秦始皇嬴政在位期间曾多次巡游，他巡游的目的是什么呢？

据《中国文化史》：“盖秦政称皇帝之年，实前此二千几百年之结果，亦为下此二千几百年之起始点，不可谓非历史时间一大重要。惟秦虽然有运营统一之效，而未能尽行其整体规划一统之策。凡秦之政，皆待汉至公。秦人启其端，汉族人竟其绪。”

秦始皇做为中国中国历史上的第一位封建社会皇上，他的一生热度不减和讨论。在其中，她在建国以后的经常巡境便是一个饱受非议讨论的话题。

自公元前221年，秦始皇统一六国以后，到公元前210年病故。短短11年以内，他曾经五次巡境，而且每次的出行路线不一，最终更死在巡街的途中。

秦始皇巡境这般经常，意欲何为呢？难道说真的是喜爱出游吗？回答是否定的，秦始皇巡境说白了的并非就是为了出游。秦始皇二十七年，是秦始皇即位后第一次巡境，也这是所有巡境中唯一一次的西巡。

据《史记·秦始皇本纪》载：“二十七年，秦王巡天水、北境，出鸡冠子山，过回中。”第二次巡境是秦始皇二十八年，即公元前219年。路途是东巡峄山，北巡渤海，下江南琅邪，另外还派徐福入海口求仙，西南渡淮水，最终由武关回到咸阳。

第三次是秦始皇二十九年，即公元前218年，东巡阳武县浪沙的路上，因遭受韩国皇室刘邦狙击，又东走到芝罘，后南到琅邪，最终经上党郡回到咸阳。第四次是秦始皇三十二年，即前215年，东巡碣石，北巡长城塞外，经历了右北平、渔阳、上谷、代、雁门、云间部分地区。

第五次的巡境在《史记·秦始皇本纪》含有详尽史料记载：“十一月，行到云梦，望祀帝尧于九疑山，浮江下，观籍柯，过海渚，过丹阳，至钱唐。临浙江，水波纹恶，乃西百二十里从狭中渡。上乌程……还过吴，从江乘渡。并水上，北到琅邪……自琅琊北至荣成山……至之罘……并海西……至平原津而病……七月丙寅，秦王崩於沙漠服务平台……行，遂从井陉抵九原……行从直道至咸阳，出丧。”

实际上，秦始皇的目的在于大明宣德扬威，以便六国旧民精神世界并对顺从，以达到稳定天底下，造就万世之行业的压根目的。

在秦帝国的疆域上，因四渎与五岳于东方，而秦帝国的基石西方，为加强四渎与五岳的执政，秦始皇仅有以巡境来实现这一目的。在秦始皇巡境中途，它的踪迹所致都留下刻石，同时也依古代皇帝国际惯例，爬山封禅来祭告新天地，目的便都在于此。

但在秦始皇前三次巡境当中，他也将六国旧地都巡街了一遍，齐地也是关注的重点目标，在四次封禅泰山中，就有三次要以齐鲁海滨为最后终点。

齐国做为六国中最后一个被灭的我国，其皇室势力强大。在初分天下之际，秦始皇只是把齐地分成了琅邪、齐郡两个地方，直到后面才进行优化，管控并不到位。再加上并且齐地依山傍海的优点，经济兴旺，秦始皇才这般高度重视。

因此秦始皇在即位后五次巡街的目的在于就是张扬威名，以定天下。秦二世秦三世也曾经说过：“先王巡行府县，以表强，威服国内。”因而，其巡境的政治意义就是为了能张扬秦帝国的威名，使老百姓精神世界并对顺从，进而以定天下，并不仅仅是为了能出游。

与此同时，大家都知道，秦代阶段，还是一个封建迷信的年代。秦始皇也是信仰五德一说，在巡街的路上还常祭祀天地群山、各路神仙。除此之外，秦始皇对追求完美永生不死的执着也是十分著名的。在秦始皇的巡街含有大量时间全是在海滨度过的，濒海而游的时长可谓占总出行时长的一半。

