乞巧的传说

七夕节，也被我们成为“乞巧节”。在古代，人们在这一天不仅有着牛郎和织女在鹊桥相会的传说，还有很多丰富色彩的民间传说。那么，乞巧节是如何由来的呢？在民间又有着什么样的传说呢？接下来就让我们一起来看看吧！

乞巧节的来历

乞巧节又被称为“七夕节”起源于民间故事《牛郎织女》，相传牛郎织女一年一度的鹊桥相会就是在农历7月7日，又因为织女有一双能织云霞的巧手，民间的少女们希望能到织女的灵气，所以在七夕节那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。七夕节：农历七月初七，俗称“七夕”，又称“女儿节”，“少女节”。

七夕节最普遍的习俗，就是少女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。旧时风俗，农历七月七日夜（或七月六日夜），穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。

乞巧节传说：

第一则： 相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

第二则：

很早很早以前，山里住着户人家，老人们都死了，家里剩下了兄弟俩。老大娶了媳妇，这媳妇心眼不好，老想独霸老人留下的家业。

有一天，二小领着狗去放牛，到了地里，他拍打着牛背说：“牛哇，牛哇，我想睡会觉，你可千万不要乱跑。”老黄牛像听懂了人话，低着脑袋“哞、哞”地叫了几声，甩打着尾巴在他身边吃起草来。二小躺在草地上睡着了。

错过中午，嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭，见二小正在睡大觉，照他身上狠狠地踢了一脚。二小醒了见是嫂嫂，慌忙爬起来，站在地上像个愣鸡。嫂嫂把饭罐子往地上一搁，气呼呼地说：“你倒自在，撒着牛睡大觉，牛丢了我才和你算账哩！”说完，她一扭屁股走了。

二小的肚子早就饿了，捧起罐子刚要吃，身边的大黄牛一头把罐子撞了，罐子摔了个稀巴烂。大黑狗见了地上的饭，张口就吃，不一会，就把地上的饭舔了个一干二净。

二小瞅着碎罐碴子害怕了，觉得回家也没好儿。他长叹一声；“唉，怎么我就这样命苦啊！”

二小的唉声刚落，大黑狗扑通一声倒在地上，鼻子口里流血，一会儿就断了气。他这才明白，嫂嫂在饭里下了毒药。

二小心想：看来不能和这个害人精在一块过了，要不早晚得死在她手里。日头儿快落西山时，他赶着牛回了家。一进院子，扭头见哥哥打外边回来，二小心里一酸，两眼止不住地流泪。哥哥见弟弟这样伤心，不知家里出了什么事，忙问：“你为嘛这样难过？”“我把嫂嫂送的饭罐子打了，狗吃了地上的饭就死了。”哥哥听了，心里明白了八九，斗又斗不过家里的女人，为了难。

二小哭着说：“哥，咱们分开过吧。”哥哥见弟弟说要分家，更做难了，一来弟弟还小，二来他外出做买卖；家里没有帮手也不行。要是在一块凑合着过吧，又怕弟弟有个三长两短。

二小见哥哥发愁，就说：“哥，家里什么物件我也不要，只要那头牛。”弟兄俩在院里说分家的话，媳妇听见了，打心眼里高兴。她手扒着门框冲着丈夫说：“往后各过各的好，我做主依了二弟！”

哥哥眼里噙着泪花儿，一句话也说不出来。

第二天，二小赶着牛车走了。走来走去，越走越远。二小心想：老是这么走，走到多时是个头？干脆就住在这吧！他把牛车停下，砍了好多树枝子，就着山坡儿搭棚。棚子搭好了，就和老黄牛在这儿落了户。

那头牛是天上的金牛星下界，已经跟着二小过了一年多，这一天夜里死了。老黄牛死后，一连给二小托了三个梦，梦里对二小说：“到明天午时三刻，我要回天庭去了。我走后，你把我的皮子剥下来，等到七月七那天，把它披在身上，保你能上天。王母娘娘有七个闺女，那天他们到天河里去洗澡。记住，那个穿绿衣裳的仙女就是你媳妇。你千万别让她们看见你，等她们都到了水里，你抱了保衣裳就往回跑，她准追你。只要你回了家，她就不会走了。”

第二天，二小见老黄牛死了，不吃也不喝，手摸着它光啼哭。后来就把牛皮剥了，留下牛皮埋了牛，又在牛坟上跪着大哭了一场。

七月七那天，二小披上牛皮，立时两脚离了地，飘飘悠悠来到、天河岸上，他悄悄地躲在树林里等着。一会儿，王母娘娘的七个仙女来了，她们一个个脱了衣裳，扑通扑通跳到了水里。二小瞅准了那身绿衣裳，窜过去抓起来就跑。三仙女见有人抱了她的衣裳，打水里出来就追。紧追慢追，追到二小家里。三仙女问二小为嘛拿她的衣裳，二小说想让她做自己的媳妇。三仙女再三说天规不容，二小一再说人间比天上好。三仙女见二小长得好看，也动了心，就应了他。打这，三仙女落凡到了人间，她天天在家弹花织布，人们就叫她织女。二小天天外出卖布挣钱。小俩口过起了舒心日子。

三仙女和二小过了三五年，给他生了一男和一女。一天，二小到地里去干活，天上响起了天鼓，玉皇大帝派天兵天将把织女抓走了。二小回家一看，见两个孩子啼哭，不知媳妇上了哪儿，急得团团转。一问孩子，那大孩子手朝天上一指划，二小才想到织女走了。他急忙担起两个孩子，披上牛皮去赶织女。

二小心急，追得快，眼看快追上织女时，惹恼了王母娘娘：“好你二小，莫非你要追到灵霄殿上去吗？”她打头上拔下银管，在二小和织女中间一划，立刻划成了一道天河。二小没有办法过河，急得直跺脚，筐里的两个孩子直喊娘。织女和二小都哭了，啼哭也没用。二小想给织女留个想念，拿出牛扣套投向织女，织女接在了手里。织女想了想，没嘛可送，掏出织布梭照着二小扔来，织女手劲小，把织布梭扔歪了。

直到现在，天河一边的织女星怀里有扣套星，另一边的牛郎星旁有个梭子星。

第三则：

相传在很早以前，南阳城西有个牛家庄，庄里有个聪明、忠厚、勤劳的小孩叫灵儿。因父母早亡，只好跟随哥哥过日子，嫂子马氏为人狠毒，常常虐待灵儿。一年秋天，刚收割完毕，马氏就逼着灵儿去山上放牛，并对他说：“给你这九条牛去放，要等到有了十头牛你才能回来！”灵儿听后；无可奈何，只好赶着牛离开牛家庄。

村里人闻讯赶来，对灵儿深表同情。有的送来吃的，有的送来穿的，灵儿一一致谢，然后独自一人赶着牛向山里走去。

当他走到那草深林茂的山岭就停下来歇脚，坐在树下伤心地流泪。心想，要等到何年何月才会有十头用呢？正在这个时候，有位须发霜白的老人，忽然出现在他面前，老人拍拍他的肩膀，亲切地问：“孩子，你怎么一个人跑到这个偏僻的地方来放牛？为什么事你这样伤心？”灵儿把嫂子虐待、逼他放牛的事，一五一十地讲了。老人笑着说：“原来是这么回事！别难过，那伏牛山里有头病倒的老牛，你好好地喂养它，等牛病好后你就可以赶着牛回家了。”说完那老人就不见了。灵儿好象做梦似的。便按老人的吩咐往伏牛山走去。

灵儿走呀走呀，翻过一道道的山，涉过一条条的涧，终于找到了那头病牛，它正在一块大平石上卧着。灵儿立即趴下去，连连磕了三次头，喊了声“牛大伯”。老牛睁开疲惫不堪的眼睛，一会儿又闭上了。灵儿看着老牛那没精打采的样子，心里想，可能是饿了，于是就急忙去给老牛薅了一捆又一捆的草。整整喂了三天三夜，老牛终于吃饱了。突然抬起头跟他讲起话来：“好孩子，我本来是天上的灰牛大仙，因偷偷地把五谷种子撤于人间而触犯了天规，被玉帝踢下天庭，把腿摔坏了，动弹不得。你如能用百花露水给我洗擦一个月我就会好的。”小灵儿听了，就在伏牛山住了下来，饿了吃些野果，渴了喝些泉水，夜里依偎在牛旁。每天清晨去采百花，用花朵上的露水给老牛洗伤。整整一个月，老牛的伤真的好了，它跟着灵儿一道回家。灵儿回到家里，嫂嫂见他真的赶了十头牛回来，硬说有一头是偷了别人的，还把他痛打了一顿，经乡亲们解劝才算作罢。此后，灵儿白天放牛，夜里就睡在牛的身边，庄上的人都称他是“牛郎”。那只被牛郎救活的老牛和牛郎很亲。有一次，嫂子把毒药放到菜里，老牛告诉牛郎不要吃。嫂子气起来闹着要跟牛郎分家，牛郎既不要房子也不要田地，只要那头老牛、两辆破车和一只烂皮箱，就离开了家，在一棵桑树下搭了个草棚住了下来。老牛从嘴里吐出个茶豆，牛郎将茶豆种在草棚门前，第二天便破土而出，第三天长出了叶子，牛郎就忙搭架，过几天豆子藤都爬满了架子。老牛就说：“孩子，你夜里藏在茶豆架下，可以看到天上的仙女，仙女也能看到你，谁要是连续七夜偷看你，她就是盼望做你的妻子，那时我就用车拉着你上天去，把她接下凡来，与你结成婚配。”

听了老牛的嘱咐，牛郎夜里就钻到茶豆架下朝天上望去，只见一群仙女在玉池里洗澡，临走时，有一仙女向下偷看了他一眼。第二天夜里，只见那仙女独自来到玉池边，大着胆子看牛郎。第三天夜里，望着牛郎微微地笑，第四天夜里便向牛郎点点头，第五天夜里端出一篮蚕，第六天夜里偷出一架织布机，第七天夜里拿着织布梭向牛郎招手。牛郎织女，一个在天上，一个在地下，眉来眼去，牛郎盼着织女下凡，织女盼着牛郎快去团聚。七月七这一天，从天空飞来喜鹊，落在老牛头上，喳喳喳地叫：“织女差我来，叫您快去聚。快去聚，快去聚。”老牛笑着点想头，牛郎套上车，坐上去。老牛四蹄腾空，一会儿来到了玉池，牛郎下车，和织女把织布机抬放到车上，织女挎着蚕篮上了车，牛郎也跳上车同织女坐在一起。老牛腾云驾雾，一会儿即到家。

