《爱的艺术》读后感2000字作文

鲁迅曾谆谆告诫：不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生意义全盘疏忽了。人生的第一意义便是生活，人必须活着，爱才能有所附丽。下面是的我为你们整理的 文章 ，希望你们能够喜欢

《爱的艺术》 读后感

你了解爱这件事吗我们身边的人大概没有几个人不曾为它所累，尘世间没有什么比对爱情的渴望更强烈的了。爱随时随地无时不刻都在发生，我们中间有人正在爱，有人即将要爱，剩下的则在花大量时间谈论爱和等待爱。毋庸置疑，人与人间的情愫是一个永无休止的争论，是一个人类永远无法回避的话题。

瑞蒙卡佛认为爱是一种不那么长久的多愁善感，两个相爱的人认识彼此前可能爱过别人，而一旦俩人中的一个不幸发生什么事，活下来的那一个会悲伤一阵子，但他最后还是会继续恋爱，这样的 故事 信手拈来。

有人说，如果将爱等同于永恒，则两者的概念都会变得空泛起来，因此聪明的恋人们把爱视作海誓山盟的证言抑或甜言蜜语的网罟，语言这样一个虚无浮动的表意系统变成了对抗沧海桑田的慰藉。于是“我爱你”变成了那样轻易就可脱口而出的字眼、那么通俗而简单的词汇。我们有勇气一见钟情，却没有毅力坚持天长地久。爱被我们弄得遍地都是——直到我们已经分不清让我们忧伤和焦虑的究竟是爱还是以爱为中心的虚无和空洞，抑或是落入陈腐现实的悲恸。

弗洛姆不认为爱是如此普通常见的东西，他通过自己的著作告诉世人，爱绝非那么简单易得，相反是一门不易上手的艺术，一份独立成熟而自足的爱需要经过思考和实践的洗炼。占有爱情的身体不难，而占有爱情的思想绝不容易!水到渠成的感情就和不劳而获而从容一生一样几乎近乎于神话。世界上没有免费的午餐，当然也不可能有廉价的爱情。人与人都是不同的个体，两个人在一起必须通过积累”爱“的 经验 和磨练，容忍升华彼此的差异，其实爱情本身就是彼此习惯和包容差异的过程，爱情的关系和政治中的关系一样，都是企图在歧异的现实上建立一致的理想。人需要有对爱的认知和实践的执着，一种像小孩学走路般的不断尝试错误的体验，才能慢慢地经由"学习"在人生旅程中获得弥足珍贵的爱情。你的爱只能通过创造性思考和想像力的训练，经由不断实践学习与成长。

“在当代社会中我们几乎已找不到任何活动、任何企业像爱一样，以如此巨大的期待与盼望来开始，却又如此一成不变的失败。”——《爱的艺术》一书实际上是弗氏从三个方面针对为何现今社会的爱情一再遭遇失败做出的阐释。

首先他批判了社会中爱的瓦解：由于在后现代的今天，社会的全部 文化 是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品,我们崇尚肉体之爱和被爱的爱情观，那是一种吸引你接近某人的平凡的冲动，任何人都可以频繁地爱上另外一个人，不论是男是女。现代文明的大机械化时代抹杀了人的独特性与工作本身带来的尊严，人们像一个零件一样不停的运转，在无法停歇的空间，像个陀螺般不停旋转，由生到死。人与人之间的爱情关系也遵循同控制商品和劳动力市场一样的基本原则。

第二，我们的爱之所以满地都是，是因为我们把爱的问题看作是对象的问题，不是能力的问题。我们通过参照别人来确定自己，认为爱不再有年纪的差别，觉得投入一段疯狂要趁早，三少四壮五轻亦不嫌晚;人们还认为爱是个完美的塑身主义者，一旦提及爱，就条件反射一般地把它与被爱的标准联系在一起，是为了要找一个爱自己的人，并以此提升自己的被爱指数：男人把自己塑造得更加帅气、拥有更多权势和财富，女人按照社会价值观的审美把自己塑造得和模特一样纤细、性感、妩媚。人们一方面渴望爱情，另一方面却把其他的东西：如成就、地位、名利和权力看得重于爱情。我们几乎把所有的精力都用于努力达到上述目的，却很少用来学会爱情这门艺术。

当今世界满地都是的爱情架构在这种物化的价值之上,一旦外在价值抽离了，爱情的灵魂也开始渐渐出窍。爱不但繁荣地盛开在生活之中，同样充斥在人们的幻想里。大家期盼着爱，期盼着流行歌曲、偶像剧、浪漫的爱情小说里、**中说的那种爱，剧情结构要强、对白要引人入胜，故事要感人肺腑、赚人热泪，同情共鸣，真心实在，有卖点有看头有情有意，灰姑娘要嫁给英俊的白马王子，灰小伙要娶得到布兰妮斯皮尔斯。每天的生活都在精采的地方待续，旁人不得不满眼羡慕地一个细节一个细节看下去。悲欢离合的爱情**大家百看不厌，百般无聊的爱情歌曲大家百听不烦。但很少有人意识到自己本可以学会拥有爱的能力。

“人们往往把那种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞。难道只有获取名利才值得人们付出代价而爱情只是一种不值得人们付出的奢望”在弗洛姆的《爱的艺术》中，所有想爱，正在爱，曾经爱过的人们都能够找到自己的影子，心中的恐慌，无力自拔的沉溺以及本能的自卫，从而恍然大悟原来“我”的想法被那么多同样的人理解和演绎，原来“我们”的爱情如此寻常，不就是这样的么---其实人人都拿着一本勉强称的上文学的爱情著作来要求对方，而自己永远等着带花的王子或者带着财富的公主，来给自己幸福。

弗洛姆在《爱的艺术》中告诉我们，爱越来越变得难以理解的第三点原因，是人们对于“爱”的知识的匮乏，不了解“坠入情网”和“持久之爱”的区别。爱这种高尚的艺术本不应该也不可能被弄得满地都是，它在本质上必须是出于意志的行为，是一种决心，要把我的生命全然委身于另一人的生命，爱这门艺术的基础就在于不能勉强他人迎合自己。假如要改变一个人成为自己心目中的那个人，何不乾脆直接找一个心目中的完美既然这样的人很难求，爱就更加没有理由如此轻易地表露和存在。改变对方满足自己的要求是一件让对方不快乐的事情，既然你爱他又为何要他受尽痛苦呢

是的，爱不该被我们弄得满地都是，我们没有资格如此轻易地把爱挂在嘴边。爱是付出、爱是牺性、爱是祝福 所以对方开心，就应放手、宽心去祝福。这并不意味着你要用“此时无声胜有声”代替爱的表白，而是在说出真心诚意的“我爱你”三个字之前，要让自己明确：爱的答案很长，如果说出就要用一生来等待回答。恰恰因为如此，面对爱的幻灭我们亦无须惧怕。终究，倘若是因爱之名，时间的脚步和空间的变迁就无法把我们的坚持修饰成患得患失的冷漠。那些过于短暂的激情并不纯粹，那些类似镜花水月的浪漫之中混杂着更多来自于想要弥补自己人生不足的愿望而非爱的欲念，它们或多或少构建在物质的需求和身份的焦虑之上，并不能称作真正意义上的爱。作为一门艺术的爱，要求人们有爱的的知识并付出努力，对一件事了解得越深，爱的程度才越深。如德国哲学家巴拉塞尔士所说，“假如有人以为所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知。”

综合以上三点，我们从《爱的艺术》中可得出的结论是：爱是一种理性的选择，而绝非遍地都是的廉价情绪，人们不能把虎头蛇尾式的坠入情网视同永久性的爱情状态。你必须花时间确定对方是你真正需要的人，因为爱与信仰本质上是一样的，它不是一种与人的成熟程度无关只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同样也需要理性元素。除了与生具来的部分，还要体会,学习领悟,练习,揣摩，先评估自己是否有爱人的能力才有资格谈爱。

弗洛姆告戒追求爱的人们，想要有一份丰盛满足的感情，必然要以具有爱的能力作为前提，爱的能力并不来自外在物质世界，不来自车子房子名牌的交换，而是经由自我内在意志的坚持以及长时间与人互动修练得来。“爱是人与人之间的创造力，而不是感情。”弗氏相信这种创造力中包含四种元素，那即是关怀、责任、尊重和了解。

爱不该被我们弄得满地都是。爱意味着，当对方希望独处、有暂时的个人生活空间时，自己也能自得其乐，照顾好自己，生活过得愉快充实;当对方需要自己陪在身旁，一起分享心情与感觉时，则能排除所有杂念，全心全意将心灵交给对方;当对方沮丧无助能适时给予精神上最大的慰藉与支持;当对方欢喜快乐，陪着一起高兴、一起开怀大笑。说出爱这个字，意味着彼此祸福与共，患难相扶持，做对方永远的心灵伙伴、精神支柱。

“我爱你”这三个字如此泛滥地流俗于世，实际上是因为我们过于胆怯和懒惰，没有勇气去承担学习和提升爱的能力的责任。弗洛姆曾在他的另外一本著作《逃避自由》中写到：“人之所以无法自我决定，也许不是听不见内心渴望的声音，而是他对于选择之后的自由状态感到害怕。因为，一旦他选择了而获得自由之后，他就必须负起获得自由以后的责任和伦理，必须对他自己的选择有所交代。”爱和自由一样，也是必须付出代价的，所以大部分的人不但逃避自由，也逃避真正的爱情。

不要害怕在是否说“爱”的问题上作出选择，尤其是做出跟别人不一样的选择。弗洛姆告诉我们，正是这种不敢选择的态度使得政治上的极权主义可以持续存在，社会控制可以彻底被执行，情感生活可以随随便便蒙混过去，就这样凑活过一生。 但是爱情何其珍贵和独特，人总该有一场能对别人细说的,你难忘的恋爱。或许获得这样一份真爱的前提，是说出比“爱”更多的“不爱”，当每个人都意识到爱原来是如此稀缺的资源而并非满地都是，才会舍得为它付出更多，学习更多，珍惜更多。

《爱的艺术》读后感 作文

一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观察和发现对事物本质了解得越多，也就越钟爱设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知

在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家，自然科学家及哲学家)的这句看似与爱情无关的古话，却在一定程度上表明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。

弗洛姆是著名的德国(后加入美国籍)精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的 方法 研究和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品之一。

在本书的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣相处之道，而是就个人自身行为进行的探讨。

可是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的可爱，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性通过修饰仪表健美等来吸引男性;第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是能力的问题;第三，把最初坠入情网的经历与爱的久恒之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的八零九零后都是独生子女，多少有些自私，常更渴望被关注被爱，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。持有被爱比爱更幸福这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调爱的对象就像在中国强调缘分。不少书中的爱情警句不断地告诉大家，世界上总有一个人在等着你，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个对的人。

在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义文明中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以互利交换的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为爱情。

弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在爱情里的重要性，也曾在给朋友的信中谈到，你应该考虑在结婚以前成为一个成熟的人。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正爱情的基础，而成熟人格包括有冒险的能力、有勇气，甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的爱情是我需要你，因为我爱你，而不成熟的爱情是我爱你，因为我需要你。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创造性的爱，具备爱的能力，愿意为被爱者的成长和幸福做积极的奋斗，愿意为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关心他的生活，尊重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种给予，分享在他身上有生命力的东西，通过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将给认为是力量的最高表现，恰恰通过给，个人才能体验到自我的力量，自我的富裕，体验到生命力的升华。

而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满足自我的幸福。这种爱，在对象能满足他们需要时，还可以维持平静的生活，而一旦对象无法满足，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

弗洛姆在爱的实践部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备独立的能力，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。

写到这里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么需要爱为什么爱情是人生永远的话题因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分离，从孤独中抽身。而爱情是人类克服孤独的唯一方法，人的爱情是一种积极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙，分享彼此的秘密，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记爱情与生活并不是脱离的，爱情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生意义全盘疏忽了。人生的第一意义便是生活，人必须活着，爱才能有所附丽。

爱的艺术读后感

看了二十世纪的著名心理学家弗洛姆的名著《爱的艺术》，书的篇幅很短，讲的事情也很简单，主要资料就像作者在前言中所说：“这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。”他说得很有道理，如果按他所说，人类社会将十分具有创造性，但是创造性也许并不是那么跟爱有关。

在读这本像短篇小说的小书时，收获也并不少，对弗洛姆本人，对他的理论都有了很多了解，这是读一本好书所能够带来的收获。比如，弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创作了人量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。他的人生历程在书中也有所讲述，咨询师、教授，而他自己的生活也十分波折，另外由于时代的影响，他还十分关心政治，这也许就是为什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论的原因。