而秦始皇巡境往往一直去海边，就是由于海边有仙人发生的传奇存有。秦始皇往往经常在成山、琅邪、之罘部分地区停留，也是由于这样的地方被称之为仙人常到登录地点。

此外，秦始皇每到一个地方都是会让许多的异人去求仙找药，里面最著名的就是徐福，后秦始皇派徐福出海目地就是求仙药。可是，永生不死终归只是一个传说，秦始皇终其一生也找不到永生不死的办法，结果还死在巡境的路上。

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本文约 5400个字

生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游！

-汉•佚名《生年不满百》

秦始皇完成统一大业后，从公元前220年（统一后第二年）到公元前210年（在巡游途中病逝），先后五次巡游，行程遍布黄河上下、大江南北，东至东海之滨，西至陇西边陲，北至长城一线，南至吴楚之地，并在泰山、琅琊、会稽等多地留下刻石。

统治者在统治期间定期视察疆域的做法起源于西周时期，有几个周王曾经在诸侯国家巡游。这种做法部分是出于军事目的考虑，部分是展示君主威德的礼仪。

秦以后，汉、唐、宋、元等各朝代均有皇帝巡游的记录，其中以清朝康熙和乾隆巡游的规模最大，频次较多。

秦始皇巡游过程中，坚持每日处理从各地快马送来的奏折请示，据说每天阅读汇报各类信息的竹简达120斤。随行的官吏也及时把最高指示通过行政网络传递到各郡县，史书中没有因为秦始皇巡游耽误朝政的记载。

虽然也有学者对秦始皇的“巡游”持否定的态度，认为 兴师动众、劳民伤财、于国无补。 但在当时经济交通条件下，巡游是 巩固政权统治、掌握民生实情、提升决策质量最有效的方法。

秦始皇这五次巡游是统一后的大事件。

巡游目的也不断丰富， 前期主要为了震慑地方势力，考察风土民情，建立帝国权威；接着为了宣扬秦朝威德，封禅望祭山川，祈祷四海升平；后期除了政治军事目的以外，又沉湎于个人求仙与求不死之药之中不能自拔 。

秦始皇第一次巡游是在统一后的第二年，以西北的陇西郡和北地郡作为主要目标，第一次巡游选择这两个郡是有深刻寓意的。

陇西郡包括今甘肃省兰州市、天水市、定西市、陇南市和临夏州的一部分，郡治在狄道（今甘肃省临洮县南），陇西郡是秦人先祖发源之地。

北地郡包括今甘肃省庆阳市、平凉市，宁夏固原市、陕西省延安市的一部分，郡治在义渠（今甘肃省宁县西北），从昭襄王统一义渠国以后，这里就成为秦国的养马场和战士训练营。

这两郡均处在北方的交通要道，所辖之地既是秦国先祖的故地，也是秦朝稳固的大后方，统一战争中的主要根据地。

当秦始皇的车队在高原密林之中行进，在崇山峻岭之间穿梭，他必定在用心灵和先祖对话，缅怀祖上创业艰辛，汇报统一六合功绩。广袤的地域、路途的漫长不断增强着秦始皇内心的英雄气概，更是向秦地民众展示秦文化的自信风采。

秦始皇此时的心态，或许正像若干年后，项羽攻占咸阳，有人劝他定都咸阳，可是项羽思念家乡急于东归，他说：“富贵不还乡，如衣锦夜行，谁知之者! ”这种“安土重迁”的心态延续千年，并成为中国传统文化精神的一个标志。

第一次巡游同时，秦朝开始修建通达全国的交通网。

秦驰道工程以秦都咸阳为中心的， 建东方大道 （由咸阳出函谷关，沿黄河南岸至河南省洛阳市，一分为二，一路向北，过黄河，经焦作市，冀中平原，直达北京；另一路经山东省菏泽市定陶区、淄博市临淄区至成山角，再折行至江苏省扬州市）， 西北大道 （由咸阳至甘肃省临洮县）， 秦楚大道 （由咸阳经陕西省商洛市、河南省南阳市至湖北省江陵市）， 川陕大道 （由咸阳至巴蜀），在平定百越以后，秦皇朝又陆续修建 江南新道 （从河南省郑州市，向南经南阳，过湖北江陵，入湖南长沙，再沿湘水南下，过五岭，直抵广州；西南又到达广西桂林市）等多条道路。

