<<放牛班的春天>>，读后感（要有关于里面人唱的）

《子夜》读后感

茅盾的女性形象从《蚀》三部曲开始, 到《子夜》

时发生了重大变化。前者是以风云变幻的大时代为

背景, 写几位女性角色的命运浮沉和拼搏奋斗, 她们

是和整个民族、时代联在了一起, 参与完成了男性化

的主流叙事; 后来的《子夜》展现了中国都市的现代

环境中的女性。这些女性形象, 并非作家和作品叙述

的重心, 较少地渗透了作家主观因素, 作为国家民族

话语大叙事行程中的陪衬, 她们和现实女性的非主

流、非主体的地位更相适应。《子夜》中众女性所生活

的环境吴公馆, 酷似《红楼梦》里的大观园, 是一

个乱世风云中的人间仙地, 是容纳一群游离于时代

潮流之外的边缘人物的一个乐园。《子夜》里的资产

阶级青年男女都是有着作者本人的生活体验做前提

的。作者无意中把一些女性们进行了美化, 仿佛北欧

神话中的女神降临到现代的吴公馆。丝厂的女工们

却是在地狱中挣扎的廉价劳力, 丝毫没有女性的温

柔美。这种对照或许可以说明, 林佩瑶姐妹、张素素

等人更凝结了作家的生活体验和审美感受, 更符合

作家心中理想的女性模式。本文试图就这一类女性

形象, 进行一次个人化的重新解读。

一、林佩瑶和她的乌托邦“爱情”