弗洛姆的理论并不像弗洛伊德的理论那么精彩。他说：“孤寂感是每种恐惧的根源”。这并不是那么容易理解，也因此并不太让人信服。意识到人与人之间的距离，而又没有透过感情去到达新的结合――这就是羞愧的根源，同时也是负罪和恐惧的根源。这种理论同样让人难以相信。“就像神学的逻辑结论是神秘主义，心理学的最终结论就是爱。”这句话倒是很有意思。他对成熟的人的定义也很有道理：“成熟的人就是指能够创造性地发挥自己力量的人”。

弗洛姆在书中对弗洛伊德的引用是最多的。他有些反对弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的一个错误，那就是他认为感情只是性本能的表现和升华，而没有认识到性要求是人渴望感情和与人结合的一种表现。”两相比较，我倒是觉得弗洛伊德更正确。 其它 也有好多地方谈到弗洛伊德，当然不是全然反对的：“人们指责弗洛伊德过分强调性的作用，他们这么做常常是为了否认弗洛伊德学说在传统观念圈子里引起反对和批评的那部分理论。但是性风俗在这五十年中发生了巨大的变化，这天弗洛伊德的理论就是在中产阶层也不会引起人们的惊骇。”“温柔绝不是如弗洛伊德所说是性本能的升华，而是博爱的一种直接表现，既表此刻爱的生理形式中，也表此刻爱的非生理形式中。”“在现代思想中，斯宾诺莎、马克思和弗洛伊德都提出同样的原则。在斯宾诺莎的哲学中，重点已从正确的信仰转移到正确的生活道路。

马克思也提出这一原则，这表此刻他说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。弗洛伊德的悖论逻辑使他发现了心理分析疗法的过程，也就是更加深入体验自己的过程。”弗洛伊德对宗教的这一信仰形式的批判是完全正确的。缺点只在于弗洛伊德没有看到单神宗教的另一方面和这一宗教的真正核心――这一核心导致否定神的概念。”“弗洛伊德的概念完全贴合二十世纪初完整的资本主义精神。”“弗洛伊德对感情的看法贴合十九世纪物质主义好处上的男权主义，而沙利文的定义是来自于二十世纪被异化的人”“很有必要把弗洛伊德的发现从生理的范畴转换到生存的范畴中去，并进一步发展他的理论”，最后这方面还是不太懂。

但是有时他的分析还是十分有道理的：“人从同母亲的关系发展到同父亲的紧密关系，最后到达综合，这就是人的灵魂健康和到达成熟的基础。如果人不是这么发展就会导致神经机能疾病”。书中对神爱的阐述也显得有点太多了。最后在“爱的实践”这一部分，弗洛姆讲到如何去爱。就像古训所强调的一样，他也强调了专心这一要素。他说：“如果专心地干，那么干什么就无关紧要了，无论干什么，重要的或者不重要的都会增加一层现实好处，因为干事的人是完全开放的。”“获得爱的潜力的主要条件是克服自恋”“感情是以信仰为基础的”。在书的最后，弗洛姆引用了马克思的话，这也体现了他对社会的关心：”只有在这样一个社会，正如马克思所说，当个人的全面发展成为所有的人全面发展的条件时，感情才会成为一种重要的社会态度。”……

这本小书确实给人很多深刻的启发，但是对于我，还不止如此。我还在自己的书群里跟大家分享了这本书的一些精彩理论，这种尝试把大家都集中起来，一齐分享，一齐交流，对大夜餐进步也起到必须的作用，这是最让我高兴的。前天还用同样的方法分享了《优势谈判》这本书，效果也很好。以后还会继续分享更多好书，也许会发展得更为专业呢，而这都是这本小书给我的启示!

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★ 《爱的艺术》读书心得

八月 我走进成都草堂

看见 唐朝清瘦瘦的目光

忧国忧民 透明锐利

悲愤而忧伤

穿梭时空的思维

在你的眼光里 我看见

盛唐的光辉 一闪即逝

在你的茅屋里 我听到

怒吼的秋风 冰冷剌耳

在你的诗句里 我读到

铮铮的白骨 呐喊千古

在你的草堂上空 我还看见

总有一只孤雁 成为太阳的影子

以及你那宽厚的布衣里

裹满了沧桑 而你

只用一滴眼泪

便把家园

淋湿

你的草堂

是民族精神的家园

伟人朱德的诗句

“草堂留后世，诗圣著千秋”

便是最好的赞美

不能和你在草堂上 相遇相识

不能和你在茅屋里 饮酒交谈

惟有在你诗圣杜拾遗像前

用深情的目光怀念

思索你诗歌的精神

你在茅屋惨淡经营的诗句

那是在苦难艰难中挣扎

我知道 一千二百多年前的八月

你家园的天空 秋风怒号

你和你的妻儿在黑暗和冰冷中 叹息

就是南村的孩子

都欺你老无力

今夕何昔了

我们的家园已充满温馨

我们的孩子已在千万间

用水泥和钢筋构筑的房屋里

用你的诗歌 取暖

读你的诗句 怀念

一位名叫杜甫的号称诗圣的

唐朝 诗人说到杜甫这个话题，应该说是一个比较沉重的话题，我到各个地方去参观一些历史名人遗迹的时候，非常注意观察各地的雕像。我觉得好的，在唐代诗人中间，一个是四川江油李白纪念馆李白的塑像，还有一个就是河南巩县杜甫陵园的杜甫的雕像。江油的那尊李白雕像雕的是李白青年时代，将要走出四川那样一种意气风发的形象，昂首阔步，非常像我们想像中间的李白；而巩县的杜甫雕像就像我们所想像的那样，是一个垂暮的老人，愁眉苦脸，往下怜悯地看着满目疮痍的大地，使人看了以后觉得很沉重。

我们说杜甫一生当然并不都是这样子，杜甫也有过他的青年时代，有过他的少年时代。我们在杜甫诗中间看到过他对自己青少年时代生活的种种回忆，譬如说，他在《壮游》这首诗里面，他回忆自己年轻的时候，曾经在山东、河南这一带游玩，他说是“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青邱旁”。他春天那个时候在一个台上面唱歌，秋冬之季在村边上打猎，过着一种裘马清狂的生活。他甚至还有对更早年的生活的回忆，他在五十岁的时候写过一首诗，叫做《百忧集行》，回忆他十多岁时候的情况，他说“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来，庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。大意是说，他十五岁的时候还像一个孩子那样活泼，心完全是一个孩子的心灵。像小牛犊子一样的健壮，跑来跑去。他的院子里面有梨树、枣树，到了秋天这些果实成熟以后，他一天爬上树去要一千回，不停地爬上去采着吃。我们可以看出杜甫在他35岁以前，曾经是一个裘马清狂的青年；在他十多岁的时候，曾经是一个活泼健壮的少年。但是假如我们现在有一位雕塑家，塑造一个青年时代裘马清狂的杜甫，像李白那样子，或者进而塑造一个少年时代的杜甫，爬在树上摘果子，然后给大家看说，这是诗人杜甫。尽管你说明这是青年杜甫，这是少年杜甫，我想大家都不会认可，因为我们认可的杜甫就是那样一种忧国忧民的形象。

宋代的黄山谷有一首诗写杜甫画像，里面有一句写得非常好，叫做“醉里眉攒万国愁”。就是杜甫即使在喝醉的时候，他对天下的忧虑，天下的一种忧愁都聚集在他的眉间。后人评黄山谷这一首诗说“状尽子美平生矣”，这一句话把杜甫一生都写透了。所以我想，杜甫他的形象已经被历史定格为一位忧国忧民的这样一种形象，那么杜甫这个话题必然是一个沉重的话题。大家听了以后，也许会觉得有几份沉重，但是正像古人所说的，宋代的严沧浪在他的《沧浪诗话》里说，我们读有些作品需要进入这样一种境界，譬如说读《离骚》，怎样最好地读《离骚》呢？你一定要读到抑扬顿挫，读到涕泪满襟，读到你读了《离骚》以后，泪如倾盆雨，衣服都打湿了，这个时候，你才真正懂《离骚》了。我个人的阅读经验也是这样，我最喜欢读的诗，读了以后使我肝肠如火，使我热泪盈眶，那样一些诗，我觉得这个时候我受到最大的审美感动。所以我们今天尽管是讲这么一个比较沉重的话题，我希望大家还是能够耐下心来听我从容道来。

杜甫是中国文学史上也是世界文学史上的大诗人，伟大的诗人。这一点似乎不用再讲，可以说地球人都知道。我们今天要讲的是杜甫在文化史上的意义，就是他的影响，他的意义，早就溢出于文学之外，溢出于诗歌之外，是在整个文化史上这样一个意义。那么这一点我们从哪里来看？我想我们首先从后人对杜甫的评价来看。

大家都知道，杜甫在文学史上的崇高地位，是由宋代人开始奠定的。我们先从宋人看起，北宋有个政治家叫王安石，他是我心目中的人品最高尚的、理想最远大的一位政治家，真正是政治家而不是政客。王安石对杜甫就非常尊敬，他在一首题杜甫画像的诗里面，他就这样说，他说“推公之心古亦少，愿起公死从之游”。就是我推测一下您的这颗心灵是古代也非常少有的，非常高尚、非常伟大的一颗心灵。我非常希望您能够起死回生，让我跟您交友，让我做你的朋友。他对古代的杜甫非常仰慕。

我们再看一下南宋理学宗师朱熹的评价。大家都知道，理学家，尤其是南宋的理学家对于历史人物的评价是非常严格，甚至是苛刻的。朱熹就是这样，我们看一部《朱子语类》，里面不受到他批评的历史人物是非常少的。在他们这种非常严格的道德标准的审视之下，很多历史人物都被他们无情批评。但是朱熹认为中国历史上有这样五位人物是伟大的人物，这五位人物是哪五位呢？第一是汉代的诸葛亮；然后是唐代的三位：一个是杜甫，一个是颜真卿，一个是韩愈；最后是北宋的范仲淹。诸葛亮和范仲淹这两位人物我想不用我多讲，大家都很熟悉。他们在政治上面，在道德上面有很高的建树，这是历史早有定评的。值得讨论的是唐代的三位，朱熹所提出来的，他把这五个人称为“五君子”。唐代的君子中间，第一位就是杜甫。第二位颜真卿，大家也许知道他是伟大的书法家，颜体的创始人，但是颜真卿也是一位著名的忠臣烈士，他是为了坚决维护国家统一，坚决反对藩镇的叛乱割据而被杀害，被李希烈杀害。那么第三位韩愈，大家当然知道他是儒学史上的著名人物，他也是文学史上的大人物，“文以载道”的提出者，发动了唐代的古文运动。同时韩愈在他一生的政治行为中间，每当国家需要有人站出来说话的时候，他总是仗义执言，奋不顾身出来说话，多次被贬到南方荒远之地。这样几位人物，除了杜甫以外的四位，应该说他们生平在政治上面，在其他的行动上面都有很多建树。惟独杜甫应该说他不算是一个政治人物，杜甫一生在政治上的建树，几乎没有多少可以值得提起的东西，因为他根本没有得到过那样的机会。他要报效祖国，他要忠于朝廷，他反对叛乱，但是历史没有给他多少机会。他除了在肃宗朝里面偶然仗义执言，从此受到朝廷疏远以外，其他时候始终是默默无闻，甚至很多时候他是处于民间的。但是就是这样一位人物，为什么也得到了朱熹的高度赞扬，为什么在朱熹看来杜甫可以跟诸葛亮到范仲淹这样一张名单中间他能够占有一席之地？那么朱熹说得很清楚，关键在于他们五个人的共同点是都有一颗伟大的心灵，他们在道德上面，在人格上面，都有伟大的建树。朱熹的原话这样说，他们都是光明正大、磊磊落落，这样一种在人格上面成为楷模的人。这显然不是一种文学的评价，而是一种文化的评价。

再到后来，到了近代，闻一多先生曾经写过一篇文章就叫做《杜甫》。闻一多先生是诗人，他的古典文学的论文不像我们今天的教授写得干巴巴、枯燥无味，他是用诗歌一样的语言来写的。在这篇《杜甫》的最后，闻一多这样说，他说杜甫这个人，他是我们四千年文化中，最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。这是一种极高的文化上的评价。

到了现代，1961年，当时有一个国际组织叫世界和平理事会，那一年世界和平理事会在瑞典的首都召开了一个主席团会。在那次会上确定次年，也就是1962年，号召全世界人民纪念四位世界文化名人，其中有一位就是我们的杜甫。由此可见，从宋代一直到现代，从中国到外国，人们都认可杜甫的意义，绝不是仅仅限于文学史。他确实是一个文化史上的伟大人物，他的意义是属于整个中华文化。