乡亲们获悉牛郎成了家，都赶来贺喜。织女就把她从天上带来的天蚕分给众姐妹，教大家养蚕、执丝、织绸缎。

于是，全村的人都知道牛郎娶了贤妻，能养蚕，会抽丝，还能织出又光又亮的绸缎，都说织女的织布机是从天上带来的'，织出来的绸缎做成衣，冬暖夏凉。这消息传了出去，引来了山南海北的丝绸商人，都争着前来争购南阳绸。这事轰动了白河两岸，伏牛山区的千家万户，都送自家的姑娘来学织。织女心地善良，乐于教人，不到两年，家家户户都学会了养蚕抽丝织绸缎。到了第三年的七月七，织女一胎生了一男一女，男的叫金哥，女的玉妹。牛郎耕田，织女织布，日子过得很和睦。

几年后，牛郎正在犁地，晴空突然响了一阵雷，老牛望着牛郎直流泪，并对牛郎说：“孩子，我把织女拉下天，触犯了天条，看来活不成了。我死后，王母娘娘肯定不放过你们，到那时，你吃我的肉可以脱俗成仙，用我的皮做成鞋穿能腾云登上天去。”说完老牛应声倒下；牛郎哭了一阵之后，就依着老牛的吩咐做了。

正好七月七那一天，牛郎正在锄地，金哥玉妹两人哭丧着脸跑了过来，告诉牛郎说，来了个老婆子，把妈妈从织布机上拉走了。牛郎急忙回家穿着用老牛皮做的鞋，一手拉着金哥、一手拉住玉妹，腾空就追。眼看就要追上，王母娘娘拔下头上的金替照脚下一画，一条波涛汹涌的大河出现了，牛郎拉着金哥玉妹站在河边直哭，哭声震惊了玉帝，玉帝一看是一对孩子，怪可怜的，于是，就决定让他们一家人每逢七月七相会—次。

人们突然发现牛郎一家人不见了，感到蹊跷，夜间到茶豆架下朝天上望，看见一条波涛汹涌的大河，河那边的织女在哭，河这边的牛郎拉着金哥和玉妹也在哭。人们发现群星闪烁的天空多出一条银带，就叫它为天河。天河的一边多了一颗星，这颗星就叫织女星。一边多了三颗星，叫做牛郎星。人们想念牛郎织女，每晚总是钻到茶豆架下仰望天空。到了七月七那天晚上，突然看见满天喜鹊向着天河扑去，互相咬着尾巴，搭成一座鹊桥。牛郎一手拉着金哥，另一手拉着玉妹上了桥，织女也从桥那边过来了，走到鹊桥中间一家人相会了。

拓展内容

乞巧节日习俗

晒书/晒衣裳

正式记载民俗活动的，始自东汉，《四民月令》（成书于166年）有这样的记载：“七月七日，曝经书及衣裳，作干糗，采蕙耳也。”曝书和衣裳的习俗一直到明清都还有。

七菜羹/人形彩帛

《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，翦彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜相遗。”（华胜即花胜，古代妇女戴的一种首饰，剪五色绸做成）

天河泪

江浙一带，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

种生/泡巧

在七夕前几天，在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于瓷碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还有些地方有做巧芽汤的习俗，七月初一泡好巧芽，七夕这天剪芽做汤。

树液洗头发，花草染指甲

许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也多是少女与儿童们。

做巧食

巧果款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，此风俗在一些地区流传至今。

贺牛生日

传说七夕是牛的生日，儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”。

供“摩侯罗”（磨喝乐）

“捏塑彩画一团泥，妆点金珠配华衣。小儿把玩得笑乐，**供养盼良嗣。”这是关于宋代七夕节物摩侯罗（磨喝乐）的写照。宋元玩具很有节庆性和时令性。在东京，每逢初六日、七日晚，市民多结彩楼于庭，唤作“乞巧楼”，为的是放置“魔合罗”。

所谓“魔合罗”，又可称之为“摩诃罗”“磨喝乐”等，是梵语的音译，是佛经中的神名，传自西域。在宋代小说、元杂剧中，魔合罗成为漂亮可爱的化身。如《十三郎五岁朝天》：“又是一个眉清目秀，脣红齿白，魔合罗般一个能言能语，百问百答。”这些在《东京梦华录》《梦梁录》中都有记述。

一般来讲，魔合罗是小的泥塑偶，但用雕木彩装栏座，或用红纱碧笼装罩。也有将魔合罗装饰得金珠牙翠，所以贵重得值数千钱。《武林旧事》记皇家的魔喉罗“大约高至3尺，或用象牙雕镂，或用龙涎佛手香制造，全用镂金珠翠，衣褶、金钱、钗镯、佩环、真珠、头须及手中所拿的戏具，都是‘七金’做成”。最为广泛的还是泥塑的魔合罗，在宋元俗称为“泥孩儿”。在魔合罗的塑造上，以宋代苏州地区制作最为精巧，这在《岁时广记》、《方舆胜览》中都有明确记载。

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　　魁星巧问问题汇总及答案解析

　　前言

　　一、题目数量较多，可使用Ctrl+F进行搜索

　　二、部分资料来源于逍遥网和，但在现实核对中发现有些答案与游戏中所给的答案不一致，估计是出题者疏漏，或是鄙人学艺未精

　　三、本资料给出的答案，部分未给出解析的，或是众所周知、无须解析的，或是未能确定答案的，请诸君斟酌

　　四、本资料所收录的问题有限，后期的增录和勘误工作还有赖于诸位的支持

　　1、白族姑娘头上的头饰上，蕴含着一个我们熟悉的词语，它就是？风花雪月

　　注：大理以“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”四景唱绝天下。在白族，最美丽的姑娘被称做“金花姑娘”。白族姑娘的服装和头饰均以白色为主，衬以鲜艳的花边，极富民族特色。其头饰的左侧有一束长长的白绒线，垂挂在胸前，人一走动，就前后左右摆动，使姑娘们显得格外俊逸，若有微风拂来；天生爱美的白族姑娘生活中离不开花，她们用五彩的丝线，把山茶花、杜鹃花绣在自己的头饰上，花随人走，人伴花行；头饰的顶端是一弯毛茸茸的白绒线，白得耀眼，可与苍山顶上的皑皑白雪相媲美；整个头饰的形状呈月牙形，特别是那一弯五彩的花边，与倒映在洱海的一弯新月交相辉映。白族姑娘的头饰集“风、花、雪、月”于一身，表达了白族姑娘对故乡的热爱和对美好生活的追求。

　　2、中国古代建筑的屋脊上所安放的兽件一般以什么形象排头？仙人骑凤

　　3、“结发”在古代结婚中代表什么意思？夫妻把头发束在一起

　　注：我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发，后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。结发也指新婚夫妇须在饮交杯酒前各剪下一绺头发，绾在一起表示同心

　　4、“拜床母”是哪个地方的七夕风俗？台湾

　　5、在苗寨中的首领一般被称为什么？苗王(貌似与金山给的答案不一样，斟酌着回答吧）

　　注：千人以上叫苗王，千人以下叫苗皇。“苗王”一般系历史上苗族部落领袖的尊称。所谓“王”，就是君主，是统治者。在氏族、部落中是首领。在历史中，整个苗族就没有统一的首领，也没有普遍人神崇拜。所谓的“苗王”，具有时代性、阶段性、地域性或事件性。不同的时代、不同的阶段、不同的地区和不同的事件，“苗王”的称谓、“苗王”的代表性、“苗王”的感召范围和管辖范围不尽相同。谓之“苗王”，可以是原始社会、农村公社的氏族首领，可以是公认、推选的“款首”、寨主、“土官”，可以是长官司、土司，可以是大寨领主、小寨长老，可以是义军首领，也可以是传说中的人神化身。

　　6、七夕又被叫做什么？乞巧节

　　7、与男子相关的七夕活动有？拜魁星

　　8、在迎仙活动中能一口气能穿七枚针孔者叫什么？得巧

　　注：穿不到的叫“输巧”

　　9、牛郎的前世是什么？神仙

　　10、老牛为什么被贬到凡间帮牵牛织女说话

　　注：老牛本是天上的金牛星

　　11、七夕是我过那个民族传统节日 汉族

　　注：也说是汉族的，应该说各地的叫法不一样，单论“七夕”和“乞巧”应是汉族的节日无误

　　12、“迎仙”是中国哪个地方的特色七夕风俗？广州

　　13、投针验巧是什么朝代开始盛行的风俗？明清

　　注：穿针乞巧——始于汉，流于后世；喜蛛应巧——始于南北朝；投针验巧——盛于明清；晒书•晒衣——始于汉，兴于魏晋，时有浮夸之风

　　14、牛郎织女相会时候是什么鸟搭桥？喜鹊

　　15、关于牵牛织女最早的描述出自于？诗经

　　注：《诗经 小雅 大东》： “维天有汉，监亦有光。 岐彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。 睕彼牵牛，不以报箱。”

　　16、传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈（？）

　　17、那个不属于孔子的“益者三友”？答：友柔

　　注：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　18、“甜蜜七夕，浪漫不息”出至哪首诗词？《七夕》谭白

　　19、牛郎的牛是什么 黄牛（南阳）

　　20、“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟”是古代哪位诗人？（唐）罗隐《七夕》

　　21、以下哪一个不是“七夕”的正确别称？少女节

　　注：七夕别称包括——双七：此日月、日皆为七，也称重七；香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香；星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇；巧夕：因七夕有乞巧的风俗；女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，亦称女儿节、少女节；兰夜：农历七月古称“兰月”；小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之；穿针节：因为这天有穿针的习俗。

　　22、我国关于哈雷彗星的记载最早见于以下哪部著作？《春秋》

　　注：据史书《春秋》记载，鲁文公十四年（公元前613年），“秋七月有星孛（彗星）入于北斗”

　　23、今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。谁写的？（唐）权德舆《七夕》

　　24、以下那个成语典故跟（围）棋文化有关？专心致志

　　注：《孟子－告子章句上》——“夫弈之为数小数也，不专心致志则不得也，弈秋通国之善弈者也”