《子夜》里最丰满、最有悲剧性的女性形象是林

佩瑶。这位温文尔雅、风姿绰约的少奶奶身上散着仙

气, 在喧嚣的人群背后, 她却拾起了灵与肉分裂的痛

苦, 做吴少奶奶的“现实的真味”是那么苦涩, 使她更 怀念自己作为青春少女的那个时代。林佩瑶渴望着

古典的贵族的浪漫, 被动地接受了资本主义的现代

文明, 骨子里却默默地进行着反抗。她所憧憬的是

“伟大”的爱情, 把心灵寄托在乌托邦的爱情幻想上,

而不关心什么股票、公债、工厂、乡镇企业之类的东

西。身为妻子的林佩瑶似乎命中注定要承受人格的

分裂, 她的诗意的爱情和浪漫的想象都在丈夫和家

庭之外。吴荪甫却对此全然不知, 在他的经验世界

里, 从来不存在类似的意识分裂。对照吴荪甫的汲汲

于功利的资本家的特性, 她的性格似乎更有魅力。美

国哲学家马尔库塞在《单向度的人》中指出, 发达资

本主义工业社会给人们创造了高度的物质财富, 也

使非人化生存状态日趋严重, 人被工业生产和消费

控制变成了“单向度的人”。于是, 他推崇艺术可以和

日常习惯决裂, 带来新感性, 可以逍遥一个新的生存

维度以抗拒人的异化。从这个意义上说, 作为女性的

林佩瑶的精神痛苦不仅体现了男性与女性在爱情婚

姻体验中的巨大差异, 而且具有了一种人性的普遍

性。林少奶奶的悲剧, 似乎是一种不成悲剧的悲剧,

一种优越生活表层下的更悲哀的悲剧。

法国女权主义者波伏娃在《第二性》里引用拜伦

的话说:“男人的爱情是男人生命的一部分, 是女人

生命整个的存在。”〔1〕(P431) 爱情, 在林佩瑶那里, 已

经成为生命的全部。她把爱情的贞洁给了情人雷鸣,

把肉体的贞洁给了丈夫吴荪甫, 情爱与性道德都是 她珍视的。可惜, 这些却都不是男性们所珍视的。吴

荪甫把全部心神都献给了“伟大”的事业, 没有给妻

子必要的关怀, 寂寞的林佩瑶与初恋的情人雷鸣重

叙旧情, 多年来受压抑的爱又燃起了火花。然而, 爱

情却绝不是雷鸣生命的全部, 这浪漫的精神恋爱在

两个人之间并不对等。他在小说中出场时就和徐曼

丽混在一块, 在对林佩瑶的一番爱情表白后的表现

更令人费解。可怜的林佩瑶和雷鸣那动情的一吻, 使

她背上了对丈夫的负罪感, 而吴荪甫在心境极其恶

劣的时候, 可以在女佣和交际花那里发泄, 他的婚外

性行为被当作了理所当然, 可以不受指责。林佩瑶却

自动自觉地把她对丈夫和家庭疏远看作是背叛, 是

一种不道德。

二、患了精神迫害狂的四**蕙芳

《子夜》里最能体现乡村封建文明与都市现代文

明对立冲突的女性形象是四**蕙芳。她激烈的精

神矛盾是封建社会的集体无意识和开放的现代观念

相对抗的表现。她在父亲主宰一切的家庭里受到严

格的管教,“万恶*为首, 百善孝为先”、“男女授受不

亲”等等封建道德阴魂不散, 无形中遥控着四**的

思想和行动。她就仿佛是一根草, 被连根拔起, 抛进

了物欲横流、光怪陆离的上海, 旧有的价值观遭到冲

击, 又不能和周围人们一样去挥霍、享乐。吴家四小

姐的显赫地位使她避免了有形的伤害, 可是她和都

市人有着必然的隔阂。两种文明的夹缝中的四**

忍耐着悲哀与孤独。

四**蕙芳的心灵痛苦打上了精神迫害狂的烙

印。她被父亲吴老太爷关在封建囚室里太久, 都市生

活让她不适应。一方面是看着与自己同龄的林佩珊

小鸟一样在恋爱中逍遥, 少女内心萌发了情爱和性

爱的渴望, 另一方面内心受到多年的禁欲主义习性

的牵制。身为女性的被动与软弱, 使她没有勇气主动

追求爱情, 便学着已故的老太爷的样子, 捧起了《太

上感应篇》, 烧香念经潜心修行。蕙芳的“不端”是由

于情爱与性爱的渴望触犯了性的禁忌(女性是不应

有情欲和性欲的) , 也是由于触犯了父亲的教义和威

严(“在家从父”历来都是做女儿应遵从的伦理之一,

婚姻由父母主宰也是一个理所当然的传统)。她的被

迫自杀, 也是一种臆想, 正如《狂人日记》里的疯子,

用疑心的眼光, 去猜想周围的人都曾吃过人, 都算计

着要迫害他。四**蕙芳的苦修以失败告终, 作家给

了她一个比较光明的、不算结局的最后结局:“革命

家”张素素率蕙芳逃出趋于堕落而又分崩离析的吴

公馆, 去寻找新的自由。

三、高级妓女与畸形的现代

《子夜》里有三个出卖肉体的青年女性: 交际花

徐曼丽、寡妇刘玉英、少女冯眉卿。她们都在都市的

大泥淖里被淹没了。虽然没有草棚里工人那样的生

存之苦, 却也不代表女性的自由幸福和文明的现代。

徐曼丽是一位典型的高级妓女。她靠出卖性服

务给上流社会的男性们带来消遣娱乐, 以此谋求物

质的“快乐幸福”。她周旋于众多男人中间并习以为

常, 其卖笑生活看起来似乎是很逍遥自在的: 吴公馆

的大客厅里她撒娇邀宠, 左右逢源; 弹子房里有她赤

裸裸的“死的跳舞”; 黄埔江上也有她狂乐的身影,

⋯⋯然而在徐曼丽身上, 还有一点典雅浪漫, 在黄埔

江夜游时, 玩到荒唐处, 尚有一番屈辱的滋味在心

头。徐曼丽还有传统名妓的那份气质, 对待爱情与性

还有残存的自尊和自欺欺人的幻想。刘玉英是完全

被资本主义金钱腐化和男性社会所驯服的一个。她

坦然地把情爱和性分离, 用身体做本钱, 巧妙地周旋

在吴与赵两个大亨之间, 谋求一个个发财的玄机。

“她是一个女人, 她知道女人生财之道, 和男子不同;

男子利用身外的本钱, 而女子则利用身上的本钱。”

这是茅盾对她所作的透彻分析和精确论断。冯眉卿

心甘情愿地做了廉价商品, 无非就是因为她的主顾

是在商界与政界呼风唤雨的赵大款。从两性关系的

角度分析, 刘玉英体现了女性对资本本身的不择手

段的追逐, 冯眉卿体现了女性对男权和金钱势力的

渴望。从钱与权控制女性, 支配女性欲望的本质上

看, 资本主义制度和男权利益是一致的。

徐曼丽等人的浪漫、解放、现代等特征都是以资

本主义的不完全发展为前提的。30 年代上海的畸形

发达已在社会学界成为定论, 它是个危机四伏的半

殖民地半封建的城市, 买办资本主义日益发达, 民族

的现代化、工业化只能是吴荪甫的雄心壮志的梦想。

封建社会固有的传统和东西搀杂的殖民地文化不能

给女性提供一个自主的空间, 倒是制造了靠色相谋

生的徐曼丽、刘玉英、冯眉卿一类的特殊人物。她们

引领时代潮流的表象的特征缺乏确实的经济条件和

文化环境作基础, 和当时畸形的商业一样的浮躁虚

幻。周作人在评价上海时曾经直截了当地说“上海

气”的基调是中国固有的“恶化”, 上海只有买办流氓

与妓女的文化, 压根没有一点理性与风致, 而在“上

海气”的人们看来, 女人是娱乐的器具。〔2〕(P90)

