我爱上了一个和尚，怎么办啊？

楼主，这种事情……我还是第一次听说过：喜欢和尚。虽然我是个初中生但是我还是知道一点点点点点点的。楼主，社会上还有跟他行为友善的大帅哥哦，要安慰一下自己。被某人拒绝爱情心里超级不爽快。其实，你可以和他成为好朋友哦！这样的话，还是可以和他相处的。

这个和尚名叫道潜，当面对这个侍女的表白后，道潜马上回了一首诗。诗的名字叫《口占绝句》：“寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”这个和尚通过这首诗，不但委婉的拒绝了这位侍女的表白，并且还夸赞了这位美女的容貌，由此看来这位和尚也是一位性情中人，他的情商也是非常之高的，要不然他也不会与苏轼成为挚交好友。

苏轼作为我国古代的一位大文豪，他的情商是非常之高的，同时他也是一个活泼有趣的人，他并不像我们传统中那些许多的许多的朋友，其中著名的就有黄庭坚，另外还有一些得到的僧人。比如一位叫佛印的僧人，关于苏轼与佛印之间的有一个很好的故事，那就是有一天苏轼前去到寺庙里面寻找佛印交流，但是刚到寺门看到一个小和尚，于是苏轼就问，秃驴何在，没想到这个小和尚马上回答苏轼说东坡吃草，面对这个小和尚的回答苏轼也被说的哑口无言，只能哑口吃黄连。但是最后苏轼也没有怪罪于这个和尚，只是觉得有趣罢了。

通过讲这个小故事，其实就是为了说明苏轼是一个有趣之人，他本不注重这些繁文辱节，而苏轼与这位名叫道前的和尚，也是这样的一件事情。苏轼本想捉弄一下这个道潜的和尚，但是没想到道潜的诗歌文化这么有的出众，不但巧妙地避开了这个矛盾，并且还成功地将当时的气氛给调动了起来，用运用一语双关的手法，写下了这首千古名句，让当时的客人都拍手称快呀。

最后我想说这个叫道潜的和尚也不愧是一个得到僧人哪，通过这样委婉的拒绝美女的表白，从而坚定了她自己内心对佛的向往。俗话说，英雄难过美人关，而这位和尚居然能够如此坚定地拒绝，并且表现得这么从容，也不枉他作为一个高僧的形象。

我觉得和尚也是男人，他也不是太监！

如果你喜欢他的话，你去问问他喜欢不喜欢你，如果他对你还有一丝的好感或者感觉的话你就和他发展下去！现在都什么年代了，喜欢一个人可以为他做任何事情的。即便他不还俗，你们也可以彼此喜欢对方的，喜欢是单纯的。如果他想和你发展成爱人的关系的话，那他就得选择还俗了。因为你们还要结婚生子，如果他不还俗的话这就犯了错误。

你喜欢和尚的勇气可佳，我很佩服。但是你首先要弄清楚那个和尚对你是怎么想的才行！~

这是发生在唐朝的一件事

唐朝是中国古代史上一个相对繁荣开放的时期，盛唐风采让许多人都感到向往。那个时代诞生了许多有名的诗人，他们的经历各不相同，但都为唐诗的兴盛添砖加瓦，其中有一个女道士，她爱上和尚后写了首情诗表白，和尚是怎么回复的呢？

大约在公元730年，四川诞生了一个小女孩，她天生美丽，又有一身才气。6岁的时候，父亲抱着她看蔷薇花，女孩就以蔷薇花为题作了一首诗，其中一句是这么说的：“经时未架却，心绪乱纵横。”这句诗看起来并没有什么问题，却引起了她父亲的警惕。

因为“架却”两个字跟“嫁却”谐音，小小年纪就思嫁而心绪烦乱，长大后恐怕会有失妇德！父亲仔细考虑了很久，决定把女儿送进道观出家。于是，唐朝四大才女之一的李冶，就成为了剡中玉真观的一名女道士，改名李季兰。