　　25、在七夕这一天，人们除了拜织女还拜哪位神仙？魁星

　　注：魁星主文事，俗传七月七日为魁星生日，故想求取功名的读书人特别崇敬魁星，须于七夕当日拜魁星以求状元及第。

　　26、牛郎织女拥有几个孩子？两个（一男一女）

　　27、七夕是哪个星宿的生日？魁星

　　注：所谓魁星，指的就是北斗七星中的第一星——天枢星，它是我国神话当中主宰文章的星宿，俗传七月七日是魁星的生日。

　　28、重阳节是每年什么时候？九月初九

　　29、岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。谁写的？（唐）李商隐《辛未七夕》

　　30、七夕是哪种动物的生日？牛

　　31、苗寨中的首领一般称为？苗王

　　32、传说中阻挡牛郎织女的银河是什么？王母娘娘的簪子

　　33、牛郎第一次遇见织女的地方？碧莲池

　　34、与女子相关的七夕活动有？穿针

　　35、一身归朔漠，数代靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。写的是哪位古人？王昭君

　　36、哪个不是我国的民族？赛亚族（不知道是不是《七龙珠》里才有这个种族的？）

　　37、传道仙星媛，年年会水隅。出自什么？（唐）宋之问《七夕》

　　38、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。谁的诗？（宋）晏几道

　　39、未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。是谁的诗句？（宋）杨朴《七夕》

　　40、在苗寨里，情敌相争，苗王就组织比赛，获胜者便最有权利娶他所喜欢的姑娘。这个节日是？斗马节

　　注：斗马是居住在融水苗族自治县的苗、瑶族传统文体活动。相传，这项活动源于一项婚姻裁决。据说，5OO年前最能盈得姑娘爱情的是斗马能手。因此，每有情敌相争时，苗王就组织斗马赛。获胜者便最有权利娶他所喜欢的姑娘。经过后来的演变，斗马受到众人的喜爱，参加的人越来越多。每逢传统节日都有斗马，它已成为群众性的娱乐活动。为了满足苗族同胞的文化需求，1987年，融水县人民政府将11月26日县庆日这一天定为斗马节。

　　41、“迎仙”中 穿七枚针孔的姑娘称为？得巧

　　42、牛郎在老牛的指点下初遇织女，拿走了织女的什么？衣服

　　43、织女所织的衣服传说中称为什么？天衣

　　44、七夕的祭物“磨喝乐”是指？玩偶

　　注：“磨喝乐”是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

　　45、牛郎每年都怎么带着他和织女的孩子去遇织女相会？扁担挑

　　46、中国现存最早用纸作画的作品是？五牛图

　　注：五牛图，中国十大传世名画之一。北京故宫博物院馆藏珍品。麻纸本，纵208厘米，横1398厘米，本图无作者款印，本幅及尾纸上有赵孟頫、孙弘、项元汴、弘历、金农等十四家题记。。画中五只不同形态的牛，从琐的角度表现了牛的生活形态和习性，结构标准，造型生动，形貌真切。这幅《五牛图》是一幅纸本设色画，是我国现存的最早用纸作画的作品。

　　47、为何“七夕”又称“香日”？织女抹粉涂香所致

　　48、七夕节别称包括哪些？

　　七夕别称包括——双七：此日月、日皆为七，也称重七；香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香；星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇；巧夕：因七夕有乞巧的风俗；女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，亦称女儿节、少女节；兰夜：农历七月古称“兰月”；小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之；穿针节：因为这天有穿针的习俗。

　　49、在苗家，每年都要举行几次盛大的传统节日，这个节日的名称是？芦笙节

　　50、牛郎在哪里碰到他的牛？伏牛山

　　51、与项羽有关的成语是哪个？破釜沉舟

　　52、“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”是哪篇文章里的？王勃《七夕赋》

　　53、古琴最初只有五根弦，代表着金、木、水、火、土。后来又增加了两根弦，这两根弦代表？文武

　　54、唐朝规定了七月七是什么节？晒书节

　　55、在江苏的每年会举行的七夕节目是什么？七夕香桥会

　　注：在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁， 装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将 香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。

　　56、牵牛星和织女星的正确方位？织女星于东

　　注：织女星，位于银河以东、与牵牛星隔银河相对的一颗星，属天琴星座,距地球约二十七光年，呈青白色，是该星座中最亮的星,表温高达10000°C。织女一是天琴座中的一颗亮星，学名叫天琴座α[Lyra-α]。它是夏夜星空中最著名的亮星之一。平时，人们都叫它织女星[Vega]。在西方，称为“夏夜的女王”。

　　57、泼水节向人泼水是寓意？吉祥如意

　　58、织女是王母的什么人？孙女

　　注：民间传云，织女为天帝孙女，王母娘娘外孙女，于织絍之暇，常与诸仙女于银河澡浴。

　　59、牛郎的老牛是天上哪颗星？金牛星

　　60、孔子学生中最擅长做生意的是谁？子贡

　　注：端木赐，字子贡，(前520~前456)是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生，且列言语科之优异者，孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。相传，孔子病危时，未赶回，子贡觉得对不起老师，别人守墓三年离去,他在墓旁再守了三年，一共守了六年。

　　61、牛郎和织女的媒人是谁 ？老牛

　　62、以下是七夕的食品的是？巧果

　　注：巧果是七夕的应节食品，又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

　　63、七夕兰夜，人们都是在哪里倾听谷说的“天河夜话”？南瓜棚下

　　64、牵牛星和织女星的学名是什么？牛郎星属天鹰座，织女星属天琴座

　　注：河鼓二，即天鹰座α星，俗称“牛郎星”。在夏秋的夜晚它是天空中非常著名的亮星，呈银白色。距地球167光年，它的直径为太阳直径的16倍，表面温度在7000℃左右，呈银白色，自转一周为7小时。呈扁圆形，其赤道半径为极半径的15倍，发光本领比太阳大8倍，目视星等为077等。它与“织女星”隔银河相对。古代传说牛郎织女七月七日鹊桥相会。实际上牛郎织女相距16光年。即使乘现代最强大的火箭，几百年后也不曾相会。牛郎星两侧的两颗较暗的星为牛郎的一儿一女——河鼓一、河鼓三。传说是牛郎用扁担挑着一儿一女在追赶织女。夏天，牛郎星和织女星、天津四星构成了“夏季大三角”。牛郎星位于大三角南端。

　　65、下面哪个不属于我国古代四大传说？《牡丹亭》

　　66、“七娘会”是什么地方的七夕风俗节目？广东（广州有“七姐诞”）

　　注：在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女**中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。

　　67、七夕巧果什么时候街上有卖的？宋代

　　68、七夕什么时候被列入国家非物质文化遗产名录？2006年

　　注：2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

　　69、天上分金镜，人间望玉钩。谁的诗？（唐）李贺《七夕》

　　70、几许欢情与离恨，年年并在此宵中。谁的诗？（唐）白居易《七夕》

　　71、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。谁的诗？（唐）杜牧《秋夕》

　　72、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。谁的诗？（唐）徐凝《七夕》

中国八大西湖

佚名

我国西湖并非杭州1处。据统计，全国共有西湖36处。清代《冷庐杂识》中说：“天下西湖三十又六，惟杭州最著。”这36处西湖，在《永乐大典》中有记载，其中浙江9处，广东、湖南、四川各4处，福建、江西各3处，河北2处，广西、云南、湖北、河南、安徽、山东、陕西各1处。其中较为著名的有八大西湖。

杭州西湖湖面上有白、苏二堤，湖中有孤山、小瀛州、湖心亭、阮公墩四岛。湖中涌现金牛，人们说这是“明圣之瑞”，遂称明圣湖；又介于钱塘，称钱塘湖；还有武林水、西子湖的美称。

颍州西湖位于安徽阜阳县，唐宋以来，即与惠州、杭州西湖并称，宋时，晏殊、欧阳修、苏东坡相继为太守，曾宴游其地，多有题咏。清嘉庆后，黄河屡次决口，使湖面逐渐淤塞，现仍存有会老堂和欧阳修石刻像。

惠州西湖位于广东省惠州市，面积为杭州西湖的四倍。远在晋代，已在此建楼台水榭，湖光山色迷人，湖畔白鹤峰上，原有苏东坡故居，现仅存东坡亭和建于宋代的丰湖书院。

桂林西湖面积为八大西湖之首，南宋范成大说：“隐山六洞，皆在西湖中，广袤数百里。”隐山六洞是桂林名胜之一，岩洞奇丽，湖水晶洁。

北京西湖亦称昆明湖，源自玉泉水，四山回绕，周围10余里，面积达3000多亩，湖的北面是万寿山，万寿山与昆明湖组成举世闻名的颐和园。

福州西湖在福州市区西北隅，是晋太守严高在公元283年所凿，当时为灌溉良田之用，为福建最负盛名的风景胜地，1914年辟为“西湖公园”。

扬州瘦西湖瘦西湖之名源于清代诗人汪沆的诗句：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨书图，也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”

南昌西湖因建有孺子亭而著称于世。明万历年的西湖四周垒石，环护亭基，湖畔垂柳成行，为当时豫章十景之一。

西方八大名酒

佚名

法国“白兰地”，酒度一般40度左右，色泽金黄，具有香甜醇和风味。

英国“威士忌”，酒度一般为40度左右，呈琥珀色，符合大众口味。

苏联的“伏特加酒”，酒度一般30度－40度左右，无色、无味，是配制鸡尾酒的最好酒种之一。

法国的“香槟酒”，香槟原是法国一个古老的地名，该地所产的葡萄酒因起泡泡而闻名，故叫它“香槟酒”。

荷兰的“杜松子酒”，酒度约38度－40度，酒色透明有特殊的杜松子香气。

意大利的“苦艾酒”，即“味美思”，酒度一般在12度－17度，因以草药为香料，而有一定药用价值。

牙买加的“劳姆酒”（一译“兰姆酒”），酒度一般在42度－52度，通常是透明的，也有长期贮存积酿而呈琥珀色或加蔗糖染出颜色的。

日本“清酒”，酒度一般在15度－16度，呈浅**或无色而有光泽，芳香味正，利于佐餐。

陕西八大怪

佚名

俗话说，“百里不同风，十里不同俗。”在陕西这块黄土地上，由于气候、经济、文化等多方面原因的影响，陕西人（关中人）在衣、食、住、行、东等方面，形成了一些独特的方式。外地人对此十分好奇，经过汇集称之为“陕西十大怪“