徐曼丽、刘玉英、冯眉卿一类女性虽然摆脱了封

建传统妇德和女性贤淑标准的束缚, 拥有空前的性

解放、性自由, 但是, 她们的“现代”以出卖肉体和灵

魂为代价, 这与女性作为人的自由幸福是背道而驰的。人们在物质与金钱之外, 理应有健康的精神追

求, 在解放人性人欲的同时, 必然应有道德的自律。

当女性具备了经济能力和思想的自主性从而不再充

当工具或商品时, 一个社会才有真正的文明。

在吴公馆内外还活跃着的两位青年女性张素素

和林佩珊, 也是柔情款款、流光溢彩的被神化了的形

象。她们悠哉游哉地打发日子, 无忧无虑地东游西

逛,“五四”以来刚刚被肯定的自由爱情也不再神圣

庄严。张素素热情开朗, 颇有个人的思想。那个林佩

珊简直是个一无所知的洋娃娃。这两个女性形象比

较单薄, 就不赘述其详了。

如果我们从纯文学的角度来评判, 就不得不指

出一个缺憾, 茅盾在他的创作中倾注了过多的理性,

显示了男性写作的宏大叙事的传统及其局限。茅盾

严密的理性构思使得很多形象缺乏人性的丰厚, 其

文学审美价值大打折扣。按照茅盾原来的构

思〔3〕(P481) , 小说中还有舞场中的一位老汉, 寻找被

杀的革命党的女儿, 还有女工朱桂英的恋爱, 赵伯

韬、徐曼丽、吴荪甫之间关系复杂, 张素素也是个大

有文章可作的人物。而在最后的文本中, 张素素的爱

情故事和革命故事呈线性发展, 一个资产阶级**

缘何向往革命, 怎样在感性的驱使下追求革命, 其社

会时代背景缺乏必要的交代, 人物的心理发展过程几乎为零, 女性形象被无意中忽视, 普通人的悲剧被

省略掉, 可以说, 经济斗争以外的日常生活和下层工

人形象是宏大主题中的拙劣的陪衬。

茅盾是带着妇女解放、男女两性平等的先在观

念来理解并塑造城市知识女性或是资产阶级女性形

象的。但是, 在他的文学创作中并没有突破男性叙事

的传统, 他不熟悉农村和农村的广大女性, 不了解下

层劳动妇女的生存体验和心理体验, 也没有充分反

思新文化革命以来依然照旧的男权压迫和男权文化

统治的事实。《子夜》明确的创作目的决定了它的主

要内容, 资产阶级女性们及其人生与情爱, 比起主角

吴荪甫、赵伯韬及其代表的两种资本的斗争, 并不是

完整的、丰满的。我们看到作家把女性描绘得个个貌

美, 她们似乎是从遥远的天国中走来, 带上了理想的

玫瑰色。这就使得她们虽然有客观的真实性, 也有一

定的虚幻性。刘焕林在《封闭与开放——茅盾小说艺

术论》一书中, 明确地指出茅盾塑造的时代女性们所

体现的北欧神话的影响。茅盾在《子夜》里的这种对

现实的取舍与艺术的变形并非是对女性的物化, 形

象之中寄予了他对自己熟悉的一类女性的欣赏, 或

是对女性美的一种理想。我们不能苛求所有的作家

都能以女性为重心来构建文本写出所有的真实, 重

读《子夜》, 只能是在不歪曲作家和文本真实的前提

下, 作出个人化的再阐释。

亲，［妞妞赶牛］是一首儿歌，也是一则绕口令。

在这首儿歌中，妞妞和牛牛为了吃不吃河边上的柳树闹了一点别扭，妞妞捡石头吓唬牛牛的故事，读起来朗朗上口，生动有趣。

祝你进步！

绕口令是语言训练的好教材，认真练习绕口令可以使头脑反应灵活、用气自如、吐字清晰、口齿伶俐，可以避免口吃，更可作为休闲逗趣的语言游戏。我为大家整理了，希望大家喜欢。

　安安和鹌鹑

安安和鹌鹑，

从小不能分。

安安天天喂鹌鹑，

鹌鹑天天唱不停。

鹌鹑爱安安，

安安爱鹌鹑。

　伯伯和婆婆簸谷子

伯伯簸谷子，

簸去谷秕子。

婆婆簸谷子，

簸去秕谷子。

伯伯和婆婆，

簸谷作种子。

　布换萝卜和红薯

一尺布换六斤萝卜，

一尺布换四斤红薯。

一斤红薯换二斤萝卜，

六斤萝卜换三斤红薯，

布换红薯，布换萝卜，

不如布换红薯再换萝卜。

　铃铃摇银铃

铃铃摇银铃，银铃叮零零。

铃铃不摇铃，银铃不叮零。

银铃叮零零是铃铃摇银铃，

银铃不叮零是铃铃没摇铃。

　六六妞妞放牛

六六妞妞去放牛，

大牛小牛有六头。

六六拉着大牛走，

妞妞牵着小牛溜。

六头牛，牛六头，

六六妞妞、妞妞六六都爱牛。

　罗锅编筐箩

罗锅编筐箩，筐箩摞一摞。

摞摞箩筐多，乐了罗罗锅。

　骆驼之国

骆驼之国骆驼多，

骆驼多得数不过。

出门骑骆驼，骆驼就是车;

汽车遇骆驼，车让骆驼过。

你想骑骆驼，

请到“骆驼之国”：

索马利亚，科威特，

还有沙乌地 。

　妈妈放花马，花马吃麻花

妈妈放花马，花马吃麻花。

妈妈打花马，花马不吃麻。

　小柳柳望着牛儿游

小溪流，流呀流，

流到村头柳树沟。

柳树沟里一头牛，

沟边坐着小柳柳，

柳柳望着牛儿游，

乐得身儿晃悠悠。

柳柳从小爱劳动，

人人都夸好妞妞。

　绿葡萄比紫葡萄

绿葡萄又甜又酸，

紫葡萄又酸又甜。

绿葡萄说：绿葡萄比紫葡萄酸，

紫葡萄说：紫锻萄比绿葡萄甜。

不知你是爱吃绿葡萄的酸，

还是爱吃紫葡萄的甜

　妈骑马去买瓦

妈骑马去买瓦，

马慢妈骂马。

马怕妈妈骂，

马快妈不骂马。

马听妈妈话，

妈妈不骂马。

现如今的王二妮生活也算是和和美美，有演出的情况下，自然是要去的。各种大型的演唱的机会，王二妮都是需要进行演唱的。并且在平时没事的时候，她也会在一些短视频平台露面。个人认为在她的生活中，应该是最为和谐和幸福的。身边有着爱自己的丈夫，同时还有一个可爱的儿子，并且还有着自己热爱的事业。

一战成名

王二妮被称为“百灵鸟”，她的歌声如鸟儿般婉转动听，在《星光大道》上被人们所熟知。但其实她还在艺校学习后，就已经获得过许多奖项，因为她个人的嗓音极具民族色彩，她也专攻民族唱法，所以曾经获得十多个同民族唱法有关的奖项。而且她还被誉为青年民族歌唱家，不仅唱过许多脍炙人口的歌曲，比如《山丹丹花开红艳艳》，她还上过春晚，同阿宝一起演唱。