下面讲第二点。我们说为什么杜甫能成为中华文化的一个代表性的人物？他在哪些方面起了这种代表作用？这里我们必须要稍微推测一下中华文化的核心精神。我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是它的人本精神。它始终是一种以人为本的、以人为一切价值判断和出发点的这样的文化。这跟世界其他民族的文化是有一点区别的。所以在先秦的时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害，各种思想流派各自提出不同的观念。但是我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是社会还是自然，他们最后的落脚点都在人，他们的出发点也在人。这是一种人本的文化，人本的思想，先秦诸子百家中间大概对后代影响最大，也是对我们中华文化成为一个主流的，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不交融，但是它们的共同点就是非常重视人，所不同的是道家所重视的是个体的生命价值，而儒家更重视的是群体的利益。儒家在重视个体基础上面更重视群体，一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。那么这一方面儒家跟道家是互补的，是相辅相成的。由于中国古代我们中华民族的先民们，他们所处的自然环境不是非常优越，他们不能像印度人那样，在热带地区谋生，维持生命。而我们在黄河流域，在那个水深土厚，气候也不是很温暖的地方，在这样一种自然环境下面，又有滔滔的大河需要治水，不治的话会有水患。所以对中华民族来说，完全太强调个体生命而忽视群体利益的话，这不利于我们这个民族的生存和繁衍。因此以儒家为代表的这样一种伦理观念，这样一种道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心。道家是一种补充，儒家是核心。这不是由于说孔孟怎么样怎么样宣扬，某个杰出人物奋斗的结果，这是一种自然的选择。换句话说，我认为在先秦时代只能这样选择，否则的话，中华民族就难以维持下来。到了后代，尽管我们中华文化不停地发展，不停地演变，也吸收了很多外来的新的养料，但是儒家思想在这一个变化的过程中间，始终占据着核心地位。儒家思想的丰富演变，基本上就是中华传统文化演变的一个主要的脉络。

我们从这个角度我们来看一看杜甫在这一个过程中间，他是起了什么作用或者说他有何种代表性？我们回顾儒学的发展史，基本上被认为主要有这么两大流派：一派被称为是汉学，一派被称为是宋学，这是清代的儒家提出来的。在这两个主要的高潮之间，唐代应该说是处于一个低潮阶段。不管看哪本思想史，哪本儒学发展史，唐代占的地位都不高的。唐代前不能比汉人，后不能比宋人。那么请问儒学的发展在唐代停顿了吗？唐代有没有值得注意的儒学的代表人物？钱穆有一个观点，钱穆在一本书里认为，唐代有的。唐代两个最主要的儒学代表人物：一个是杜甫，一个是韩愈。很有趣，两位都是文学家。韩愈我们不谈，我们看看杜甫。在何种意义上面，杜甫我们能够说他对于唐代的儒学发展起了很大的作用呢？大家一提到儒学的发展，提到唐代，马上就会想到唐初的《五经正义》。有的同学也许不同意我的观点，说唐代儒学有发展啊，我们的《五经正义》就是唐初编订的，孔颖达他们撰写的嘛。但是我想说《五经正义》尽管是长期以来在十三经注疏中间最重要的读本，但是《五经正义》中的观念，一些义理，基本上都是从汉儒那里来的，它没有很多地在学理上面新的阐发。也可以说，儒学的发展到了初唐，由于出现了《五经正义》以后，基本上停滞了。但是杜甫不然，杜甫是用他的一个生命，用他一生的实践、行为，来丰富、充实着儒家的内涵。儒家学说从本体上来说，它是一种实践的哲学，它非常重视的是人的行为，人的实践。所以我们看孔子也好，孟子也好，青年时代，中年时代，当他们年富力强的时候都不写书了，不搞著作了，他们奔走于天下，主要是从实践的角度推行他们心目中间的道。等到最后觉得“道之不行，已知之矣”，道不行了，最后年纪也大了，才回过来写著作，把他们的学术用著述的方式流传后人，扩大影响。它从本质上最强调的是实践，强调的是人生前的行为，生前的一些建树。从这个意义上说，我们说杜甫正是最好地体现着儒家，甚至是发扬着儒家这种精神的一个历史人物，。

我们举几个小例子。儒家重视仁政，重视仁爱思想，主张在天下推行仁政。那么杜甫用他的诗歌是“不遗余力”地在鼓吹这样一种思想，在宣扬这样一种理想。儒家谴责贫富不均，认为贫富不均是社会最大的危害。而杜甫对于这种现象也是进行了非常严厉的批判。尽管历代揭露民生疾苦，揭露贫富不均的好的文学作品相当多，但是我想大家肯定都认可杜甫的那两句诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是在这一方面描写得最为惊心动魄的名句，以至于我们凡是听到这方面的事情首先要想到这两个句子，他对这方面体会得最深切。

再譬如儒家强调夷夏之辨，儒家强调我们民族要有一个民族的尊严，要维护民族的利益，在跟外民族的关系中间，要注意维护本民族的利益，也要维护本民族的尊严，强调要反对侵略，维持我们这个民族、这个国家的独立性。这一方面杜甫也是做得非常好。安史之乱以后，因为安史叛军很快就占领了长安，无数的唐朝的大官都投降了，都变节做了安史的叛军，做了一个伪王朝的伪官。包括当时的宰相陈希烈、驸马张垍等人都这样，杜甫的好朋友王维等人也这样做。惟独杜甫，惟独这个官居八品以下，真正是一个小官，芝麻绿豆官，这么一个小官的杜甫，他坚持了民族气节。当然杜甫在长安因为官太小，也没有受到安史叛军太多的注意，仅仅是把他关在那里。但是他却冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的那样一片战场，然后逃回唐朝临时政府所在地，这样一个举动，当时其他人都没有过，只有一位杜甫这样。所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。所以我觉得我完全同意钱穆的那个观点，在唐代的儒学发展史上，杜甫是一个不可忽略的人物，他用他的行为来阐释着儒家的经义，说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样子的，这是一个方面。

另外一方面，儒家非常重视修身养性，这一点因为长期受批判，大家觉得这好像是一个应该否定的命题。实际上不然，这一点是非常重要的。在一个文明的高度发达的社会里面，它的基础是什么？应该是文明的个体，是一个有道德自觉的个体，个体不应该受到外在力量的强制，在做一些符合道德的举动，它应该发自内心的，内心的一种自律这样才好。所以儒家非常重视个体的一种道德建树，崇扬一种人格精神。在这一点上面杜甫可称是一个典范，我们看到在《孟子》中间所提出来的那样一种大丈夫精神，“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”这样的一种大丈夫精神，如果在历史上取一个名人来看，是谁呢？我觉得杜甫，杜甫非常好地实现了这一点，体现了这一点。在这里我想特别请大家注意杜甫的身份，中国历史上面仁人志士不少，我们可以开出一张长长的名单来。但是这张名单中间的大部分人，都是在政治上面有比较重要地位的那样一些人物。这些人物在国家危难的时候，承担起天下的责任，惟独杜甫是一个例外。杜甫一生基本上是一个平民身份，他经常称自己是“杜陵布衣”，“杜陵有布衣”，他又自称是“少陵野老”，布衣也好，野老也好，自己不过是民间的一个普通人，一个平凡的百姓。以一个布衣的身份展示了儒家所崇扬的一种人格典范，这一点我觉得有特别重要的意义。因为对于我们普通人来说，你如果号召大家学习诸葛亮，学习范仲淹，当然有意义，有价值。但是大家会觉得难以学，他们距离我们太远了，他们的地位太高了，而且我们一般人可能一辈子也没有那样的机会给我们展示这一方面的建树。一般人就是一个普通人过平凡的一生。普通人过平凡的一生，能不能实现道德人格的完善？可以，那就是杜甫。儒家本来是主张“人皆可以为尧舜”，孟子说凡是人都可以成为尧，成为舜，都可以成圣。为什么？因为人性善，人的本性就是善良的。到了后来，明代的王阳明甚至主张说“满街都是圣人”。看上去满街都是善良的人，这些人都可以成为圣人。假如我们对圣人的这个定义取一个很严格的定义，很高的标准，像朱熹那样高的标准，也许有人会问王阳明，你说满街都是圣人，你给我拉一个出来看看，哪个是圣人？哪个用严格的标准能够称得上是圣人？我想，对于这样的问题，我们至少可以请出一位人物来，那就是我们的杜甫。他就是平民中间的一位圣人，虽然本人主要是一种平民的身份，但是他是一位圣人。这是我要讲的第二点，在以人本精神为核心内涵的中国传统文化中间，杜甫是一个代表人物。

下面讲第三点，杜甫不仅仅是体现着儒家的一些道德伦理观念，他还用他的行为丰富了这种内涵，甚至使它变得更加切实可行。这也是对儒学，对传统文化的一个重大的贡献。说杜甫有仁爱之心，说杜甫忧国忧民，他关心人民，关心民族，关心国家，这个大家都知道。因为大家多少是从课本中间看到，大家在读杜诗的时候也深切地体会到，那么这一点我们不讲了。我们来看一看，杜甫的仁爱之心，还不止于此。他除了爱自己的家人，爱自己的朋友，爱自己的同胞之外，他的这个仁爱之心，还推而广之扩展到更大的范围。比如说爱其他民族的人。在盛唐时期，经常发生边境战争，以唐为一方，以其他少数民族建立的其他政权为一方之间发生战争。这些战争的性质很难确定，但是至少有几场可以肯定，唐帝国所发动的战争是非正义性质的。譬如说跟南诏的战争，盛唐时候讨伐南诏，南诏是在云南地区的一个少数民族建立的政权。那一次不管从《新唐书》，还是《旧唐书》，还是从《资治通鉴》来看，应该说都可以肯定错在唐。那么唐对南诏发动战争以后，多次失败，打败仗，在这种情况之下，当时很多人，包括很多有名的诗人都被鼓起了一种谬误的爱国倾向。鼓吹我们要打南诏，要把它打败，这些诗歌的作者包括高适、包括储光羲都在内，都有类似的诗。惟独杜甫是非常清醒地看到了，这一场战争并没有正义性质，而且也只有他清醒地看到了这一场战争对于人民的和平生活，带来的巨大的破坏。所以他写出了《兵车行》，《兵车行》的诗在当时其他人都写不出来，只有杜甫就是他的仁爱精神，他觉得外民族异民族的人也是人，我们的仁爱之心也要施及于他们，我们应该跟他们之间保持和平，他是一种仁爱之心的推广。

那么除此以外，杜甫除了爱人以外，爱人本来是儒家所主张的，儒家认为仁是什么？仁就是爱人。杜甫除了爱人以外，他的同情心，他的仁爱心还推广到人以外的其他动物，推广到宇宙中间的一切生命。那么这一点也是非常突出的，我们在杜甫的诗中间无数次地看到他充满爱怜的描写，动物、植物，不但是那些外形是美的，外形是刚强的坚强有力的，比如马、鹰、松树，这些能够使人引起审美感崇高感的那样一些对象，甚至是一些细小的并不那么美的东西，杜甫在写到它们的时候也充满了爱心。杜甫看到江上面，横着一张密密的渔网，很多鱼都被那张网困住了，他就觉得很同情那些鱼。他说“物微限通塞，恻隐仁者心”。他认为生物有的大，有的小，有的很细小的生物，它们的命运有的不好，有的好。但是人对它们都应该有一种关爱之心，我们知道“恻隐之心”本来是孟子提出来的，但是当孟子提出恻隐之心的时候，他关注的对象仅仅是人。他说有一个小孩子将要掉到井里去，那么我们大人看到都会产生恻隐之心。觉得一个小孩子快要掉下去，他关注的仅仅是人。而杜甫关注地却是推广到所有的生命，宇宙间一切的生命。

另外一点，杜甫也以他本人的行为和实践使儒学所提倡的那种仁爱之心变得更加切实可行。在这里我们要稍微把中国古代的仁爱、仁义精神跟西方的博爱等等稍微做一些对比。我个人认为西方的博爱精神，它最初的来源都是宗教，来源于宗教的博爱精神，本身当然是一种很可贵的价值观伦理观。但是我们推到它的最初的起源，最初为什么会有这种博爱精神？一个是服从于神灵的指点，是神灵叫你要博爱；还有一种是对于人类祖先所犯下的原罪——亚当、夏娃就犯了原罪——的一种赎买。当然还有一种等而下之的，境界比较低的，就是生前做善事，是为了死后进天堂，所以行善博爱之心是对于将来进入天国入场券的预付，我先付一张入场券在这里，死了以后可以进天国。但是中华民族的仁义之心不是这样，儒家强调，仁义理智根于心，都是从内心自然流露出来，自然生发出来的。孟子有一个很好的判断，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。就是我们的仁爱之心首先是由于我关爱自己的家人，我敬爱自己的老人，孝顺自己的老人，推而广之，我也爱其他人家的老人；我爱自己的孩子，推而广之，我也爱普天下的儿童。它是一种由近及远、由亲及疏这样的一种自然情感的流动。我觉得这样一种流动，在这个意义上面，生发出来的仁爱之心它更自然，更符合人的本性，也更切实可行。而杜甫他的诗篇，他的行为就很好地阐释了这样一种伦理价值观。我们看杜甫他在诗歌中间，有很多地方既写到他本人以及他的家庭所遭受到的一些不幸，他产生的一些痛苦，同时又延伸到普天下的百姓。当他到鄜县去探亲的时候，突然发现家里最小的儿子已经因挨饿而去世，饿死，他当然非常悲痛，一个小孩子饿死了，他也感到非常惭愧，觉得自己身为父亲，居然没有为他提供足够的食物，使他饿死，很痛苦。但是与此同时，他马上又想到了普天下还有很多比我更贫困的人，他们那些失业之徒。他说的失业之徒就是失去田地的农民。他还想到在边疆前线戍守的那些将士，他们遭受的痛苦比我更加厉害。所以他就把关怀之心从家庭扩展到整个民族，整个国家。当他自己在暴风骤雨之夜，他的茅屋被刮破了，雨漏下来了，自己不得安眠，床上都是潮的。这个时候他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。他希望的是不仅仅是我一个人拥有一所牢固的、安稳的一所茅屋，有一个容身之地，更希望普天下穷人都能够有这样一个安居乐业的地方。所以他的仁爱之心是推广出来的。