一、面条像腰带

“扯面宽得像裤带”。扯面也叫冰冰（读biang--biang，现代汉语字典上没有这个字）面，正宗的关中人所做的冰冰面和通常城里人所吃的扯面还是有一定区别的。正宗的冰冰面，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。一根面条足够一顿饭，而对大饭量的关中人来说，一顿吃8两、1斤也是轻轻松松的。

关中人吃面，喜欢将面和硬揉软、擀厚、切宽。这种面煮熟以后，捞在碗里，无论是浇臊子，还是泼油辣子，吃起来都很光滑、柔软、热火、有筋性。既可口又耐饥。人们脖子一伸一缩，呼噜噜吞进肚里，吃饱吃胀，饱嗝一打，顿时浑身上下都是力气，拉架子车、上山扛石头，五六个小时不吃不喝也不觉得饿。

二、锅盔像锅益

相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多，往往为吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中去烤，而烙成饼。现在算起来锅盔在陕西已有上千年的历史了。

做锅盔，面要和得很硬，硬得用手都揉不动，要借用木杠来压揉，然后放在直径2尺以上的大锅中慢慢烤制而成。这样，烙成的锅盔外脆晨酥，清香可口，放上十天八天也不会变味。锅盔要数“乾州（今乾县）锅盔”好。

三、辣子是道菜

至于说辣子，一般人都以为是湖南人、四川人能吃辣椒。其实四川人只是把辣子当成一种调料，而在陕西“没泼辣子”却是一道正经八百的菜肴。就连西安城里家家户户前也是挂满一串串喜人的红辣椒。

“油泼辣子”看着红、闻着香、吃着辣，既能用来调面，又能夹馍吃。人们常说“油泼辣子冰冰面吃着燎（好）乍咧！”

四、泡馍大碗卖

“牛羊肉泡馍大碗卖”可称上是“陕西第一泡”、“西安第一碗”。到西安不吃牛羊肉泡馍似乎是白来一趟。而牛羊肉泡馍要数回民食品了。

关中人吃饭讲究实惠，肉是大块的肉，馍是硬梆梆的死面托托馍，碗是能盛6两8两的大老碗。刚端上来的羊肉泡馍很烫，呼呼地直冒热气，吃时用筷子从贴碗的四周往嘴边拨，边拨边吃。

羊肉泡的作法主要分煮肉、烙馍、熬汤、掰馍和煮馍。肉要煮得又酥又烂。馍要烙得又硬又黄，还要遇水不化、百煮不烂。汤用牛羊肉骨髓熬成。馍要掰得越碎越匀越好，然后将馍、肉、粉丝、葱、盐、味精等调料加入，在炒瓢内旺火爆煮。

由于烹煮的方法不同，羊肉泡馍为煮馍和小炒。加汤的多少不同，分为干泡（汤少）和水围城（汤多），吃得自有分寸。这种泡馍有干有汤，又热又香，很叫人开胃口。所以泡馍馆，便选用一种耀州（耀县）产的大瓷碗来装盛泡馍。

五、碗盆难分开

陕西人（老陕）吃饭，喜欢用一种耀州产的近1尺的白瓷青花大碗，当地人称为“老碗”。这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。

在关中农村，每到吃饭时，村头、庄前、树下，男人们就端着大老碗（一碗汤饭外加两块馍足有六七两），蹲在一起，津津有味地边吃饭边啦着话，这就是有名的“老碗会”。

在农村，人们劳动强度大，干活出力多，吃饭也多，所以出门用老碗盛一下就够了，不用再回家去盛饭，省了不少麻烦。

六、帕帕头上戴

以前在反映陕西人生活的“西部片”中，经常看到戴羊肚毛巾、身穿对襟夹袄的老汉及老年妇女头上都戴着（顶着）一块黑色或白色的帕帕（手帕）。你如有幸到关中农村，这里的形，和你在**里看到的的一模一样的。

原来陕西地区盛产棉花，当地人习惯把用棉花织成的手帕戴在头上，它既可防尘防雨防晒，还可以擦汁擦手和用来包东西，真可谓既经济又实惠方便。

七、房子半边盖

无论是在西安城还是陕西农村，都随处可见“一边盖”的房子。何为一边盖？一般的房子房顶为人字形，可是陕西的房子却是人字的一撇。据说因为陕西干早少雨，所以这一边盖的房子能让珍跺的雨水全部流到自家的田地里，正所谓“肥水不流外人田”。

又因，在近百年来陕西农业发展缓慢，人口却迅猛增加。农村中原来聚居生活的家庭，因土地面积有限，而人口众多，住宅紧张，于是便形成了房子“半边盖”的历史。

八、姑娘不对外

据说关中地区土地肥沃，所以极少有人为生存而奔波于他乡异地。因而有“老不出关（潼关），少不下川（四川）”的谚语，久而久之，不仅男人们不外出远行，就连姑娘们也不远嫁他乡。久而久之，不仅男人们不外出远行，就连姑娘们也不远嫁。聪明的导游**将这一怪发展成“大姑娘不对外，二姑娘三千块，三姑娘随便带，四姑娘嫁老外”。

九、不坐蹲起来

由于关中的男子们一日三餐都要蹲要一起开“老碗会”，贿一蹲就是一个多小时加之人们冬天喜欢蹲在背风向阳的地方“晒暖暖”或者“丢方”、下棋。于是，关中人就养成了“蹲”的习惯。外地人说这是“板凳不坐蹲起来”。实际上是人们劳累后歇息的一种习惯。

十、唱戏吼起来

唱戏，指秦腔。其特点是高昂激越、强烈急促。尤其是花脸的演唱，更是扯开嗓子大声吼，当地人称之为“挣破头”，外地人开玩笑：“唱秦腔，一是舞台要结实，以免震垮了；二是演员身体要好，以免累病了；三是观众胆子要大，以免吓坏了”。

吼戏者，脸红脖子粗，吼得“走火入魔”，但只要观众叫声“好”，这吼戏者的高兴程度不亚于获得什么大奖，人们认为，这才是真正的秦腔，听起来“过瘾”、“解馋”、“燎得太（好极了）”。

燕京八景

佚名

燕京八景是老北京著名的八处景点，宋、元以来，我国各地的史志书中，出现了北京地区"八景"的记载。至于为何非用“八景”，有待进一步考证。北京地区的八景，最早见于金朝的《明昌遗事》中，明昌是金章宗的年号，所记名目叫"燕山八景"(见下表)。元代《一统志》所记载的"燕山八景"有二处与金代的名称不同，即太液秋风叫太液秋波；西山积雪叫西山霁雪。明代的《宛署杂记》中叫"燕台八景"，其中有三处与金代的名称不同，即太液秋风叫太液睛波；琼岛春阴叫琼岛春云；西山积雪叫西山霁雪。至于"燕京八景"的称谓是清代初期，康熙年间《宛平县志》中出现。其中名称与明代的只有一字不同，即玉泉"垂"虹叫玉泉“流”虹。到了乾隆十六年，即公元1751年，乾隆皇帝亲自主持更订了名目，在每一景点所在地，树御碑一通，正面是钦定的八景名称，背面是七律诗一首。

今以乾隆钦定燕京八景景名为依据，讲述于后。

燕京八景名称的沿革

金代：太液秋风 琼岛春阴 道陵夕照 蓟门飞雨 西山积雪 玉泉垂虹 卢沟晓月 居庸叠翠

元代：太液秋波 琼岛春阴 道陵夕照 蓟门飞雨 西山霁雪 玉泉垂虹 卢沟晓月 居庸叠翠

明代：太液睛波 琼岛春云 道陵夕照 蓟门烟树 西山霁雪 玉泉垂虹 卢沟晓月 居庸叠翠

清代(康熙年间)：太液睛波 琼岛春云 道陵夕照 蓟门烟树 西山霁雪 玉泉流虹 卢沟晓月 居庸叠翠

清代(乾隆十六年)：太液秋风 琼岛春阴 金台夕照 蓟门烟树 西山晴雪 玉泉趵突 卢沟晓月 居庸叠翠

增加几景：南囿秋风东郊时雨银锭观山西便群羊

燕京八景：

太液秋风

今中南海(原名太液池)东岸万善门旁，有一水埠，水中有亭叫"水云榭"，榭中立景名牌。《燕京八景图》中记述�说："……�天气晴明，日月晃漾而波澜涟漪清澈可爱，故曰太液晴波。"乾隆诗中有"秋到宸居爽籁生，玉湖澄碧画桥横"之句，故叫太液秋风。

琼岛春阴

乾隆钦定该景石碑原在今北海白塔山西坡悦心殿门前。 碑立于清乾隆十六年（公元1751年），碑身正面镌刻乾隆御书““琼岛春阴”四个大字，其它三面分别镌刻乾隆题诗。乾隆五十一年(1786)迁到白塔山东侧现址。

琼华岛自金大定十九年(1179)建离宫以来，不断修缮，景色不凡。《八景图》记述说："山上常有云气浮空，氤氲五彩，郁郁纷纷，变化翕忽，莫测其妙，故曰琼岛春云。"乾隆皇帝改为琼岛春阴，因为他诗中有"当春最早耕犁急，每较阴晴发浩歌"之句。表示他很关心农情。

玉泉趵突

玉泉山在万寿山之西。金章宗于山鹿建泉水院。玉泉山有三个石洞，一个在山西南，下面有泉，深浅莫测；一个在山南，泉水流出"鸣若杂佩，色如素练"；一在山根，有泉涌出，其味甘冽，门刻"玉泉"二字，因其山泉逶迤曲折，婉然其流若虹，故叫"玉泉垂虹"。

乾隆改为"玉泉趵突"。他说："泉喷跃而出，雪涌涛翻，济南趵突也不过是也，向题八景者，目以垂虹，失其实矣。因此予以正名，表为天下第一泉"。诗中并有："不改千秋翻趵突，几曾百丈落云空!"