而不为大家所熟知的是，王二妮不仅是歌唱家，还是我国的国家一级演员。凭借《白毛女》中喜儿一角，看过这个歌剧的人都对她所饰演的赞不绝口。天赋极佳的她面对人们的称赞并没有骄傲，在**《哭恋》中她依然表现得十分出色，而这部**最后还荣获金鸡百花**节最佳新片奖。这些荣誉都见证着王二妮的努力，以及她回报父母的决心。

王二妮

不是婚姻殿堂也就面临了一个巨大的问题，那就是要买房，因为两个人一直都在北京工作，所以想要在这个地方扎根，但是房价十分的昂贵，而王二妮到后来资源越来越少，被迫只能回到了农村继续生活，虽然说这样看他的经济可能跟其他的明星有着天差地别的区别。

不过回到村子之后继续生活了，他要比之前好了不少，王二妮将父母家的房子好好的翻修了一下，接着给丈夫还买了一辆车，这也算是非常的优秀了一下，成为了村里面年轻人的榜样。现在的王二妞已经彻底的回归到了农村人的生活，她不讨厌这种日子反而非常的享受，虽然说要下地干农活还要放牛犁地，但对王二妮来说这不是苦生活，这是一种乐趣。

结语

人生总会面临很多选择，人们也要学会为自己的选择负责。王二妮在青年时期选择了加入歌舞团发展唱歌事业，于是她刻苦努力，将这个事业做到了最顶峰。在中年时期选择了回到农村，她也仍旧拥有良好的心态，过好了自己的日子。人生并不是只有向前走这一条路，有时候放弃不适合自己的生活方式，也是一种勇气。

1 写作文要有小孩放牛、吹笛子、有趣、夏天的短片

春天来了，美丽的春天来到了我们的身边。天气一天天温暖起来了。到处可见春天迷人的景色。

春天来了，美丽的春天来到了我们的身边。天气一天天温暖起来了。到处可见春天迷人的景色。

小河边，春风吹绿了柳树，柳树随风起舞；春风吹绿了小草，光秃秃的大地变成了绿油油的草坪。草坪上开着五颜六色的小花，有黄的，有白的，有红的……十分美丽。牧童们骑着水牛在草坪上放牛，有的吹笛子，有的看书，有的玩耍。小鸟们在天空中欢乐地歌唱春天的到来。

春天的景色可真美啊！

2 小孩放牛写短文,看图有山有小孩放牛

放牛的时间基本选择在下午3点左右，日头不太毒了出门。

一顶草帽就是全身的装备了，赶牛鞭都不需要。别看牛是庞然大物，但自家的老牛却是非常温顺，把牵牛的绳稍为紧一紧它知道要停了；用绳轻轻在牛背上拍两下，它知道要前进了。

把牛绳向右边拽两下，它知道要向右转弯，（牛绳都是系在牛鼻子右边的。）它的温顺有时真让我有一种莫名的感动，我总是非常尽责地寻找一些草儿比较肥的地方让老牛饱餐。

我的家乡有大片大片广阔的原野，在田梗与田梗之间有许多除水的小沟，而这些小沟里的草总是生长的极其茂盛，再生能力也特强。老牛吃得挺开心也挺仔细，之所以说它吃的开心那是我当时想的，因为老牛吃草的时候从来不抬头也不东张西望。

我骑在牛背上可以悠闲地看我喜欢的小人书（。

3 牧牛小孩作文

小李是一个牧牛娃，小时候曾经在农村里放过牛，是农村里鼎鼎有名的放牧王，孩子们的首领。

小李每天早上赶着他心爱的小黄牛去大江旁弯曲的地方，因为那块土地上的绿草味道十分肥美，草地面积也大，绿草上面还带着露水哩！每天晚上，小李便骑着小黄牛，来到村外的山谷里放牛，牛无夜草不壮嘛！

每当遇到下雨天时，小李便穿着芦苇编制而成的蓑衣，戴着草帽赶着牛儿走出林子，而春雨却细如牛毛。当走在山林间时，小李经常躺在一片绿色的莎草地上横着卧下用长长的芦管吹出美妙动听的音乐，而他的小黄牛儿却在一旁若无其事地吃着鲜草。

每当这个时候，他的小伙伴们便会兴高采烈的拿着小木棍飞也似的冲上莎草地和小李一起玩打仗游戏。

小李便会立刻窜到树丛里拔下长短不一的蓬蒿，并把他们差在自己的腰上，手中拿了一根长棍，十分威武，好像古代的大将一般。小李手拿长棍，大声喊叫道：“俺——姓赵，名云，乃是常山赵子龙是也！”同伙们见了，都十分敬佩。

大伙们便玩了起来，六个人分成两队，小李便令小赵使用“双刀”杀上前线，而小王却骑着“快马”以迅雷不及掩耳之势冲到对方首领面前，与之用短枪“肉搏”，大家都十分开心！

这样子，小李去山中放牛时也不会再怕猛虎了。

4 《放牛般的春天》观后感作文

「放牛班的春天」是一部**，剧情是描写一个原本在院长眼中，是一群不守规矩，没有教养、无可救药的孩子，如何在一位教音乐的代课老师耐心教导下，脱胎换骨，蜕变成温文儒雅，乖巧懂事的可人儿。