父亲希望李季兰清心寡欲，但李季兰却天生多情。《唐才子传》记载，李季兰“美姿容，神情萧散，专心翰墨，善弹琴，尤工格律”。在玉真观里待了10年，李季兰非但没有变得沉静，反而更加向往外面精彩的世界，每天弹琴写字烦了，李季兰就开始结交外人。

她美丽脱俗，又才华横溢、擅长诗文，吸引了许多来观中游玩的文人墨客。李季兰常常暗送秋波，被戏称为“风情女子”。她和名士朱放、崔焕、肖叔子、陆羽等人交好，常常在一起举行诗文集会，李季兰的才女名气越来越大，刘长卿甚至夸她是“女中诗豪”。

而经过蓝颜知己“茶神”陆羽的介绍，李季兰认识了和尚皎然。皎然俗姓谢，是南朝大诗人谢灵运的后代，他同样以擅长写诗出名。李季兰、陆羽、皎然3人常常聚会，渐渐地，皎然的风采吸引了李季兰，她暗生情愫，写下一首情诗，托陆羽转达。

这首诗的名字叫《结素鱼贻友人》：“尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。”意思大概是说：我给你写了这封信，把心事都藏在鱼腹中，但我相信，你一定能明白我的心意。事实上，皎然确实明白了，他也做出了回复。

皎然写了一首《答李季兰》：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”皎然是自愿出家，早就修炼得心如止水，俗心不起，面对李季兰的试探，他称李季兰为“天女”，但他已经有了一颗“禅心”，只能把她抛过来的花枝送还了。

李季兰收到回复，感叹自己竟然不能让皎然动心。之后的她一直觉得寂寞无比，虽然有陆羽的情意，但因为世俗身份，两人没办法相守。不过后来，李季兰这首表白的情诗却流传了下来，成为唐朝的经典名作，也常常被后世诗人借鉴。

中国历史悠久，文化源远流长，在漫长的岁月中，古人用自己的智慧为我们留下了不少的文化宝藏，其中便包括了诗词文化。

诗词文化最为兴盛繁荣的年代是唐宋时期，在这段岁月中，中国大地上涌现出了无数的优秀人物，他们用自己的聪明才智，为后世的我们留下了不少经典作品。而在这些人之中，苏轼必定是不得不提的一个人。

苏轼，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，为眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，是北宋著名文学家、书法家、画家。

嘉祐二年（1057），苏轼进士及第，进入仕途，前景一片光明。但是可惜的是，后来苏轼却因为“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位之后，苏轼又获得重用，但是在晚年之时又被贬，到了宋徽宗时获大赦北还，但是途中却于常州病逝。

由此不难看出，其实苏轼的一生并不顺利，至少是跌宕起伏的。但是苏轼是个豁达之人，他会感慨自己的怀才不遇，也会抒发自己的愤懑，但是更多的时候，他都会和朋友一同玩耍，从而发现生活中有趣的事情，缓解自己的心境。

正是因为这样的原因，在苏轼的一生之中，他为我们留下了很多有趣的事情，并且还有诗词作为证据，比如《口占绝句》便是其中之一。

《口占绝句》道潜寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。

对于在这首诗，我们可以这样理解：

寄语东山那位窈窕的姑娘，总喜欢用幽梦去烦恼襄王。

禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。

通过这首诗，我们可以看出，作者用这首诗表达了自己心如止水的状态，他已然不可能再有爱情了。

事情的背景是这样的，在熙宁十年（1077）至元丰二年（1079）之时，苏轼担任徐州太守，而他好朋友道潜曾由杭州前往探访。

道潜，本名昙潜，号参寥子，赐号妙总大师。 俗姓王，钱塘（今浙江杭州）人（《续骫骳说》）。道潜很小的时候便出家为僧，擅长写文章，尤其喜欢写诗。 道潜与苏轼、秦观关系很好，相互之间经常有诗作唱和。 宋哲宗绍圣间，苏轼被贬海南，道潜也因诗获罪，被责令还俗。

好朋友来了，苏轼自然应当盛情款待，为其接风。而在宴席之上，一个年轻貌美的艺妓对道潜倾心不已，于是向其求诗。苏轼见状，不断怂恿对方向道潜表白。在苏轼的鼓励下，艺妓也有了信心，不断地用言语挑逗撩拨道潜。道潜在忍无可忍之下，即兴吟出这首诗。