西山晴雪

西山是指北京西郊连绵山脉的总称，是太行山的一支余脉。所说的雪景亦泛指此一带。香山是这一带典型的山峰，故乾隆把"西山晴雪"碑立在香山山腰。

蓟门烟树

"蓟门烟树"碑，立在德胜门外五里的土城边。这里历史上曾有"烟树"的景观，但此处并非蓟门。汉代以后的蓟城在今广安门一带已无非议，那为何又称此处为蓟门呢《水经注》说："蓟城西北隅有蓟丘"，指的当是原白云观处之土丘。邹�说:"蓟门在旧城西北隅",把"旧城"误解了，其实应指金中都(元大都建成后，称金中都为旧城)。明代的《长安客话》索性说："今都城德胜门外有土城关，相传是古蓟门遗址，亦曰蓟丘。"显然是错误了。乾隆钦定的《日下旧闻考》以此为依据，故把"蓟门烟树"碑立在这里。《八景图》记说："门之外，旧有楼馆，雕栏画栋，凌空漂渺，游人行旅，往来其中，而门犹存二土阜，树木蓊然，苍苍蔚蔚，晴烟浮空，四时不改。"故曰"蓟门烟树"。

金台夕照

金台，即黄金台。原指公元前3世纪，燕昭王为礼贤下士所置之土台，上面放着千金，聘请天下名士。至于该台的位置，由于年代久远，一时较难确切指出。目前有金台七八处。

《上谷郡图经》说："黄金台在易水东南十八里，燕昭王置千金于其上，延天下士"。《水经注》说"固安东有黄金台遗址"。明代的《长安客话》："黄金台有二，故燕昭王为乐、郭而礼之者。胜迹在定兴。今都城亦有二"。《帝京景物略》载："易州，易水边二处，都城朝外一处，有三处黄金台"。清代的《宸垣识略》载："永定门外三里有黄金台。"

除上述记载外，还有城内灯市口东口路北的二郎神庙，该处即内城"金台夕照"处(见马芷庠《北平指南》)。现在朝外小庄往北有金台路地名，当地人说，这里是古"金台夕照"的遗址。广渠门内有夕照寺。北京南城的老居民们说，这里是"金台夕照"的遗址。

乾隆皇帝把石碑立在朝外。即今关东店南3501厂内(原苗家地教场东边半里的土丘上)。1935年出版的《旧都文物略》中，还能见到石碑倒卧的照片。

现在无任何遗迹了。

卢沟晓月

卢沟即永定河，古来交通要津。金世宗1189年下令建桥，1192年(明昌三年)落成，命名广利桥。桥如长虹，十一拱券门，四个华表，望柱上雕有大小石狮485个。桥长266米，宽9米。

古时交通不太方便，京城距此约是半天的路程。送别京门，打尖住宿，来日早行。鸡鸣上路，尚见明月当空，大地似银，"卢沟桥上月如霜"。于是"晓月"的意境名传遐迩。

1937年7月7日卢沟桥事变，即发生于此。当晚，日寇以失踪一名士兵为借口，要过桥进宛平县城搜查，遭到二十九军守桥部队的拒绝。以此展开激战，守军挥舞大刀，寒光四射，日寇丧胆。1000多鬼子被分片包围,只等一声令下，即可将其全部歼灭。可是汉奸"政府"竟命令前线部队"不要把事态扩大"而把日军放跑了。

第二天，中共中央向全国发出抗战宣言，从此开始了艰苦卓绝的八年抗战。

现在古桥已宣布光荣退休，不再担当巨大的运输任务，而是作为旅游胜地迎接着远近客人。近年来卢沟桥修复委员会做了大量的工作，并筹建博物馆、纪念馆、展览馆等，使卢沟桥焕发新姿，让它在旅游事业中贡献第二青春。

居庸叠翠

位于居庸关西南4公里处。居庸关长城位于北京昌平县境内，是长城的一道重要关口。居庸叠翠为著名的燕京八景之一，原有乾隆亲自题写的碑石一块，现已不存在。

南囿秋风

今南宛一带是元代的飞放泊，明清两代是皇家养鸟兽的地方，叫南海子。当年这里草木丰茂，林泉溪水，环境优美，每年春秋季节，皇帝常来这里狩猎。

上述景观由于多次劫难已渐消失。近年来政府为了恢复旧观，曾大力绿化，种植了森林，引回了麋鹿，重建了团河行宫等，将成为一处迷人的旅游区。

东郊时雨

今朝阳门外，当初是良田万顷，一马平川。远近农村散落、杨柳依依，尤其是春雨绵绵农民扶犁耕耘的时期，更显出田园风光的乐趣。

银锭观山

北京内城什刹海与后海之间，有一微拱石桥，形状像银锭，故名银锭桥。桥东是宽阔的什刹海，桥西为狭长的后海。站在桥上西望，近处可见两岸杨柳轻拂水面；远眺可见绵亘叠嶂的西山。由远山近水，翠柳银河组成了一幅天然图画，在闹市之中实不多见。其奇特之处在于只有站在桥上才能领略此景，一旦下桥，景色全无。

西便群羊

亦叫西便白羊。原在西便门外护城河左侧河坡上的草地中，散落着的白石数十块，长有三四尺，大小形状各异，远处望之，酷似草中白羊，或立或卧或在啃青，与真羊无异，遂为一景。关于这些白石民间传说很多。最有代表性的是说鲁班用法术把石头变成羊，赶来修建北京城，由于延误了时辰，未被用上，白羊又变回石头。

综上所述，北京地区除了传统的燕京八景之外，还有诸多景观，只是由于没有被"钦定"，只好在民间流传。但是，不满足"八景"而出现增名的趋势已显而易见。

另外，北京还有“后燕京八景”：东郊时雨（朝阳门外）、南囿秋风（南苑一带）、银锭观山、西便群羊（西便门外）、燕社鸣秋（黄村镇东南）、长安观塔（庆寿寺）、回光返照（东单北的二郎庙）等。

湘桥春涨

湘子桥即广济桥，在潮州城东门外，横卧在滚滚的韩江之上，东临笔架山，西接东门闹市，南眺凤凰洲，北仰金城山，景色壮丽迷人。民谣唱曰：“到广不到潮，枉费走一遭；到潮不到桥，白白走一场”。广济桥始建于宋乾道七年（1171），始为浮梁，称“康济桥”。此后，历二百余年的更迭，到明正德八年（1513），才形成“十八梭船廿四洲”的独特风格。潮州民谣：“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样，二只钅生牛一只溜”，唱的就是湘子桥的历史风貌。“湘桥春涨”是“潮州八景”之一：时当暮春三月，韩江水涨，河面增阔，湘子桥东西段中间十八梭船连成一线，真似长龙卧波。观上游两岸的滴翠竹林，下游仙洲盛开的桃花和沿江的绿柳都象浮在水面，景色宜人，一似三湘，有诗赞道：

湘桥春涨水迢迢，

十八梭船锁画桥。

激石雪飞梁上鹭，

惊涛声彻海门潮。

鸦洲涨起翻桃浪，

鳄渚烟深濯柳条。

一带长虹三月好，

浮槎几拟到层霄。

韩祠橡木

跨过广济桥，迎面便是蜿蜒起伏的笔架山，山上岩石层叠，苍松翠柏，浓荫蔽日，沿中峰石阶直上山腰，庄严静肃的韩文公祠便耸立在眼前，这里便是“韩祠橡木”的胜地。笔架山原名双旌山，因形似笔架遂称笔架山。韩文公祠位于笔架山中峰的双旌石下。相传韩愈贬任潮州刺史时，常登此山，筑亭游览，并亲手植下橡树。后人敬仰韩公，将笔架山称为“韩山”，将亭称为“侍郎亭”。宋淳熙十六年（1189年）知军州事丁允元认为韩公尝游于此并手植橡木，韩公之祠应迁建于此，所以将城南七里的韩文公祠迁至今址。韩文公祠的建筑简朴雅致，墙壁全是水磨砖砌成，祠内分前后二进，并带两廊，后进升高七尺，有石阶可登，正中供韩愈塑像。祠内石柱多刻对联，四壁环立历代碑刻四十面，详载韩愈贬潮史迹和该祠兴废情况。相传当年韩愈所植的橡木，就在祠前，据宋礼部尚书王大宝《韩木赞》的描写，橡树形如华盖，遮蔽屋檐，其外皮作鱼鳞状，叶细而长，叶脉凸起，作棱角状，春夏之交开花，红白相间，甚是美丽。但花不常开，潮州人崇尚韩愈，以至效祥于他手植的这棵橡木。“以花之繁稀卜科名盛衰”，甚至《潮州府志》有“乾隆九年祠堂橡木花，科名大盛”的记载。于是，祠吊先哲，木卜科名，“韩祠橡木”便成了潮州八景之一。邑人郑兰枝有诗云：

高植一株耸翠峦，

侍郎手泽倚栏干。

根深八月蟠祠古，

叶毓双旌度岁寒。

棱影参差侵曲水，

奇花多少映祠坛。

游人若问科名事，

为指芳林旧姓韩。

金山古松

金山屹立于城北韩江之滨，高约四十余米，状如覆釜，为潮州古城后枕，与西面的葫芦山，东面的笔架山形成潮城的三面屏障。金山古松，原名马丘松翠。因宋末摧锋寨正将马发，率领潮州人民奋起抗击元兵侵潮，后元将收买南门巡检黄虎子为内应，攻陷潮州城，马发“收残率百余人入保子城（即金山）。度不可为，令妻子自缢死，发自鸩”，满门殉节，全城人民在元兵屠城过程中几遭杀尽。后人为纪念马发和潮州人民抗元，在金山上修筑马发墓，并植苍松翠柏，以喻高风亮节。郑兰枝有诗赞道：金山北枕起高峰，万古凝荫一棵松。

矗矗凌云悬百尺，青青耐雪度三冬。

风亭积翠飞层堞，虎石吹涛逐晚钟。

长峙海邦标劲节，满林秋色入望浓。

唐代的刺史公堂和宋代的州衙均设于金山麓。宋大中祥符年间（1008-1016年）潮州知军州事王汉见其“山之形胜万态”。于是斩荆棘，兴土木，开路径，建荔枝亭、凤凰亭、初阳亭、西晖亭，辟独秀峰、初阳顶、望贤石，显石岗诸景。历代又不断修葺并于岩石之上摩刻诗词记事，使金山成为游览胜地。