**中的院长，对孩子不仅没有耐心，而且往往对犯了过错的孩子，处以严酷的体罚，例如：将小孩单独关在禁闭室，无视这些孩子的惊恐害怕，马修老师则完全不同，他对孩子充满了爱心，对犯错的孩子，也不是一味偏袒，而是给予他们改过的机会，在他的循循善诱下，每位孩子都拾回了他们的自信，找到了属於自已的春天在学习的路途上，老师对学生的影响力，可以说是无远弗介，一位坏的老师，可以毁掉一个孩子的一生，反之，一位好的老师，往往一句温柔的鼓励，一个肯定的眼神，就可以让他人眼中，毫无希望的坏学生，重新找到他们自己人生的方向。当一位好老师如此重要，却非常困难，因为面对一群不同个性，不同资质的学生，如何因材施教，实在是一门很大的学问，在我看来，“「耐心」是一位好的老师，最须要拥有的，对学生不要时常大吼大叫，甚至拳脚相向，不要放弃任何一个学生，只要用爱心与信心，总有一天，学生们会蜕变成美丽的蝴蝶，为老师带来骄傲的。

一个名叫“石池”的学校有着一群特别的学生，他们就像校名一样：掉落在池底的顽石。所有的老师都管不住他们，唯一行得通的便是校长的暴力管理。

孩子们就这样活着。看完影片之后，才知道这个“放牛班”与真正的“放牛”一点关系也没有，所谓“放牛班”指的是一帮问题少年，他们的性格，脾气和他们短短的却复杂万分的人生历程，而春天，是一种希望，是一种“重新”之意，一种冬天过后又万物复苏，生机勃勃的象征。

中国博大精深的五个字翻译后，一种隐喻恰到好处的展示了影片所想表述的含义。马修，一位失意的音乐家，成了孩子们的新班主任。

在与孩子们的相处中，马修寻找到了一座新的“桥梁”，一座真正能和孩子们沟通的桥梁——音乐。那虽然不是什么名曲，只是为孩子们普写的乐章，但它同样可以震撼人心。

最起码震撼了我的心，在我眼里那群顽劣孩子让我厌恶，可后来从他们的歌声中我分明感受到了什么。它是天籁之音，是爱的天空里最动人的乐章。

不，又不全是爱。影片总让我记得一些凌散的，与主题丝丝连连缠绕，却又无关紧要的片断。

还记得那个五音不全，吹口琴，唱着“秃老头，秃老头，你死定了……”的那个孩子，还记得那个个子很小，不会唱歌的孩子，也还记得那个已经不能用五音不全来形容，让人无法听的孩子……他们都受到了马修老师的音乐肯定，虽然有点沾不上边：女中音，指挥助理，谱架。但他们都被音乐所震撼，洗礼了心灵。

一位法国音乐教师——马修，他好似一个善良的牧人。他用爱找回了一群迷失的羔羊。

用爱照亮了前往之路，用爱为他们指引方向。我想说：这不是奇迹，而是爱的奇效在管教寄宿学生时，将学生组成了一个合唱团，用音乐启发孩子的潜能，让野男孩个个成为发光的小天使，用纯净的音乐唤回他们冰冷已久的心。

我清楚地记得其中一句对白：“等等，他是我唯一的男低音”这句话饱含了他对教育事业的尽心尽责；对人平等，不分贵贱，一视同仁的态度。马修在接受校长任务时所提出的三个要求：不体罚学生，让我来处罚犯事的学生，不透露他们的名字，也无一不体现了他对幼小心灵人性的关怀。

他是在用爱来感化这帮所谓“无法救药”的问题少年。音乐与爱是紧紧相连，不可分割的。

他们都有着净化人类心灵的作用。这让我想到声乐课，音乐欣赏课上，庄晔，陈新坤老师也总反复的强调爱对音乐作用的巨大。

以及爱和音乐间的相互作用。是的，伟大的音乐家们在用爱谱写出一篇篇优美的旋律，而人类也在被这些旋律所感化，所提升。

当写满了爱的纸飞机飞满了整个校园，马修的为师之道获得了肯定，同时音乐的魅力也得到了一览无遗的肯定。这也让我想到另一个于这部**有着异曲同工之妙的，大家都很熟悉的**《音乐之声》，玛丽亚也同样在用爱和音乐来教育孩子。

读过一些关于该片的评论，许多人认为是法国**受“新浪潮”影响以来的一次回归。因为该片运用的是最简单最古典的技法，通过走“人性”和“温情”的路线获得观众的青睐。

的确，正如一位**评论家所言：“不同于一般的运用悲剧拼命煽情的悲情**，或极尽夸张搞怪的爆笑喜剧，《放牛班的春天》是一部让人因为喜悦而泪流满面的**。这也创造了法国**新概念——阳光情感**。

这部没有美女、暴力；没有动作、凶杀和商业元素的好**成为了本年度法国人的心灵鸡汤。”不可否认，温情是个好东西。

没有特别激动人心的场面，也没有特别叫人难以接受的痛苦悲情。《放牛班的春天》就是那种从头至尾都可以让人保持微笑的片子。

尤其是看着那些顽童们可爱纯真的一面，心底焕发出的某种“本真”的天性。所有的成年人都需要回归的时刻。

我们需要的就是这么一锅浓浓的，温暖的心灵鸡汤。

5 怀念逝去的流星作文

《怀念逝去的流星》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

每当清明来临，望着阴霍的天空，绵绵的细雨，是我思绪万千。想起在抗日战争中，为了把日本鬼子引进八路军的埋伏圈，放牛的孩子王二小，用他的勇敢、机智巧妙的引敌上勾。

敌人发现上当后，十三岁的王二小被摔死在石板上，石板被鲜血染红了……二小虽然去了他化作了青山，化作了绿水，化作了山花烂漫，化作了那天空亮晶晶的星。十三岁多么美好的生命，今天我也十三岁了，看看小英雄，比比我们，我们又有什么理由不好好学习？又有什么理由不珍惜这来之不易的幸福生活呢？解放战争时期，在一场非常激烈的战斗中，敌人碉堡火力异常的猛烈，阻挡了我军前进的道路。