由此不难看出，其实在某种意义上，苏轼和我们都是一样的，是个会起哄，会和朋友玩闹的人，而非一个高高在上的著名诗人。

同样都是出家人，有些一辈子只能做个和尚，而有些人却被尊为高僧，里面可是大有乾坤的。

我们在电视上都看过很多品行和修为没那么高的，就被称为和尚，只有那些真正在修道方面有一定成就的和尚，才被会称为高僧。

小编今天所说的这位和尚也可以被称为高僧，他身为和尚，却遭到风流才女的求爱，为了拒绝的同时又不伤才女的心，他回了一首诗，诗中每一个字都非常普通，却反而成了拒绝别人的经典。

到底是怎样的人，才会让才女如此不顾双方身份去表白，又是怎样的诗，才让大家都觉得好呢？

这位高僧的名字叫皎然，是唐朝时期非常有名的人物。他的祖先是史上非常有名的诗人谢灵运，身为大诗人的后代，虽说已经是第十代了，可是他的血液里还是遗传了祖上的好学基因，而且成就方面也不比他的先祖低。他从小非常喜欢诗书，不管有事没事都随手揣着诗书研读。在不断的积累之下，他的学识就上来了。

大唐时期是佛教在中原开花的时期，就连西游记的背景都在那个时期。有很多人都受到佛法的熏陶而出了家，皎然也正是受到佛法的吸引才成为了出家人。他在佛法方面的成就特别高，领悟力很强，和那些酒肉和尚相比，实在高尚太多了。

而且他也不像那些只会吃斋念佛的出家人，而是一位文采过人的儒僧。除此之外，他还是我国茶文化的创始人之一，写下了很多关于茶文化的诗。比如这首《九日与陆处士羽饮茶》：

九日山僧院，东篱菊也黄；

俗人多泛酒，谁解助茶香。

这是一首五绝诗，全诗非常容易理解，却道出了他对茶的倡导。每年的九月初月也就是重阳节，伴随重阳而来的正是那淡雅的菊花。诗人正是在这一天，看到山上僧院里的菊花开了才写这首诗。重阳节到了，那东墙边上的菊花也开了，菊花挂在枝上，整片墙下都成了**的花海。世人都喜欢喝酒，觉得大口喝酒是人间快事，又有多少人知道喝茶的香味呢？

这首诗中，前两句写出了皎然身处重阳时期的景色迷人，后面两句则写出了他对喝酒的反对，提倡大家喝茶的用意。

大家都以为茶文化是由陆羽发起的，其实他在这方面的贡献完全不低于陆羽，如果说一人是茶文化之父，那些另一个就是茶文化之母。为了打响茶文化，他经常以茶会友，不管到达哪里非常受人尊敬，就连那些高高在上的皇亲贵族们，在他面前都经常以平常人自居。

只要有空，皎然就会走访，每到一个地方，就会去参拜当地的大佛，到处参悟佛法，他也因此而被大家称为“江东名僧”。

既然说他是高僧，那么他在佛法方面的领悟力肯定也是非常高的。像他这样的才子僧人，自然也会撩动不少少女的芳心。在这些动心的少女中，其中有一个名为李治的女子。这个女子从小就非常叛逆，可以说和皎然是完全不同世界的人。

不过，李治虽然性格叛逆，却并不像现在那些一无所成的小太妹一样，她在诗词方面的成就也非常高，是唐朝时期的女诗人之一。她在六岁的时候就已经会作诗了，还因为她所作的那首诗，让她父母觉得这个女儿的性格太过开放，这才把她送到山上去修道。

她的父母原本是希望，自己的女儿经过清修之后性格会有所改变，所以才把一个弱女子送到道观里面修道。可是因为她所处的时代对女子的包容性太强，再加上父母没有亲身教育，让她不仅没有清心寡欲，反而活出了最真实的自己，热情，奔放。