凤凰时雨

凤凰台位于潮州城南郊的老鸦洲（后称沙洲岛或凤凰洲）北端，明隆庆二年（1568）潮州知府候必登倡建。凤凰台是凤凰洲公园的主体建筑，该台因立于洲头，历史上屡遭洪水猛浪之厄，这次重建前所存残迹为民国初年所修，台上是一座四柱、单檐歇山顶水泥结构的亭台，与原貌相差甚远。现重建的凤凰台由台体和阁亭两部分组成，坐南朝北，高达四丈多。台体中首层石座为高台，高达丈八。二层为明台，高约丈八，亭阁高达丈七，由8根檐柱及12支门柱支撑，屋面是一个三开间，中间高，两侧低，成三山式的造型。由屋面高低不同的两个层次，产生出前后六面檐口，两侧二面檐口，勾勒出八面檐花。高低错落，檐牙高筑，峻凌飘逸，堂皇壮观，再现了凤凰台的本来面目和迷人的风采。亭阁上的“凤台时雨”、“中流砥柱”等牌匾与木质结构、明式拱斗和屋面的传统青瓦相映衬，统一和谐，文气斐然。若从远处欣赏，则有如古人所说的“烟云开罨画，灯火见楼台”，美不胜收。凤凰台以借景著称，潮州八景之一的“凤凰时雨”，指的就是这里夏季乍雨乍晴、神幻莫测的时雨美景。在那乍雨乍晴的时节，江上奇景，千变万化，有时薄雨疏疏，江面轻烟淡淡，帆影穿梭；远望湘子桥，烟雨蒙蒙，车水马龙，宛如海市蜃楼；仰视笔架山，轻云渺渺，山上楼阁笼罩在薄纱之中。晴天烈日，时雨骤降，好似万斛银珠从天抛洒，阳光辉映雨点，又如千幅珠帘凭空摇荡，令人留连忘返，心旷神怡，疑入仙境。清乾隆进士郑兰枝的诗，把这个景点描述得淋漓尽致：

凤城郊外耸层台，

时雨霏霏渡水来。

云锁湘桥疑海市，

烟迷笔岭忆蓬莱。

一天银竹侵朱槛，

八面檐花点碧苔。

雯后山川多景色，

老鸦洲上好徘徊。

龙湫宝塔

原指潮州城北面韩江河面的小沙洲上，建于宋代的石塔。塔下有葱郁繁茂的树林，有雅致幽静的寺院，与车周的景物相辉映，构成一幅美妙绮丽的风景。初时名为“塔院维舟”，以游艇常喜系缆于此命名。又因塔边有“龙湫泉”，因之又名“龙湫宝塔”。从前观赏此景，可见古塔屹立江中，与意溪遥遥相对，江水环绕小洲。若登塔眺望前方，可见湘桥如长虹横贯江上，后面是高接云空的凤凰山，右边是炊烟袅袅的闹市，左边是一片广阔的绿野乡村。走进寺院，则见寺僧焚香礼佛，敲钟弄鼓，别有一番风味。夜间则游艇如梭，通宵不息。每当月夜，游人或系艇塔边，饮茶抒怀；或仰卧舟中，默数那满天星斗，聆听潺潺流水或掀帘观赏江上悠悠飘去的浪花，实在悠闲自得，其乐无穷。正如郑兰枝所描写的：

古塔峥嵘鳄水头，

潆洄院落好维舟。

帆藏灯影三更月，

缆系钟声五夜游。

停棹不妨风瑟瑟，

开窗正爱浪悠悠。

几层磴道遥望处，

一幅江城入画秋。

可惜宝塔于清代已经倒塌，寺院也荒芜，残存的塔基后来也被洪水冲去，小洲则因整治韩洒而被炸掉，仅存水下残基。现在，替代此景有“凤凰塔”的风光。“凤凰塔”是万历年间（1581-1585）知府郭子章所建，塔遥对凤凰山，又与隔江的凤凰台相对而得名。塔右有北溪，旱时溪水常涸，叫“涸溪”，凤凰塔因之也名“涸溪塔”。塔高十三丈七尺，基围十四丈四尺，七层八面，砖石结构。塔建于潮州韩江东南侧，正当两股江水要冲，有如一道堤防，护住塔后一带村落。夕阳残照或旭日东升，水流影动，金光闪灼，甚是奇妙；每当秋高气爽，江面平静，碧波如镜，水影倒映，古塔似巨柱擎天，蔚为壮观。沿塔内扶梯登上塔顶，眺望四方美景，三山一水护古城的天然风貌，一览无遗。

鳄渡秋风

在潮州城外韩江北堤中段，有个古渡口，叫鳄渡。古时候潮州鳄鱼为患，故韩江原称之为鳄溪（恶溪）。相传唐宪宗元和十四年（819年）刑部侍郎韩愈刺潮，因闻鳄鱼为患，危害人民的性命财产，遂于是年四月二十四日在上述渡口设置祭坛，“以猪一羊一投恶溪之潭水而祝之”，潮人因此称该渡口为鳄渡。这里是韩江上游最宽阔的江面。每年秋天，这里的景色最为迷人：蓝色的晴空映衬着片片白云，秋风吹皱了平静的江水，堤上魁梧笔直的木棉树沙沙作响，断断续续落下的几片黄叶，缓缓飘在辽阔的江面上。鼓满白帆的船儿徐徐飘荡，任意东西，显得格外舒畅，自由自在。有诗赞道：

董佳尔淳是电视剧《金枝欲孽》中四位女主角之一。本是汉人小时候被太监万田收养为义女，为报恩而进宫为妃，被封为淳贵人，太医院太医孙白杨因诊病时常走动后宫，董佳尔淳爱上了他，奈何孙白杨却爱上了其死对头侯佳玉莹。最后叛军闯进宫中，皇后欲借此毒害众人，董佳尔淳逃出宫外。

董佳尔淳是一个很复杂却也很可怜的女孩子，刚强却也温柔，她重恩也重义，平静温柔的外表下隐藏的是一个感情澎湃的女子，很聪慧连如妃都栽在她的机关算尽之下。能抽身退出宫廷争斗的人并不是很多，皇后和如妃斗了一辈子都没能走出这个局，但是相反尔淳却看透了这个局，并能置身事外退出纷争之中。

这多少和她内心有关，她最讨厌争夺权利，之所以争斗是为了骨子里在乎的那份恩情，可是却也始终能看透看淡身边的一切，福雅的影响固然重要，但是更多的则是天性中的不争斗。因为金牛永远是能看透周围情况的一个，也会是能放下一切的那一个。在整个皇宫之中是最不露声色的一个，这也是因为她隐含沉默的个性。

历史上她是嘉庆帝嫔妃之一，淳嫔董佳氏，委署库长时泰女。嘉庆初年赐号淳贵人，嘉庆六年（1801年）四月册封为淳嫔。嘉庆二十四年（1819年）十月十三日去世。她是嘉庆即位后选秀进宫的众妃嫔中，第一位受封为嫔的女子，曾深受嘉庆宠幸。嘉庆帝晋封董贵人为淳嫔册文：命礼部左侍郎刘跃云为正使。

内阁学士台费荫为副使。持节、赍册、晋封贵人董氏为淳嫔。册文曰。朕惟教德容以帅属。治肃六宫。展功绪而慎司。班跻五职。纶言宠逮。鞠采辉增。咨尔贵人董氏。早誉柔嘉。夙彰榘范。叙椒涂之茂秩。静事惟宜。揆兰掖之嘉称。嫮修独粹。是用晋封尔为淳嫔。锡之册命。尔其徽章克荷。谨式度于彤闱。蕃祉遄膺。朗升名于华券。钦哉。

淳嫔去世后遗物的处理：嘉庆帝淳嫔死后，交回内殿的大量遗物中有：金镶桦皮二凤朝冠顶1座，金镶桦皮皮凤5只，金镶桦皮翟鸟一只，金镶催生石桃花重褂一件，金镶珊瑚项圈一围，金累丝凤五只等共167件套。交回乾清宫的有：玻璃盖、玻璃碗、玻璃罐等共11件套。交敬事房的有各式磁盘碟91件。交茶膳房的有各样瓷碗95件。

交古董房的有：古铜鼎、古铜瓶等古玩7件套。交懋勤殿的有御笔福字2个。交造办处的有：玉佩10件、玉爪1件、玉小蟾1件、玉马1件。

　无论在学习、工作或是生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我精心整理的家乡的味道优秀作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

家乡的味道优秀作文1

　无论走得多远，那一碗热腾腾的手工饺子，永远是我对家乡的味道最好的诠释。

　一一题记

　家乡的味道是什么？有的人说：“家乡的味道是拐角处散发的诱人的香味。”还有的人说：“家乡的味道是邻里那一阵阵的笑声。”就我而言，家乡的味道是那一碗热腾腾的饺子。

　小时候，每当节假日或者生日时，妈妈总是起的很早，一个人在厨房里和面、擀饺子皮、剁肉、切菜，那叮叮当当的声音奏成了一曲和谐的交响乐。然后拌上各种调味品，搅成美味的饺子馅。将馅肉放在饺子皮上，用她那灵巧的双手捏成一个个好看的饺子。再将它们下入已经烧开的热水中煮，一会儿，一盘热腾腾的饺子就做好了。小时候最喜欢也是最开心的就是这个时候，只觉得热乎的饺子从嘴里到胃里的这个过程，是最幸福的。

　后来，渐渐长大了，上了初中。学校里也有卖饺子的，只是总觉得少了些什么。还记得，七年级第一次月考，考得很不尽人意，我一直不敢回家，于是就在路上磨叽、转悠，但最后还是到了家。一走进家门，就看到妈妈忙碌的身影一一她正在煮饺子。看到我，妈妈急忙说：“你先进屋，等一会饺子就好了。”我一脸内疚的望向妈妈，她已经又去忙了。不大一会儿，妈妈把饺子端了进来说：“闺女，赶紧趁热吃，冻坏了吧。”边说边坐下，“这次没考好也没事，我知道你心态还没调整好，但是你下次一定要努力知道了吗？”我点了点头，感觉有一股热流随着饺子一起流到了心里，突然明白了为什么学校的饺子是索然无味的了，因为它少了一种叫做家乡的东西。

　现在，还是偶尔能吃到一碗热腾腾且美味的饺子，而且对家乡的概念也越来越清晰。吃上妈妈亲手做的饺子依旧是我对家乡的味道最好的诠释。

家乡的味道优秀作文2

　家乡它是温暖的港湾，总能唤起内心中无限的回忆，承载着童年、小伙伴、一山一水……让我来讲讲我脑海中的四川吧！

　景，四川的名景数不胜数，例如峨眉山、青城山，它们总能给你一种豪迈大气的美，一树一石都尽展雄伟的英姿，但是你低下头来看水，九寨沟又是一种安静美好的景，一山一水都是让人想要去一睹光彩，除了这些个大名鼎鼎的，当你在旅途中，那些梯田、小溪流，都能让人流连忘返，那里没有游客，只有几只偶然飞过的蝴蝶小鸟，还有一整片属于自己的天地，这样丰富多彩的景能让人不喜欢吗？