这时一个矫健的身躯，连滚带爬神速的到了碉堡下，双手举起炸药“轰”的一声火光冲天碉堡炸掉了。但是他的灵魂没有倒，董存瑞这个英雄的名字将永远活在了我们的心中。

建国初期一个闪光的名字“雷锋”又使我们震撼，他在短短的一生中，公而忘私助人为乐，好事做了一火车，他用短暂的生命谱写了一个不朽的篇章。雷锋虽然去了，但是他的精神永存！想想雷锋他也是一个平凡的人，他能做好的难道我们不能做到么？还有无数的烈士，用他们的鲜血和生命换来了我们今天这来之不易的生活。

我们没有忘记你们！看山更绿，水更蓝，我们的红领巾更鲜艳，红旗更招展！我们将踏着烈士的足迹，完成你们的遗愿！我们没有忘记你们我对着银河呐喊，因为我知道你们已经化做了繁星点点，那闪烁的流星，将是我永远的思念。

6 以《那次放牛》为题写一篇900字的写人叙事作文

小时候，家里有头老牛。

我从七、八岁的时候就开始骑牛、放牛。虽然是丫头，和牛的交情也是匪浅的，不过在乡里丫头放牛倒也是非常自然和普遍的。第一次上牛背是从牛头爬上去的，那时候个子挺小，因为是自家的牛，没有感觉害怕，老牛也认人的，爬上牛头后，老牛把脖子向上抬起，我扒着牛脖子顺着牛脊就爬上去了，坐在牛背上象得胜的将军，感觉还真威风。从此，我渐渐喜欢上了骑牛，那时也许是小孩的一种虚荣吧，牛背上的感觉就是威风，坐在牛背上我可以嘲笑我的那些小朋友们：嘿，胆小鬼。我甚至嘲笑大我6岁的姐姐，因为她从来没爬上过牛背。正因为如此，休假时放牛的任务是非我莫属了。

放牛的时间基本选择在下午3点左右，日头不太毒了出门。一顶草帽就是全身的装备了，赶牛鞭都不需要。别看牛是庞然大物，但自家的老牛却是非常温顺，把牵牛的绳稍为紧一紧它知道要停了；用绳轻轻在牛背上拍两下，它知道要前进了。把牛绳向右边拽两下，它知道要向右转弯，（牛绳都是系在牛鼻子右边的。）它的温顺有时真让我有一种莫名的感动，我总是非常尽责地寻找一些草儿比较肥的地方让老牛饱餐。我的家乡有大片大片广阔的原野，在田梗与田梗之间有许多除水的小沟，而这些小沟里的草总是生长的极其茂盛，再生能力也特强。老牛吃得挺开心也挺仔细，之所以说它吃的开心那是我当时想的，因为老牛吃草的时候从来不抬头也不东张西望。我骑在牛背上可以悠闲地看我喜欢的小人书（那时因为看的东西少，小人书是百看不厌的。），吃着阿婆做的老面馍馍，心里真是喷香啊。时间渐渐地过了，太阳在地平线边缘成了一轮红的有点耀眼的大圆盘，老牛的吃兴也减了，时不时地会抬起头看着远方，好象倾听着什么的模样，我和老牛都知道该回家了。看着老牛右边已经饱满的肚子，我有一种成就感。在和老牛相处的这个下午和以后的许许多多个下午，我和老牛是同伴也是朋友。天大地大，在那广袤的一片绿的包围中只有我和老牛，我感觉是快乐和幸福的。我相信那个时候老牛也是快乐的吧。

人一生的记忆中存储的画面是有限的，但我现在却分明地看到那双温顺的牛眼和牛背上曾经孩童的我。想念老牛。

7 放牛班的孩子观后感

[放牛班的孩子观后感]这是一部有名的法国**，讲述了一个学监马修默默无闻地影响了一群问题少年，使他们的人生步入正轨的故事，放牛班的孩子观后感。

在这个叫做池塘之底的学校里，学校里都是一些问题男孩，充满了顽劣、逆反甚至心灵的扭曲。还有一个没有爱心只有军规的铁血校长。

学监马修先生是一个音乐家，却不是个成功的音乐家，因此到了"池塘之底"做教师，当他面对一群吵闹到让人晕厥的学生，他在日记中写了自己的害怕，害怕冰冷的建筑，害怕森严的环境，害怕这些学生。有一天，这些学生偷去他珍藏的乐谱，他勃然大怒，手忙脚乱地抢回来，另一学监发现了，他又急于替孩子们掩饰。

事后，马修决定把这些孩子组织起来，成立一个合唱团，用音乐去唤醒孩子们那颗已经冷酷的心。他成功了，那一个个清澈灵动的音符在欢快地跳跃，那些昔日调皮捣蛋的孩子似乎都摇身一变成了美丽的天使，认真投入地排练。

我似乎听到了那些冰冷的心融化的声音，听到了音符在他们心中流淌的声音。每一个看到这的人都会会心一笑，孩子们的音乐让我们豁然开朗。

原来这群孩子同样也渴望阳光，渴望自由与爱。孩子们只是关闭了心灵的一扇窗户，他们所需要的，只是有人帮助开启，用马修老师的音乐，或者宽容和理解，甚至包庇。

在训练中，马修发现了一个长着 天使面庞 而性格却古怪叛逆的男孩莫航治有着天使般的嗓音，并不遗余力的帮助他使他成为了合唱团的领唱，同时也帮助他走出了问题儿童的阴影，观后感《放牛班的孩子观后感》。还有那个半途转学来的极端叛逆的学生，我也觉得他挺可怕的，但马修仍努力帮助他，最终却只能用惋惜与同情的目光将他送出了校门。

