异性之间，哪几种关系很容易越界，别不当回事？

异性之间，哪几种关系很容易越界，别不当回事？一、异性朋友同学们关系

异性朋友同学们关系，自身就拥有一定的感情基础，两人曾经有过一同的学习和生活历经，许多层面都可以达成一致。这时候，就要彼此之间维持分寸感，在相处时多留意言谈举止，不可以表现得太过亲密。特别是这些分别有了感情或结婚了的异性朋友，更为必须有红线。

不然，两人依然像以往那般打成一片，或是日久生爱，一旦碰出火苗，从而都是会让彼此之间的关系裂开。成人会为自身的形为承担，有一些关系该学会放下就需要学会放下，要不然影响了自身的情感，也帮另一方造成困扰，终会因此付出应有的代价。维持正常的的异性朋友关系，相处张弛有度，不超越原则和底线，能够真真正正让关系长期。

假如双方都丧失分寸感，在共处时一点也不忌讳，想不越界都难，但这种关系也就此后越来越没了使用价值，何必呢。刘先生有一次外出，居然邂逅了从前的同学小慧，两人是中学同学，还以前同学过，爱情当然非常好。刘先生那时候非常激动，因为这是两人大学毕业十年后的第一次见面，从前的往日一瞬间涌上心头，他便热情地请小慧去吃饭叙叙旧。小慧一样主要表现得很激动，跟刘先生一打开方便之门，便无休止，仿佛永远都有说不完的话。

就是这样，刘先生和小慧起先用餐，随后又一起出去散步，直到时长很晚了，彼此才恋恋不舍地告别了。由于互留了联系电话，也加了朋友，刘先生回家后和小慧一直维持了联络，每晚都会聊一会儿。两人不但聊生活和工作里的日常，同时自己的苦恼及其感情方面的困惑，都会向另一方吐露心声。时间长了，彼此都觉得拥有宽慰，变成了精神上的借助，还在不知不觉中产生了恋爱的感觉。

当刘先生再度外出到小慧的大城市时，夫妻俩顺理成章地产生了暧昧的关系。过后，刘先生和小慧都有一些后悔莫及，终究分别全是结婚了得人，但是事已产生，也没法再挽留了。仅仅，在这里以后，刘先生和小慧逐渐没了往来，就算会面也看起来难堪万分，彼此都是在躲避。因此，异性朋友同学们关系，更应注意分寸，积极维持一个适合自己的间距，才可以让这类宝贵的情感一直走下去。

二、异性朋友同事关系

在工作上，男人女人变成朋友之后，尽可能维持正常的的相处就可以，千万别做一些超越道德底线的事。特别是男士，不必看到漂亮的女同事就招架不住，假如自身本身完婚或有了感情，再去和女同事暧昧，这就是不正当的个人行为了。朋友便是在工作上造成的一种关系，不要把这类关系带到自身的感情中，倘若影响了自己生活，确实因小失大。

好一点的同事关系，也不会过度贴近，只是保持一个适合自己的间距，不但有利于保护自己的私密，还有益于关系的和睦。终究，身在岗场，有些事情应当需要注意，不该说的话不用说，不该做的事不做，小心谨慎点一直好一点的。所说“害人之心不能有，损人不利己不可无”，职场上的关系，就这样实际。异性朋友同事关系，更不能你走太近，不暧昧，不暴露隐私，才可以保护好自己，特别是对女士而言，更是如此。

企业孙**，以前就遭受过这些方面的困惑，以致于之后离职了，同事们还常常讨论她，给她带来了许多损害。孙**那时候与同事杨先生关系尤其和睦，两人无话不说，相处紧密。但是，杨先生早已完婚，而孙**还找不到男朋友。也因而，同事们都是在传闻，说孙**是杨先生的恋人，还各种各样讥讽取笑。尽管，孙**和杨先生中间，并没产生本质的关系，但他人却没有那么觉得。

这样一来，孙**受到了许多人挤兑，同事们都说她无耻，明知道杨先生有媳妇，还缠着他。孙**真的是有苦说不出，她认为和杨先生只是好朋友，为什么会被人误会呢。虽然孙**非常值得怜悯，但她在许多事情上，也没有维持分寸感，误解无可避免。例如，她常常和杨先生一起独立出去吃饭，还跟杨先生同用同一个喝水的杯子，有时候还共用另一方的私人用品和衣服裤子这些。

实际上，这就是关系越境的主要表现。杨先生也是不注意自身的个人行为，明知道孙**还找不到男朋友，还常常约她，也是让关系更为暧昧关系。最后，孙**承受不了同事们讨论产生的的压力，辞职离开了。再多的异性朋友同事关系，也不能作出越境的个人行为，假如没有分寸，不懂得保持距离，关系早晚都是会裂开。

你好，初次见面，我月薪过万，不打老婆，房子写你名，车子给你开，我妈会游泳，你若难产我保大，余生请多指教。

余生请多指教的说说

一、我们饶了这么一圈才遇到，我比谁都更明白你得重要，这么久了我就决定了，你的手我握了不会放掉，于先生，余生请多指教

二、那一年的那一天，我怀着再也不见的心情，记录了这一天。看着那个阳台，那扇窗，那面镜，不再去买醉，想把你这份美好铭记于心。原来所有的告别，不是再也不见。余生很长，现在的你请多指教。

三、特殊的节日14载，倪先生，余生请多指教！

四、湛蓝的天空，最初的相遇，婚姻的殿堂，真挚的承诺，始终都是你，余生请多指教。你们要狠狠的幸福

五、感谢老婆的惊喜，愿余生请多指教！

六、我们可能一辈子不会见面，不会碰面，不会有交集，也要敬你余生不悲欢，祝你岁月无波澜。你好陌生人，你好20xx，余生请多指教

七、我总有一天会出现在你面前让你明白什么叫兜兜转转还是你。对你说小生不才，余生请多指教。

八、人生就这一次，拼一次又怎样呢，济南余生请多指教

九、余生请多指教请你别没完没了。

十、以后还会有无数个一周年余生请多指教

十一、比起-余生请多指教，我更喜欢-余生请多包涵

十二、幸福来得太突然，余生请多指教。

十三、房产证写你名我妈会游泳难产保大你肉我汤余生请多指教。

十四、余生请多指教，愿再无遗憾，加油！20xx放弃了高考，20xx要来的高考，愿你们金榜题名

十五、姑娘别急，迟早有人举着戒指对你笑说着余生请多指教

十六、一开始，我以为女生嫁给姓余的，才会说:余生，请多指教。原来不是。

十七、房产写你的名字我妈会游泳难产保大人余生请多指教

十八、**姐，余生，请多指教。

十九、真的七年了陪我从小孩子到成年一路上真的太谢谢你了庆幸当初喜欢上你这么好的刘忻七年而已之后我们还会有好多个七年呐！！爱你！余生请多指教！！生日快乐！我爱了七年的女人！

二十、既然决定了，就别再犹豫了，余生，请多指教。

二十一、余生请多指教说说，一辈子很短，不要让自己为难！

二十二、87年，身高175，体重146，大学本科，建筑行业项目经理，月薪1w+，有房有车，养了一只小猫咪，三条小鱼！欲寻找一个年龄比我小，喜欢小动物，脾气好一点的，三观相似的女生！希望在最好的时光遇见最好的你，余生请多指教！

二十三、姑娘别急迟早有人举着戒指对你笑说着余生请多指教。

二十四、北京的早晨大概从四点开始，很美很美，有绚烂的日出，好吃的手抓饼，安静的马路，也有彻夜未眠的人，要很早起来的人，风餐露宿的人，总要有人来扮演不同的角色，每个人都有自己的路要走，没有人是容易的。余生很长，请多指教。

二十五、有你以后再没羡慕过别人，余生请多指教。

二十六、不说再见，余生，请多指教。

二十七、20xx66号，婚后第六天，这几天的感受就是目前还接受不了已经结婚的事实，个人情绪化超级无敌严重，让杨先生很无奈又拿我没办的。其实我想说的是，杨同学，余生请多指教，在他乡请多包容。

二十八、往事无可回首，余生请多指教。今世愿无背离，来世仍多包涵

今天我们相遇，余生请多指教

1、世界再大，大不过包容的心，路途再远，远不过燃烧的梦。

2、每个人都有不同的幸福，而我只能选择默默关注着你

3、给我一个空白，让我重新去爱

4、回忆是件很累的事，就像失眠时怎么躺都不对的样子

5、没有海誓山盟的约定，只有不离不弃的守候。

6、曾经的我以为，我们会永远在一起，可惜最后陪你的人却不是我。

7、爱上一个人不是由你决定的，而是由心决定你的爱情。

8、[ 猜忌让所有关心都成了别有用心 ]

9、比起人，我还是喜欢手机，起码手机会告诉你电量不足，但人总是一声不吭的走掉。

10、伤痛和离别从此，人生不再纯粹。

11、何必苦苦等待于他像守着一具枯骨待其答话 ,

12、要怪就怪自己有能力爱上别人。没能力让别人爱上你。

13、有些人注定只会惊艳你的时光，而不能温柔你的岁月。

14、不要把我一人丢下,任何时候都是

15、我爱的方式不一样,可他却不知道

16、姑娘，我掐指一算，你命里缺我呀。

17、[我很容易和头像好看的男生聊天]

18、我多想能给你一张能直达我心底的地图。

19、与所有的人以诚相待，同多数人和睦相处，和少数人常来常往，只跟一个亲密无间。

20、心有多大，舞台就有多大。

送给女朋友往后余生请多指教的句子

送给女朋友往后余生请多指教的句子(篇一)

1不奢求余生全是你，只望余生有你就够。

2或许所有那些生活里看起来没心没肺的人，都有一段不为人知的过往。他们用高兴掩盖失望，用乐观替代悲伤。没人知道夜里他们怎样过，但别担心，只要第二天的太阳照常升起，他们必定仍是那个充满朝气的人，就像刚开的花朵一样。

3人的一生中至少要有两次冲动，一次奋不顾身的爱情一次说走就走的旅行。

4你若是流泪，湿的总是我的脸；你若是悲哀，哭的总是我的心！

5要做最好的自己，希望能在我们相遇的时候，你喜欢的样子我都有。

6不管将来你有多老，你依然是我的掌中宝。

7在认识你之后，我才发现自己可以这样情愿的付出。

8往后余生，依然爱你，直到时光老尽。

9别懂事太早，别涉世太深，别爱得太满，别睡得太晚，别吃得太饱，别对人太好，别信的太多。

10愿你成为自我的铠甲，也能找到自我的勇士。

11我能想到最好的幸福就是在我最美的年华里有你。

12全天下最好的东西都应当归我所有，包括你。

13遇见你，一生一世都爱你，足矣。

14时间不是让人忘了痛，而是让人习惯了痛。

15热评中有这样一句话，以后结婚就放这首歌吧，太温柔，得用余生慢慢听。

16人啊，不要想太多，胡思乱想心受罪，痴心妄想人受累。生命太短，时间太贵，容不得你随意浪费。

17往后余生，风雪是你，平淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，目光所致也是你。

18我很想把我的人生翻到最后一页，想看看那个陪我到白头的人是谁。

19愿你眼中写满故事，脸上却不见风霜。

20我有个九个亿的项目想跟你单独谈谈。

送给女朋友往后余生请多指教的句子(篇二)

21陪伴真的是最了不起的安慰，它比语言更实际比行动更真实，我想陪着你。

22相遇是春风十里，原来是你。相爱是山长水阔，最后是你。

23期望以后你的生活，温柔趣味不必太激烈，三餐四季不必太匆忙。

24不要因为一次的失败而觉得自己永远都是失败，不要因为一次的错过而觉得自己就是终身错过。更加不要因为一次的摔倒而永远不想爬起来。

25我也想浪荡一生，却一不细心钟情了一个人，那个人一不细心就是你。

26许你一见如故，余生请多指教。

27往后余生，愿我们眼里有风景，心中有大爱。

28你来吧，我想我已经准备好了。准备好和你一齐吹夏末海边的晚风，准备好在十二点的夜晚邀你喝一杯晚归的酒，准备好在秋天的黄昏之后与你一齐数淡淡星辰，准备好相遇，准备好真心，准备好爱你。万事俱备，我只欠你。

29今日的瓜泽网太贴合我的心境了，曾说爱我的人不在身边，最终放手的会更疼！每个人都有遗憾吧，当你老了回想当初，自我也曾用力爱过，也知道心疼的不能呼吸的滋味，有过深爱的时候，也许这就够了吧！