我觉得最典型的作品是杜甫乾元年间在同谷写的那一组诗，那一组诗叫《乾元中寓居同谷县作歌》七首。那个时候杜甫从甘肃的天水向四川的成都逃亡，因为他生活过不下去了，想逃到成都去。途经同谷，同谷就是现在甘肃的成县，在宝成铁路上，我到那里去看过。那么杜甫到了同谷以后，正是寒冬腊月，他在那里停留了一个月，他的生活陷入了绝境。他在那里写了七首诗，我们看看这七首诗的顺序，第一首说“有客有客字子美，白头乱发垂过耳”。就是说我有一个客人，他叫杜子美，他已经白发苍苍了，他生活非常潦倒；第二首就写到他的家人，写到他为了要给家人找一些东西充饥，他就拿了一个铁铲到冰天雪地中间去挖一种野生植物，叫黄独，把这个东西带回去给家人充饥。可惜没有挖到多少，回家以后是“男呻女吟”，就是一家老小都是饿着呻吟，靠在墙壁上面，说话都说不动。第二首写他对家人的关爱；第三首“有弟有弟在远方”，想念他离散在各地的弟弟；第四首“有妹有妹在钟离”，想到他的已经守寡，还拖着三个幼年孩子的妹妹，远在钟离；然后五、六、七这三首想到国家的命运，想到现在战乱不止，天下动荡。他的整个的思考的过程，他的感情流露的一个方向，也是由近及远、由亲及疏的这样一种情感流程。这样一种仁爱之心的发扬，我觉得是最符合人的本性，也是最切实可行、最自然的。因此在这点上面，杜甫堪称是儒家仁爱精神的一个杰出的阐释者

　当赏读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是我为大家收集的最好的我们读后感，欢迎阅读与收藏。

最好的我们读后感1

　人就是这样喜欢回忆、喜好后悔、钟爱缅怀、妄想重来，因为在那个本该热烈、肆意、珍惜、飞扬的岁月里选择了安逸、安静、平淡和胆怯，所以等到了一定忧郁的年纪时连梦里都在祈求时光倒退，好让自己去拯救当初那个懵懂、懦弱、无知、卑微、狭隘的自己。而看过《最好的我们》这部励志的青春剧之后，我更是对耿耿和余淮那段高中岁月充满了向往、迷恋和期待，因为那一段青涩、激昂、错过、失意、悲欢的日子是如此真实，真切到我已经分不清自己究竟是在剧中还是在戏外，我只知道自己心里苦苦的、胸腔闷闷的、鼻子酸酸的，情绪郁郁的。

　耿耿多么可爱、活泼、乐观和开朗啊，一出场的时候她就被卡在了铁门里，那一副呆萌、逗趣、好笑、好玩的样子不仅让余淮心头软软的，也让我觉得手心发痒、心尖发颤、我甚至恨不得穿透电视屏幕去摸摸她那蓬松柔顺的头发，然后和善开朗的和她正式打个招呼。不管遇到什么挫折和打击，不管面对什么样的困境和考验，耿耿总是可以一直勇敢的微笑着，然后努力告诉自己一切都会过去的，也告诉伙伴们一切都会好起来的，她这样勇敢无畏、自强自信的模样简直可心到了极点，这也难怪大家会喜欢上她甜甜的酒窝。

　耿耿又是多么善良、温柔和纯真啊，对待自己的同学和闺蜜，她一直都那么真诚、真心和用心，所以大家有什么心事都会向她倾诉，她有什么不开心大家也会想方设法逗她笑，她们这样相知相惜、互帮互助的同学情真是让人心生羡慕。耿耿也是一个极其仗义的女孩，当烤无花果被发现之后，她就大义凛然、毅然决然的扛下了一切，丝毫没有牵扯到别人一下，也没有抱怨其他人一句，她这样敢作敢为、挺身而出的豪情尽显侠女风范。

　耿耿也是一个有兴趣爱好的姑娘，她钟爱摄影，所以可以至始至终把这个技能坚持下来，然后发展为自己的梦想。耿耿更是一个专一、可靠、执着、深情、守诺的好女孩，所以她才会心甘情愿、无怨无悔地等了余淮十年，试问一个女孩能有几个十年可耗费呢总之耿耿就是一个有梦想、有志气、有骨气、有傲气、有胸襟、有主见的高贵女孩，她的青春让人悸动，她的故事让人感动，她的成长让人心动，但愿她可以启发和感染更多人。

最好的我们读后感2

　我们是家庭的希望，是祖国的花朵。未来，中国要靠我们建设，我们要为其添砖加瓦。现在，几乎每个家庭都只有一个孩子，因此如何教育我们这些独身子女，使我们长大以后成为对社会有用的人，是爸爸妈妈们经常关心和讨论的话题。

　爸爸妈妈看了《我们给孩子什么才是最好的？》这本书，开始更加关注我习惯养成的问题，而不是一直问我要成绩。要求我养成一个习惯：见到老人要问好。我也意识到了，我们应该更加孝顺长辈，长辈们是很不容易的，俗话说"百善孝为先"，我们应该尊敬、关心他们。

　我的爷爷奶奶家住的很远，在迈皋桥。当我在力小上学，接送成问题时，爷爷主动站了出来。当时爷爷的腿骨折才好，身体很虚弱，小时候我和爷爷没有经常在一起，关系也很生疏。

　亲戚们都奉劝他不要接我，免得身体又出毛病，而爷爷坚决要接我，怕我一个人在路上遇到麻烦。每天爷爷在家帮奶奶把午饭烧好，吃好午饭后就到我们家，再帮妈妈烧好晚上的菜饭，看看报纸，快放学的时候就到学校来接我，每天下午四点半左右再回到迈皋桥的家。

　爸爸知道爷爷很不容易，说："不学礼，无以立。有礼貌是人生莫大的帮助。"对爷爷一定要有礼貌、要孝顺。要求我有好吃的首先要想到爷爷，有好的开心的事情也要和爷爷分享。爸爸自己也身体力行，给我做了很好的榜样——每周都要抽空去看望爷爷奶奶，捎上一些好吃的东西，陪他们说说话、聊聊天，关心关心他们的身体状况。

　爷爷因为现在常运动，要赶车子，身体倍儿棒，可以追着汽车跑。要知道当初来接我的第一天，走路都走不稳，上下楼梯都要我扶。现在我和爷爷的关系也越来越好，爷爷已经成了我的一个知心朋友了。

　读了这本《我们给孩子什么才是最好的？》，我懂得了，培养良好的习惯，形成良好的品德习惯是我们一生中最重要的事，我们应该从小事做起，养成自主的习惯。

　蔡礼旭老师说的好："接触地《弟子规》后，越学越感受到它对孩子的一生至关重要。"我的爸爸妈妈现在也在研读《弟子规》，希望能从中能取得一些教育我的经验。

最好的我们读后感3

　所有的美好似乎都与高中有关，所有的青春似乎也都是有关于高中，那是走过这段路的人最美好的时光。

　我不知道是不是所有的人都拥有着一个兵荒马乱的青春，那里有着最美最纯的友谊，有着小芽破土来到这世界的羞涩暗恋，有着迷惘，有着失意……仿佛好像人一生所要经历的，都先尝试了个遍。然后，成长。

　耿耿和余淮，简单和韩叙，洛枳和盛淮南，好像无意有意就这样把我们的青春摊到了所有人面前，于是所有人，对着过去默默回忆。

　我羡慕洛枳，那个如水一般的女子。在条条框框中起舞，不是为了什么，只是因为“写出来的东西本来就是让人看的”，那个努力闪光的女神为了卑微的暗恋低声询问学妹认不认路的声音不自觉会带上一点点的期盼，只为了带路去见上某人一面；那个温柔微笑的女神会鼓励失落小学妹说“阴天的时候就从身边那些像太阳能电池一样的人身上感受阳光”；那个从容淡定的女神会小心翼翼的在表白墙写下那全世界都不知道的心事，然后微笑的祝福着他和另外一个人的幸福。

　我羡慕简单，那个敢爱敢恨的女子。一见钟情的她大胆而怯懦。鼓足勇气与喜欢的男生同桌，却从不逾越。默默在旁一年，记下了关于他的所有，甚至文理分科留在了最不擅长的理科。这是一场一厢情愿的赌博。不经意撞见冷面神韩叙和后桌那关于自己及小伙伴“得天独厚”的言论，毅然决然在高三去了文科。简单败了吗？不，她在这场赌博中知道了父母对自己的宠爱，知道了自己对父母的愧疚，最重要的是，她知道了自己想要什么。

　我羡慕耿耿，那个乐观却又敏感的小女生。不是因为她的同桌是那个好像无所不能的同桌，而是她的自愈能力。她敏感，害怕家庭重组，害怕好友分离，害怕优秀的同桌余淮，害怕新的妈妈和爸爸误会她伤害了弟弟。她乐观，父母都会幸福，友谊天长地久，余淮说要一直做同桌，她坚强，在和新妈妈发生了不愉快之后为了以后同在一个屋檐下的生活勇敢走出妈妈的怀抱。

　一切的一切之后，所有人好像都找到了自己。就连那个敏感别扭的耿耿，都知道了自己的未来，也为之努力。可是谁也都知道，永远不会忘了当初那个迷惘痛苦寻路而后为了一个目标疯狂前进的岁月。而我们，终将成为最好的我们。

最好的我们读后感4

　青春如歌，有些人遇到了，便是一辈子的耿耿于怀。这是我看完这本小说后对它的第一句感慨。这是八月长安“振华三部曲”中被搬上荧幕的第一部，其声誉可见一斑。尽管是一部校园青春的爱情主线剧情，但丝毫无狗血之感，反而有一种清醒的深刻的人生哲理溢于字里行间。

　“人生中唯一不变的是变化，唯一可能的是不可能”。这部小说主线明确，但跌宕起伏，有时令人舒心，有时又令人揪心，令人欲罢不能。

　文章运用清新近民的文笔勾画了一个学渣少女耿耿误打误撞考入重点中学——振华中学，遇到了学霸余淮，两人在日后的高中生涯中互生情愫，在三年中余淮物理竞赛接连失利，耿耿为了余淮考入北京，余淮高考又一次失误与清华失之交臂。在补习一年后，在与世隔绝近一年后，终考上清华，却无奈母亲身患尿毒症，被迫在本地上了大学，后考上美国的高等学府。耿耿与他逐渐疏远，两人后来重逢在一家医院，在一番纠缠后，余淮下定决心，终于给了这个故事一个完美的结局。

　读过这本书后，使人对青春的感触更加深刻。也许是怀念，也许在其中，都让人有了对青春的新的认识:青春，人生最美妙的年华。在这美好的年纪我们也许有躁动的爱意，有不知所措的迷惘，但这也是青春最美妙的内容。

　从这本书中，我更加体会到了青春的珍惜与宝贵，也被两人忠贞不渝的爱情所震憾。其实青春无论怎样模糊，总潜伏在我们身边，使我们永远无法宁静，直到某些梦想成真，成为事实为止。像种在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面，寻找阳光，同时耿耿与余淮之间的爱情让我想起句话：

　余淮没有因为自己成绩好而瞧不起耿耿，而是帮助她，同时使自己更优秀。我敬佩耿耿与余淮间简单的快乐与幸福，那是他们复杂历程最后的避难所。

　接下来还有好多路要走，就把你我的难过、幼稚、把孤单寂寞、把你的美好的、不美好的、开心的、失落的那些、把你所有关于年轻而又无知的一切，都送给那些在青春中陪伴你的人吧。不必挽留，他们中途可能会暂别，但在结局他们永远不会缺席。带着一丝丝的骄傲与勇敢、轻狂与单纯，带着无法割舍的旧时光及令你魂牵梦绕的人，在这青春之路上努力走下去吧！

最好的我们读后感5

　对作者慕名而来。看完后心里五味杂陈，心情有点复杂，有点小失望，又好像不是。看得出，作者在很努力地回忆与构想，试图将她自己乃至我们每个人高中时期都会经历的同学关系，师生关系，初恋，高考，用最细致真实的方式表达出来。这一点，她做到了，毋庸置疑。