李治见到了皎然之后，对这个外貌和性情比女子更温柔的儒雅美男子一见钟情，甚至抛开了矜持，展开了热烈的追求。在多次暗示无果的情况下，李治更是直接写下了一首《结素鱼贻友人》：

尺素如残雪，结为双鲤鱼。

欲知心里事，看取腹中书。

从这首诗中可以看出，李治的才女之名也是名副其实，而且完全符合她的性格，热情，毫不隐藏自己的情感。第一二句写的是她把诗句写在白雪一样的纸上，然后折成鲫鱼的样子。这里面还藏了一个很古代的说法，古人把写好的信之类的装进鱼的肚子里面，以此表达内容的隐秘性。身为才女的李治引用这个典故，则是在代表她的芳心暗许的意思。

后面两句则显示出了诗人的聪明之处了，表面上是藏了诗句，实际上却是在暗示读诗之人自己的心意。不管是“心里事”还是“腹中书”都是诗人的肺腑之言，如此可见这位才女对皎然的情感是真切的。

前文说皎然是高僧，其中也就包含了他的高情商。在他看完这首诗之后，自然是明白李治心思的。可是，李治喜欢他，他对李治却毫无男女之爱，于是，回她一首《答李季兰》：

天女来相试，将花欲染衣。

禅心竟不起，还捧旧花归。

题目当中的季兰正是李治的字，他这么做，也是在表达他对李治的尊敬之意。从第一、二句中可以看出，皎然的文学水准确实很高，那么明显的求爱诗，却被他当作是天女来试探他的禅心是否坚定。既然无法回应对方的真心，就把对方的痴心当作是一种试探或者玩笑，让对方不会太难堪。

第三四句虽然拒绝得非常委婉，但是却非常坚定。而且特地说明并不是人家姑娘不好，而是与自己身份不符。最后一句则是劝姑娘断了对自己的情意。

整首诗通俗且含蓄，让读者一下子体会出其意思，堪称拒绝的经典，同时也充分体现出了高僧的智慧之处。所以说，人们称他为高僧，并没有夸张，他确实当之无愧。

这就是释迦牟尼佛的“爱情故事”。

当年，释迦牟尼抛弃娇妻富贵入山寻道，他年轻的妻子被迫毁弃了青春、美貌与爱恋；当这位净饭王子在山中饿得瘦骨嶙峋，这位孤独的公主也在深宫中水米难咽；当这位王子饿昏后被牧羊女餵下一勺奶糜，孤独的王妃也只看在幼子的份上勉强喝下了一口饭汤；当释迦牟尼在菩提树下久坐开悟之后，当释迦佛广度众生万人敬仰威仪赫赫之时，那位落寞的妇人，却越加落寞，并且苍老。此时，他回来了，回来救度本国的众生。净饭老王与众王子王孙率百姓虔敬出迎，惟有她一人独坐楼中。弟子报告说：“她不想见您。”佛说：“好吧，我去寻她。”他上得楼来，掩门，室中只剩下二人对坐。她一语不发。

这一生付水流的青春化作点点滴滴的恨，濡透身心……。佛轻轻说：“我知道你在恨我。但是你来看——”他用掌心展出她前生的记忆，展开 那是佛的前生修炼时。他是一个童子，以全身心的虔敬向燃灯古佛献了一朵莲花。燃灯古佛微笑颔首：“你注定在来生得道。”这时一位小女孩走来跪于佛前：“佛啊，我以生生世世的佛性，求您让我与他在来生一同得度！”燃灯佛说：“他在来生注定四处传法。你将以一生的孤苦为代价，你愿意吗？”“我愿意！”“你将毁弃你一生的青春。”“我愿意！”“你的大半生都将被一份情之伤痛咬啮，直至等到他的救度。”“我愿意！愿意！愿意！”于是，才有了她这一生的痛 关于情的故事：

有一则佛教故事：从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。 到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击, 一病不起。这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看：书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人，看一眼，摇摇头，走了。又路过一人, 将衣服脱下，给女尸盖上，走了。再路过一人，过去，挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。僧人解释道, 那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。 她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。 书生大悟。