30人生在世，白驹过隙，愿往后余生全是你。

31我只是我，余生再长也只是我。平淡是我，荣华也是我。想看星星就自我看，想去北方就自我去。

32愿你有酒能够醉，愿你醒后有人陪。

33除了你，整个世界我都不要。

34我想牵着你的手，走完属于我们的青春。

35你不要着急，按自我的节奏来，不去看别人，心就不会慌，慢一点，稳一点，总是东张西望的人容易摔倒。

36往后余生，你好好过，我慢慢走。

37当生活把你抛进火坑，你不得不在里面时，根本谈不上什么坚强和勇敢。你有的可是是活下去的本能，别人所能承受的你也同样能承受。

38感情也不要像手里的泥土越抓紧，就容易流下来，最终剩下的只是少之又少的尘埃。

39愿你能活的没心没肺，不负好时光，不做痴情郎。生日快乐！

40车马很慢，阳光很暖，你很好看。

送给女朋友往后余生请多指教的句子(篇三)

41愿往后余生万事顺遂，凛冬散尽星河长明。

42往后余生请多多珍惜，因为你是我唯一的奢侈品！

43我想牵着你的手，绕着地球走，绕着宇宙走，总之别放开，一辈子都握在一起。

44愿往后余生，你心里写满了故事，脸上仍不见风霜。

45去经历，然后去后悔，去做你想做的，去选你爱的，而不是别人眼里正确的，你的一辈子应当为自我而活。

46愿你三冬暖，愿你春不寒;愿你天黑有灯，下雨有伞。愿你一路上有良人相伴。

47余生唯愿爱一人，无关结局喜与悲。

48你是我的温带海洋性气候，一直都是暖暖的。

49想站在你的身边，看你低眉，看你微笑，你不说话，我也觉得欢喜。

50不要轻易将自我的伤口揭给别人看，你永远不知道别人是在嘲笑你还是在可怜你。

51愿我们往后余生，冷暖有相知，共度日月长。

52余生，请对自我好一点，让此后的每一天都过的饱满而充实，而不是抱着那些还未来得及实现的'遗憾度日。

53蜂鸟展翅蜘蛛结网蝴蝶坠地时间不再倒印自我的影子。

54谁都没有下辈子，遇到了就是缘分，珍惜那个心里有你的人，即使为你哭过笑过爱过恨过，你的一个转身之后，绝不会再找到第二个！！！

55不要太过在意别人的目光你只要记得，你不是为别人而活着你为的，是你自我。

56幸运有你，庆幸有你，感谢有你，只希望往后余生永远是你。

57不要在意不在意你的人。不要研究不研究你的人。不要担心不担心你的人。不要花时间给不会为你花时间的人。

58往后余生，永远幸福！

59往后余生，全部是你，携手一生，幸福永远！

60如果余生也是你该多好，一次幸运遇到你，另一次就用来祝福你吧。

脱单必备的表白情话大全 一句余生，请多指教

1、爱过一个人，一定会在心里留下些痕迹。或者并不是生命里最重要的期待，却也无法忘记。无法相见的爱，就藏在那些熟悉的歌里、走过路上、看过的风景里。不管你记不记得，对你的牵挂，一直在我的心上。

2、多么希望岁月能够温柔，待你始终依旧，多么希望在那时光的尽头，与你并肩执手，流年轻转，伊人红妆，在那最美的梦里，一句余生，请多指教。

3、你是我目光的期待，你是我翅膀的方向，你是我心灵的归途，我醒着你是我盼望的心跳，我睡着你是我想念的呼吸。

4、我们要走到最后，要结婚，要过日子，要相濡以沫，要携手终身。

5、如果有人问我为什么爱你，我觉得我只能如此回答：因为是你，因为是我。

6、在最美的夜里想你，在最深的呼吸中念你，在最惬意的时候感受你，在最失意的时候知道，这个世界有你就已经足够。

7、你总问我爱不爱你，我一直给着你答案。对于我来说，爱是一辈子的事，不是仅仅凭感觉喜好，不仅仅靠一句承诺，我很理智，我需要你，我深爱着你，一生。

8、不知道下辈子能否还能遇见，所以今生想把最好的自己都给你。

9、最浪漫的故事始终是没有结局的，最幸福的爱情是没有言语的，只要我们彼此心灵有对方，承诺有的时候，原来是不能兑现的。

10、滚滚红尘一路走来，虽然坎坷但令人欣慰，因为不容易走到一起，所以那么深刻。我会好好珍惜你的，亲爱的，你是我今生最美的风景。愿今天的你幸福快乐。

航天精神适合发朋友圈的说说句子篇一

1樱花下落的速度是秒速5厘米，航天飞船的速度是秒速5公里，那么，我又该以怎样的速度，去与你相遇

2这只是我个人的一小步，却是人类的一大步。（阿姆斯特朗）

3当前中国的航天技术仅排在美、俄、法之后，领先英、日、印度等国，我们可以为此感到自豪。

4嫦娥奔月，牛织钟情。

5 “我是等待着被宇航员探索的月亮”

6 祝神舟十四号发射圆满成功！祝航天员们进驻天和核心舱一切顺利！

7吃喝拉达睡，难以进行。

8嫦娥五号，是西昌卫星发射中心放飞的第300颗“星”。这次任务，是我国目前复杂程度最高、技术跨度最大的航天系统工程，首次实现了地外天体采样返回，堪称中国航天深空探测能力的一次大考。

9乐哉！

10 这是以爱国主义为核心的伟大民族精神和以改革创新为核心的时代精神的生动体现，是井冈山精神、延安精神、“两弹一星”精神、九八抗洪精神、抗击非典精神的光荣传承，是我们党、国家、军队和人民的宝贵精神财富，值得全国人民认真学习和大力弘扬。

11党团群，工农兵，

12 “昨天我去银河对岸找医生拿了新配的药方 上面写着 每天日落前和日落后各一次 每次服用一颗星星 一片月亮 一粒中子星 一圈星轨以及些许彗星粉末”

13茫茫环宇，浩浩太空。

14 朋友，让我们紧握捕捉未来的双手。时代给了我们机遇，我们就要向前走：走过弯路，奋力上坡，下了坡才是朝天大路……

15象天祥天相天翔天香

16 “月亮 宇宙 星星 宇航员 花 大海 蓝天白云 雨天 余晖才是浪漫的终极意义吧”

17中国的航天技术侧重于实际应用领域，对于地外空间探测性质的航天器发射数量比较少。

18 赴九州，问苍穹，跨越星辰大海，致敬航天人。

航天精神适合发朋友圈的说说句子篇二

19磨剑十四载，今日试剑锋。

20噫吁！慨哉！

21梁启超曰：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”我们要参与各种社会活动和公益事业，唱响爱我中华之歌，让爱国主义精神在我们心中深深扎根。

22过去已成历史，未来依然可期。在探索太空的征途上，我们期待留下更多的“中国脚印”。

23 身为航天人，航天人的节日，我们的目标是星辰大海，一起为祖国航天事业加油。

24平平安安，顺顺利利

25中国航天开新程。

26乘坐神舟五号船，离开地面；

27 航天人航天魂航天都是人上人。

28 “也许我很渺小，但我内心装了整个宇宙”

29地球是人类的摇篮，但人类不会永远呆在摇篮里。

30航天任务，圆满胜利完成。

31终于听到出征指令。

32中华民族在人类发展史上曾创造过灿烂的古代文明。

33“神舟号”飞船发射成功，标志着我国航天技术达到新的水平。我国的航天事业取得了惊人的成就。

34 “宇航员，象征着勇敢，象征着自由，但也同样象征着孤独。很多人用宇航员来自喻孤独，但请不要忘记他们勇敢的一面”

35 中国航天人始终以人民利益为最高利益，以苦为荣，以苦为乐，常年超负荷工作，默默承受着常人难以承受的困难和压力。载人航天工程的成功实践告诉我们，无论过去、现在还是将来，艰苦奋斗永远是我们战胜一切困难、夺取事业胜利的重要法宝。只有以艰苦奋斗精神作支撑，我们的民族才能自立自强，我们的国家才能发展进步，我们的各项事业才能永葆生机活力。

36塞北歌舞翩翩依旧；

航天精神适合发朋友圈的说说句子篇三

37 “我们每一个人都是宇航员，都会找到自己的小行星”

38载人航天精神体现社会主义核心价值观，是实现中国梦的精神支柱。党的十八大报告强调：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”载人航天精神与“三个倡导”的社会主义核心价值观高度统一。

39这首诗你一直珍藏到2099年，你把它捐献给了汉州航天纪念馆。捐献只是一个借口，因为你太想回去看一眼你的妈妈了。

40他们献出了青春年华，献出了聪明才智，献出了热血汗水，有的甚至献出了宝贵生命。他们用顽强的意志和杰出的智慧，将"一切为了祖国，一切为了成功"写在了浩瀚无垠的太空中。

41喜讯传来，举国欢腾，全世界中华儿女无不为之感到骄傲和自豪。神舟六号载人航天飞行圆满成功，是中国人民攀登世界科技高峰的又一伟大壮举，是伟大祖国的荣耀。

42 “一生气我就是一个装满情绪的垃圾桶，一开心我就是一名开着飞船的宇航员”

43神州九号飞船，进入太空。

44 “我曾经认为自己是个太空人，我花了好长一段时间，才发现我只是一名星球之间的寂寞舞者”

45须眉二位，巾帼一名；

46 人类的任何伟大壮举都不能没有精神依托。敢上九天揽月的豪情壮志是载人航天的精神依托，飞天梦为中国迅速发展的物质力量插上了精神翅膀。载人航天工程启动20多年来，经几代航天人奋斗拼搏而凝聚形成的载人航天精神，不仅成为托起飞天梦的精神之翼，而且成为全体中国人民的宝贵精神财富。大力弘扬载人航天精神，必将为实现中国梦提供最具时代特色的精神动力。

47近年来，我国航天事业的发展突飞猛进，有探月的嫦娥；有在人的神舟；还有成功对接的神舟八号和天宫一号。近年来钛合金主要应用在航空航天和军事工业上，同时其在民用工业领域的应用也有很大的发展。

48赴九州，问苍穹，跨越星辰大海，致敬航天人。

49神话多多，典故重重。

50登高峰而放眼世界！

51千代神话，现在已经成真；

52一路走来，从南海之滨的航天发射场，到首都北京的航天城，再到蒙古草原的茫茫雪野，我们追逐着“嫦娥”的脚步，追逐着圆了又缺的月亮，也追寻着跨越星辰的中国航天人。

53“准确进入轨道”，“发射已经成功！”

54人类的活动，经历陆地到海洋，从海大气层，从大气层到空间的逐步拓展过程。

55为了追寻航天梦，普珍和其他22名西藏中小学生，在老师的带领下，飞越三千多公里，从雪域高原“追”到南海之滨。

体现航天精神的正能量句子锦集

体现航天精神的正能量句子篇一

1我们的征途是星辰大海，致敬最美航天人。

2喜哉！

3 载人航天精神是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的生动体现，是航天传统精神、“两弹一星”精神在新时期的发扬光大，是民族精神、时代精神与航天实践相结合的产物，是我国航天事业发展的不竭动力。

4翁妪口谕，代代传颂。

5茫茫宇宙，人类犹如大航海时代的一叶孤舟。太空无垠，天路无尽，唯有不懈探索，才是中国航天抵近梦想的不二征途。

6“神舟号”飞船发射成功，标志着我国航天技术达到新的水平。

7江南鼓乐耿耿绵长。

8中国航天开新程。

9半世纪共伴大漠孤烟。

10 早在做同事之前，在东四头条的社科院宿舍大院，我和杨绛先生就做过邻居，按“翰林院”（中国社会科学院）不成文的规矩，作为小字辈的我，要按其本名，尊称她“季康先生”。