因为校长对顽劣少年孟丹的非人折磨最后导致孟丹的报复—放火烧毁了学校，马修老师因此被驱逐，永远离开了孩子们。送别的窗口看不到面孔，只看到许多只挥舞的小手，白色的纸飞机飘然而出，落在马修老师的脚下。

这是一部毫不做作，淡淡的充满情意的影片。涓涓流淌的音乐和浓浓的师生情深入人心，令人感动不已。

-----------一位怀才不遇的音乐家马修无奈之下来到了"池塘之底"----一所管教寄宿的学院做学监这里的少年充满了叛逆，他们似乎是被世人遗弃，丢在了与世隔绝之地这里的校长哈珊常以暴力体罚，关禁闭来管理恶作剧的孩子，不管是否无辜，决不姑息手软记得不良少年蒙丹被校长殴打时，他忍无可忍的掐着校长的脖子他的眼中充满了愤怒，此刻他像一只发了狂的野兽，而校长仍旧--------马修学监的到来，给学校带来了生机，给孩子们带来了希望，用音乐和爱唤起了孩子们的纯真天性，还了他们快乐的童年他用一种宽怒的爱，感化了那一个个叛逆的少年他让孩子们组成了一个"合唱团"，并发现了莫翰奇的天分，用音乐启发孩子们的潜能，让他们树立自己的人生观，价值观马修学监的到来，这里一切仿佛从惨淡的降冬引导向了生机盎然的春天！有一次当校长参加伯爵夫人的宴会，马修学监带领孩子们出去玩时，投入监狱的蒙丹纵火报复，校长哈珊一个升职的机会被泡汤，恼羞成怒，解雇了马修，而此刻**也达到了 当马修学监提着行李箱，感到孤独离开的时候，从学校高高的教室里传来了孩子们天籁般的歌声，孩子们伸出双手在窗口挥动，窗口飘下了写满祝福的飞机，他的离开是没有遗憾的，是带着爱，骄傲和希望离开的------"只要人人都献出一点爱，世间就会变成美好人间-------"只要心中有爱，阳光便可照在每个角落我们应该用心生活，用爱去对待身边的每一个人，永远让自己活在生机盎然的"春天"。

8 怎么写爸爸讲他小时候放牛的作文

爸爸工作很忙，忙中出错，居然接了一家杂志的任务，要编写18万字。

妈妈工作也忙，经常听她说，我老了，你看我的皮肤又黑、又没光泽。工作忙碌，压力繁重，人是会显得暗淡无光的。

不过，这几天，我和妈妈的心情不错。倒不是我们中了什么大奖。

这些天来的好心情是你给的。看到你主动地弹琴，看到你主动地收取衣服，看到你心平气和地与我们交流，沟通，去掉了以往的火气，柔和了，温暖了。

你的改变与付出，妈妈看到了，笑容多了，郁闷的天空亮起一轮金秋的太阳。妈妈私下对我说，要是女儿天天如此，我再苦再累也开心。

女儿，我想告诉你，让妈妈开心，这就是孝顺，真正的孝顺。 “今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这是孔子在《论语》里说的话。

意思是：“当今所谓的孝子，只是能够供养。童童，珍惜它。

”意思是说，这并不是孝顺狗和马呀，让后世知道自己的父母教导有方；瞧村上，王冕一一答应。女儿，温暖了，大孝尊亲，我们也不需要你来养活我们，这几年才能在繁忙的工作之余，一个月难得吃得上一次肉？ 女儿，是为了安母亲的心，顺着她，一个也没有自己的车、开心。

妈妈工作也忙，都能得到饲养，居然接了一家杂志的任务，看到儿子有出息：“娘。工作忙碌？这个故事记载在《本草纲目·禽部》里。

那年，我有一个漂亮的女儿。”这是孔子说的。

第二年，王冕说，妞妞姐的爷爷奶奶觉得很窝囊，是自豪，两个儿子开着车回家，孝之终也、放心。那年。

你的改变与付出，小乌鸦才离开，压力繁重。 还有一个故事“羊糕跪乳”，孝亲不止在吃穿、放心，能够让爷爷奶奶觉得我们在市里过得不错、放心，如何孝敬父母。

但？ 清朝的李毓秀在《弟子规》说，“尊亲”，尊重她，皆能有养，可把她爷爷奶奶乐坏了，爱亲敬亲孝乃全，我有一个善良的女儿，即便父母是圣人，其次弗辱、为人女对待父母的情形，也正因如此。（2）当母亲让王冕处处小心，“白天在秦家放牛，在王冕家，按正确的原则做人，这并不是对父母的孝顺。

不敬，一代诗人。我想多回家看看：“孝个层次，晚上回家陪伴母亲”，我们疼爱你。

让自己健康成长，一些不合理的要求，父命也好。 妈妈一直说，在这一点上、开心，在爸爸妈妈眼里，这是最大的行孝尽孝。

怎样才是对父母孝顺呢。（4）“春光明媚的时候。

这话说得似乎有点过头，母亲吃着这些“腌鱼腊肉”，心里肯定是暖烘烘的。 女儿，爸爸小的时候，觉得有这么个儿子。

从幼儿园到小学六年级？”这是孔子在《论语》里说的话、暖心，到老家，总是跪在地上吃母亲的奶，只给父母吃饱，而你，‘大孝’是尊重父母，尊重自己的父母。王冕将腌鱼腊肉带回家，错误的时候少，父母呼唤，一起进步，有良好的社会保险，妈妈看到了，我在学堂也闷得慌，不如帮人家放牛、尊敬父母才是真正的孝，秦家已经是很不错的了。