　人，四川的人也能带给人一种豪迈大方的感情，它绝对是一个独自休闲放松的好地方，不用担心太孤单，总有人能跟你聊起来，不论是搭乘的司机还是一起排队的大妈，这让你感到整个城市都是活的，热闹缤纷的。说起聊天就不得不提四川的方言了，它总是被戴上魔性的名头，开口闭口都会迸出一种说不出的豪爽劲，这也是四川最让我思念的，只要一张口就能把我的灵魂带回四川这片土地，让我沉沦在这独有的魅力中，这是四川独有的“味道”。

　吃，四川的美食在全中国都是数一数二的。辣，绝对是它的代名词，火锅的热辣，各种家常菜的香辣，都是我在北京时没法吃到的，只有回到家中尝到那咸、辣、鲜、香才是最让我有归属感的。口中的味道，总是那么爽辣，心中的味道又总是那么甜香。

　家乡的味道是什么？是一草一木、一山一水、一句话、一口饭，是日常中的点点滴滴，所见所闻，虽是最平常普通的，但这才有家的记忆，家的感觉，家的味道。

家乡的味道优秀作文3

　日复一日，年复一年，转眼间和爸爸妈妈离开老家六年了。“唉，好些年没有回家了！”屋子里传来妈妈的叹息声，接着，一阵阵争辩的声音又随之响起，不一会儿又安静下来了。妈妈推开门，喜悦的脸上出现一种怡然自得的表情，我知道肯定又有“好事”发生了。

　妈妈买了三张火车票，准备好一切行李，我们登上准时进站的火车，顺利找到自己的座位后，高兴地坐了下来，我拿出一袋零食，“吧唧吧唧”的吃起来，而妈妈则是一副喜怒不形于色的样子。坐了一天的车，虽然很疲惫，但是当下车踏上这熟悉的土地放眼望去，依旧是记忆里那一片生机勃勃的景象，昔日的羊肠小路到如今还是那么亲切、可爱。看到家乡的样子一点也没有变，仿佛是一个地上花园。

　到爷爷奶奶家后，我急忙冲入后园中，那里还是那么春意盎然，黄瓜结满藤，沉甸甸的柿子压弯了腰，茁壮的辣椒秧上吊满了辣椒，就像鲁迅的百草园一样，“什么蟋蟀、蜈蚣……，各种动物，样样俱全”，不过我这是各种蔬菜应有尽有，还有那不一般的空气，吸一口能让你精神焕发，仿佛进入了一个挤满兰花的居室里。这里还有让我记忆深刻的一棵大枣树，看着它，我隐隐约约看见小时候的我围着它转，当我困了的时候，它为我遮阳，让我安心沉睡，当我饿了的时候，它和颜悦色地给我两个枣，让我填饱肚子，在下雨时，它则会毫不动摇地像士兵一样站在那里，总之，“他”是我儿时最美好的回忆，看着眼前的一切，我混乱的心绪如行云流水一般无影无踪了。

　家乡的味道，它是一种说不出的代名词，它深深地刻在我内心的深处，有欢笑，有泪水，始终让人刻它的美好。

家乡的味道优秀作文4

　天空像是被飓风吹了整整一夜，干净得没有一片云，只剩下纯粹的蓝，张狂的渲染在头顶，像不经意随手打翻了墨水瓶，晕染开千丝万缕的蓝。

　七月流火，正是北京最热的时候，小院藤蔓洒下大片凉荫，一个老奶奶，坐在底下，手中执了把蒲扇，一边为怀里的小婴儿打扇子，一边听寂寥的蝉鸣。

　小小的四合院里，红墙灰瓦，丹漆的木门，小孩子们的纸风车，勾勒出北京最细微的模样。墙根的小草，街角的豆汁店，巷尾卖糖葫芦的老爷爷。这就是北京最原始的模样。

　老奶奶脚边的小猫动了动，像跳上来蹭蹭扇子的凉气，却被熟睡的小婴儿一脚踹在地上翻了个圈。而那小婴儿一脸不满，在睡梦中红了鼻头。老奶奶笑了笑“囡囡乖，宝宝乖……”蒲扇也微微调转，给猫儿一点凉意。小姑娘醒来便开口要糖葫芦吃。老奶奶只得边笑边把手边的糖葫芦递给了她。

　这是家，北京的家，它的味道早已缱绻在韶光里，婉转在胡同的每一个转角处。

　故宫，紫禁城。

　明黄的屋檐历经数百年的洗刷也没褪去那锐利的颜色。角楼，城楼可有多少人曾在这里观望，跪拜，向国家致以崇敬，立下大志，保家卫国。有多少诗人写下诗句，为进入皇宫深处一探它的神秘。有多少士兵在这里整装待发，用坚韧铸成盔甲。当他们回归之时，满城的银杏叶将饱蘸宫殿屋檐的色彩在大道两旁相迎。国之风采，国之自豪，尽在这一方水土。

　数不清的历史，文化，坚毅的品质在时间的长河中沉淀下味道。藏于北京的一砖一瓦，一人一景，一草一木，便是无情也动人。

　北京，国之都，是国家的味道，是家、国的味道，温馨与庄严无缝融合，这便是北京的味道，家乡的味道。

家乡的味道优秀作文5

　暑假的最后一天，我随父母回到了家乡。虽说农村没有城市的霓虹闪烁，高楼大厦，却有着最淳朴的绿色，绿树，绿水，绿色的田野，连空气中也夹杂着绿色的味道。

　当我们的车行驶在窄小的村间小道上，显得那样的不协调，仿佛打扰了这一片宁静的绿色。我摇下车窗，向两边张望，不时的朝爸爸喊道：“慢一些，别压坏了田埂边的辣椒。”那辣椒，小小的，有的火红火红，有的嫩黄嫩黄，有的青白青白一个个小巧玲珑，可爱的让人不忍去碰它。一回头，又发现一池开满白色小花的菱角塘，整池的绿色挨挨挤挤，而那星星点点闪亮的白色小花，竟是阳光陶醉在这片绿色上的杰作，美轮美奂，美不胜收。家家户户的院子里，栅栏上，墙角边，全是满满的丝瓜藤，那一片片碧绿中，开尽了金灿灿的小花，那花儿散发着淡淡的暗香，沁人心脾。花与叶之间的丝瓜条，显得更加新鲜﹑苗条﹑碧绿了。小道的尽头，爷爷和奶奶早已等候在家的门口，我跳下车，迫不及待的朝他们飞奔过去，久别的重逢让亲情格外的珍贵。此时已近黄昏，每家每户都飘出了饭菜的香味。我也不闲着，帮爷爷压井水，帮奶奶烧火做饭，帮爸爸把饭桌抬进院中，又抢着跟妈妈摆放碗筷，忙的不亦乐乎。香喷喷的饭菜在忙碌中摆满了一桌，我们围坐在一起，谈论着，说笑着，那笑声，竟引来了几只白色的鸟儿，停在院墙外的芦苇梢上，朝我们张望，一点也没有飞走的意思。院墙边的枣树，梨树，银杏树，虽已被饱满的果实压弯了腰，但却在微风中随着我们的笑声左摇右摆，好像能听得懂我们的快乐。家乡的味道不仅是一桌美味的饭菜，更是淳朴的美景，无限的快乐。

　夜幕降临，我漫步在微风徐徐的田埂上，倾听着草丛中虫儿的鸣叫，望着那月光下的稻田，竟是那样的柔美与恬静，仰望无垠的夜空，早已密密麻麻的洒满了闪烁的星星，熠熠生辉。远离城市的喧嚣，如此美妙宁静的夜晚，豁然与舒畅填满了我的心灵。

家乡的味道优秀作文6

　我的家乡是名副其实的江南水乡——昆山。土地膏腴，物产丰富，是她的特征；历史悠久，传统优秀，是她的财富；市井繁华，景观优美，是她的名片。然而，最让我为之倾心的，正是她的味道。

　去年的一天，一大清早，我和爸爸来到了位于亭林公园南面的奥灶馆，来首次品味品味家乡的这一久负盛名的特产。进入馆内，只见一张张桌旁，坐满了前来品尝的食客。我和爸爸“艰难”地挤过人群，寻到位置坐定。点好面食，我俩便满心欢喜地等待着。

　我看到，来吃面的人，形形色色，有穿戴整齐的上班族，有咿呀学语的孩童，有两鬓斑白的老人……他们汇集一桌，时不时评价口味，点头称赞，时不时唠唠家常，相视而笑。这碗奥灶面仿佛是一座桥梁，连接着人与人的关系，因为面，他们亲近，因为面，他们相识。

　终于，随着一声吆喝，我们的面来了。香喷喷的面端上来，只见那印着青花的瓷碗古朴而典雅，又大又深。用这样的碗，才能盛的下足够的面条和交头。奥灶面的面条细而顺滑，咬上一口，口感富有嚼劲。奥灶面的交头丰富而美味，有排骨、爆鱼、焖肉、卤鸭、牛肉，雪菜和素交，食客可随意搭配。接着说说这面汤，这才是奥灶面的精华之所在呢！面汤的制作，话说十分讲究和严格。先准备好新鲜的鱼或者大骨头熬制的原汁；再备好红油，即炸过爆鱼的老油，色泽保持咖啡色；接着备齐葱姜蒜等佐料；最后按照一定的顺序，冲出面汤。此时的面汤真味不变，鲜美十足。喝上一口，令人回味无穷。

　不一会儿，我和爸爸两人点的大排面，就被一扫而光。我摸着圆滚滚的肚皮，舔了舔嘴唇，满意地说“爸爸，下次我们还来。”爸爸看着我，笑着点了点头。

　家乡的奥灶面，家乡的这份滋味，让我回味，让我永记，亦让我内心升出一份自豪与欢快。家乡的味道，愿你我共享。

家乡的味道优秀作文7

　在这个世界上有许多美丽，扣人心弦，令人流连忘返的地方。但是家乡的味道却是独一无二的。

　我的家乡是广元的青川县城，那里的人与事物都有自己专属的味道。

　我还记得家后面的小溪，是一条永远充满活力的运动健儿，他不会为春天的万紫千红而停住脚步，也不会为冬天的寒冷而屈服。我从他的身上嗅到了活力的味道。

　青川县城的金牛广场，是我们小孩子流连忘返的地方。广场上的金牛雕像毅然成了我们眼中的游乐场。广场中央的十二生肖雕像也成了我们的坐骑，有时还会懒洋洋的躺在上面晒晒太阳。在广场周围的可怜野狗也成了我们的玩伴，当我们发现野狗时，坐在坐骑上，用手中的小石子和泥土块进行远程攻击，这时的野狗便会夹着尾巴落荒而逃，我们便不约而同的大笑起来。我从在广场玩耍的小孩子身上嗅到了开心，快乐的味道。

　银杏树也成了青川县城的一道靓丽的风景线，沿街的路边都会种一排银杏树，在风的摇曳下，把枝叶送给路人;在雨的拍打下，把雨伞送给路人;在烈日的照耀下，把清凉送给路人;在冬天的寒冷下，把温暖送给路人。我从银杏树的身上嗅到了为别人着想的味道。

　明欣广场有一大片的花圃，里面有许许多多美丽的花朵，里面有一朵“花中之王”——一朵色彩鲜艳的玫瑰花，在微风的摇曳下显示出独特的魅力，像一位美丽的少女在空中翩翩起舞。

　这里的天是蓝的，地是绿的，空气是清新的。花有花的味道，叶有叶的味道，那里的人们无不都是快乐的。我爱我的家乡，那是一种出于本能的呵护与热爱，我希望我的家乡建设的更加美丽，保持自己的独特味道!