11终于听到出征指令。

12不辞辛劳、艰苦创业。

13成功从来都不是理所应当，每一次成功的背后，都深藏着无数人的付出和奉献。

14奋进号将向国际空间站送去一个新的科学试验室和一个机器人装置。

15 采桑子—庆神舟七号飞船发射成功 天庭漫步巡寰宇，不是神仙，胜似神仙。

16过去已成历史，未来依然可期。在探索太空的征途上，我们期待留下更多的“中国脚印”。

17迄今，中国在航天技术的一些重要领域已跻身世界先进行列，取得了举世瞩目的成就。

18 看到一句话：“他们正在把以前的传说故事变成现实”，致敬中国航天。

19二十一世纪，中国将从本国国情出发，继续推进航天事业的发展，为和平利用外层空间，为人类的文明和进步作出应有的贡献。

体现航天精神的正能量句子篇二

20当前中国的航天技术仅排在美、俄、法之后，领先英、日、印度等国，我们可以为此感到自豪。

21乘坐神舟五号船，离开地面；

22 跨越星辰大海 表白中国航天。

23 先生施恩于后辈，大部分无法用金钱计算。世纪年代初，我访法归来写的两本书准备出版，因考虑到之前有前辈权威的横眉冷对，我特地在前言中恭敬写明“抛砖引玉”。当然，敬赠给钱杨二位先生，抱的心态自然不同。很快，杨先生回信了，还是一贯的低调谦恭与幽默：“假如你扼出一块小砖，肯定会引来大堆的砖头瓦片，但是珠玉在前，砖就不敢出来了……天气酷热，多多保重……杨绛八月十三日锺书同候。”

24 可上九天揽月，可下五洋捉鳖，星辰大海，永不止步。

25中国旗，飘扬外太空。

26壮哉！航天人，

27 “有宇航员陪着月亮了 你就乖乖睡觉吧 晚安”

28探奇者生；浩浩苍穹，

29星空浩瀚无比，探索永无止境，梦想让我们奔现星辰大海！

30火光闪烁，燃料舱喷出烟雾；

31漫云无翅天难上跃上高空程万里

32 “我是等待着被宇航员探索的月亮”

331956年10月8日，在北京一所医院的食堂，国防部第五研究院成立大会正式举行，钱学森任院长。这一天，是中国航天事业诞生的时间坐标“原点”。两年后，钱学森提出“要到月亮上去”。

34二十世纪五十年代出现的航天技术，开辟了人类探索外层空间活动的新时代。

35顺利实现；

36 感谢中国航天人的付出，向中国航天人致敬。

37“疫情挡不住航天豪情！”

38到太空，更是困难重重。

体现航天精神的正能量句子篇三

39喜讯传来，举国欢腾，全世界中华儿女无不为之感到骄傲和自豪。神舟六号载人航天飞行圆满成功，是中国人民攀登世界科技高峰的又一伟大壮举，是伟大祖国的荣耀。

40每一个航天人都是一颗耀眼的“航天星”，他们怀揣航天梦，勇攀高峰，用实干和创新实现中国航天一项项伟大的成就，在浩瀚的太空留下更多的中国身影、中国足迹。

41载人航天精神，是勇于攻坚的精神。

42有人说，航天人，就是这样一群“来自明天的人”。

43你可能感兴趣：给领导的劳动节祝福，劳动节给领导的祝福语

44 112年前，梁启超在《过渡时代论》中写道：“鲲鹏图南，九万里而一息；江汉赴海，百千折以朝宗。大风泱泱，前途堂堂；生气郁苍，雄心聍皇……多少民族由死而生、由剥而复、由奴而主、由瘠而肥所必由之路也。”48年前，毛泽东在《念奴娇·鸟儿问答》中写道：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，都是人间城郭……”历史伟人的经典名句，以鲲鹏飞天的雄姿，隐喻着中国的强盛未来。

45这虽然是我的一小步，却是人类的一大步

46指挥中心：委员长下令；

47五千年峥嵘岁月，

4811月24日，文昌航天发射场对岸的海滩上，无数仰望夜空的眼睛中，有一双黑色的眸子格外清澈闪亮。身穿红裙的9岁藏族女孩普珍，放声高歌。

49曾记否？

50登高峰而放眼世界！

51今日电讯传来，特大喜讯；

52面对一系列全新领域和尖端课题，科技人员始终不懈探索、敢于超越，攻克了一项又一项关键技术难题，获得了一大批具有自主知识产权的核心技术和生产性关键技术，展示了新时期中国航天人的卓越创新能力。这些重大突破，使我国在一些重要技术领域达到了世界先进水平。

53 “宇航员，象征着勇敢，象征着自由，但也同样象征着孤独。很多人用宇航员来自喻孤独，但请不要忘记他们勇敢的一面”

54中国航天事业走过了65年风云岁月，从无到有，从弱到强，一代代航天人接续奋斗，铿锵前行。

55 航天人航天魂航天都是人上人。

56身高，不相上下；

57爱中华以创新奉献！

58文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大的精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。中国航天人以自己的实际行动为此做出了富有启示性的贡献，载人航天精神为***员和领导干部昭示了一条正确的人生之路。

适合发朋友圈的说说句子

1、希望你的梦里有甜甜的大白兔奶糖，有不会融化的草莓冰淇淋，有刚好温度的安慕希，有刚出炉的大肉包，有新鲜的苹果汁，有黏黏的香蕉奶昔，有穿不完的花裙子和花鞋子，做一个只有我偏爱的小公主。

2、越长大越不敢依赖别人，因为人心易变，自己给的才叫安全感。

3、你六岁爱玩的东西，十岁就不会去碰，觉得太幼稚，你十五岁喜欢的人，为什么十八岁还去惦记。

4、越长大越明白，这世上最不容易的事其实叫快乐。

5、笑而不语是一种成长，痛而不言是一种历练。

6、我宁愿让自己活的没心没肺，也不愿让自己活的太累。

7、有时候心里很难受，很难受。没有人可以诉说，也没有什么可以诉说。慢慢地，难受的感觉过了，也就这样过了。

8、别把感情看得太重要，别把难过当成下酒菜，什么事情图个拿得起放得下，有一天你会很骄傲，对所有人说我还好。

9、知道我在床上有多厉害吗？我可以不吃不喝躺睡一天。

10、我讨厌热闹也不喜欢孤独，我总是熬夜，会一个人听着歌，想着自己做过的事，没有一个爱我爱到心里的人，我没有面包也没有清酒，有的只是一腔孤勇，如果哪天我撑不住了，眼睛红红的站在你面前不说话，你也什么都别问，带我走，去哪里都好。

11、越长大越觉得，比起诉说自己的委屈与不甘，沉默最好，反正，你信你的，我活我的。

12、泡夜店，纹身，打洞，买醉看似都很酷，其实这些事一点难度都没有，只要你愿意做就能做到，更酷的应该是那些不容易做到的事，比如看书，赚钱，健身，用心去爱一个人。

13、不知道你们有没有这种情况，就是突然的很低落，特别想撒泼耍无赖撒娇到处滚，然后被哄被抱抱这样，然而现实中并没有人哄你，然后就只能憋着，越憋越难过，但是其实，根本就没啥事。

14、你写了成百上千条微博、朋友圈或日志，有些是写给专门的人看的。但往往这个人看不到，不会看，也不想看。直到有一天，另一个不相关的人突然跟你说：你写的所有东西我都看完了，好心疼你呀～你看，真正在乎你的人读的不是你的某条心情，他们想读的，是你的整个人生。

15、对于心动我只想隔岸观火直到熄灭。

称赞航天精神的句子发朋友圈

称赞航天精神的句子发朋友圈篇一

1航天英雄，祖国的骄傲。愿祖国繁荣昌盛，英雄平安归来。

2中国航天，智在超越。墨子量子，志在超前。有你有我，众人拾柴。民智在天，民心落地。

3 岁月的影子拉长了疯长的记忆。我亲爱的祖国啊，怎能忘记，圆明圆烧焦的废墟上，那滩血迹？怎能忘记五环中，你宏亮的声音世界数第一；怎能忘记，航天科技在世界强国忌妒的眼光中走向成功；怎能忘记香港、澳门的国土上飘荡的五星红旗？怎能听不见中国南海部分岛屿声声哭泣的声音？亲爱的祖国，我声声呼唤你，你肩负着重大的责任，台湾正日夜期待投入你的怀抱，夜夜拥吻五星红旗。

4近年来钛合金主要应用在航空航天和军事工业上，同时其在民用工业领域的应用也有很大的发展。

511月24日，文昌航天发射场对岸的海滩上，无数仰望夜空的眼睛中，有一双黑色的眸子格外清澈闪亮。身穿红裙的9岁藏族女孩普珍，放声高歌。

6塞北歌舞翩翩依旧；

7 自主创新、求真务实———特别能攻关的精神中国载人航天事业的进展，靠的正是自主创新的勇气、智慧和精神。我国载人航天工程在一代又一代航天人艰苦创业、奋力攻关的基础上，始终坚持高起点发展，瞄准当今航天科技发展前沿，进行大量卓有成效的自主创新，突破和掌握了一批核心技术，取得了一次又一次重大进展。

8我们要培养自己的创新能力，面向未来，融入世界，扩大自己的视野，学习世界先进文化和科学技术。从小培养“爱国守法，明礼诚信、团结友善、勤俭自强”的精神，立志为建设祖国、振兴中华而努力，把自己铸就成德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，做一个了不起的中国人。

9磨剑十四载，今日试剑锋。

10半世纪共伴大漠孤烟。

11作为“嫦娥”家族“最有头脑”的探测器，落月、采样、上升等各个关键动作，都由嫦娥五号自主完成。航天科技集团五院研究员赖小明介绍，为了保证探测器完成月面自主采样任务，他们试验了足有五六百次之多。

12星空浩瀚无比，探索永无止境，梦想让我们奔现星辰大海！

13我们选择月球。我由此决定不是因为这简单，而是因为它困难——我们要向困难挑战。

14茫茫环宇，凭我键儿遨游；

15 浪漫的名字里印刻着中国航天人的艰苦付出、无私奉献，致敬。

16我想，是时候该说再见了。这一路不紧不慢的走来也快七个月了，是时候给它画个不甘不愿地句号了。上午一来给你板着个脸，一起吃完早餐去北分送合同，我没想到这会是最后一次一起吃早餐。送合同回来等车一个晴天霹雳的消息突然降临，用老魏的话说:大事不好了。你要上调航天桥校区总监了。听完脑子一顿空白，浑身开始发抖，眼泪不自然的在眼睛旁打转，我想我被劈到了。我哽咽着跟老魏说:大哥，干完这个月我就不干了。挂完电话我就崩溃了，歇斯底里的崩溃了。我曾经无数次的想到过你会离开，只是没想到这一天会来的这么快，还是以这样不知道是该高兴还是难过的方式。给你打了两个电话你都没接，可能是在忙交接的工作吧，新上任的总监总是有那么多头疼的事

17度过二十一小时，圆了千年飞天梦。

184月24日，是“东方红一号”卫星成功发射50周年，也是第5个中国航天日，一起为中国航天加油！

称赞航天精神的句子发朋友圈篇二

19中国航天事业虽然起步较美俄晚十年左右，但发展平稳。

20心系环宇兮，巡天遥看三千河；

21载人航天精神，是开拓创新的精神。

22全国内祝贺，欢声雷动。

23 “我们每一个人都是宇航员，都会找到自己的小行星”

24 我在汉州航天科技馆里，看到了白远年轻时候的照片和事迹。说实话我被震撼了。我不相信一位长得像**明星一样的女人会是这样一位有成就的 科学 家。我忽然获得了和那个孩子似乎相同的感受这样的 母亲 应该是永存的。出处：沉默的证人

25地球是人类的摇篮，但人类不可能永远生活在摇篮中。（齐奥尔科夫斯基）

26神州九号飞船，进入太空。

27终于听到出征指令。

28共谋飞天事，同念报国经。

29顺利实现；

30遨游太空十四圈，胜利返程。

31团结协作、无私奉献。

32 送你一个红苹果！红愿你的事业红红火火！苹愿你的生活平平安安！果愿你的梦想开花结果！愿你的每份努力都有成果！祝你健康幸福，快乐生活哈！

33浪漫星河，因你闪耀，致敬中国航天。

34 “等我飞往太空，眼泪终于可以名正言顺地失重”

35再踏出征路，又圆飞天梦。

36五千年峥嵘岁月，

称赞航天精神的句子发朋友圈篇三

37漫云无翅天难上跃上高空程万里

38跨越星辰大海，表白中国航天。

39 浩瀚宇宙，征途漫漫，心向星辰，荣耀再临，致敬中国航天人。

40本文主要研究两种特定的大气现象，即“峨眉宝光”和航天器返回大气层过程中呈现的奇特现象。

41航天人，航天魂，航天都是人上人。

42 “载人航天，人命关天”。集团公司始终把提高载人航天工程安全性和可靠性作为重中之重，进行周密细致的规划、科学严格的管理，以极其严肃、极端认真、极度负责的态度对待每一个部件、每一个产品、每一个程序，真正做到了严慎细实、有条不紊、精益求精、万无一失。全体参研参试人员视质量如生命，以举轻若重的态度做好每一项工作，以举一反三的方式查找每一个隐患，以举重若轻的自信应对每一次挑战，用艰辛的付出换来了神舟飞天的连战连捷。