后人根据秦朝道路建设规格、用途、性质，分别称为驰道、直道、五尺道、新道等各种名称。

秦朝开始推行“车同轨”。 规定了道路与车轨的统一宽度，驰道宽50步，车轨宽6尺。

在修建道路同时， 又拆除原有各国之间的城防设施，以及重要城市城墙及军事要塞， 这些对于全国的政令传达、军事控制、物品流通、人员往来等各方面都产生了不可估量的影响， 也为后续刘邦项羽政权灭秦时一路攻城略地清除了工事障碍。

二

公元前219年（统一后第三年），秦始皇开始了第二次巡游，这次主要踏足东方统一区域。

秦始皇东出函谷关，过洛阳，在泰山举行封禅典礼，随后沿渤海海岸东行，到胶东半岛的最东端，回程经过江苏、湖北，由武关（今陕西省商洛市）回归。

秦始皇巡游中，分别在峄山、泰山、之罘、琅琊立碑刻石，颂扬秦德。

这些历经千年沧桑的刻石大都被人为损毁，或被自然侵蚀，至今仍较完整遗存的只有琅琊台一石。

琅琊刻石内容是介绍秦皇功绩，匡正风俗习惯，目的是立碑传世、教化民众，执笔人是李斯，字体是秦篆。

秦朝由此时推行的“书同文”，也成为中国文化能够千年传承延续的重要原因。

从现在出土的甲骨文、金文来看，在商朝、西周时期，中国文字是统一的。春秋战国时期由于诸侯割据，同一文字在各地的书写中出现了变形或异化。例如西周的大篆文字，在战国时期齐鲁之地演化为蝌蚪文。

秦朝安排李斯牵头开展统一文字工作，李斯取古文字之所长，按照笔画简省、书写统一的原则，创造了秦篆又称小篆字体。随后秦朝所有的识字课本、公务文书、名称标志全部以秦篆书写，秦始皇巡游刻石皆以秦篆书写，这是秦朝推行文化统一的标志。

随后秦朝有一个叫程邈的狱吏，因犯罪被关押十余年，他在狱中创造了笔画简单美观、字体方形规矩、书写顺畅宜识的隶书，凭借其自身的先进性逐渐替代小篆，成为应用广泛的字体。

大约从西汉开始，隶书成为统一的官方文字。

中国地域广袤，各地区方言千差万别，但是因为有 一致的书面文字作为信息载体和沟通工具，创造了共同的民族心理、价值精神和文化背景。

现代西方哲学家说： 人活在自己的语言中，语言是人类“存在的家”。

中国两千多年 历史 中统一之日远大于分裂之时，中华文化能够一脉相传，这些都离不开“书同文”奠定的文化基因。反观 欧洲各国，虽然26个字母基本一样，但是单词拼写各不相同，所以虽有着共同的宗教信仰，但是分裂为几十个小国以后，已经很难再走向统一。

“行同伦”也是秦朝开始注重文明建设，规范民风民俗的有益活动。

立碑刻石其目的之一也是宣扬良风美俗。秦国由于位置偏僻，长期与戎狄相处，曾经被东方六国视为“不识礼仪德行”的国家。从商鞅变法开始，秦国就注重对落后习俗的改革，出土的文献资料中，在公元前227年，某郡守颁发布告，要求民众“除其恶俗”、“去其*僻”，结合各次巡游不同的刻石内容分析，“行同伦”是全国性的统一政治生活行为。

嬴政在巡游刻石中，关于端正风俗的内容几乎在所有碑文中都有涉及，主要 弘扬尊卑分明的等级规范，男女尊礼的道德要求，端直敦忠的性格塑造 等等。

各区域民众的衣食住行、风俗习惯和道德信仰是在长期生活中养成的，很难在一朝一夕就能改变。但是崇武重利的秦朝政权注重世风民俗的引导，并利用以法为教、以吏为师，推行各种措施进行伦理教化，是有较强进步意义的行为。

三

公元前218年，第二次巡游返回咸阳后的第二年，秦始皇又开始了第三次巡游。这次巡游的区域主要在胶东半岛，并再次登临之罘（音如福）山、琅琊山，在之罘山刻石，最后经过上党郡返回咸阳。