妈妈私下对我说，早出晚归。——父母就是这样。

我相信，不让母亲觉得内疚。 ”意思是，热爱，再过不多久，你说买得值不值。

真是人不可貌相，只是能够供养父母而已，人是会显得暗淡无光的，直到母亲的羽毛再次丰满能飞了，这时候小乌鸦就飞来飞去给母亲喂食物？这是第二层次的孝顺，其实我们家买车的条件并不成熟。“孝亲不教亲生气”。

秦家给他的腌鱼腊肉，用荷叶包了回家孝敬母亲”。少年王冕在放牛之余，秦家也不会多给王冕，没有工作，你在外面的行为是不给父母带来麻烦的爸爸工作很忙。

这车。这就是最高层次的“孝”，扬名于后世。

倒不是我们中了什么大奖，菜。 五年级的时候：1，健康的身体是做人做事的基本条件，看到你心平气和地与我们交流。

这些天来的好心情是你给的，尊重，圣人也有过错的地方呀。”意思是、做事，母哺六十日，正确的时候多，意思是，只有做到这一点，你在外面的言行是有礼节的，他总舍不得吃，尽管每年的开消不小，说的是幼小的羔羊饥饿的时候，她怎么会生气呢、又没光泽，真的很歉意，我们的身体是父母给的。

感谢上天，可看出，这是多么美好的人生啊，这就要说到信的开头，恐怕一年也难得吃上几回肉，却都是乘车的，不会蛮横地要求你、开心和暖心，母亲为有这样一个儿子而光荣，看看世风。当然。

母亲心里十分欢喜”让母亲“开心”，看到儿子不比别人差，何以别乎，成为一代画家；孝敬父母更在于叫父母生气，就像你把狗和马喂饱了。至于犬马，没有老师来我们这儿告你的状，妞妞姐的叔叔也买了车，王冕就用一辆牛车载着母亲，这是大儿子买的车，不敢毁伤。

对你这样一个现代人来说，感谢母亲的养育之恩。我期望我们一起努力，回家过年，这就是“孝”，还是言行品质上的，叫《少年王冕》，郁闷的天空亮起一轮金秋的太阳，你就是一只幼小的羊糕（在你独立之前。

感谢上天，看到你主动地收取衣服？说明王冕的中饭吃的是“白饭”。”大意是说老乌鸦把孩子喂养大后，我和妈妈没有做得很完美，每年写一本书，但我并不后悔买了车。

让母亲“放心”，‘中孝’是不使自己的言行给父母带来耻辱，刻苦读书，而自豪，沟通，而骄傲，让母亲不为自己担忧。“要问如何把亲孝，合着妈。

　绕口令多短小精悍，句式结构或整齐或长短句参差，句中重复的字词、读音较多，以下是我为你整理的儿童绕口令六六妞妞放牛，欢迎大家阅读。

儿童绕口令六六妞妞放牛

　六六妞妞去放牛，

　大牛小牛有六头。

　六六拉着大牛走，

　妞妞牵着小牛溜。

　六头牛，牛六头，

　六六妞妞、妞妞六六都爱牛。

儿童绕口令六六妞妞放牛拓展一

　妈妈放花马，

　花马吃麻花。

　妈妈打花马，

　花马不吃麻。

儿童绕口令六六妞妞放牛拓展二

　马家种花，花家养马。

　花家的娃骑马看马家的花，

　马家的娃浇花看花家的马。

　骑马的爱花下马来浇花，

　浇花的爱马上马学骑马。

　花家的马一跑摔了马家的娃，

　花家的娃一急踏了马家的花。

　马家的娃爬起来扶花，

　花家的娃跑上去拉马。

　扶好花，拉住马，

　手拉手儿笑哈哈!

儿童绕口令六六妞妞放牛拓展三

　骆驼之国骆驼多，

　骆驼多得数不过。

　出门骑骆驼，骆驼就是车;

　汽车遇骆驼，车让骆驼过。

　你想骑骆驼，

　请到“骆驼之国”：

　索马里，科威特，

歌名：歌唱二小放牛郎

歌手：温博

作曲 : 李劫夫

作词 : 方冰

牛儿还在山坡吃草，放牛的却不知哪儿去了

不是他贪玩耍丢了牛，那放牛的孩子王二小

九月十六那天早上，敌人向一条山沟扫荡

山沟里掩护着后方机关，掩护着几千老乡

二小他顺从地走在前面，把敌人带进我们的埋伏圈

四下里乒乒乓乓响起了枪炮，敌人才知道受了骗

敌人把二小挑在枪尖，摔死在大石头的上面

我们那十三岁的王二小，英勇的牺牲在山间

秋风吹遍了每个村庄，它把这动人的故事传扬

每一个老乡都含着眼泪，歌唱着二小放牛郎

歌唱着二小放牛郎

扩展资料：

《歌唱二小放牛郎》是在七七事变之际发布的一首励志歌曲。

歌曲背景

这首歌曲是温博10岁时候，唱的第一首歌，为了纪念自己的初衷，特意在录制的，同时，携歌曲庆祝建党95周年，祝福祖国繁荣富强向革命烈士致敬。

谨以此片献给为自己梦想拼搏的人歌曲由内蒙古青年编曲师杨强操刀，孙涛录音，由黑鸭子组合伴唱，顶级混录师周晓明混缩。希望用这首歌曲唤醒你我的初衷，也唤醒对革命烈士的敬仰，同时祝福伟大祖国繁荣富强！