43经过近半个世纪的迅速发展，人类航天活动取得了巨大成就，极大地促进了生产力的发展和社会的进步，产生了重大而深远的影响。

44嫦娥五号“奔月”前夕，记者第一次走进文昌航天发射场。目光顺着高大的发射塔架向上、向上，我们惊讶地发现，下午2点半的湛蓝晴空中，竟浮现出半个月影，浅白朦胧。

45交会对接，科研多种。

46从陆地到太空，从无人到载人，从太空行走到交会对接，这是探索，更是长征。

47人类的活动，经历陆地到海洋，从海大气层，从大气层到空间的逐步拓展过程。

48一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只关注脚下的事情，那是没有未来的。（黑格尔）

49“做个宇航员 去月亮上找宝藏 然后全部送给你”

50 五千多年中华文明传承不是盖的，致敬古人对星空美好的想像，致敬中国航天人！

51 112年前，梁启超在《过渡时代论》中写道：“鲲鹏图南，九万里而一息；江汉赴海，百千折以朝宗。大风泱泱，前途堂堂；生气郁苍，雄心聍皇……多少民族由死而生、由剥而复、由奴而主、由瘠而肥所必由之路也。”48年前，毛泽东在《念奴娇·鸟儿问答》中写道：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，都是人间城郭……”历史伟人的经典名句，以鲲鹏飞天的雄姿，隐喻着中国的强盛未来。

52浩浩太空，任我英雄飞行。

53 接下来的这些全都是有关于事业的祝福语短信，大家或许可以参考一下，总有用上的一天。

54 挑战者号航天飞机失事了，地面指挥中心的工程师们只能望洋兴叹，他们鞭长莫及。

55祖国强大，壮哉航天，年轻人就是国家航天事业的基础，祖国在航天领域取得的伟大成就，是每一个热爱航天人和支持航天人付出的巨大努力，加油中国，加油航天！

●第一回

说楔子敷陈大义

错名流隐括全文

王冕七岁丧父，十岁给人放牛，十七八岁靠画画挣钱，不满二十岁就把"天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。"他不求官爵，不交朋友，终日闭门读书，十分仰慕屈原。危素喜爱他的画，让时知县派人约他相会，他装病不见；时知县"屈尊"去访，他又外出不见。吴王朱元璋特来拜访，王冕认为此法一立，文人有厄，便隐居不出，后病逝会稽山中。

●第二回

王孝廉村学识同科

周蒙师暮年登上第

夏总甲推荐周进在薛家集学堂做馆。王举人在庵里避雨，大吃大喝，周进只能吃老菜叶、喝白开水。次日雨住，王举人走了，他替人家打扫鸡骨头等。周进因没巴结夏总甲，被辞馆失业。随姐夫金有余到省城做买卖。周进参观贡院。见了号板，一头撞去，不省人事。

●第三回

周学道校士拔真才

胡屠户行凶闹捷报

周进被众人救活后，扯着号板大哭，直哭到口里流出血来。众人把他抬到一个茶棚，凑银子与周进纳监进场。进头场，"七篇文字做的花团锦簇一般"，果然中了。汶县的人"不是亲的也来认亲"。京试又中了进士。荏苒三年升了御史，钦点广东学道。周进赴任，决心不屈真才。周进把范进的卷子看到第三遍时，连连称赞，在试卷上画了三个圈，填上"第一名"。魏好古等约范进去乡试，范进因没盘费，与岳丈商议，被骂得狗血淋头。出榜那日，家里无米下锅，母亲叫范进拿着老母鸡去换米。三骑飞马来报，说范进中了，老太太请人去找回儿子。范进见了升挂的报贴，喜出往外拍手大笑，说着"我中了"，一交跌倒，不省人事。老太太用白开水把他灌活，他一边笑，一边向外面跑去。胡屠户一个嘴巴把范进打晕了，喘息过来后不疯了。

●第四回

荐亡斋和尚吃官司

打秋风乡绅遭横事

范举人请众僧人念经，追荐老太太升天，七七之后范举人谢了孝，张敬斋替范举人为安葬之事出谋划策。

在关帝庙小憩时，严贡生竭力鼓吹"汤父母"的"廉洁慈祥"，以及对他的"厚爱"，并表白自己"从不晓得沾人寸丝半粟的便宜"。正说话时严贡生家小仆人来说"早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩！"

汤知县为一回民送牛肉事听信张敬斋的话，用一大枷把那回民枷了，并将五十斤碎牛肉堆在枷上示众，第三日老师傅被枷死了，众回民不服，聚众到县衙门口闹事。

●第五回

王秀才议立偏房

严监生疾终正寝

严贡生胞弟严监生的大妻王氏卧病不起，次妻赵氏精心侍奉。一日王氏对赵氏说："我若死了，就把你扶正做个填房"，赵氏听了忙把严监生请来，把奶奶的话说了。第二天严监生叫二位舅爷来说定了，并要趁王氏眼见让他俩"同拜天地"。

严监生积劳成疾，中秋以后，一连三天不能说话，晚间挤一屋人，桌上点盏灯，严监生把手从被子里拿出来，伸着两个指头，众人迷惑不解，只有赵氏心里明白。

●第六回

乡绅发病闹船家

寡妇含冤控大伯

那盏灯里点了两茎灯草，严监生恐浪费了油，所以老伸着两个指头，赵氏挑去一根他才断气。

严贡生回乡，途中突然发病，吃了自带的"云片糕"病好了，剩余几片船粗偷吃了。船到岸后，因船家水手讨喜钱，严贡生追问云糕下落，发怒要把向家送到汤老爷衙里问罪。搬行李的拦住求情，严贡生才饶了船家，但未付一分船钱就扬长而去。

赵氏之子死后，立严贡生儿子承继，管了严监生的家，把赵氏赶到厢房去住。赵氏到县衙喊冤，汤知县判为"仰族亲处覆"。族长严振先与轨爷都怕严大老官，所以推来推去，最后严振先只得写了几句话给知县。因知县也是妾生的，便批了"听赵氏自行拣择，立贤立爱可也"。严贡生火冒三丈，又告到府里，府尊也是妾生，又未告准，再告到省按察司，司里不受理，只得到京城求了周学道

，在部里告下状来。

●第七回

范学道视学报师恩

王员外立朝敦友谊

周学道升做国子监司业。

范进中了进士，数年以后，钦点山东学道。周司业要他关照故乡学生荀玖。

新进儒童中，汶上县第一名就是荀玖，范学道指点"用心读书，颇可上进"。

在观音庵，梅玖、荀玖见周司业长生牌位在供桌上供着，一起下拜。在中间屋里见了墙上贴的周进当年写的"正身以俟时，守己而律物"的对联，忙叫揭下来收藏起来。

次年录科，荀玖取了第一，省试高高中了，京试中了第三名进士，按明朝传统升座，王惠来拜，并邀他到自己那里去住。

晚间，荀员外家人挂孝来报说老太太归天了。为了考选科道，王员外出主意瞒住丁忧。

荀员外得知周司业、范通政不便保举，便告假回家替老太太治丧。王员外帮他办完丧事又回到京城，刚销了假，报录人来叩喜。

●第八回

王观察穷途逢世好

娄公子故里遇贫交

南昌府前任蘧太守年老告病，王太守补缺。蘧太守以多病耳聋为由打发少爷蘧公孙来交手续。

蘧太守带着妻儿和半车书回嘉兴去了，王太守照公子的话去做了，上司访闻，说他是"江西第一个能员"。

江西宁王反乱，王太守为南赣道，催办军需。次年宁王破了南赣官军，王道台顺降。

宁王被新建伯王守仁打败，王道台取了枕箱到浙江乌镇。途中与蘧公孙相识，公了送他银两，他将枕箱送与公孙。

蘧公孙从祖父那行知：王道台送的那本《高青丘集诗话》是天下独一无二的，暗想借此"做一番大名"。果真人人见了赏玩不忍释手。

●第九回

娄公子捐金赎朋友

刘守备冒姓打船家

盐店管家杨先生因亏空七百两银子，被东家告到德清县，已收监一年多了。娄家三公子玉亭，四公子瑟亭见这样读书人被守财奴如此凌虐，十分气愤，便决定营救他。

两公子用七百五十两银子让晋爵去为杨先生还债，谁知他只带二十两送与书办，把杨先生释放了，"那七百多两银子都是晋爵笑纳"。杨先生只听说是晋爵保了他。

过了月余，不见杨执中来谢二位公子，于是他俩便想去会见。但两次登门都未见到杨执中，船行途中，从一个摇船卖菱角的小孩那里看到杨执中坐船时掉的卷子。

●第十回

鲁翰林怜才择婿

蘧公孙富室招亲

娄家两公子在船上与告假归府的鲁编修相遇，回到家，娄公子与蘧公孙，绍兴牛布衣、鲁编修五人樽酒论文。

过了几日，鲁编修托陈和甫告诉两位公子说，想把令爱许予公孙。蘧太守很高兴，请俩公子作主或娶或招，陈和甫和牛布衣为媒。

十二月八日，娄府张灯结彩，四人轿抬蘧公孙，娄府两公子、陈和甫和牛布衣各乘一轿送公孙入赘。酒席间点戏看戏，洋相百出，鲁编修也觉得不吉利。

●第十一回

鲁**制义难新郎

杨思训相府荐贤士

鲁**不仅生得十分美貌，而且是个不寻常的才女，不料招个女婿却功名无望，不胜悲戚。

娄家二位公子和蘧公孙一同来拜访杨执中，因杨家穷得叮当响，靠邹吉甫的帮助才招待了"贵客"。

杨执中家墙上挂着《汉家格言》和贴的报贴，书屋内满壁是画，娄家俩公子看了胜叹息，只觉"此身飘飘如游仙境"。

●第十二回

名士大宴莺（月+豆）湖

侠客虚叮当设人头会

杨执中向娄家公子推荐朋友权勿用，娄公子派宦成去邀请。为迎接权先生，两公子把亭子上的匾也换成了"潜亭"，以示对权潜斋的敬重。

权勿用来湖州的途中因撞了官家轿子被张铁臂所救，便带他同来娄府。酒席间张铁臂自夸武艺不凡，权勿也赞铁臂剑技优熟。

一日娄三公子遍请宾客游莺（月+豆）湖，当下吟诗的，击剑的，打哄说笑的，"真乃一时胜会"。

娄通政有家信到，两公子在书房秉烛商议写信，忽然从屋檐掉下一个人来，满身血污，手里提一个草囊，向二位公子说要借五百两银子，杀仇人，报恩人。二位公子细看原是张铁臂。二位应允，他收拾妥当便去了，月光照在阶下草囊里那血淋淋的人头上。

●第十三回

蘧（马+先）夫求贤问业

马纯上仗义疏财

娄家公子准备几席酒，请诸位朋友来做"人头会'，天黑草囊发出臭气，大着胆打开一看，原是一颗大猪头。饮酒间，乌程县派人来捉拿权勿用，说他奸霸尼姑，两公子和杨执中商量只好把他交与公人。

蘧太守去世，鲁**来到嘉兴，见丈夫淡泊功名，便希望寄托在儿子身上。蘧公孙与马二先生相识，马二先生以孔子、孟子、公孙弘、董仲舒及历代有"举业"的人为例开导公孙，使他如梦初醒。

那日在文海楼，蘧公孙看见刻着"处州马纯上氏评选"的《历科墨卷持运》卷上的目录，便想在上面填上自己的名字，马二先生不依。蘧公孙因喜欢丫头双红，就把收王观察的旧枕箱给了他，不料宦成来嘉兴把双红领走了。蘧公孙大怒，报告了秀水县，把他二人抓了起来，关在差人家，差人想借枕箱发财，找马二先生商议，并为他出了买回枕箱的"好主意"。

●第十四回

蘧公孙书坊送良友

马秀才山洞遇神仙

马二先生与差人在酒店商议好替公孙赎枕箱，用银子婚书塞住宦成的嘴，事毕，蘧公孙得知，向马二先生倒身就拜。

马二先生来到西湖，只见船上男女成双成对下了船四处游玩。酒店的酒肉丰盛，却无钱去买。第三天又到城隍山上去走走，在一条小街上，看见卖书的小店，店前贴着"处州马纯上先生精选《三科墨持运》于此发卖"的报单，他喜出望外。