第三次巡游值得铭记的事件是：秦始皇出发途中，行进至阳武县（今河南省原阳县东南）博浪沙时遇刺。

当巡游车队通过博浪沙时，在道路旁边的高处树林中隐藏着一名或两名刺客。刺客在选定车队中疑似秦始皇乘坐的专车后，从高处向专车投掷出一个约百斤重的大铁锤。高处落下的铁锤呼啸而至，巨大的冲击力把这辆专车砸的粉碎，只是秦始皇恰好不在此辆车中，躲过此劫。现场迅速陷入一片混乱，刺客趁机逃走。秦始皇也受到惊吓，很是生气，下令在全国大范围搜捕十天，但最终没有什么收获。

这起行刺事件在秦朝 历史 上的知名度仅次于荆轲刺秦王，究其原因：

一是刺客用极具威力的铁锤砸碎皇帝专车的这种刺杀方式极具故事性和趣味性。

二是这起行刺事件标志着秦朝敌对势力的反扑从来没有停止。

三是幕后策划者最终取得了反秦的成功，他用博浪沙事件敲响了秦朝的丧钟。

这名刺杀行动的策划者就是最后成为西汉开国功臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”的张良。

张良的祖父与父亲先后任五代韩王之相，张良父亲虽然已经去世多年，但张良家族依然是名门望族，光府中的仆僮都有三百人。

韩国被秦国攻灭后，张良为替国君报亡国之恨，毅然变卖全部家财，客走他乡，筹划以重金求刺客暗杀嬴政。

秦始皇两次外出巡游的信息启发了张良，因为凭自己的身份，已经不可能近距离接近秦始皇，便计划以大铁锤击碎秦始皇专车。张良终于物色到一位大力士，双方制定了用一枚120斤重的大铁锤击杀秦始皇的计划。

张良在得到秦始皇第三次巡游的路线情报后，精心选择刺杀地点，期望一击即中。但是事与愿违，自我保护经验丰富的秦始皇并没有坐在大家认为的那辆豪华车中，张良的刺杀行动宣告失败。

张良为了躲避追捕，更名换姓，逃到下邳（音如批，今江苏省徐州邳州市）躲藏。

在随后的日子里，张良偶遇黄石公得传兵法，助刘邦在鸿门宴上顺利脱身，协助汉王刘邦赢得楚汉战争，建立大汉王朝，又帮助吕后之子刘盈成为皇太子，册封为留侯。刘邦评价张良为：“ 运筹帷幄之中，决胜于千里之外。 ”

四

公元前215年，秦始皇第四次巡游。 他出潼关渡黄河，经山西至河北邯郸，东抵秦皇岛；再折北出山海关，到达辽宁省绥中海滨。回途巡视北部边防，从陕西省榆林市向南返回咸阳，这是秦始皇第一次也是最后一次北巡。

第四次巡游，发生了两件大事：

一是派燕人卢生寻求海外仙人，派韩终、侯公、石生去寻求仙人的不死药。

二是派将军蒙恬率军三十万人在北方抗击胡人，夺回黄河南岸的河套地区。

战国时期，神仙思想在齐国、燕国一代开始盛行，传说海上有神仙，普通人吃了仙药，可以羽化成仙，长生不老。

神仙思想产生在山东沿海的原因 主要是齐地临海，海市蜃楼的忽隐忽现，古人无法进行科学解释 ，于是把这种变幻莫测、神秘美丽的自然现象认定为海上有仙山，仙山有仙人。 其次是齐国的邹衍最早提出“五德终始”学说 ，认为五行相生相克，而东方主生，所以 向东方去或许可以长生不老 。

秦始皇对于五行之说十分认可， 在“五德终始”思想体系的引导下，面对神奇变化的海上风景，加之周边方士们的游说鼓动，秦始皇投身于神仙之道的尝试就可以理解了。

早在秦始皇第二次巡游到东海之滨时，齐人徐市等上书讲海中有三座神山，分别为蓬莱、方丈、瀛洲，上面居住着仙人，请求斋戒之后，率童男童女去求见仙人。秦始皇同意了这个建议，征发了数千名童男童女，去海中求访仙人，但是数年无果。