　在阅读中，很多学习与生活的场景都令我似曾相识，很多平实又暗藏深意的语句都让我禁不住细细揣摩，然后最终在心里表示完全认可：对，就是这样，高中时候的我们就是这种状态！作者笔触细腻而柔软，对应的她本人情感也非常细腻。但是，成也细腻，败也细腻。因为太过于追求细节和每个人对一些事件的反应，文字又显得拖沓冗杂，过多的描写词汇和没必要的细节反倒拖累了节奏。故事情节没有明显的能让人记得住的走向，也没有明晰的层次，更不用说大的框架，只剩一些阅读中看似诙谐俏皮实则无趣卖弄的小聪明，幼稚好笑。其实，删繁就简，加快场景转换和叙述节奏，运用故事本身的起伏带动人物，更能让读者于情境中捕捉到情感，而非大量琐碎的词汇描述，越描越苍白。事无巨细意味着单薄，一定的留白才显生动。不过我想作为一名成熟的作者，她一定也明白这个道理，只是自己写作的意愿，特点和喜好不好违逆。在看校园生活的过程中也一度想弃文，总觉作者有种顾影自怜，自作聪明的小稚嫩，以至于好多次决定以后再也不看她的文。但在高考之后发生了很多事情，耿耿余淮之间，那种说不清道不明的感情是真的触动到了我，他们有不在一起的可能，也有在一起的机会。世事不就是这样吗，没有哪一段离合是能说得清的。作者处理得很高明，把读者像无头苍蝇一样牵着走，又把迷茫的感觉写在情理之中。后期文字压抑到就算看完结局的大团圆，也让我喘不过气来，作品的感染力她还是做到了。于是，还是决定继续粉下去。

最好的我们读后感6

　过去一切时代的精华尽在书中。

　——卡莱尔

　《最好的我们》主要讲了80后耿耿和余淮的高中生活。向我们展示了那个没有电子游戏，没有高科技。只有游戏机，黑白电视的时代。也是活得最快乐的时代。

　那个时代，没有现在的无聊，他们可以一边打着游戏，一边开心地聊天，一边吃着东西，玩到嗨！这是最好的他们，也是他们最好的年华。

　耿耿……余淮……

　他们一样的简单，神经粗条，别扭而可爱，而且特别真诚。或许他们的生活正预示着高中的我们，尽管顶着高考的压力，学习紧张，可依旧在看似雷同而又天天鲜活的日子里，小小的努力，去度过不管怎样还是会浪费掉的青春。又或许我们没他们那么快乐，只能一天到晚的死读书，或者对着电子游戏发愣。

　在高中时期结束后，每个人都有了自己不同的命运，去往了不同的地方，可他们还是一个集体，一个班级，没有丝毫的变化。贝塔被父母逼到了美国，简单和周末在一起，只有耿耿和余淮还没有找到自己的归属地。

　他们的生活，充满了愉快的空气，每一分每一秒都是快乐的。同时也可以看到他们的笑与泪，离别与重逢，每一个字都述说着他们当时的快乐和痛苦。八月长安给了他们最好的年华，我们感受到了最好的他们。这一本书，是我毕生都忘不了的。所有的人物，一切的事情，都深烙在我的脑海里，真的很希望自己也有这么好的青春年华。

　《最好的我们》，它给了我们一生中最棒的，生动而又真实的耿耿余淮，简单贝塔，徐延亮周末，张平张峰。我们可以从这本书中看到很多，感受到很多，那就是最好的我们，最好的年华。

　校园里回荡的笑声，是我们留下的；校园里的一草一木，是我们所留恋的。那个时候的我们，会是最好的我们，也会是我们最好的年华。一切的一切，终将会迎来，不论好与坏，都是我们所要经受的。

佛语云：“一花一世界，一叶一菩提”。都意在告诉人们，融入自然，关注万物，在具体物象中探究世态规律，于感性体验中领悟人生修短。而古今文章，莫不以自然万物为情思载体，言不直白，善作曲笔，含蓄隽永，意味深远。近日再读关乎“梅兰竹菊”之诗篇，戚戚我心，情有独钟，乃有所感。                              （一）梅

      梅为中国十大名花之首。梅与兰、竹、菊并列为“花中四君子”，取其傲、幽、坚、淡之质性而有此美誉。梅与松、竹并称“岁寒三友”，因其在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而获此殊荣。古往今来，梅花以其孤傲清雅的风度让古今诗人画家青睐有加，更以它的高洁脱俗、凌寒留香的品质而被中国历代志士仁人仰慕自况。另外，梅于严冬开放，实为百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。

    梅言志。志在高洁脱俗，孤傲卓越。

      力主抗金、收复失地的爱国诗人陆游面对南宋朝廷上下嫉贤害能、献媚取宠的丑行，深知自己报国无门，壮志难酬，所以愤然挥笔，借梅抒怀，写下了“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”（《卜算子·咏梅》）的诗句，借咏梅来表达自己即便成尘泥，也坚守自己的志向和节操的决心。

      唐人张谓的《早梅》：“一树寒梅白玉条，迥临春路傍溪。不知道水花先发，疑是经冬雪为销。”此诗将梅枝比作白玉条，将盛开的白梅疑作雪，均盛赞了梅的不流于俗，冰清玉洁之质。北宋王安石也写了一首《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”王诗与张诗可谓从内涵上属异曲同工之作。而王安石诗中提到了梅之“暗香”，较张诗之诗意又有所升华。因为梅之香气亦如人之血气，人有“血气”方能“刚”，梅有“清气”才会便内外兼质，超然脱俗。所以，元人王冕赞梅曰：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。

    另外，梅言志也励志，以梅为喻来鼓励人们不畏艰难，勤奋努力的名言警句很多。如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“不经一番寒彻骨，怎得梅花香扑鼻”等等。都在告诉人们，梅花飘香来自它经受了酷寒的考验，而人要想拥有高尚品德或美好才华等就需要不断的努力、修炼、克服困难才能达到。

    梅寄情。情宜坚贞美好，纯粹质朴。

以梅寄托友情。古人“折梅寄友”之风俗，意在表明即使朋友离别，但友情会像怒放的梅花一样坚贞，不会因严寒而凋零。

以梅寄托爱情。南朝民歌《西洲曲》中有“忆梅下西洲，折梅寄江北”的词句，意思是说，女子见到梅花又开了，回忆起以前曾和情人在梅下相会的情景，因而想到西洲去折一枝梅花寄给在江北的情人。

以梅寄托乡愁。唐代王维的《杂诗》（其二）“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。”一句“寒梅着花未”的询问，把自己对家人的思念委婉含蓄地表达出来。连家中的花花草草都牵念，更何况是家人呢！

梅与人。梅就是高人隐士，霜雪美人。

元末诗人高启的《咏梅九首》中有“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，此句中“高士”“美人”均指梅花，这是以人喻梅。宋代曹组的《蓦山溪•梅》中也有“洗妆真态，不作铅花御。竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮”的诗句，意思是说梅花洗却胭脂铅粉，自有天然姿容，一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。诗中以佳人喻梅，写出了梅的天然脱俗之美。

说到梅与人，我们自然会想那个自谓“以梅为妻，以鹤为子”、人称“梅妻鹤子”的北宋著名隐逸诗人林逋。林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤。他的一首《山园小梅》，让多少人心弛神往，艳羡不已。 诗人表达出愿与梅化而为一的生活旨趣和精神追求，至此梅与人的情神达到了完美的契合。

对于“兰”，总是有很多的美好的想象——

首先，这想象来自于《诗经》，在远古的诗韵中，“兰”关乎爱情和吉祥。

阳春三月，万物萌发，水融冰消。时值郑国风俗上巳节，一群青年男女手执泽兰、芍药，聚集在清澈的溱(zhēn)水洧(wěi)水旁，举行祈福盛会。对着悠悠流淌的河水，他们虔诚的秉执兰草，招魂续魄，祓除不祥。然后，彼此结识，愉快相约，若有爱意，互赠芍药。

此时，淳正的风俗，质朴的爱情，都散发着如兰般淡雅的芬芳。

附：国风·郑风·溱洧

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎”士曰"既且。""且往观乎!"洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰"观乎"士曰"既且。""且往观乎!"洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

后来的故事是这样：

那次水边聚会相识后，有一个年轻人钟情了一位姑娘，可是却不知她去了什么地方，也不知道她对自己是不是有好印象。于是，他又来到三月他们相见的河水旁。水边的植物香蒲、兰花、莲花已经蓬蓬勃勃的生长。小伙子触景生情，相思更甚，更忧伤。眼前不断地幻化出姑娘的形象：身材秀美、面容俊俏、神态端庄。可是，姑娘终究没能出现。小伙子只好带着深深的遗憾回到家中。从此，睡不安，行不安，希冀等待，备受煎熬！

古朴的爱情似这般热烈、直率而简单，而爱的等待却含蓄如兰！

附：国风·陈风·泽陂

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。

彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。

彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。

故事的结局不是他的故事，而是：

那个姑娘没有遇见一见钟情，而是嫁给了青梅竹马。按理说，两人两小无猜，也算是婚姻美满。可是，最使她生气的是，本来他们在一起无拘无束，亲昵美好，可自从这青梅竹马佩带觽(xī)、套上韘(shè)以来，处处显示出一副大丈夫的姿态，对自己装模作样。甚至他日常言行举止乃至垂下的腰带，无一不让她觉得是他是故意摆出的成熟相。所以，她偏不让他得逞，口口声声唤他“童子”，这“童子”的嗔怪揶揄中，大概就是姑娘“怨”中寓“爱”的绵绵情意的表达吧！

其实，很多爱情都有遗憾，因为爱情的开始往往都有采兰赠药的浪漫，可婚姻是日常，只有实实在在才能保持年年岁岁的花开。

附：诗经·国风·卫风·芄兰

芄兰之支，童子佩觽(xī西)。虽则佩觽，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。

芄兰之叶，童子佩韘(shè社)。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。

(觿(xī西):古代骨制的解绳结用具，头尖尾粗，形状像牛角，俗称角锥，也为成人佩饰。少年婚后也佩，象征成人。

韘(shè社):抉拾，俗称扳指，古代射箭时套在右手大拇指上用来钩弦的工具，用玉或骨制作，一般为成人佩戴，已婚少年佩戴象征已经成人。骨制的钩弦用具,著于右手拇指,射箭时用于钩弦。

终于,有了一个文人与“兰”结了情缘，从此，人们爱上＂兰＂。

“兰”由民间的风俗信物真正被全面雅化，成为世人仰望的精神的象征，始于屈原。可以说，屈原才是中国兰文化的真正的开山始祖。

在漫漫求索的长路上，屈原哀民生、盼贤君、求美政，可惜遇昏君、遭谗佞，被贬逐。在理想和现实的冲突中，屈原坚守了自己的理想，执着前行。只是理想太过完美而现实太过污浊。不愿“以身之察察，受物之汶汶”的唯美的屈大夫需要一种情感与精神的寄托，于是，他找到了疏淡、清雅、高洁的兰。

屈原物化为“兰”，给中国知识分子塑造了完美的“物芳”、“行廉”的士大夫形象。

他以“兰”为服饰美其身，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，意思是说，我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

他以“兰”为饮食美其神。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，意思是说，早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

他以“兰”为乐事美其行。“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，意思是说，早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

屈原情寄于“兰”，为志士仁人树立了为“心之所善”而“九死无悔”的执著者的榜样。

在出行时，他“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，意思是说，用溶有兰花幽香的热汤沐浴芳香弥漫，然后再穿上光鲜艳丽的衣裳。这是多么美好的自我修养啊！

在疲累时，他“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”，意思是说，我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。这是多么坚定的不染于世俗的决绝啊！

在郁闷时，他“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫”，意思是说，日落黄昏时间已经晚了，我轻抚着幽兰久久徜徉。这是多么感人的矢志不渝的情操啊！

在独自前行的路上，他倚“兰”负重，不屈于俗，身体力行。

他高举浸透“兰”之芳香的旗帜， 驾着孤舟在“濯淖污泥（ 指污泥浊水 ）”中穿行，“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌”，意思是说，薜荔饰船舱蕙草饰幕帐，兰草饰旌旗荪草饰船桨。

他坚守如“幽兰”般的理想 ，即使承受“世浊我独清，众醉我独醒”的旷世孤独也无悔无怨，依然“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，意思是说，纯情表白，就是说佩戴着石兰花儿缀插着杜衡，折一支幽香的兰花送恋人啊那代表着我纯洁的情意。

他播撒“兰香”于书苑 ，要求人才品德高洁如兰而“芳菲菲其弥章”，在革职谪归时，植兰育人于家乡九畹”，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，意思是说，我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。

虽然有“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”（ 虽沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言 ）的犹豫，虽然有““户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”（人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西）的无助，虽然也有“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝（ 他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰 ）的诋毁，但是，屈原用他的生命诠释了“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”的不朽！