马二先生困于丁仙祠，正在求仙向卜，身后有人答话。

●第十五回

葬神仙马秀才送丧

思父母匡童生尽孝

马二先生在丁仙祠遇见洪憨仙，洪憨仙教他以"烧银"秘法，一连几日，便炖银八九两。

不久憨仙病死，女婿向马先生点破烧银之骗，马二不以为然。马二又结识匡超人，给他传授显亲扬名的妙法，教导他"书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉"的道理。

●第十六回

大柳庄孝子事亲

乐清县贤宰爱士

匡超人回到家，到集上买了几头猪和黄豆，做起杀猪卖豆腐的生意，每日晚上太公吃过饭睡下后，超人便开始读书，直至四更。自此，生意不错，家里日子较前有了明显好转。

不幸村里失火，房子被烧，匡二托潘保正在庵旁租了间半房，仍旧白天做杀猪卖豆腐的生意，晚上灯下读书。那日读到二更，知县从此路过，见深夜苦读，十分敬佩，便想"提拔他"。

匡超人县考得了第一，府考了又院考。院考出来，知县正好上辕门见学道，于是就如此才子、孝子地向学道夸了一番匡超人。

●第十七回

匡秀才重游旧地

赵医生高踞诗坛

匡超人送过亲师才回家，大伙都来奉承他。他同太公商量，准备不做以前的生意了，租两间房开个杂货店，把嫂子接回来，吃住在一起。

因知县"坏了"，潘保正来告诉匡超人被人密报，让他出去躲避几日，

匡超人在外结识了景兰江、赵雪斋、文剑峰、浦墨卿等。宁波府鄞黄知县和赵雪斋是同年同月同日生，但一个未中进士，却能写诗，且儿孙满堂，一个是中了进士，却孤独一人，大家为此议论一番，最后景兰江提议以"楼"字为韵各作一首诗，送到匡先生处。

●第十八回

约诗会名士携匡二

访朋友书店会潘三

文翰楼店主与匡超人商量批考卷事，匡二见有利可图，欣然应允。

六天之内，批完了三百多篇文章，作了序文，送到书店，店家称批得"又快又好"。封了二两选金，备了酒在楼上吃。这时小厮送来帖子，邀匡超人等于本月十五日在"西湖宴集，分韵赋诗"。为不失体面，匡二在书店借了本《诗法入门》去读。

匡超人与胡三公子、文剑峰等搭分了备酒席，拈阉分韵。大伙将写好的诗贴在墙上，过了半个月书店考卷也已刻成。

●第十九回

匡超人幸得良朋

潘自业横遭祸事

潘三对匡超人和那些写诗的"呆子"打交道不以为然，便领他到赌场放赌，得了不少钱。匡超人渐渐的那些"名士"来往少了。他还包揽词讼，为人替考。有了钱，潘三为媒入赘郑老爹家为婿。

匡超人接哥哥来信，回家应考，取了一等第一。回到省里，和潘三商议，要回清乐乡去"挂匾、竖旗杆"。正要择日回家，听说潘三被拿了，已下在监里。

●第二十回

匡超人高兴长安道

牛布衣客死芜湖关

潘三所犯事中有两件是匡超人所为，他怕事发受牵连，打发妻子到乡下去住。

匡超人来京见李给谏，给谏得知他以优行贡入太学，不胜欢喜，并把外甥女许配给他。

匡超人辞别辛**回浙江，郑大娘子因住不惯乡下已经吐血死了。匡超人便请人替诰命夫人画了像，把凤冠补服画起来，逢时过凶，供在家里。

匡超人在牛布衣、冯琢庵面前自我夸耀，谈起马纯上时，说他理法有余，才气不足。

牛布衣在和尚庵病倒，临死前将自己作的两本诗交给和尚，让后来的才人为他流传后世。

男女朋友处在恋爱期时，女孩不主动的原因有很多种，要视情况而定。

如果这个女孩属于那种内敛型的性格，那在恋爱中她属于被动的那方就再正常不过了，是由她的性格决定的，所以你不必过于担心，这类性格的女孩子，一般不会过于主动，尤其是在情感的表达上展现得更明显。

如果她喜欢一个人，她不会轻易向他表达，除非把她逼到极限，她不会主动去追求自己喜欢的男孩子，她往往会把自己的情感都埋藏在心里，不轻易说出来。恋爱中的她也一样，不擅言辞，不会主动，所以，遇到这种女孩子时，千万不要等待，需要你在适当的时间主动出击。

若恋爱中不主动的女孩不属于这种性格的女孩，那她在恋爱中处于被动地位时，极有可能是她交往的对象不是她真正喜欢的人，出于各种原因，他们俩才在一起的。相比于男生，女生属于感性类型的，在恋爱这种关系到两个人的情感方面的事情面前，女生对自己喜欢的男生应该会主动表露情感，如果一个性格开朗的女孩在自己的恋爱中，表现得很被动，而且还很冷漠，那多半世她不喜欢这个男生。

还有一种情况是，这个女孩是第一次恋爱，在这场恋爱中她不主动是因为她没有经历，会很羞涩，自然也就不会很主动地表露自己的情感了。

恋爱中的男女关系有时候会很微妙，而在恋爱中女生不主动的原因有很多种，关键是有具体问题具体分析。

论《骆驼祥子》的现实主义

——纪念老舍先生80诞辰

樊 骏

“五四”以后的新文学创作中，在一段相当长的时期里，描写城市贫民的作品，数量少，对于社会现实的反映比较狭窄或者浅露，艺术上往往失之单调，思想倾向又大多停留在空泛的同情；与同一时期里以农民或者知识分子生活为题材的作品比较起来，成就要低得多。

打破这种局面的，是老舍。他的取材城市贫民生活的作品——从30年代的《月牙儿》等小说到50年代的《龙须沟》等剧本——是他的全部创作中最受欢迎的部分。这些作品，具有浓郁的生活气息和生活情趣；不只是记述个别人物的生活经历，而且真实地再现城市底层的生活场景，不只是同情个别人物的痛苦遭遇，而且尖锐地提出城市贫民摆脱悲惨命运的社会课题。它们增强了这类作品表现生活的能力，提高了这类作品的思想艺术水平。这是老舍对于中国现代文学发展的一个贡献，他也因此成为以描写城市贫民著称的作家。把城市底层社会这个不怎么为人们熟悉的世界，把城市贫民这个常常为人们忽视的社会阶层的命运，引进艺术的领域，并且取得了成功——就这方面来看，老舍在中国现代文学史上的作用，有些类似狄更斯之于19世纪中期的英国文学，陀思妥耶夫斯基之于同一时期的俄国文学；虽然他们的成就不尽相同，各有长处和弱点。

长篇小说《骆驼祥子》，是老舍的代表作。在发表这部作品时，他曾经向人表示“这是我的重头戏，好比谭叫天唱《定军山》”2；用他特有的风趣，指出这部小说在自己创作中的突出地位。在这以后，他还多次以不同的方式向人表示了类似的意见3。这是一个恰如其分的评价。《骆驼祥子》不只是作家本人，也是中国现代文学史上一部优秀的现实主义作品。它很有代表性地表现出老舍为提高反映城市贫民生活的作品的水平所取得的成就和所作出的贡献，也很有代表性地反映出他的创作中曾经相当长期地存在着的弱点对于这些成就和贡献的限制。下面就从这样的角度，围绕着现实主义问题，对小说做些探讨。

一

《骆驼祥子》写的是旧中国北平一个外号“骆驼”名叫“祥子”的人力车夫的悲剧命运，塑造了一个社会地位低下的城市个体劳动者的典型形象。

祥子来自农村，是个破产的青年农民。他保留着农村哺育他教养他的一切，却再也不愿意回农村去了，渴望在城里创立新的生活。近代中国，由于农村的急遽破产，沦为赤贫的农民成批地涌向城市，寻求新的生路。这个形象，是作家对于他们来到城市以后更加不幸的遭遇一个艺术的概括。到了城市，祥子选中拉车这一行，把买上车，做个独立的劳动者，作为自己的生活目标。他以极其严肃的态度对待自己的决心：“这是他的志愿，希望，甚至是宗教。”经过三年的奋斗，终于买上了车，可是，才拉了半年，车子被人抢去了。重新积钱，车还没有买上，积蓄又被人勒索去了。再买车，没有拉多久，又为生活所迫，不能不卖掉。

每一场灾难，都是沉重的打击，使他产生过怀疑。但他又努力振作起来，开始新的奋斗。他以坚强的意志和执拗的态度，与生活展开了反复的搏斗，显示出如骆驼一样的坚韧的个性。这种富有特征的性格，充分反映出辗转于城市底层的个体劳动者对于较好的生活的渴望是何等迫切，为此作出的奋斗又是何等顽强。而且，像祥子这样要强的人，进行了这么艰苦的挣扎，结果还是失败，也就更加有力地说明他们卑贱的命运绝不是什么个人的努力所能改变得了的。在祥子的形象里，个性与共性，个人的特殊经历与大家的共同遭遇，社会内容和思想命题，都很好地统一在一起，使这个人物具有较高的典型意义。

悲剧常常是将美好的有价值的东西毁坏给人们看。在真、善、美与假、恶、丑，正义与邪恶的社会冲突中，前者因为力量对比的悬殊，趋于失败以致毁灭，能够激起人们悲痛愤懑的感情：对于前者的同情或者尊敬，对于后者的憎恨或者唾弃，由此产生悲剧的艺术效果和思想作用。为了加强这样的效果和作用，最早的悲剧理论已经明确提出“悲剧总是模仿比我们今天的人好的人”的主张4，认为“既然悲剧是对于比一般人好的人的模仿，诗人就应该向优秀的肖像画家学习；他们画出一个人的特殊面貌，求其相似而又比原来的人更美”5，要求作家努力突出悲剧人物的美好。这是悲剧创作的一条重要的现实主义原则。《骆驼祥子》正是这样塑造祥子的形象的。祥子曾经是个正直、热爱生活的劳动者。小说一开始，关于他的外形的描写，关于他拉车的刻画，都写得很有光彩，简直成了青春、健康和劳动的赞歌。小说又以更多的篇幅，描绘祥子美好的内心世界。当他在曹府拉车，不小心翻了车，车给碰坏了，主人也给摔伤了；他引咎辞工，情愿把工钱退给主人作为赔偿，表现出作为一个劳动者的责任心和荣誉感。在严冬夜晚的小茶馆里，他给老马祖孙两代买羊肉包子充饥，又倾注着对于苦难的伙伴真诚的关切和深沉的同情。这些段落，用朴实无华的笔墨，描写了祥子好的品质。作家甚至用了奇特的比喻形容这个人物：“他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的。”

然而，这个在地狱里都会是个好鬼的祥子，在人世间却没有能够始终成个好人。随着生活愿望的破灭，他成了截然不同的另一个人。“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”，他掏坏，打架，占便宜，为了几个钱出卖人命6。拉车曾经是他惟一的指望，后来却讨厌拉车了。连他的外形，也变得肮脏、猥琐了。小说结束时，他已经沦为一个行尸走肉般的无业游民。而在祥子前后判若两人的变化中，最重要的是生活态度的改变。他从来不是一个有觉悟的劳动者，更不是什么英雄。但买辆车做个独立劳动者的愿望，毕竟在一定程度上表达了对于命运的反抗，和改变低贱处境的努力。最后却完全安于命运的安排，“将就着活下去是一切，什么也无须乎想了”。他向生活屈服了，忍受着一切侮辱与损害，而没有任何怨尤。恩格斯在谈到被压迫者的生活态度时说：“只要他们还对统治阶级感到愤怒，他们就仍然是人；但如果他们乖乖地让人把挽轭套在脖子上，又想把挽轭下的生活弄得比较过得去一些，而不想摆脱这个挽轭，那他们就真的变成牲口了。”7发生在祥子身上的，正是这种从“人”到“牲口”的蜕化。

祥子被剥夺掉的，不仅是车子、积蓄，还有作为劳动者的美德，还有奋发向上的生活意志和人生目的。在这里，美好的东西的毁坏不是表现为一个品格高尚的英雄在肉体上的死亡，而是人物的高尚品格的丧失殆尽，即精神上的毁灭。“他没了心，他的心被人家摘了去。”古人说：“哀莫大于心死。”这就是为什么祥子的形象会具有特别强烈的悲剧意味的原因所在。