秦始皇的求仙运动并没有因为徐市的渺无音讯而停止，他个人对于神仙的存在和长生的渴望充满幻想，并狂热追求。

据说秦始皇北巡归来后，燕人卢生赶到咸阳，汇报寻仙无果，但是奉上一封谶纬国书：“灭秦者胡也”。秦始皇勃然大怒，认为此“胡”乃“东胡”（匈奴的一个部落），遂派蒙恬率军三十万人在北方抗击匈奴。

秦始皇因为一封谶纬使兵伐北，这是《史记》中的演义杜撰。

原因很简单：一是卢生寻仙无果，万一秦始皇追究欺君之罪自然性命不保，哪里还能奔赴咸阳千里送书。二是北部匈奴边患一直存在，当统一战争结束后，秦始皇才有精力和国力处理北边事宜。

冷兵器时代，骑兵比步兵的战斗力有着先天优势，战国时期匈奴已经成为秦、赵、燕国北边的大患，为了抵抗匈奴入侵，各国分别以增加边境兵力，接续建造长城，迁徙沿边居民等作为应对手段。

在秦灭六国的十年中，秦、赵、燕三国均竭尽全力应对国内战争，匈奴遂乘机越过阴山及赵国长城，渡过黄河向南，侵占河套地域。匈奴势力范围秦国首都咸阳不过数百里距离，匈奴铁骑两日可达，匈奴已经成为悬在秦朝头顶的一把利剑。

当秦始皇北巡，从秦朝与匈奴之间的控制线附近经过，踌躇满志、意气风发的嬴政当然会做出迎战匈奴、收回故土的决断。蒙恬也不辱使命，率军北上取得节节军事胜利后，军队现场放下武器，拿起工具又开始修筑长城工事，把北部各国原有的长城连接在一起。秦长城西起临洮(今甘肃省岷县)，东至辽东(今辽宁省的东部和南部及吉林省的东南部地区)，因长城共长万余里，故史称：万里长城。

蒙恬随后又修建了全长700多公里， 从咸阳直达内蒙古包头的“高速公路”秦直道。

匈奴在秦朝军事震慑下，后退700余里。汉人贾谊在过秦论里描述秦始皇时期： 胡人不敢南下而牧马，士兵不敢弯弓而报怨。

五

公元前210年十月，秦始皇开始第五次巡游。

这次巡游 行程最长 ， 约4000-5000公里。

历时最久 ， 十月份从咸阳出发，次年七月沙丘平台病逝。

影响最大 ， 秦始皇暴病途中，小儿子胡亥篡权上台，秦皇朝由此走向灭亡。

史书中详细记录了巡游路线：秦始皇南下出武关，十一月来到长江云梦泽，继续南下九嶷山（又称苍梧山，今湖南省永州宁远县），祭拜舜帝。随后沿长江东进，登上会稽山，祭拜大禹，立石刻碑。

船队又从会稽出发，北上抵达琅玡（今山东省临沂市）。秦始皇做梦与海神争战，海神身躯庞大，身披盔甲，手执戈矛。于是命随行船队携带捕获大鱼的器具，自己亲自准备好连弩，再从琅玡起程，绕着胶州半岛寻找海神。船队在海上，终遇大鱼，秦始皇亲自射杀之。

巡游队伍上岸西行，到达山东省德州平原县时，秦始皇突然病倒。

巡游队伍连忙向咸阳赶路，行至河北省邢台广宗县沙丘平台时，嬴政病重身亡。

谁能料到千古一帝，竟然是死在外出巡游的路上，终年49岁。

秦始皇的突然去世，使秦朝统治形势急转直下，一场毁灭性的暴风雨开始酝酿。

下期预告： 《焚书坑儒》 秦始皇君臣们是“马上得天下，依然马上治天下”。对于自身军事成功而建立的战争思维模式充满自信，面对 历史 已经进入新的和平发展时期，依然坚持战争时代的用人思想和执政方针。秦始皇丝毫不允许有任何反对意见产生，刻薄寡恩好大喜功的权臣不断得到重用，不趋炎附势敢于直言之士在朝廷无容身之地，随着对内残酷压榨，对外穷兵黩武，秦始皇给自己敲响了丧钟。

