“客若要知母贝母④时，岂不连汝母亲抬去了！"

扩展资料

写作背景：

刘元卿出生于文风颇盛江西吉安府的安福县西乡（现属于萍乡市莲花县），从小发奋读书，隆庆四年（1570年）在江西乡试中夺魁，后来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因“五策伤时，忏张居正”，未获取录，还险遭杀身之祸。

隆庆六年（1572年）他创立复礼书院。万历二年（1574年）再次参加会试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。

万历七年（1579年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为“五谷神祠”，仍聚众讲学如故。后来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此后名声更大，“道日益隆，誉日益广”。

复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为“泰山北斗”。

刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为“江右四君子”。

随着知名度扩大，不少官员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为“负迈俗之志节，蕴济世之经纶”。

皇帝非常重视，授他为“国子博士”、“阶承德郎”衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。后来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好应召入京。不久，即升礼部主事。

在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。

可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还乡。刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。

据《明儒学案》载：“先生初游青原山，闻之与人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。先生契其言。

两邹与之谈学，遂有愤悱之意。因而考索于先儒语录，未之有得也。”从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。

他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。

刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。他以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。

正如他在《小引自赞》里说的：“不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。”

刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。

南歧之见文言文翻译如下：

南歧在秦蜀一带的山谷之中，那里的水味道甘甜，但水质不好，凡是喝了这种水的人都生颈瘤病，所以那里的居民没有一个不患有颈瘤病。到了（他们）见到外地人来的时候，一些见识浅陋的人和妇人们一起涌去围观，还嘲笑外地人说：这人的脖子真奇怪！细细瘦瘦和我们的不一样。

外地人说：你们那凸在脖子上的东西，是一种颈瘤病，你们不找些好药除去你们的颈瘤病，反倒认为我的头颈细瘦（不正常）吗？嘲笑（外人）的人大笑道：我们这地方的人全是这样，哪里用得着去医治啊。他们自始至终都不知道自己（的脖子）是丑陋的。

作者评价

刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。据《明儒学案》载：“先生初游青原山，闻之于人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。先生契其言。两邹与之谈学，遂有愤悱之意。因而考索于先儒语录，未之有得也。”从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。

他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要任务。刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。他以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。

正如他在《小引自赞》里说的：“不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。”刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。