二

人在社会中生活，受着社会的制约。他的道路，是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的各种联系决定的。祥子的形象，是在当时那个黑暗社会的生活画面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。他的悲剧，主要是他所生活的那个社会的产物。

对于祥子的打击，首先来自反动派。第一辆车被北洋军阀的逃兵夺走，准备买第二辆车的积蓄又被国民党的特务孙侦探敲诈去。这些描写都很简短，事情也发生得突然，带有很大的偶然性。但和一切真正的现实主义作品一样，通过这些情节表现出来的，却是事态发展的必然趋势。

城外打仗的消息已经流传了十来天，为了贪图几个钱，祥子大着胆子拉车去西郊，刚出城门，就被逃兵连人带车都抢去了。作品写出了那是一个军阀混战的年代，打仗不断地骚扰着人们的生活，威胁着人们的安全。作品又提到逃兵如果“教村中的人们捉住，至少是活埋”，从人民对于逃兵的深恶痛绝，透露出这些军队曾经如何残酷地蹂躏过人民。在这样动荡不安，反动军队给人民带来深重灾难的年代里，祥子的这场厄运，不过是连年战乱给人民造成的浩劫中一个小小的插曲而已。

本来，孙侦探跟踪的是祥子的主人曹先生，与祥子毫无关系，敲诈祥子，更不在他们的计划之内。可是，既然碰上了……

对了。祥子是遇到了“点儿”上，活该。谁都有办法，哪里都有缝子，只有祥子跑不了，因为他是个拉车的。一个拉车的吞的是粗粮，冒出来的是血；他要卖最大的力气，得最低的报酬；要立在人间的最低处，等着一切人一切法一切困苦的击打。

祥子的社会地位，决定了任何打击都可能而且可以任意地落到他的头上。它们来得越是偶然，越能反映这样打击的必然；越是离奇古怪、出乎常情，越能说明祥子在那个社会的实际处境。

大兵和特务，不过是旧中国庞大的国家机器中小小的零件。前者的掠夺还是在溃散逃命之际，后者的讹诈也只是作为一次意外的收获，但他们的顺手一击，给祥子带来的却是影响终生的祸害。孙侦探曾经轻蔑地对祥子说过：“把你放了像放个屁；把你杀了像抹个臭虫!”在那个强取豪夺的社会里，他们随时都可以置他于死地。作家对于生活的观察和表现，对于祥子命运的理解和描绘，都是真实而且准确的。

把车厂主的女儿、老姑娘虎妞引进祥子的生活圈子，描写了他们感情上生活上的纠葛，把这作为祥子的悲剧性结局的另一个重要原因，这显示出老舍对于城市贫民生活的丰富知识，对于他们内心深处的痛苦的细致理解。在这些情节中，展开了城市底层特有的粗鄙丑恶的生活场景。

他们的结合，始终都是很不自然的。对祥子说来，这是一场更加难以忍受的灾难。这主要还不在于虎妞是用诱骗的手段，使他一步一步上钩；也不在于虎妞的死去，使他又一次卖掉车子：而是在于这种结合本身，与他作为一个独立劳动者的愿望背道而驰。他们中间两种生活态度两种生活理想的冲突，一直都很尖锐。虎妞找上祥子，并不是真的甘心“作一辈子车夫的老婆”；而是希望得到父亲的同意，由他们经营车厂；至少靠着她那点体己钱，“弄上两三辆车”，当个小车主。当她知道父亲把车厂盘给别人，断绝了她回去的路，她承认“我这一宝押错了地方”。祥子却认为只有“凭着自己的本事买上车，娶上老婆，这才正大光明”；不管刘四有多少车，他都不能要虎妞。婚后，拉不拉车一直是他们冲突的起因。直到虎妞同意买辆车让他拉，他才第一次也是惟一的一次“觉出来虎妞也有点好处”。他们中间没有平等的关系。虎妞后来干脆把事情挑明：“你娶老婆，可是我花的钱，你没往外掏一个小钱。想想吧，咱俩是谁该听谁的”她仗着经济上的优势，要他按照她的意旨行事。成了夫妻，也没有从根本上改变原先那种车主与车夫的关系。祥子是痛苦地感觉到了自己在这场结合中的处境的：“要了她，便没了他”，自己不过是在“老婆手里讨饭吃”!这种朴素的直感，确切地反映出他们之间由于经济地位不同所形成的畸形关系。即使后来没有出现不幸的变故，一切都按照虎妞所希望的那样发展，祥子真的当上了“车主”；对于渴望做个独立劳动者的他来说，也不过是另一种形式的失败。作家是严格地按照现实主义的创作原则，表现出这种结合的深刻矛盾的。

当然，虎妞对于祥子，并不是完全没有好感。她所谓的“我惦念着你”，“疼你”，“护着你”之类的表白，不都是虚伪的。她还因此失去了父亲和钱财，最后难产身亡。她在那个社会里，是她所隶属的剥削阶级的另一种类型的牺牲品。她的遭遇，从另一个方面反映了那个社会那个阶级的罪恶和残酷。它们不仅无情地压榨被剥削阶级；必要的话，也会毫不怜惜地摧残本阶级的成员。不过，这些都没有改变虎妞的阶级地位与她和祥子的关系。她对于祥子的兴趣和好意，仅仅在于年轻而又老实的祥子能够弥补她自己被耽搁了的青春的需要。这种做法本身，明显地暴露出剥削阶级的唯我主义的丑恶本质。她根本不理确也不想理解祥子。成亲的第二天，祥子和她商量今后的生活安排，问起她有多少钱。她怀着剥削阶级的偏见，傲慢地说：“是不是我就知道你要问这个吗!你不是娶媳妇呢，是娶那点钱，对不对”这使得本来就以在老婆手里讨饭吃为耻的祥子，感到莫大的侮辱：“祥子像被一口风噎住，往下连咽了好几口气。……他恨不能双手掐住她的脖子，掐!掐!掐!一直到她翻了白眼!把一切都掐死，而后自己抹了脖子。他们不是人，得死；他自己不是人，也死：大家不用想活着!”他几乎把对于自己所受到的各种侮辱与损害的愤怒，都倾泻到她的身上。这是他从未有过的盛怒。这不只是什么性格冲突，而是一场严重的阶级冲突。不难看出在他们中间，也绝不是一般的思想感情上的隔膜，而分明是阶级关系上无法调和的对立。这样的两个人，能有什么爱情可言呢他不过是“自己老婆的玩物”。在社会上受尽了欺凌，回到家里还要由人玩弄，对于好强的祥子说来，确实是更大的痛苦和伤害。

最使祥子苦恼的，是无法摆脱虎妞的纠缠。他从一开始就不愿意接受这种强加于他的关系，想方设法躲开她。虽然比起大兵和特务，虎妞没有可以任意置他于死地的权利；但她设下的圈套使他有苦难说，他的作为男子汉的责任感又使他不能当她困难的时候把她抛在一边，处处碰壁迫使他不得不回到她的身边。他没有别的选择。他把接受虎妞的安排，看作是“投降”。在这件事上，他更加清楚地看到了自己的无能和无力：“命是自己的，可是教别人管着”。这对于腐蚀他的生活意志，打破他的生活愿望，从奋发有为到怀疑自己进而自甘堕落，起了比前面几次打击更为严重的作用。

在这里，阶级与阶级的对立，阶级对阶级的压迫，不是表现为政治上的迫害或者经济上的剥削，而是表现为深入人物身心的摧残和折磨。祥子不仅不能获得自己所追求的，甚至无法拒绝自己所厌恶的。这些都充分地刻画出生活的复杂内容和祥子的卑微处境，是全书最能表现出老舍特长的部分。

有些论者，只注意虎妞对于祥子的“爱情”，避而不谈她给他带来的伤害，以及他们之间的冲突对立，笼统把她和祥子一样，划为“被污辱与被损害的人们”。这是对于这些现实主义的描写和作家的意图的曲解：不但错误地解释了虎妞的形象，而且势必削弱小说所展示的祥子的悲剧命运的丰富内容。50年代中期根据小说改编的话剧《骆驼祥子》(改编者梅阡)，把虎妞“作为一个比较肯定的形象来处理，……她所作用于祥子的不是不可克服的灾难，而是一种生活向上的鼓舞。……她和祥子相恤相怜，如涸泽之鱼，相濡以沫，他们以共同的命运，面对着残酷的现实”8。应该说，这个虎妞已经不再是小说中的虎妞，而是改编者一个独立的艺术创造了。

三

《骆驼祥子》还塑造了更多的人物。像流氓出身的车厂主刘四，“总以为仆人就是家奴”的杨先生和两位太太，下流无耻的夏太太……他们各自都用不同的方式剥削和凌辱祥子，把他一步一步推向不幸的深渊。也有另外一些人物，并没有给祥子带来什么灾难；通过他们，给祥子的悲剧提供了更多的现实根据。

老马和二强子，与祥子一样，都是人力车夫。前者是一个已经被生活压榨得异常衰弱窘迫的老年人。儿子当兵一去不回来，儿媳妇改嫁，只有一个十二三岁的孙子帮他拉车，作品透过他肮脏、枯瘦、老朽的外表，写出善良、谦和、庄严的性格——内在的真正的美。关于他在小茶馆里因为又冷又饿，昏晕过去的情景，他和孙子相依为命、彼此爱怜的关系，都写得十分动人。和祥子不同，老马一直保持着自己的美德。但正如他最后向祥子诉说的那样：他心眼好，为人热心，救过多少人命，结果却“连个小孙子都守不住”，自己也等着有一天冻毙在街头。他对于生活的热忱，和生活对他的冷酷，形成了鲜明的对比，突出地表现出那个世界的没有公道。二强子的情况比较复杂。他把女儿小福子卖了，后来又逼她卖*；他踢死了老婆，又撂下孩子不管；他用污浊的眼光看待祥子和小福子纯真的关系。没有什么人对他有过好感。但他的过错都是在喝醉以后干出来的；而他的酗酒，原是为了麻醉痛苦的灵魂，逃避生活的煎熬。作品在写到虎妞的死亡时说：“愚蠢与残忍是这里的一些现象，所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。”拿这说明二强子，也是贴切的。他的性格的复杂性，决定了他的悲剧的复杂性。如果说，这个悲剧不能赢得人们多大同情，却能引起人们很多思索。

他们都有过自己的车，老马还几乎拉了一辈子自己的车；他们曾经是祥子羡慕不已的独立劳动者。但他们并没有因此掌握自己的命运，同样是家破人亡，结局都很凄惨。他们是祥子的一面镜子，让他看到自己的前途。这两个人的经历如果充分展开来写，可以成为独立的长篇，都是同样激动人心的悲剧。穿插在这个长篇作品里，是为了从更多的侧面展示出祥子所生活的世界，用他们的不幸说明即使自己有车，甚至永远有车，也改变不了车夫的命运。

大学教授曹先生是小说中值得注意的人物。这个形象艺术上比较单薄，但在表达作品的主题思想方面，具有相当重要的意义。曹先生同情下层人民的痛苦。他是祥子的主人，却把祥子“当个人对待”，使后者“觉出点人味儿”，还因此把他比作“孔圣人”。他曾经一次又一次地给祥子以照顾和帮助。当走投无路的祥子，再次找到曹先生请他指引出路；他让祥子重新给自己拉车，还让小福子也来他家帮佣。这在受尽了人世间的欺诈打击的祥子看来，确实是难能可贵的。

不过，只要不是局限于个人一时的恩怨，而是从被压迫者的解放着眼，不难看出曹先生给予祥子的一切，不管是出于多么真诚的好意，都不能也并不想从根本上改变祥子受剥削受压迫的社会地位，而且恰巧是让他去继续忍受这样的待遇，也就是鲁迅曾经尖锐地指出过的“暂时做稳了奴隶”9的待遇——即使它的最凶残最粗野的部分给去掉了一些，或者做了一番掩饰，本质却是丝毫没有改变的。这从小处说，只能是延长祥子的苦难；从大处说，又必然是维护旧的社会秩序。而且，事实上连这样的待遇，曹先生也无法保证祥子能够永远享受下去。特务的跟踪使他避居外地，祥子就无法给他拉车。小福子的失踪和自杀，使祥子失去

了精神上最后的支柱，终于懂得“曹先生救不了祥子的命”。正因为沉重地压在祥子身上的是整个旧世界，劳动人民的解放只能是以彻底推翻旧世界为前提的；曹先生和他的这番好心，怎么救得了祥子呢!