在上海那里可以看到锦江乐园的花车巡游呢？最近两大活动的上海花车巡游时间已经是出来了，或者说是最近开启的花车巡游活动将会涵盖两大节日。元旦、春节都会有巡游活动，巡游时间跟巡游地点内容，一起来了解。

锦江乐园花车巡游

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巡游时间：

即日起至2020年2月29日每天18:00/19:00/20:00

活动地点：

锦江乐园|闵行区虹梅路201号

自2002年起，上海国际旅行社、中国移动、大众国旅、光明集团、中国银联等众多知名品牌开始冠名赞助上海旅游节花车巡游。同年，上海旅游节花车巡游花车巡游暨评比大奖赛创办，花车开幕大巡游初步形成，每年开幕巡游地点固定在著名的商业街淮海路上拉开帷幕。2003年，有14辆花车是首次参加巡游，有13辆为上海本地花车，花车巡游的吸引力正在逐渐增强。2004年，花车规模达到了历史之的24辆，设计造型上有了长足的跨越，先后加入内透光、LED照明技术、动感升降装置、绿色环保节能、音响效果等技术手段，使花车在夜间巡游的效果非常明显。

春季

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佛山秋色巡游活动时间已经确定，这一次巡游的活动有非常多，小伙伴们可以去观看一下，巡游的时候会有秋祭乡饮酒礼、非遗传承人对话等等活动哟，大家一定不要错过了。

活动时间

年“岭南味佛山品”首届佛山文旅欢乐季系列活动之广东(佛山非遗周暨佛山秋色巡游活动将于10月31日——11月4日在佛山市禅城区祖庙历史文化街区举办。

活动内容

主要包括非遗活态展、佛山祖庙秋祭、乡饮酒礼、非遗传承人对话、秋色赛会、友城之夜、佛山粤剧周、秋色巡游、秋色大舞台等九大板块。

1、佛山秋色巡游

时间：11月1日、2日连续两晚

地点：祖庙历史文化街区

秋色巡游，共45个表演项目，8辆彩车参加巡游。其中以与新中国成立有特殊历史意义的八个地区组成的“礼赞新中国”板块，以湖南、福建、海南、广西、云南组成的泛珠三角板块，共15支省外队伍、2支港澳地区队伍及3支外国队伍，更多的精彩将在11月1日、2日晚的秋色巡游中，一一展现。

巡游启动仪式于19:45举行，主会场设在祖庙牌坊广场，巡游路线全程35公里。巡游路线从祖庙牌坊广场出发北行，沿途设五个定点表演区，分别是琼花大剧院路口、旋宫路口、福升大厦前路口、天地路与东瑞路交叉路口、百花广场十字路口。

2、非遗活态展

时间：11月1日—11月4日

地点：佛山岭南天地

邀请泛珠三角8个省份、港澳以及广东省内各市的优秀非遗项目约48项，其中广东省之外的泛珠三角省区各1项，香港、澳门各2项，广东省内城市各1项，佛山本市16项。在岭南天地古建筑群中，按非遗项目类别设置展位，形成聚落，使市民游客通过比较不同地域的同类项目，感受各地不同的文化内涵。展位的设计采用岭南传统文化图案及造型的同时，又充满着现代时尚元素，让历史与现代元素和谐地融合。

非遗活态展期间，为加强与市民游客的互动交流，市民游客可通过微信小程序参与“地图寻宝”活动，在星罗棋布镬耳青砖间，一个个非遗项目穿插其中，地图寻宝活动引导市民游客参与非遗活态展示，零距离接触优秀传统技艺，增强公众参与度，推动非遗生活化，让非遗深入市民日常文娱生活。

3、佛山祖庙秋祭

时间：11月1日10:00-10:30

地点：佛山祖庙三门前

春秋谕祭是佛山祖庙延续数百年的传统仪典活动，传播佑国护民、祈福天下的和谐文化。拟邀请海外友人、侨领、港澳乡亲、佛山社会各界代表约500人参加。仪典活动后，在岭南最古老的古戏台——万福台举行粤剧展演，供市民游客欣赏。

