山水诗 一、“神韵”与禅 唐代以王维为代表的山水诗派，在中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说，是因为山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。 清代著名诗论家王士祯（渔洋）论诗“独以神韵为宗”（《清史稿》卷266），

山水诗一、“神韵”与禅唐代以王维为代表的山水诗派，在中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说，是因为山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。清代著名诗论家王士祯（渔洋）论诗“独以神韵为宗”（《清史稿》卷26

山水诗 一、“神韵”与禅 唐代以王维为代表的山水诗派，在中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说，是因为山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。 清代著名诗论家王士祯（渔洋）论诗“独以神韵为宗”（《清史稿》卷266），

片名：《人龙传说》 地区：中国香港（TVB）类型：古装 神话集数：20集首播：1999年监制：罗永贤编审：朱镜祺编剧：朱镜祺 萧国华 张应伟 钟若诗 梁锦洪 曾坚忠编导：刘顺安 关文深 余翠华 黄国辉[编辑本

红豆生南国,春来发几枝愿君多采撷,此物最相思!——王维相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大树下祈望；因思念边塞的爱人，哭于树下。泪水流干后，流出来的是粒粒鲜红的血滴。血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为

山水诗 一、“神韵”与禅 唐代以王维为代表的山水诗派，在中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说，是因为山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。 清代著名诗论家王士祯（渔洋）论诗“独以神韵为宗”（《清史稿》卷266），

山水诗一、“神韵”与禅唐代以王维为代表的山水诗派，在中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说，是因为山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。清代著名诗论家王士祯（渔洋）论诗“独以神韵为宗”（《清史稿》卷26

中国山水诗的演绎进程。山水诗始于曹操，此前描写自然景物的诗歌不能算是山水诗。如《诗经》中的景物描写只是为了起兴发端，不具备独立的审美意义。两汉的诗歌只是作为一种政治教化的工具，没有具体的场景描写。曹操的《苦寒行》中出现山水诗句如“艰哉何巍巍

山水诗到王维和孟浩然这里达到一个顶峰。经过魏晋谢灵运等人的开创，他们在形式美感的追求上下了很大功夫，到了王籍，又有新的开拓，乡间语依依的晚归农人和知音稀少的孤独跃然纸上，到了王维和孟浩然，首先是时代的发展，国之重诗，民之爱诗成为时代的潮流，

唐代以王维为代表的山水诗派，在中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说，是因为山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。清代著名诗论家王士祯（渔洋）论诗“独以神韵为宗”（《清史稿》卷266），标举“神韵”，作为其诗论

一、绝顶茅庵里，老衲正孤吟。 二、一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁。 三、同来不得同归去，故国逢春一寂寥！ 四、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 五、顽老情怀，都无欢事，良宵爱幽独。 六、独上江楼思渺然，月光如水水如天。

山水诗一、“神韵”与禅唐代以王维为代表的山水诗派，在中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说，是因为山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。清代著名诗论家王士祯（渔洋）论诗“独以神韵为宗”（《清史稿》卷26