曹先生这个形象的意义，在于说明祥子的悲剧不是任何个人的善良和关切所能改变得了的。对比一下40年代中期在美国出版的《骆驼祥子》英译本(题名《Rickshaw Boy》，译者Evan King)在这个情节上的改动，可以更加清楚地理解这一点。英译本对于原作做了较多的改动。在那里，找到小福子之前，祥子虽然因为她的失踪十分懊丧，还是上了曹府，接受曹先生所作的安排。而最后，又从下等妓院“白房子”中把绝食三天奄奄一息的小福子救了出来。英译本是这样结束全书的：

他忽然明白自己应该怎么办了：谁也拦不住他!

他急速地抱起那个虚弱的身子(指小福子)，用被单将她裹上，然后弯下身子跨出门口，以最快的速度穿过空地，进入那片树林。

在夏天的傍晚的淡淡的凉意中，他怀抱中的身躯在轻微地颤动着，当他奔跑时跟他贴得更紧些。她活过来了。他活过来了。他们俩都自由了。

这意味着曹先生终于救了祥子——还有小福子——的命，给悲剧加上一个虚假的所谓“他们俩都自由了”的尾巴。经过这样的改动，旧中国不再是一个人吃人的世界，祥子的悲剧也不再是任何个人所不能改变的了；同时还赞美了(至少是容忍了)曹先生给予祥子的那种暂时做稳奴隶的生活。两者的分歧，主要还不在于如何看待资产阶级人道主义的社会作用，而是如何对待旧世界：是坚决揭露、彻底决裂，还是调和掩饰、委屈容忍比起英译者来，老舍对于旧中国的理解，对于祥子命运的理解，显然要深刻一些。比起英译本的改动来，原作的思想意义和现实主义成就，也要高一些。它通过祥子的悲剧，对于暗无天日的旧世界提出了充满愤怒的控诉。

　　智者大师，即智顗（538-597），是我国陈、隋之际的著名佛教领袖和佛学思想家，被天台宗人尊为四祖（中国佛教天台宗高推龙树为初祖，以慧文、慧思为二祖、三祖），实际上是中国佛教天台宗的真正创始人，所以常被成为天台智者大师。

　　天台智者大师在佛教史上贡献巨大，影响深远，自隋唐以来，为其树碑立传者，代有其人。在这些有关智者大师的传记中，最有影响的当推智者的高足章安灌顶（公元561-632年）为乃师所撰的《隋天台智者大师别传》，以及初唐沙门道宣（公元596-667年）所撰的《续高僧传》卷十七《智顗传》。后来的各种智顗传记，无不是以此二者为蓝本而有所益损。然而，关於智者大师的世寿年岁，《别传》与《续高僧传•智顗传》所载并不统一：《别传》载智者世寿六十，《续高僧传•智顗传》则谓智者世寿六十七。由于智者卒於隋文帝开皇十七年十一月二十四日，多传并载，均无异议，故智者世寿年岁的多少实直接影响到对其生年的推定。这无论是对天台宗传人而言，还是对一般的佛学研究者来讲，都不能不说是一个亟须澄清的大问题。

　　对於这个问题，近世的著名学者如陈垣先生、汤用彤先生等，都曾给予关注，并厘定智者“世寿六十”之说为正，“世寿六十七”之说乃系误传。如陈垣先生谓：“《续僧传》、《弘赞法华传》作年六十七，《智者大师别传》、《景德录》、《释门正统》作年六十，与《佛祖统纪》九《法喜传》‘陈光大元年智者年三十’之说合，今从之。”（注：陈垣《释氏疑年录》卷三，中华书局，1964年，61页。）汤用彤先生在所作“智者年表”中亦谓：“梁武帝大同四年戊午智顗姓陈氏，字德安，生於荆州之华容”，“卒时……年六十，僧腊四十”，“《续僧传》谓卒时六十七岁，当误”（注：汤用彤《隋唐佛教史稿》，中华书局，1982年，129-131页。）。

　　陈垣先生和汤用彤先生的这种说法，已为现今的佛教学术界所普遍认同。因此，关於智者的世寿和生年问题，本不必再辨。然《续高僧传•智顗传》影响巨大，“智者世寿六十七”之说为《弘赞法华传》、《天台九祖传》、《佛祖历代通载》等唐宋以来的多种佛教史传所袭用，至今仍时或见。1997年秋，笔者赴天台国清寺参加纪念智者大师圆寂一千四百周年学术研讨会，回程途经智者圆寂处之新昌大佛寺，见寺中有近人所立智者大师碑，仍依《续高僧传•智顗传》，谓智者世寿六十七。可见谬种误传，影响及于今日。再者，陈垣、汤用彤诸先生虽订正《续高僧传•智顗传》之误，然其所举史料亦有未尽处。兹将有关智者世寿与生年之重要史料，依历史年代之先后顺序条列如下，并略加考辨：

　　（一）智顗《遗书与晋王》中谓：“贫道在世六十年（注：灌顶《国清百录》卷三，《大正藏》卷四六，810页中。）。”此《遗书》乃智者去世前三日，即隋开皇十七年十一月二十一日亲口所述。智者卒后，其弟子智越遣僧使灌顶、普明奉《遗书》与隋晋王杨广，杨广於开皇十八年正月二十日作《答遗旨文》。智者《遗书》与晋王《答文》，具载於灌顶所编之《国清百录》卷三。这是关於智者世寿年岁的最早、最直接、最权威的记载，惜乎学者多未加注意。

　　（二）隋•柳顾言《天台国清寺智者禅师碑文》谓：智者“仍索僧伽梨大衣，手自披著，回身西向，端坐迁神，春秋六十（注：灌顶《国清百录》卷四，《大正藏》卷四六，818页中。）。”此《碑文》乃隋秘书监、开府仪同三司柳辩（字顾言）於大业元年（公元605年）奉炀帝之敕而作，其可靠性与权威性自不待辩矣。

　　（三）隋•灌顶《天台智者大师别传》谓：智者“以大隋开皇十七年岁次丁巳十一月二十四日未时入灭，春秋六十，僧夏四十（注：《大正藏》卷五十，196页中。）。”

　　（四）唐•道宣《续高僧传》卷十七《智顗传》谓：智者“卒於天台山大石像前，春秋六十有七，即开皇十七年十一月二十二（按：宋、元、明本“二十二”均作“二十四”）日也（注：《大正藏》卷五十，567页中。）。”若依此推算，智者当生于梁武帝中大通三年（公元531年）。

　　（五）唐•道宣《续高僧传》卷三十《真观传》有言：“天台智者，名行绝伦，先世因缘，敦猷莫逆，年腊既齐，为法兄弟。”（注：《大正藏》卷五十，702页中。）所谓“年腊既齐”者，谓智者与真观二人年龄、僧腊皆同。同《传》又谓，大业七年（公元611年）真观卒时，年七十四。依此推算，真观生於梁武帝大同四年（公元538年），此亦当为智者之生年，反合智者世寿六十之说。以此反证《续高僧传》卷十七《智顗传》所谓智者世寿六十七之说，其矛盾昭然可见。

　　（六）唐•惠详《弘赞法华传》卷四《智顗传》谓：智者“卒於天台山大石像前，春秋六十有七，即开皇十七年十一月二十二（按：宋、元、明及续藏经本“二十二”均作“二十四”）日也（注：《大正藏》卷五一，23页上。）。”此说显然源自《续高僧传•智顗传》，即其文句亦全同於彼矣。

　　（七）唐•湛然《止观辅行传弘决》卷第一之一述智者行迹，谓：“初梁太平二年，魏主令宇文泰破梁元帝二十万众，大师时年十八，至襄州果愿寺依乎舅氏而出家焉。至陈太平三年，时年二十，进受具足，依慧旷律师通於律藏。至陈乾明元年，始入光州依思禅师禀受禅法，时年二十三岁。至陈光太元年，辞师入邺（按：宫本“邺”作“业”），时年三十。至陈太建七年，初入天台，时年三十八。……至陈贞明三年，即隋开皇十一年，旋荆置寺，以答地恩。……至十四年，时年五十七，於彼玉泉而说止观。”（注：《大正藏》卷四六，142页下。）湛然此段叙述，年代多有谬误，如谓“初梁太平二年，魏主令宇文泰破梁元帝二十万众”云云，实则西魏破梁元帝在梁承圣三年（公元554年）；梁虽有“太平”年号（梁敬帝），然梁太平二年当公元557年，距西魏破梁元帝已有数载。又如“至陈太平三年，时年二十”，实则陈无“太平”年号，当为梁太平二年。再如“至陈乾明元年，始入光州依思禅师禀受禅法，时年二十三岁”，其中“陈乾明元年”之说亦误，陈无“乾明”年号，实当为陈天嘉元年，即北齐乾明元年也。又，“至陈贞明三年，即隋开皇十一年，旋荆置寺，以答地恩”云云，亦有误：陈贞明三年当隋开皇九年而非十一年，是年隋灭陈，智者虽欲西游荆湘，然至匡庐而止，开皇十一年始入荆湘以答地恩。湛然《止观辅行传弘决》中的上述错误，后为南宋志磐之《佛祖统纪》所修正。湛然所述虽有如是之谬误，然其所言“陈光太（按：“太”当为“大”）元年，辞师入邺，时年三十”、“陈太建七年，初入天台，时年三十八”及（隋开皇）十四年，时年五十七，於彼玉泉而说止观”等，均与智者世寿六十之说合。

　　（八）北宋•道原《景德传灯录》卷二七《智顗传》谓：智者“命笔作《观心偈》，唱诸法门纲要讫，趺坐而逝，寿六十，腊四十”（注：《大正藏》卷五一，432页下。）。此即陈垣先生《释氏疑年录》所引征者。

　　（九）南宋•净梵《智者大禅师年谱事迹》：“梁武帝大同四年戊午，禅师一岁。……六十岁，赴召至新昌石像前，端坐入灭，当开皇十七年十一月二十四日未时也。”（注：《大正藏》卷四六，823页上、下。）该《年谱事迹》附於南宋淳熙十二年（公元1185年）乙巳苏州北禅无量寿院传天台祖教沙门净梵校刻之《国清百灵》后，未注明作者，然其末句谓“自（智者）入灭至宋淳熙十二年乙巳，得五百九十二岁矣”，其后有净梵及白莲住山戒应於同年所题之《题〈百录〉后序》，据此推测《年谱》的作者或当为净梵。近人引用此《年谱事迹》，亦有以作者为戒应者。为行文方便计，该《年谱》作者姑作净梵。此为现存最早直接明确记载智者生年之史料。

　　（十）南宋•士衡《天台九祖传•四祖天台教主智者大师传》谓：智者“卒於天台山大石像前，春秋六十有七，即开皇十七年十一月二十四日也”（注：《大正藏》卷五一，100页下。）。此说亦据《续高僧传•智顗传》。

　　（十一）南宋•士衡《天台九祖传•四祖天台教主智者大师传》虽谓智者卒时“春秋六十有七”，然甚可注意者，该《传》宋嘉定四年辛未（公元1211年）刻本夹注有云：“本朝翰林学士扈蒙《序》云：大师梁大同四年戊午秋七月生。”（注：《大正藏》卷五一，100页上。）扈蒙字日用，北宋初迁翰林学士，太祖雍熙三年（公元986年）以工部尚书卒，年七十二。《宋史》卷二六九《扈蒙传》谓：蒙好释典，多著述，有《鳌山集》二十卷。依《天台九祖传》夹注所引扈蒙《序》之言，智者生於梁大同四年戊午，则卒时当年六十，与《别传》合，而与《天台九祖传》正文相背。扈蒙此说，本是比南宋净梵《智者大禅师年谱事迹》更早明确记载智者生年之史料，惜乎扈蒙文集散佚，仅存残篇，不知此所谓“扈蒙《序》”究何所指矣。