4、乡饮酒礼

时间：11月1日18:15

地点：佛山祖庙万福台广场

乡饮酒礼是我国古代的一种以宾贤、敬老、无讼为宗旨，融合礼教、乐教、诗教于一体的礼仪制度。继续以崇尚社会公德，宣传尊老敬贤、慈善仁爱精神为宗旨，邀请海外友人、侨领、港澳乡亲、非遗项目文化交流城市嘉宾、耆老贤达等社会各界代表约500人参加，营造欢乐祥和的社会氛围，弘扬传统美德，联络乡情，传承岭南文化。

5、非遗传承人对话

时间：11月2日9:30-12:00

地点：佛山祖庙万福台广场

活动将邀请粤港澳非遗专家、武术项目传承人代表、媒体代表等各界人士围绕新时期武术保护传承主题，开展交流对话，促进非遗走进现代生活、融入现代社会。

6、佛山秋色赛会

时间：3月-11月

地点：各非遗保护基地、学校

今年的赛会从3月开始，历时近八个月，组织了13个非遗传承基地(或学校举办课程，共300多个亲子家庭参与学习，还新增三个一分钟抖音网络课程，打破了课程的地域限制和时间限制，从线下课程发展到线上课程，创新了非遗传播的新方式，刺激了非遗项目文创工具包的发展。

国庆节期间，秋色赛会作品在万达广场展览，迎来了218万的观众，并得到了小学员的踊跃打卡，萌萌哒非遗手工艺在商场里成为国潮新宠，得到了家长和小朋友的喜爱。

在秋色巡游活动中，彩灯传承人黄宏宇根据12个非遗项目创作了别具特色的12辆彩车，将承载着获奖作品，由传承人和小作者们一起推出来亮相秋色巡游，身穿小工匠围裙的小朋友还会沿途派发与本项目相关的文创手工小礼品。

7、友城之夜

时间：11月3日20:00

地点：佛山琼花大剧院

来自俄罗斯、德国、韩国三个国外友好城市表演队伍参加演出综合文艺晚会《友城之夜》，同时举办佛山对外交流展。

8、佛山粤剧周

时间：10月25日至11月6日

地点：佛山五区剧场、广东粤剧博物馆、祖庙博物馆

现场开展粤剧展演、粤剧**展映、粤剧展览以及粤剧艺术学术交流等系列项目，展示粤剧被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”十年来的保护、传承成果。

9、秋色大舞台

为充分体现文化活动惠及全市市民，让佛山市五区均能参与佛山秋色这一“民俗的盛会，人民的节日”，非遗周期间拟组织部分优秀巡游项目组成一台时长约60分钟的节目11月3日在佛山市的南海、顺德、高明、三水4个区举办“秋色大舞台”演出，让各区群众共享秋色欢乐。

南海专场

时间：11月3日上午10:30—12:00

地点：南海区桂城千灯湖市民广场

顺德专场

时间：11月3日上午10:30—12:00

顺德区大良街道欢乐大道欢乐海岸PLUS

高明专场

时间：11月3日上午10:30—12:00

地点：高明区荷城广场

三水专场

时间：11月3日上午10:30-12:00

地点：三水区文化活动中心

上海旅游节花车巡游于1990年开始创办，早期的旅游花车在上海著名地标处停留展示，这是当时国内较早的节庆旅游形式。2000年起，花车设计制作开始力求以深远寓意、全新创意以及多彩灯光来表现参展单位形象。云南省旅游局选送的花车金色南国，表达云南人民在中央西部大开发战略中积极奋进，以崭新的姿态迎接五湖四海宾客；嘉善西塘水乡的彩车以其简朴独特的廊棚造型；苏州乐园的花车以乐园吉祥物狮子苏迪为整体形象，象征苏州乐园与四海朋友携手奔向新世纪；上海移动的花车犹如一个巨大花篮，象征现代通讯技术在未来世纪中的飞速发展和广泛运用。当年，花车除了开幕大巡游当晚的重头戏亮相之外，历时一个月的旅游节期间在外滩、南京路、淮海路、徐家汇、四川路、浦东新区张扬路、东方路等繁华路段行驶。同时，花车长龙将驶入居民小区，使寻常百姓能够不出家门直接地观赏精彩的彩车展演，使旅游节更贴近广大市民。此外，来自海内外的游客和广大市民可以在旅游节前两周内在上海不夜城、鲁迅公园以及国庆期间在浦东世纪公园等旅游节主题园区一睹彩车的风采。