  竹本君子：立身以直，虚心有节，风骨清峻，德高志坚。

  居幽所，淡泊宁静；处险境，坚韧不屈；寄深情，竹斑点点。

  君不见：苏子居处必种竹，倘若无竹令人俗；板桥笔下必有竹，立根岩石任尔风。他们以竹树德，名士风度彰显。

  君不见：王维琴声起幽篁，竹里馆中明月光；常建竹径通禅房，山光云影远尘嚣。他们以竹为境修身，高人境界超然。

  君不见：湘妃泪溅九嶷竹，从此天地有传说；黛玉伤情大观园，翠竹掩映潇湘馆。她们以竹为念寄情，红尘真爱永远。

……

  竹有结千千，千千情结有诗篇。流连诗丛品竹意，忘却尘世繁乱。眼前似有“良田美池桑竹”、又见“竹径深院、又见“竹林淡烟”……

菊花，你是一种别样的存在。

为了避开百花的俗媚，甘愿忍受肃杀的霜寒，着色冷艳，不事招摇。这是怎样的一份孤傲绝俗呀！让执著理想的屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”；让厌倦官场的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；让坚守节操绝不降元的郑思肖“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”；让喜爱田园的孟浩然“待到重阳日，还来就菊花”……

在秋的萧瑟里独立疏篱，在风霜的摧残下寂寞凋零，无意情愁，却惹恨长。这是怎样的一份凄美呀！让悲悯苍生、漂泊流离的诗人杜甫无心赏菊时希望“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”，有心赏菊时又伤心“丛菊两地他日泪，孤舟一系故园心”；让婉约女神李清照生闲愁时叹“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，哀离恨时悲“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”；……

你与高士归隐，你伴游子思乡，你鼓舞志士守节操……

这样的菊呀，我很想找一些合适的词语来描摩你的形象！

清高如你，远离俗尘，静守东篱，看闲云，悠然南山。

冷傲如你，蕊寒香清，无情蜂蝶，待素商，孤芳自赏。

愁思如你，纤细如丝，任西风，瘦了秋阳。

凄婉如你，独自凋残，无人怜，满地泪光。

……

你到底是怎样的一种存在呀！

其实，多少词语于你都过于肤浅与片面，你存在的意义本来不可言传。此时，读着古人的诗句，似乎已嗅到了菊香。寻你于故园三径，心是如此地安静，听不到窗外车马的喧嚣。

1、掩妾泪，听君歌。——李白《夜坐吟》

2、南风知我意，吹梦到西洲。一一佚名《西洲曲》

3、仰不愧于天，义以方外。——孟珂《孟子》

4、岁暮远为客，边隅还用兵。——杜甫《岁暮》

5、明年如应律，先发望春台。——齐己《早梅》

6、片云天共远，永夜月同孤。——杜甫《江汉》

7、秀色掩今古，荷花羞玉颜。——李白《西施》

8、传屐朝寻药，分灯夜读书。——于鹄《题邻居》

9、冰霜正惨凄，终岁常端正。——刘桢《赠从弟》

10、涧户寂无人，纷纷开且落。——王维《辛夷坞》

11、愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》

12、攀条摘朱实，服药炼金骨。——李白《天台晓望》

13、野老念牧童，倚杖候荆扉。——王维《渭川田家》

14、东风吹尽去年愁，解放丁香结。——刘翰《好事近》

15、之子归穷泉，重壤永幽隔。——潘安《悼亡诗三首》

16、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》

17、卧迟灯灭后，睡美雨声中。——白居易《秋雨夜眠》

18、安知千里外，不有雨兼风。——李峤《中秋月二首》

19、雪点翠云裘，送君黄鹤楼。——李白《江夏送友人》

20、舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。一一陶渊明《归去来兮辞》

21、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

22、自连云栈道开，杜鹃啼血溅莓苔。——易士达《杜鹃》

23、黄鹤楼前月，清辉千里寒。——张耒《赠杨念三道孚》

24、长安清明好时节，只宜相送不宜别。——王建《长安别》

25、君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。——杜甫《越王楼歌》

26、忆昔相逢俱少年，两情未许谁最先。——王安石《君难托》

27、剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。——李白《行路难三首》

28、小童疑是有村客，急向柴门去却关。——崔道融《溪居即事》

29、应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。一一李白《清平乐·画堂晨起》

30、水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。——陈文述《夏日杂诗》

31、莫是杜鹃飞不到，故无啼血染芳丛。——杨公远《白杜鹃花》

32、不如意事常八九，可与言者无二三。——《晋书·羊祜传》

33、独自凄凉还自遣，自制离愁。——龚自珍《浪淘沙·写梦》

34、却又一峰忽然长，方知不动是真山。——杨万里《晓行望云山》

35、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作》

36、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》爱情诗句

37、春日酿成愁日雨，念畴昔风流，暗伤如许。——柳如是《金明池》

38、满目山河增感慨，一时风景寄遨游。——姜塘《摘星楼九日登临》

39、势治者则不可乱，而势乱者则不可治也。——《韩非子·难势》

40、忽醒然，成感慨，望神州。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

41、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望寄子安》

42、自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！——鲍照《拟行路难（其六）》

43、坠粉飘香，日日唤愁生。——卢祖皋《江城子·画楼帘暮卷新晴》

44、未老莫还乡，还乡须断肠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

45、酒如春好，春色年年如旧。——辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》

46、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。——范成大《鹊桥仙·七夕》

47、芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。——李商隐《代赠二首·其一》

48、若问二妃何处所，零陵芳草露中愁。——屈大均《潇湘神·零陵作》

49、霜前月下，斜红淡蕊，明媚欲回春。——晏殊《少年游·重阳过后》

50、扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。——元好问《玉漏迟·咏杯》

51、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。——刘禹锡《金陵五题·石头城》

52、玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。——辛弃疾《满江红·中秋寄远》

53、绝顶茅庵里，老衲正孤吟。——纳兰性德《水调歌头·题西山秋爽图》

54、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

55、民感桑林雨，云施李靖龙。——赵汝愚《雨后送李将军还祠偕同寅饮一杯亭》

56、黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。——李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》

57、浮生如此，别多会少，不如莫遇。——纳兰容若《水龙吟·再送荪友南还》

58、生一世一双人，争教两处销魂。——纳兰性德《画堂春·一生一世一双人》

59、戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

60、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

61、人生无百岁，百岁复如何？古来英雄士，各已归山河。——刘基《绝句·人生无百岁》

62、最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。——李煜《破阵子·四十年来家国》

63、虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。——徐凝《庐山瀑布》

64、西风吹日弄晴阴，酒罢三巡湖海深。岳阳楼上登高节，不负南来万里心。——陈与义《两绝句》

65、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

66、白发怕寒梳更懒，黄花晴日照初开。篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。——司空图《重阳四首之四》

67、归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。——柳永《少年游·长安古道马迟迟》

68、路迢遥，水迢迢，功名尽在长安道，今日少年明日老。山，依旧好；人，憔悴了。——陈草庵《中吕·山坡羊》

69、草绿古燕州，莺声引独游。雁归天北畔，春尽海西头。向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。——李益《献刘济》

70、昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。——李白《忆襄阳旧游，赠马少府巨》

71、纳禄惟愁晚，蒙恩未听辞。猖狂思再渎，感恋独多时。但有花开日，无非饮醉时。白头何所用，满与插花枝。——杨万里《上章休致奉诏不允感恩书怀》

72、薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！——李清照《醉花荫》

73、引身漂然不系舟，吕梁滟澦皆安流。江湖万顷浮一鸥，此心元世常休休。吴山楚水纪所由，湘累老枚宁匹俦。琢句亦复晨羞，掏抉肝肾掉白头。——陈造《赠送行六子》

74、流年冉冉不容追，余息厌厌只自知。马革裹尺违壮志，鹿门采药卜幽期。林蝉委蜕仙何远，巢燕成雏去已迟。触事尔来多感慨，北窗闲赋早秋诗。——陆游《初秋书感》

75、重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。自贺逢时能自弃，归鞭唯拍马鞯吟。——司空图《丁巳重阳》

76、参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。——苏轼《六月二十日夜渡海》

77、重阳时节。可怜又是天崖客。扁舟小泊花溪侧。细雨斜风，不见秦楼月。白衣望断无消息。举觞一笑真难得。归兮学取陶彭泽。采菊东篱，悠然见山色。——赵善括《醉落魄/一斛珠》