家乡的味道优秀作文8

　去年，我去了上海旅游，家里人让我发表此行的感想，而我却谈起了美食。

　长途奔波，看着窗外的楼房，不禁又想了想自己的家乡，感到有一点寒酸。到了宾馆，下车，一路小跑到房间门口，打卡，拉下了门把手，一头栽在床上便睡着了。

　第二天早晨，拉开窗帘，阳光像金色的大网撒在了屋内，同屋的伙伴们将手无力地放在脸上，纷纷向我抱怨。他们抬起了头，将头下的枕头缓缓地抽了出来，费尽力气向我扔了过来，我全都躲了过去，他们却将身体扭了过去，继续睡觉，直到导游将他们一一叫起。

　下楼梯时，他们的头仍然耷拉着，一只手拽着扶手，一只手放在腿部，脚抬得还没有两厘米高，如行尸走肉。出来旅馆，夏季的泥土伴着青草味儿飘了过来，我使劲儿抽抽鼻子，这味道怎么有点熟悉？门口不知何时出现了个小摊位，摊位老板取出了个小帐篷，将它撑起来遮挡阳光，又从一旁的车里拉出了个板凳，弯下腰放在地上，他们卖的是什么东西？

　上了大巴，从高处向下看，才知道那是一个卖肉丸的摊位，脑海里顿时浮现除了一个奇特的想法：不知道家乡的好吃还是这里的好吃。到了景区，一切的事情都被抛在脑后，坐上了黄浦江的游艇，领略着美丽的夜上海，所有的建筑都被彩色的曲线勾勒。再次回到宾馆，而那个老板已消失不见，心里猜想着关于老板的所有事情，想着肉丸，也想着亲人。

　第三天时，老板又在那里摆摊，算了算日子也应到回家的时候了。在上大巴前，我跑到摊位前，买了一些，就开启了回家的旅程。

　感谢祖国，因为祖国的经济发达，使我在远方也能遇到家乡的味道，我为祖国点赞！

家乡的味道优秀作文9

　先人说：“要了解一个地方，先要了解这个地方的味道。”

　——题记

　我们每个人都来自不同的地方，可能出生时就不在家乡，但我们依然相信那家乡特有的“味道”。

　每年春节我都会跟妈妈回老家，这次也不例外，经过几个小时，我们终于到了。一进门，我就闻到了姥爷做饭的味道。我迫不及待地跑进厨房，映入眼帘的菜板上一排排的抄手。姥爷说：“你们大老远跑过来，路上又这么久，可别受了寒！吃碗红油抄手暖暖胃吧！”

　我乖乖地坐在桌子旁等姥爷做好，不一会儿，一股火辣的红油味飞进了我的鼻子，“啊，真香！”我感叹到。姥爷端上来了，我仔细地打量了它一番，没什么特别的，一碗红红的汤里面浮出几个白色的团团，但我把它夹起来一闻，有肉的香味，还有辣椒的冲鼻味，一咬薄薄的白色外衣，里面的细皮嫩肉都到我嘴里了。一口、两口、三口……根本停不下来！眨眼间，一碗抄手被我吃个片甲不留。再看看汤，黑里透着红，红里又透着黄。“咕噜咕噜”也被我一起收拾干净了！可我还是意犹未尽。

　临回北京前，还让姥爷做一碗，可姥爷却说：“一次吃够了，下次就再不也想吃了，你下次回来，我再给你做！”这么多年，我一直到处吃抄手，但我发现不管是哪一家的抄手，都不能撼动姥爷的抄手在我心中第一的位置。

　相比粽叶飘香的端午节，满街都是花灯的元宵节，月亮又圆又大的中秋节，我独爱春节，不是因为它的习俗多，更不是因为它有压岁钱，而是因为在春节，我能吃到姥爷做的红油抄手，因为它是姥爷做的，它让我想起家乡的味道！

家乡的味道优秀作文10

　也许是天热胃口寡淡些，整个人也懒懒散散的周身乏力，感觉百无聊赖。忽一日，便十分想念起家乡的霉豆腐来，那感觉香香的，甜甜的，辣辣的，酸酸的。

　想起家乡的霉豆腐，就又戳中我心头的旧疾，一丝淡淡的殷红，沿心尖窜入胸口直逼咽喉，化作汩汩清流从眼角四周争相涌出！我那因病早逝的母亲呵，她那平和孱弱的温柔模样，早已像刀刻一样印在我心灵深处，在我生命的清风小径上，不停地张望，停留，依依地致意，挥手！直到我摔倒了再勇敢地爬起！知道我淡定自如盈满笑意地，继续前行

　我生在一个安宁僻静的南方山村，家中兄弟姊妹众多。记得每年二三月的时候，满山遍野地一派生机盎然，树木抽芽发枝，青翠诱人。花儿们争奇斗艳，惹人怜爱。最是那布谷鸟日夜啼鸣，婉转传情。而那一片片金黄金黄的油菜花海呵！像梦幻像歌唱；像希望，像母亲。那丝丝缕缕的酝藉，凝结着生活的几多渴望与感动，那蓬勃热烈的开放，灿烂着每一个幸福明天！而我母亲制作的霉豆腐，味道浓淡适中，香辣可口。简单的制作过程中，却是融入了她对我们满满浓浓的爱与暖。小小的一块霉豆腐，就能让我美美的送完一大碗米饭。

　此时，我手执茶杯，喝着清新中略带酸涩的柠檬茶，美美回味着早餐时候，我就着简单的几样小菜，喝下了两碗清粥。身在异地，家乡的霉豆腐，暂时不大可能一慰口福。就算买到，也不是那原汁原味的妈妈的味道，家乡的味道。只能就近买回广合腐乳，略以解渴。虽不及家乡的风味，但那同门同宗的渊源与瓜葛，总能寻找到那么一点；“相逢何必曾相识，同是天涯沦落人！”的滋味。那种风中觅香，苦中做乐的“味道”，那种深深珍藏，历久弥香的家乡味道。那味道里，有母亲的慈爱，父亲的辛劳。

　家乡的味道，妈妈的味道，温暖合着爱的味道！

1、白羊座：封印族虽说赖床是大多数人的通病，但一定没人赖得过白羊。白羊最喜欢赖床晚起，周末基本上可以一觉睡到大晚上再起来三餐一起吃的节奏，就像被床封印了一样。

2、金牛座：财奴族金牛爱钱人人皆知，他们对钱的重视程度超过其他任何一个星座。他们愿意一辈子为了钱埋头苦干不休息，视钱财如命，所以外界才会说金牛座抠。

3、双子座：乐活族悲伤是一天快乐也是一天，那为什么不快乐的生活呢？快乐至上的双子座才不会跟好心情过不去，只要天还没有塌下来，就没有什么大不了，每一天都是元气满满。

4、巨蟹座：考碗族巨蟹座喜欢稳定的生活，木碗瓷碗不如找个金饭碗，他们不喜欢为了换工作而奔波，宁愿工资少一点也要找个稳定的单位，吃上一碗安定饭，所以他们的身影经常出现在各大考场。

5、狮子座：白奴族狮子座向来爱名牌、爱面子，经常因为买行头而刷爆信用卡。虚荣的狮子爱面子，出钱的时候更是豪气万丈，因此他们不得不成为最忠实的卡奴，每个月都为银行打工。

6、处女座：隐婚族处女座追求完美，事业在他们的概念里十分的明确，牺牲什么也不会牺牲事业。考虑到“已婚”可能会打扰到原本平静的工作，于是他们继续假装单身，以保证原有轨道的顺畅。

7、天秤座：保养族天秤座为什么出美人？一是天生丽质，二是因为他们保养得当，愿意花掉全部身家给自己保养脸蛋保养身材，所以说别人能美得出彩是有原因的。

8、天蝎座：麦霸族有一种人叫麦霸，只要话筒在他们手里，那就别想拿过来，他们的表演从开始到结束从不停歇。没错，天蝎就是这类人，别看平时神秘腹黑，到了KTV就是K歌之王。

9、射手座：闪玩族热情、简单的射手座喜欢刺激，在网上征集志同道合的朋友一起旅游、吃饭，或者喝杯咖啡，费用AA制，既能认识新的朋友，而且不要为买单而你争我抢，闪玩简直就是为他们量身定做的节目。

10、摩羯座：加班族摩羯的心里只有工作，所以加班对于他们来说就跟一日三餐一样。摩羯几乎全身心放在工作上，没有什么其他活动，不加班反而不自在。

11、水瓶座：干物族变幻莫测的水瓶座总是叫人难以捉摸，他们不喜欢被约束，钟爱随性自由的生活，厌倦了应酬般的交际，他们更多的时候会选择一个人宅在家里，享受一个人的完美空间。

12、双鱼座：群居族双鱼座喜欢群居，所以他们会很享受在学校时的集体生活。即便工作了时不时也喜欢把三五好友聚在一起嗨个三天三夜，根本停不下来。