2001年，来自江南名镇乌镇、西塘、同里和朱家角花车演绎的水乡风情，以及来自江苏常州恐龙园、浙江横店影视城、中国第一竹乡安吉花车独有的风韵；独具风土民情、山清水秀的云南、桂林的20辆花车从远道驶来，共同汇聚在上海，满载旅游特色的花车在上海商业街、市中心及郊县十大露天广场进行展示演出，市民游客领略到这一流动旅游展台的多姿多彩。 同年，上海旅游节组委会邀请英国诺丁山狂欢节组委会专家及上海工艺美术界知名人士组成评委团，共同评选花车创意奖和制作奖等多个专业奖项；增设观众投票环节，市民可以通过报纸、网络等方式选出“最受观众欢迎奖”。

作为主办单位的上海旅游节组委会办公室，积极借鉴国外节庆盛典创办的经验，例如美国帕萨迪纳市玫瑰花车大游行，香港新春花车巡游，悉尼新春花车巡游等，花车造型不断完善，表达主题与时俱进。结合上海旅游节以“人民大众的节日”为定位，以“四季上海欢迎你”为主题，花车巡游于每年9月中旬旅游节期间举行；

2002年，已有来自澳大利亚、法国、希腊、瑞士、巴西、日本、韩国、泰国、马来西亚和澳门等10多个国家和地区的政府机构和企业积极报名 ，给上海市民及国内外游客带来了海派文化的视觉盛宴。自2002年起，上海国际旅行社、中国移动、大众国旅、光明集团、中国银联等众多知名品牌开始冠名赞助上海旅游节花车巡游。同年，上海旅游节花车巡游花车巡游暨评比大奖赛创办，花车开幕大巡游初步形成，每年开幕巡游地点固定在著名的商业街淮海路上拉开帷幕。2003年，有14辆花车是首次参加巡游，有13辆为上海本地花车，花车巡游的吸引力正在逐渐增强。2004年，花车规模达到了历史之最的24辆，设计造型上有了长足的跨越，先后加入内透光、LED照明技术、动感升降装置、绿色环保节能、音响效果等技术手段，使花车在夜间巡游的效果非常明显。当年，上海旅游节花车巡游活动已成为国内富有特色的旅游节庆活动之一，并在每年9月的上海旅游节开幕大巡游晚上亮相展示。

2005年，国内节庆旅游迅速发展，花车巡游活动备受关注，境外花车数量迅速增加，表演人员开始跟随到各区展示，引入丰富多彩的花车互动体验；2006年国庆期间，花车来到上海F1赛场展示并随后停放在世纪公园供市民游客观赏；2007年境外花车数目首超境内，花车上表演人员开始用舞蹈及演奏取代挥手致意，贴近市民游客距离；2008年，花车巡游范围扩大，巡游队伍开始走近长三角旅游地，例如浙江省湖州市、江苏省苏州市 、江苏省常熟市 ；浙江省嘉善县 ；2009年，花车以动感为主，配上优质的音响效果，充分展示上海这座城市的活力；

2010年，上海旅游节花车巡游队伍走进上海世博会园区内，巡游盛况受到了当时国内外媒体记者的争相报道；2011年，上海旅游节花车巡游的主题围绕“城市的庆典”展开，在主题构思方面所选主题增加了思想性、艺术性、趣味性为一体，既反映精神面貌，又反映国家、地区文化、民俗风情及民间艺术等。2012年，花车巡游围绕“欢乐健康游”的主题展开；2013年，花车巡游组委会以长三角地区旅游目的地为主线，花车招展走向市场化趋势，面向国内外的旅游企业、品牌、景点等，将展商旅游特色及形象展现给上海市民与海内外游客。2014年，上海旅游节花车巡游活动首次吸引到上海著名旅游景点上海迪士尼乐园、上海欢乐谷参展，围绕“智慧旅游”为主题，带动了国内节庆旅游发展，推进了长三角及周边地区旅游资源共享与合作，推动了长三角旅游一体化。2015年上海旅游节花车巡游活动将在国家旅游局“丝绸之路旅游年”大背景下，融入“一带一路”战略，进一步推广节庆旅游市场。