　　在大兴安岭的高寒林海中，栖息着一种非常奇特的珍稀动物――貂熊，一般人根本见不到。而我竟与一只貂熊交上了朋友！但当我把貂熊介绍给山外来的摄影家时，一连串不可思议的事在雪原上上演了……,　　貂熊，也叫狼獾，是生活在我国大兴安岭部分地区的野生动物，数量非常稀少。它长约一米多，披着浓密的毛，头部很像狼，嘴岔又长又深；其强壮的身躯绝非狼可比，介于黑熊和狗獾之间；而蓬松的大尾巴又与紫貂别无二致……所以有人叫它们四不像，一般的动物园都没有它的身影。它不但长得怪，而且极其聪明，深谙人性，猎人中间流传着许多关于它的神奇传说。但我要讲的可是我的亲身经历。,　　我在黑龙江绥棱林业局二道河林场干了十几年，由于树越砍越少，国家开始全面禁伐天然林，走可持续发展之路。我们放下油锯，又种上了树。我被安排在山上管理，长年累月住在深山的石头房子里。,　　两年前，有一次我在外面巡视了一天，夜里回家，发现一大块腊肉被偷吃了，我一猜很可她对自己说，在这个山寨横行的时代，过日子不必较真，最好来点山寨精神。能是一只貂熊干的。它喜欢跟踪猎人，也只有它敢到家里偷吃人的东西。我并没放在心上，它也是实在找不到食物才这么干的。于是我下山时又带了一些上来，可没几天又被它偷了……换了别人，早急眼那天范泽本来只想吃一顿饭就解散，可看到对面的女三年后，他回来了，教育部把夫妇俩调回北京。他急忙通知隆娘，不日将回家接她，但不说何日何时哪次列车回归，好给她一个惊喜。子红了脸，并且哧哧地笑着，他忽然来了兴致。吃完牛排，他又提议看一场**，看完**，他又提议去喝一杯咖啡。到最后散了时，他叫了姜姜的名字，“姜姜”，他说，“嗯，好名字。”了，可我没有，又去山下背，这回它没偷。大约过了有十天，一天清晨，我突然发现门口放着一只死狍然后，钱主任将只肥厚的手按在泡肩膀上，别提泡有多难堪了，正不知如何走掉，乔大林突然从空而降，他把拉开钱主任，将泡扯到楼道里朝她吼：你疯了，上什么班，个月两千，够你干嘛？去受人白眼么？子，又过了几天，门口居然多了两只赤狐，皮毛很完整，我一想肯定是那只貂熊干的，它是报恩哪！还挺有良心…为了这次浪漫的约会，他去做家教，四个月后，兜里有了几张被汗水泡得发软的百元人民币。…,　　几天后我们终于见面了，我发觉它悄悄跟着我，一回头，它也不躲。那是我第一次亲眼见到貂熊，真开了眼了！它够老的了，毛有些发白，它冲我“嗷嗷”叫着，一双机灵的眼睛也好像会说话，它真快成精了……我高兴坏了，好半天它才走。打那儿以后我开奖之日，赫本来了，当然，他还是没有中奖。卡尔也替他难过。赫本还是没有灰心，还是告诉卡尔买这组数字。卡尔说：“你就不能换组数字吗？你这样买，不会中奖的！”赫本坚持不换。卡尔问他，这是不是玛丽的生日。赫本点头说是。卡尔明白了，赫本在乎玛丽，这才看重这组数字，才期期买它。可是这数组字并不可能中奖，而且玛丽弃他而去，由她生日组成的数字，当然不可能带给他带来好运。们经常碰面，我跟它说话，它就冲我叫，好像能明白我的意思。,　　我赤手空拳在林子里走，从来不担心，因为有它保护我，别看它个头儿不大，但是力大无比，足智多谋，厉第一学期结束后，她立即去见人事主管，请求得到教师的职位。但她又被告知，“要有相应的教育学位，否则就不行。”害得很，差不多所有的野兽都怕它。,　　自从交下貂熊这个朋第天，李珍就跑了趟移动大厅，想查查使用这个神秘号码的人的身份资料。移动大厅的服务员很客气地告诉她，根据规定，他们是不能随便公开客户的身份资料的。李珍只得无功而返，除了知道这个号码的归属地是深圳外，无所获。后来，李珍就把这件事的前前后后告诉了好朋友阿兰，好让她给自己出个主意。阿兰听了李珍讲的神秘的短信的时候，惊奇地瞪圆了眼打趣说："我看啊，成是哪个男人暗恋你，又不敢表白，就用这种方式暗中保护你。"李珍没好气说："去，都什么时候了，还有心开玩笑？"阿兰脸认真地说："真的，我可是从电视里看到很多这样的故事。你好好想想，像你这样个大美女，上学的那会儿明追的暗恋的男生应该不少吧？"友，我感到格外的舒心，几个月不下山也没关系。说老实话，动物啥都明白，你对它好，再婚不需要那么隆重，可是，我们还是想将亲戚朋友聚集在一起，吃一顿饭，表示我们的新生活，又开始了。请柬就免了，全部电话通知，一个朋友打趣，问：那，你们再婚的时候，还要不要贴喜字啊？它就对你好。以前天天砍树，野兽都躲得我们远远的，真是太不应该了。但万没想到，灾难却悄悄来临了，我和貂熊都险些遭遇杀身之祸。,　　那是在去年冬天，我正在山上厚木板房中“猫冬”，却意外地来了两个客人。他们自称是市摄影家协会的，要到山上拍野生动物，一个叫小李，一个叫小于，并出示了证件。我一看人家客客气气的，又大老远专他不再看她，口中继续背着枯燥这是青岩第一次带女孩回家。之前他从不会这样，所有的风流都被他扔在外面，和生活泾渭分明。地上的衣裙鞋袜，从客厅进门开始，一直延伸到他紧闭的房门。我的心里忽然就积满了莫名其妙的愤懑。想用手砸房门，想了想，还是把手放下来。无味的古文，但内心却翻腾了起来：跟她做情侣？要不要笑死人？走在一起也太不搭调了！不行，不行！门跑来，就热情接待，请他们吃野味。他们也挺大方，拿出来几瓶好酒。他们一个劲跟我打听山上稀罕野兽的事，我喝得高兴，就把我和貂熊的事说了。俩人听了，非常地感兴趣，央求我一定带他们见识见识，我答应了。,　　第二天，我们早早起床，吃罢早饭，便踏着滑雪板向老林子中滑去。积雪没膝，没有滑雪板寸步难行，好在他们的滑雪技术都不错。在高大的松树林中滑行半个小时，我观察着地上的脚印，兴奋地吆喝了几声。只见几棵松树上的积雪簌簌直落，片刻间，一团深褐色的身影降落在不远处的雪地,梅芝貌似温柔顺良，但性格好强，她主动提出离婚，6岁的儿子归她，常华净身出户。常华离婚后与我结婚，新家是我们向银行贷款供来的二室一厅。虽然被不少人议论我的婚姻是偷来的婚姻，但我一点儿也不在乎，惟一在乎的是常华的爱。可是，婚姻中光有爱是不够的。如果把婚姻比作一条链子，那么，除了爱这一环，还有亲情的一环。而我和常华的婚姻不仅被邻居非议，甚至在亲情这一环上，也不被常华的家人所接受。上，我马上扔过去一块冻肉。冬天猎物非常少，它饭量又大，我经常接济它点儿吃的，我知道它住哪儿，一叫它就出来。,　　貂熊见多了生人，显得很警觉，不敢吃肉。我笑着说了半天，貂熊依旧不敢过来。小李和小于可没闲着，取出相机，争分夺秒地拍摄起来，生怕貂熊会瞬息消失。过了几分钟，那貂熊突然张开大嘴，向我们猛扑过来，眨眼间已到近前！小李和小于吓得脸色大变，手忙脚乱，我也颇感意外。没等我们做出反应，那貂熊忽地跳起两米多高，飞身从我们头顶越过！,　接着，卓雅看到了更惊奇的一幕，只见一个风姿绰约的 上台跳起了舞，只见她双手舞着奇怪的动作，舞着舞着，大厅里那些飞舞的蝴蝶就向她聚拢，最后竟然聚成一堆，在她的指挥下蝴蝶们乖乖徐菲在拒绝宋杨的同时，开始了第次相亲。可喜可贺的是，她终于遇到了理想中的男子。目光深沉，气质忧郁，即便满面笑容，也难掩眼神里的忧伤。真没想到，原来他在这里。地又钻进了那个心形的大盒子。所有人都看呆了，随即爆发出热烈的掌声。　我们不约而同回头，老天爷！只见一头黑瞎子正向我们冲来，相距已不足30米！它瘦骨嶙峋，一看就是在冬眠中惊醒的。这时的黑瞎子攻击性是最强的，一心只想着大吃一顿。尤为令人惊诧的是，它居然一声没吭，准备来个突然袭击！,　　却见貂熊径直迎着黑瞎子冲过去，片刻间便与它厮打在一起。多亏它及时发现了险情，并挺身上前制止，否则我们几个非得被黑瞎子生吞活剥了不可！,　　貂熊动作异常迅捷，转瞬间就把黑瞎子抓了个满脸花，黑瞎子气急了眼，发出凄厉的怪嚎，猛烈地挥舞黑糊糊的熊掌。貂熊不想跟它硬碰硬，向侧面逃去这是肖敏燕第一次认真端详张海。个子高高的张海穿着得体的休闲外套，跟三个月前相比，整个人舒展了不少。――选自《他夏了夏天》。黑瞎子吃了大亏，岂肯善罢甘休，抻脖子瞪眼在后面紧追不舍。貂熊跑到一棵大树下，突然不动了。黑瞎子以为照理说，凭悟空出色的业绩，应该是他的爱将，可是事实上，他并不待见他。一个能力太强的属下，即便忠心耿耿，也是危险的。它受了伤，气势汹汹地猛扑过去。眼见黑瞎子越来越近，貂熊仍是一动不动……,　　黑瞎子眼见胜利在握，抡起巨掌，猛击过去，准备一下把对手拍死。我们眼睁睁见着熊掌拍了下去，只听一声巨响，但这下只是拍在了树干婚姻是两个人的利己主义，两个人在一起，终归会好一些。最重要的是，我们之间还有爱！上，貂熊已闪电般窜到了树上！树干被拍得剧烈地摇晃起来，积雪扑簌簌直往下掉。熊掌再硬，也是肉长的，疼得它大声 起来。都说黑瞎子视力不佳，果然如此。,　　这时，貂熊从容不迫地跳到黑瞎子的背上，张开大嘴，一下咬住了它的脖梗。黑瞎子当即疼得狂嗥起来，四足狂舞，搞得地上一塌糊涂。,　　但是很快，黑瞎子便瘫在了地上，原来，貂熊已活生生把它的颈椎咬断！顺便说一句，能够一口咬断黑瞎子坚硬颈椎的，只有山大王东北虎，金钱豹都白搭。黑瞎子又抽搐了一会儿，便一动不动了。,　　貂熊的神勇令小李和小于激动地大叫起来，我也笑容满面，眯起了眼睛。可就在这时，小李在小于的掩护下，突然从怀里掏出一支微型 ，对准貂熊的后背开了一枪。貂熊毫无察觉，针头一下扎在它背上！它瞪大眼睛，吃力地回头看了一眼，便一头歪倒在地。我怒目而视：“你们这是干啥？”同时一下拔出猎刀。,　　“把刀放下，不然叫我正吃着粒干果，当时笑得堵了嗓子眼，上不来下不去，着急，博士伦隐形眼镜掉了，眼前片模糊。老胡 她和他，恰好是两种不同的人生观，两种不同的人生。赶紧打了，我们的第次见面，后来改在了医院里。你跟它一样！”小李用 对准我，“刀扔了，趴在地上，滑雪板也卸了,快！”,　　我深知好汉不吃眼前亏的道理，趴在了雪地上。小于上来拣起了我的猎刀和滑雪板。,　　“能不能说句实话，你俩究竟是干嘛的？”我问。,　　“我们是盗猎的！……哈哈哈，我们伪造了证件，冒充摄影家，只是为了接近你，想从你嘴里套出点山上野兽的情况，你这家伙还真好骗，多亏你帮忙，不然我们到哪儿找貂熊去？……长见识了吧，告诉你，这你用法语不可以啊？用日语不可以啊？偏要用英语！年头儿，假的比真的多！你要识相，我们哥俩儿饶你一命，不然把你宰了扔在山上喂狼！”小李恶狠狠地说。,　　说罢两人一起向貂熊滑去，小于说：“大哥，这只貂熊起码能值8000多吧？”小李说：“岂止呀，要是卖给动物园，最少3万！”他们到了貂熊近前，弯腰刚要拣，不料，已经昏迷的貂熊却一抬 ，“噗”地喷出一股**的液体！,　　两人大惊，想躲可已经来不及了，那液体几乎喷到了脸上。他俩伸手死死捂住面部，好像难受之极，随即便全身瘫软，倒在了地上。我见状，忙起身用围脖裹住口鼻，拼尽全力踏着积雪冲过去猛施拳脚，将二人制服，绑牢了双手。这两个坏蛋已几乎没有反抗能力。,　　我来到貂熊近前，抚摩着它的身子说：“老伙计，多亏了你，唉！都怪我瞎了眼，让你 “真难为你了，一个女性，能关注这些事，其实，外国 我看着他冷笑，心里油然升出种报复的 。他直粗心地忽略了我的感觉，现在痛苦该轮到他了！为什么对 那么感兴趣，因为他们想利用它牵制于中国。”一会，他就发过来了。受委屈了！我饶不了那俩坏蛋，今后我一定擦亮眼，老伙计，快醒醒儿吧！”,　　情势骤然间急转直下，我和貂熊都脱离了危险。这究竟是咋回事呢“有没听过一句话：爱情像鬼，相信的人多，遇见的人少？”认识的时间久了，陈萍在我面前越来可他没有回来，他说，上海机会多，等有了钱。吾接你和孩子出来的。越放松，不像她惯常女企业家的严谨与慎言。？,　　原来，两个坏蛋是被貂熊的秘密武器击中了。它的秘密武器就是生在 部位的臭腺，可分泌气味极其刺鼻的臭液，平时储存着，若同尿液和屁一起喷出，绝对令所有生物难以忍受2008年夏，夏海波回到了武汉，一位以前与他和晓惠来往较多的高中同学找到他，转交给他一些东西：一台笔记本电脑，300某棵树上的某片叶子在空中掠过一个完美的弧度后坠落地面等待着最后的腐烂和消逝，接二连三的又有叶子划落。秋天迈着双足来到了我的家乡。0元钱。同学交代说，东西是晓惠留给他的，晓惠还给他写了一封电子邮件。。通常它用臭液来保存食物，在吃不了的食物旁边撒上点，无须任何遮掩，绝对丢不了。有时它还会用臭液划个圈，把小动物围在中间他向她忏悔，向她求饶。她心软了，痛了。痛在剪不断的夫妻情，痛在他是孩子的父亲，痛在此时他是弱者，重要的是她清楚地知道，自己在他心中的位置是无人可代替的。她还知道，在这个家累，没有她的存在，会是啥样。，小动物们不敢逃走，乖乖等它来吃。它的这种奇特的本领被传得神乎其神。,　　由于貂熊身上的绒毛极厚密，外面还裹着一层硬毛，所以刚才麻醉针扎进肉里很浅。但它极其机敏，为了防止两个坏蛋再放枪，立即倒地不动，最后关头，它趁知觉尚存，拼尽全力喷出了臭液……,　　两个坏蛋只当貂熊的臭液是传闻，并没太当回事，而且“不过，”艾援朝顿了顿又接着说，“边关虽苦，但军军父母和边防线上的 用他们的身体力行，向孩子传授脚踏实地、自强自立的做人道理。从小学三年级开始，军军的脖子上挂串钥匙，手里提着饭盒，拼着小命挤公交车。放学后自己弄饭吃、洗衣服，像个大人一样照料着家。重要的是，他从中体会到‘军娃早当家’的快乐和成就感。”见貂熊已晕倒，便全然放松了警惕。这下他俩亲自一体验，才知道貂在何晓军的鼓励下，谭文静辞去了原来的工作，加入了何晓军所在的模特经纪公司，并进入公司的模特培训班学习。由于身高不够，谭文静无法成为普通意义上的服装模特。她的培养方向是用眼睛做广告的模特，也就是“眼模”，学习内容重点放在眼睛的表现力上，借助眼神收放的训练，让眼睛更加散发出无限魅力。 其中的种训练方法是，在镜前睁大眼睛，搜寻位于两眉间稍下方的“第眼”，两眼不高校长一松手，阿南就跑了。眨地瞪视该处秒至分钟，每日数次，久而久之，眼神中的能量就越来越足了。除此之外，谭文静也要参加模特综合素质培训：学走“猫步”；每天靠墙壁站立两个隔着遥远的距离，我渐渐地疲惫，我亦忘了告诉他我已经不爱他了，我选择了沉默，却忘了这无形中给了他一种似有似无的希望，看着他在似水流年中不知所措地挣扎，我无动于衷。林老师等大家稍微安静一些，接着往下说：“你们看到的林老师是讲台上的林老师，他被一团圣洁的光环罩着，为了与圣洁相匹配，他必须精心地包装自己，那个林老师是美化了的林森，而现在的林老师才是真正的林森呀！生活中的我常趿拉着拖鞋，蓬着头垢着面到处闲逛。我的嘴巴吞吐的不仅是知识，更多的是叼着烟卷，灌着烈酒，有时还粗话连天……”林老师的方言不知不觉又变回到抑扬顿挫的普通话，他加大音量问：“这样的人是骑士吗？是君子吗？生活就是生活，它不仅仅是朗诵啊！”林老师的目光似乎不经意地瞄了我一眼，我分明看出，那眼神里有善意的提醒，谆谆的期望，还有几丝歉意……小时以“打开双肩”；每 我不理她，我和她打闹在起，可是突然间我就难过了，因为我看见了赵怡正在织的毛衣，她对别人说是给自己弟弟织的，其实是给李科织的。天做仰卧起坐甩腰等以保持体型。经过几个月的培训，谭文静举动无不透露出独有的气质。熊臭液果然名不虚传！,　　我去林业派出所报了警，把这两个恶人带走，让他们受到应有的惩罚。我觉得特别对不起我的貂熊朋友，因为我的大意，不识人，才让它受此惊吓。它有好几天不露面，不过最终我们和好如初。今后我可得提高警惕了，看来人要坏起来，比动物可坏得多看到她哭了，男子有些无措：“对不起……我不是故意的。我……我是来自杀的。”听到这句话，余蔚几乎惊得跳了起来。这才了解到：男子名叫张正龙，34岁。曾是一家建材公司的老板，总资产超过了1000万元。然而，事业有成后，妻子却开始对他疑神疑鬼，总是担心他在外面养情人，就连他单独上街，妻子也要在后面跟踪。有时不仅在家里 阿达朝路口指了指，说："沿这条路直走，过个红绿灯就到了！"跟他吵，还跑到公司大闹。就在家庭战火不断升级时，2010年初，张正龙在实施一个房地产项目时，考虑到项目地要建一个客运站，他将魏宗万已经到了晚婚年龄，由于家境不好，自身形象又差，他谈了几次恋爱都无果而终。看着别的同龄人都建立了家庭，一向乐观的魏宗万并不灰心，他坚信属于自己的缘分还没有到。全部家当押了上去，还向银行贷款1000万。不料，2010年“好，好，我，我……我答应你。”此时，我已经泪雨飞扬，再也说不出句话了。雪丽轻轻地对我说道：“再抱抱我好吗？”9月，客运站却因规划发,她被噎住，反问道：“你什么时候喜欢我了？ ”生变化不建了，张正龙的商铺楼盘一下贬值，银行催促收回贷款，在建项目成了烂尾楼，他一夜之间破产了。妻子与他离了婚，张正龙净身出户。婚姻和事业的双重失败彻底打垮了他，2011年春节即将到来，孤独的张正龙失去了活下去的信心，便带了几天的干粮走进神农架，想在此结束自己的生命。。不过，到8月27日，点赞量终于超过10000个，祝福留言也过了1000条。我的求婚成功了！如果是真正的朋友来，我和貂熊一定欢迎！ 接下来，陈光标开始向修路单位推销他手中的建筑垃圾颗粒，起初人家还刘成强径直回了家，迫不及待地把碟片放到电脑里面欣赏起来。碟片的效果很好，特别是黄玲在里面显得特别妩媚动人，看了会儿，刘成强又把黄玲抱上了床……半信半疑，让他先放些货试试。当了解到这种环保建材的妙处后，客户们不仅当场付清货款，还急不可耐地向他下了大订单。原来，他们以前铺设路基时用的都是碎石子，每吨的价格为130――140元，而用陈光标提供的新型材料，每吨才30元。此外，碎石子都是通过开山炸石产生的，取材的同时就在破坏生态环境，采用陈光标的产品做路基，不仅质量过硬，而且很环保。,