　　（十二）南宋•宗鉴《释门正统》卷一《天台教主智者灵慧大师世家》谓：智者“世寿六十，僧腊四十”（注：《续藏经》第130册，738页上。）。此说与《别传》同。

　　（十三）南宋•志磐《佛祖统纪》卷六《四祖天台智者纪》述智者行迹，除於本文中明言智者“春秋六十，僧夏四十”（注：《大正藏》卷四九，185页上。）外，於夹注中亦多附年岁，如：“诞灵之夕，神光发屋”，夹注云：“梁武帝大同四年戊午”（注：《大正藏》卷四九，181页上。）；“年十七，值元帝江陵失守”，夹注云：“据历推之，应年十七，《别传》作‘十五’者，误”（注：《大正藏》卷四九，181页上。）；“年十八，辞兄求去”，夹注云：“梁敬帝绍泰元年也”（注：《大正藏》卷四九，181页上。）；“二十进受具戒”，夹注云：“梁太平二年也，是年九月，禅位於陈武帝”（注：《大正藏》卷四九，181页中。）；“陈文帝天嘉元年，时思禅师止光州大苏山，即往顶拜”，夹注云：“《辅行》作‘乾明’者，误，时年二十三岁”（注：《大正藏》卷四九，181页中。）；“以陈光大元年，同法喜等二十七人初于金陵”，夹注云：“此陈废帝时，师年三十”（注：《大正藏》卷四九，181页下。）；“止瓦官前后八载，……秋九月，遂入天台”，夹注云：“《辅行》谓此年三十八岁”（注：《大正藏》卷四九，182页上。）。又，《佛祖统纪》卷九《法喜传》亦谓“陈光大元年，与同学二十七人从智者至金陵游化”，夹注云“时智者年三十”（注：《大正藏》卷四九，197页上。），此即陈垣先生《释氏疑年录》所引征者。以上所列之正文及夹注，皆与“智者世寿六十”之说合。《佛祖统纪》述智者行迹，多据灌顶《隋天台智者大师别传》、《国清百录》及湛然《止观辅行传弘决》，故於智者世寿年岁，依《别传》而不依《续高僧传•智顗传》。同时，《佛祖统纪》还对《别传》及《止观辅行传弘决》中的个别年代错误作了订正。

　　（十四）元•念常《佛祖历代通载》卷十《天台智者禅师传》谓：智者“卒於天台大石像前，春秋六十七矣”（注：《大正藏》卷四九，560页中。）。此说亦据《续高僧传•智顗传》。

　　由上引隋唐至元代的相关史料可以看出，不但与智者同时代的隋秘书监柳顾言奉敕所撰的《天台国清寺智者禅师碑文》、智者高足灌顶所撰的《天台智者大师别传》、天台九祖荆溪湛然之《止观辅行传弘决》、宋初翰林学士扈蒙之《序》、北宋禅宗传人道原之《景德传灯录》、南宋天台传入净梵之《智者大禅师年谱事迹》、南宋天台传人宗鉴之《释门正统》、南宋天台宗人志磐之《佛祖统纪》等所言，均可证成智者世寿六十之说，而且智者本人在临终的《遗书》中亦自谓“贫道在世六十年”。而智者世寿六十七之说的始作俑者，则为初唐沙门道宣之《续高僧传•智顗传》，稍后惠详之《弘赞法华传》、南宋士衡之《天台九祖传》、元代念常之《佛祖历代通载》等因之。道宣虽广闻博识，然其为前代众高僧立传之时，於传主之生平年历事迹等未必皆知之详确，难免错谬，此例非一。如前引其所撰之《智顗传》与《真观传》，关於智者世寿与生年的说法便不能统一。若依《真观传》，则恰可证成智者世寿六十之说，反与灌顶之《别传》相合，而与其自撰之《智顗传》相违。惜乎后人不辨，盲目因从，致使谬种误传，逾千年而不息。今所以不惮烦琐，详举史料者，冀使学者知正说之根苗，辨误传之源流，不复以讹传讹也。

　　综上所论，可以确知：智者卒於隋文帝开皇十七年十一月二十四日，世寿六十，僧腊四十，其生年当在梁武帝大同四年（依宋初扈蒙之说，在秋七月）。若以西历计，梁武帝大同四年当公元538年，隋文帝开皇十七年当公元597年，故一般史家皆以公元538-597年为智者生卒年。晚近杨曾文先生据陈垣《二十史朔闰表》，推定智者卒日隋开皇十七年十一月二十四日实为公元598年1月7日，故应以公元598年为智者卒年（注：杨曾文《关於中日天台宗的几个问题》，《东南文化》1994年第2期，78页。）。然杨先生据此推断智者生年为公元539年，则有所未妥。当以智者卒年隋开皇十七年上推六十年至梁武帝大同四年（公元538年）为其出生之年，而不应以公元598年上推至公元539年（梁武帝大同五年）。总之，智者生卒年当为梁武帝大同四年（秋七月）至隋文帝开皇十七年（十一月二十四日），若以西历计，则为公元538-598年。

　　---------------------------------------------------------------------------------------------------------

　　智者大师名号由来一说

　　为中国佛教史上的一代宗师。他开创了中国佛教最早宗派之一的天台宗，创立一代教观，智慧出众，颖悟过人，确实是一位不世出的大思想家、大哲学家、大智者。

　　关于智者名号由来，早就有明确的解释。隋开皇十一年(591)，晋王、扬州总管杨广请智顗为菩萨戒师，智顗赐名“总持”，杨广上尊号“智者”。对此《隋天台智者大师别传》有所记载：“以今开皇十一年十一月二十三日，于总管金城殿设千僧会，敬屈授菩萨戒。戒名为孝，亦名制止，方便智度，归宗奉极。以此胜福，奉资至尊、皇后，作大庄严。同如来慈，普诸佛爱，等视四生，犹如一子。”师云：“大王纡遵圣禁，名曰‘总持’。”王曰：“大师传佛法灯，称为‘智者’。”杨广请智者东下扬州，为其授菩萨戒，智者本不情愿，再三推托，杨广执意不肯，双方经过一番讨价还价，终于达成妥协，智者答应为杨广授戒，杨广也不得不被迫接受了相当苛刻的四项条件。在双方相互致敬的面纱下，上演了二人最初的一场交锋。

　　《别传》的记载还给人一种假象，似乎“智者”的名号是在十一月二十三日授戒时杨广给予智顗的，有的学者也是这么认为。其实不然，当时授戒时并无此事，而是此后不久所发生。据《天台国清寺智者碑》：既而龙斿龛难，仍代孝王，爰届邦域，洁诚延请。顺流背风，数日遄到，亦既觏止，便定师资。等善意之仰妙光，若高宗之得傅说。再三固辞，无可与让。以开皇十一年岁次辛亥月旅黄钟二十三日辛丑，于杨州大听寺设无碍大斋，夤受菩萨戒法。……法事云毕，七珍备舍。出居于城外禅众之精林，四事供养。睿情犹疑未满，以为师氏礼极，必有嘉名，如伊尹之曰“阿衡”，吕望之称“尚父”。检《地持经》“智者”师目，谨依金口，虔表玉裕。便克良辰，躬出顶礼。虽有熊之登具茨，汉文之适河上，方之蔑如也。

　　这表明授“智者”之号是“法事云毕”之后的事。那么究竟是何时呢据《国清百录》卷二，《王谢书第二十七》、《王参书第二十八》、《王请留书第二十九》都没有提到“智者”之号，只有附在《王请留书》之后的柳顾言所宣的“口敕”才明确提及：

　　开府柳顾言，宣口教云：智者为当长去，更有还期弟子意不欲相去辽远，脱能旋回，不敢留停。镇下近山，随乐住止。又欲奉留，待二月十八日，同度延陵镇，仍共至栖霞履行，于彼送别。

　　此口敕宣于何时不详，要之当在开皇十二年初。对于智者的辞别，杨广是很不乐意的，因而千方百计，尽量拖延。从一心“请留”到无奈许行，是需要一段时间的。既言“二月”十八日送行，暗示此口敕宣于一月，非在当月，故特言之。另据作于开皇十二年(592)二月八日的《蒋州僧论毁寺书第三十二》，奉诚寺慧文等高僧称智顗为“智者禅师”，这表明“智者”之号始自二月八日以前。依照情理推断，杨广奉智顗尊号当在开皇十一年十二月或次年一月。

　　杨广为什么称智顗为“智者”呢柳顾言奉敕而撰的《国清寺碑》给了一个官方的解释，即是依《菩萨地持经》戒品之中的“智者”之名目，此说事实上出自杨广本人，而且确实有所依据。据《菩萨地持经》卷五戒品之余：

　　菩萨欲学菩萨律义戒、摄善法戒、摄众生戒者，……于智者前，谦下恭敬，长跪曲身，于佛像前，作是言：“唯愿大德，授我菩萨戒。”……如是受菩萨戒竟。

　　这里详细说明了授菩萨戒的仪式，而有授戒资格的当是“有智有力，善语善义，能诵能持”的“智者”，智顗作为天台宗的一代大师，当然有资格号称“智者”，担任菩萨戒师。

　　既然这一解释出自当事人，又确有经典依据，自然不必怀疑。然而这一解释颇有掩人耳目之嫌，杨广的受戒与其说是一个宗教活动，不如说是一个政治事件，确切来说，是一场宗教外衣掩饰下的政治交易。智顗授杨广法名为“总持”，绝不仅仅是受持大乘戒法、止一切恶、持一切善的意思，其政治含义一目了然，是杨广夺嫡备储、觊觎东宫的政治宣言。这一法名的由来，未必是智者的本心，极有可能是出自杨广的授意。

　　杨广之所以授智顗智者之号，也是为了自己的政治野心。《国清寺碑》有所表白，杨广既然尊智者为伊尹、吕望，当然以商汤、周武自期；以智顗为大隗、河上，足表白视为黄帝、汉文。这对于炀帝来说，可以说是理所当然，而对于晋王来言，可说是大逆不道。杨广欲奉智者为国师，是为了让自己成为国主。因而智者之号，大有深意。

　　据《续高僧传》卷六慧约(452—535)本传：

　　皇帝斯雕文璞，信无为道，发菩提心，构重云殿。以戒业精微，功德渊广，既为万善之本，实亦众行所先。譬巨海百川之长，若须弥群山之最；三果四向缘此以成，十力三明因兹而立。帝乃博采经教，撰立戒品。条草毕举，仪式具陈。制造圆坛，用明果极。以为道资人弘，理无虚授；事藉躬亲，民信乃立。且帝皇师臣，大圣师友，遂古以来，斯道无坠。农轩周孔，宪章仁义，况理越天人之外，义超名器之表!以约德高人世，道被幽冥，允膺阇梨之尊，属当“智者”之号。逡巡退让，情在固执；殷勤劝请，辞不获命。天监十一年始敕引见。事协心期，道存目击。自尔去来禁省，礼供优给。至十八年己亥四月八日，天子发弘誓心，受菩萨戒。乃幸等觉殿，降雕玉辇。屈万乘之尊，申在三之敬。暂屏衮服，恭受田衣。宣度净仪，曲躬诚肃。于时日月贞华，天地融朗。大赦天下，率土同庆。自是入见，别施漆榻。上先作礼，然后就坐。皇储以下，爰至王姬，道俗士庶，咸希度脱。弟子著籍者凡四万八千人。

　　梁武帝对戒法十分重视，亲自采集经教，撰立《戒品》，制造戒坛，他尤其重视大乘戒律，欲以断食酒肉的大乘戒取代小乘戒，这也符合他的“皇帝菩萨”的身份和治理国家的需要。因为佛法重视传承，不可虚授，故礼请慧约为师，因为他道德高尚，“允膺阇梨之尊，属当智者之号”，这才是“智者”之号的真正来历，时在天监十一年(512)。天监十八年(519)，又为武帝授菩萨戒。“大同一年，又敕改所居竹山里，为智者里”，这也是难得的殊荣。

　　梁代名僧辈出，其中以庄严僧曼、光宅法云、开善智藏地位最高，号称“三大士”，慧超则为大僧正，是佛教界的最高领袖，然而他们的地位在当时都不及慧约， 因为慧约是武帝之师，是唯一的国师。慧约既为武帝之师，因而自皇储以下，道俗争请其为师，就连年腊高于慧约者也拜在门下，正式的弟子竟然有四万八千人，其中既有攀龙附凤之徒，又有迫于威势而不得不从者。据《法云传》：

　　帝抄诸方等经，撰受菩萨法，构等觉道场。请草堂寺慧约法师以为智者，躬受大戒，以自庄严。自兹厥后，王侯朝士，法俗倾都，或有年腊过刁：智者，皆望风奄附，启受戒法。

　　慧约被尊为“智者”，为梁国师，这一事件距杨广受戒不过数十年，智顗为梁遗民，对梁王朝很有感情，这一故事二人肯定都是心照不宣。杨广利用授戒为个人捞取政治资本，是以智顗为工具，但在客观上却使智者大师这一称号千古流传，而慧约最早号称智者之事却被历史淹没，此亦是杨广始料未及的侥幸之功。