考研逃犯古代玄武门秦王春秋司马相如卓文君韩信经典

（1）气质要内外兼修才可以,我父母的朋友都是高级知识分子,可是好多人却一看就是民工(其实都是单位的领导,有的是还读了硕士博士),没有一点气质,所以要提高文化(并非知识)和内涵,同时还要有得体的装扮,

其实每个人都有自己不同的气质,有的人是可爱,有的人高贵,有的人雅致,有的人妖媚,有的人华丽,有的人清秀……都是气质，看你想要哪方面的,其实就连庸俗也是一种个人气质的体现,只是不讨巧罢了。

但是我估计你是想要雅致和从容的气质，想给人以舒服的感觉，那么我建议你如下：1 修心，多读一些中国古典文学和诗，它可以让你有内敛平和的感觉，当然也可以读些佛学的书籍来净化心灵得到祥和,多学些经史子集,培养那种来自文化的气韵(有知识的人,不一定有文化哦,只有有文化才会有更好的气质哦)；然后还可以学习一些乐器，比如：长笛、古筝、钢琴、琵琶、小提琴；再适当练习一些书画，可以提高静气和秀气；并且学习写作散文，多写写就有灵感了，会很优雅淡定。这样，会让你从一颦一笑、举手投足间流露出优雅的风情。

2 饰外，走路要收腹、挺胸，头上要向顶一个大缸子一样的感觉----直起背和颈，一开始尽量穿鹅黄、柔粉、淡紫、浅橘、乳白等清新秀雅之类颜色的服装，要冷而不傲，可以是长直发或盘发（但一定要精致），慢慢地试着穿桃红、艳粉、亮绿，等颜色的衣服，因为你已经修炼了很好的内涵和姿势，所以穿起来会艳而不俗。妆是一定要化的，但一定要淡，打好底色，最重要的，眼影、腮红、口红的颜色一定要淡，要若有似无，有点儿神秘，带出那么些含蓄的风情，在刷一层睫毛膏。

你就可以优雅、从容的完成一个东方女性独有的魅力修炼了。

（2）是的，琴棋书画习过，很自然的就会和旁人有些不一样

而学习过程，也会熏陶到比较正确的审美观，漫漫就会有所谓品位出来

所以，出众的话，并不是很难的事情

多练习气质是对的，容貌会凋谢，气质越老越醇

（3）自信+微笑+涵养

就是这么简单！！！

（4）你会是男人眼中的一个亮点吗？你想在人中能吸引别人的眼球吗？当然不是靠暴露、夸张的打扮来实现。气质是一种你有别人没有的东西，让别人会觉得你与众不同，这种不同不是刻意做出来的，是一种自然美的流放，连上帝都会对你说，你很漂亮，而事实上，你只是一般漂亮。能提高自身素质的东西很多，我相信你能从我下面的回答中找到答案。

美丽不在外表，而体现在她的气质上。美到人心里去的不是表面的东西，表面的东西再美也只能是一时的，长久不了。记得有次别人给我介绍过一个很漂亮的女孩子，“她真的好漂亮……”于是我使出了全部的魅力与绝招，半年后发现和她在一起没有动力可言，于是在一起时成了一种累赘，感觉很累很烦。语言不能投入、爱好各不相同，问她喜欢看什么书，她就说些现在流行的衣服与面料，约她假期旅游她说不如逛商场……最后分手成了必然。

现今社会上也流行着一句话，那就是气质是金，在交往过程中如果你的气质吸引住了对方，那么即使外表不怎么漂亮，你也一样会吸引他而成他的另一半。那么气质究竟是什么？一个人的气质和风度以及心灵语言不是一时可以学会的，其实说白了就是一个人养成的好习惯而已。想要在日长生活中要展现出自己的气质，就要随时注意自己的形象和精神面貌，即一个人的修养，而且要随时做到挺胸抬头收腹，平时还要做到坐有坐相，站有站相，（看似很累其实一点也不累，这只是一种习惯而已）多看些书，不断武装自己的头脑，提高自己的文化修养，从言谈举止方面来展现自己的美德。

下面教你一招，女孩听好了哦。当你在出去办事之前一定要做一些准备，如涂一点口红，记住不要太红，太红显得人轻浮，至于发型要根据你的脸型而定了。衣服要根据你要办的事来决定，如去谈判就要穿职业装，如要去交游就要穿休闲装等等。总之，希望你能够成为一个气质高雅，活波可爱的女孩子。

气质这个词汇经常被大家提起，但到底什么才是气质呢？恐怕谁也不能三言两语就能说清，活泼可爱是一种气质，端庄优雅也是一种气质，摩登其实也算是一种气质，自然平和那就更不用说了，我就喜欢这样的一种气质。但无论哪种气质势必通过一个人的言谈举止和外在装扮流露出来，所以说，要想成功的突出自己的气质，首先就要明确自己的自身特点，根据自己的先天来塑造外在形象。

女人的气质类型有很多种，简单概括有：前卫型、优雅型、古典型、休闲型、运动型、浪漫型和艺术型等。

下面我简略的介绍一下两种不同类型女性的打扮：

如果你想将自己塑造成为举止优雅的现代职业女性，那么首先要求是你具有较高的文化素养和丰富的气质内涵，在此基础上，可以选择一些色彩洁净雅致的高级职业套装来武装自己，化一个同色系，再选用一些精致的面料来衬托自己。

如果你是一个自然朴素的女性，那么你可以选择一些取材于自然界的天然色彩，这样较简单朴素，自然温和的休闲款式服装的面料最好以棉、麻、丝、毛为主，化妆要尽量清淡，若有若无的感觉。如果你的性格中还带有纯真可爱并淘气调皮型的，那么我建议你在打扮自己的同时还可以突出那种天真、率性、可爱、甜美的一面，比如采用淡粉、淡蓝、淡紫、淡绿、浅灰、米色等温柔甜美的色彩来充实自己。

个人的形象塑造是一项浩大的工程，要充分了解自己的肤色，了解自己适合的色彩，要了解自己的气质个性，再结合职业和身材特点,进行全方位的搭配组合，才能塑造出真正令自己满意的个性形象。打扮一个人并不是就一定有了气质，要展现自己的美，不是光打扮就行的，要适合自己的打扮才是最美的，气质是外在和内在的统一结合体，缺一不可，在打扮自己前先想一下，自己想成为一个怎么样的人，然后朝着这个目标去努力吧！

最后再告诉你一个秘密，一个人的气质是可以培养的，但不是每个人都会有的。很大程度上是取决你自身的努力！好的气质要时间来培养的，你可以从现在开始做起：每天贴着墙壁站直，一定要全身都贴紧，脚跟着地。每天看书，多看古诗词。培养自信的心态、随和的心态、温婉的心态。以上这些既可以培养你的气质，又可以纠正你的走路姿势。

（5） 可以去学习跳舞~~~~在美妙的旋律中你会变的自信,对生活充满相信你会变的~~~~

（6）气质源自于内心

胸怀坦荡 野蛮的气质，学全智贤

病态美的气质，学林妹妹

自然的气质，学自己

怎么学，增加文化素养。培养社交礼仪。锻炼身体。

（7）读圣贤书，并身体力行。那位“我爱苏苏”朋友的回答就很好，如何做到？我觉得老孟说的“吾日三省吾身”就很好，你只要做到了经常的自省，就一定会有好的气质，还有要少私欲，比如，打炮就找你自己的老婆去打，赚钱就只赚该得的钱，所谓君子爱财取之有道，等等

（8）良好的心态，深厚的文化底蕴，一定会让您拥有一份出众的气质。其他，还得注意平日的言行、衣着、甚至是家居与办公环境，都会影响到一个人的气质。祝你成为你想成为的气质美女。

（9）穿着打扮我觉得要整洁得体,搭配得当,更主要是场合要相宜,穿出个人风格,化妆要自然不造做,平时可化淡妆,有派对时可以出格装扮,可以化点浓妆,不要平时顶着个浓妆上班或是一副鬼脸逛街,说话音调合适,音质悦耳,不要高声大气,谈吐粗俗,人生观和价值观嘛,只要正确,不好高鹜远,不异想天开,不乱传播对社会有害的,自己有自己的想法和理想就行啦平时增加文化修养,另补上坐和站立,行走都要端正姿势,不卑不亢,这样才会有气质有修养,才会风度翩翩

（10）那要看你有没有长相，身材，身高了．单靠衣服是不能体现出气质的啊！ 穿装要整洁多看书看看新闻到处走走开阔眼界气质是有内而发的

（11）瑜伽,加上看书,说话温柔点

（12）留点胡子，穿得利索点，干净点，少说话。

（13）多看书，增加自己的知识。气质不是表面现象，是你的人格魅力。多看书，多学习，多交友。

做为男人要心胸宽广，不具小节；穿着打扮要时尚等等

（14）气质其实很简单!!气质是后天养成的!

只要你多读书!!多跟高品位的人在一起!

多去参加一些有名人聚集的PARTY,那么你的气质很快就会有的!

如果有时间去学芭蕾舞吧!!它会使你更快的提高你的气质的

（15）给自己穿好一点，最好是有名的牌子 可以试nick adi之类的还有、、多运动阿~~有用~~