儒林外史每回摘抄，第一回至第二十回，一百字左右

●第一回

说楔子敷陈大义

错名流隐括全文

王冕七岁丧父，十岁给人放牛，十七八岁靠画画挣钱，不满二十岁就把"天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。"他不求官爵，不交朋友，终日闭门读书，十分仰慕屈原。危素喜爱他的画，让时知县派人约他相会，他装病不见；时知县"屈尊"去访，他又外出不见。吴王朱元璋特来拜访，王冕认为此法一立，文人有厄，便隐居不出，后病逝会稽山中。

●第二回

王孝廉村学识同科

周蒙师暮年登上第

夏总甲推荐周进在薛家集学堂做馆。王举人在庵里避雨，大吃大喝，周进只能吃老菜叶、喝白开水。次日雨住，王举人走了，他替人家打扫鸡骨头等。周进因没巴结夏总甲，被辞馆失业。随姐夫金有余到省城做买卖。周进参观贡院。见了号板，一头撞去，不省人事。

●第三回

周学道校士拔真才

胡屠户行凶闹捷报

周进被众人救活后，扯着号板大哭，直哭到口里流出血来。众人把他抬到一个茶棚，凑银子与周进纳监进场。进头场，"七篇文字做的花团锦簇一般"，果然中了。汶县的人"不是亲的也来认亲"。京试又中了进士。荏苒三年升了御史，钦点广东学道。周进赴任，决心不屈真才。周进把范进的卷子看到第三遍时，连连称赞，在试卷上画了三个圈，填上"第一名"。魏好古等约范进去乡试，范进因没盘费，与岳丈商议，被骂得狗血淋头。出榜那日，家里无米下锅，母亲叫范进拿着老母鸡去换米。三骑飞马来报，说范进中了，老太太请人去找回儿子。范进见了升挂的报贴，喜出往外拍手大笑，说着"我中了"，一交跌倒，不省人事。老太太用白开水把他灌活，他一边笑，一边向外面跑去。胡屠户一个嘴巴把范进打晕了，喘息过来后不疯了。

●第四回

荐亡斋和尚吃官司

打秋风乡绅遭横事

范举人请众僧人念经，追荐老太太升天，七七之后范举人谢了孝，张敬斋替范举人为安葬之事出谋划策。

在关帝庙小憩时，严贡生竭力鼓吹"汤父母"的"廉洁慈祥"，以及对他的"厚爱"，并表白自己"从不晓得沾人寸丝半粟的便宜"。正说话时严贡生家小仆人来说"早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩！"

汤知县为一回民送牛肉事听信张敬斋的话，用一大枷把那回民枷了，并将五十斤碎牛肉堆在枷上示众，第三日老师傅被枷死了，众回民不服，聚众到县衙门口闹事。

●第五回

王秀才议立偏房

严监生疾终正寝

严贡生胞弟严监生的大妻王氏卧病不起，次妻赵氏精心侍奉。一日王氏对赵氏说："我若死了，就把你扶正做个填房"，赵氏听了忙把严监生请来，把奶奶的话说了。第二天严监生叫二位舅爷来说定了，并要趁王氏眼见让他俩"同拜天地"。

严监生积劳成疾，中秋以后，一连三天不能说话，晚间挤一屋人，桌上点盏灯，严监生把手从被子里拿出来，伸着两个指头，众人迷惑不解，只有赵氏心里明白。

●第六回

乡绅发病闹船家

寡妇含冤控大伯

那盏灯里点了两茎灯草，严监生恐浪费了油，所以老伸着两个指头，赵氏挑去一根他才断气。

严贡生回乡，途中突然发病，吃了自带的"云片糕"病好了，剩余几片船粗偷吃了。船到岸后，因船家水手讨喜钱，严贡生追问云糕下落，发怒要把向家送到汤老爷衙里问罪。搬行李的拦住求情，严贡生才饶了船家，但未付一分船钱就扬长而去。

赵氏之子死后，立严贡生儿子承继，管了严监生的家，把赵氏赶到厢房去住。赵氏到县衙喊冤，汤知县判为"仰族亲处覆"。族长严振先与轨爷都怕严大老官，所以推来推去，最后严振先只得写了几句话给知县。因知县也是妾生的，便批了"听赵氏自行拣择，立贤立爱可也"。严贡生火冒三丈，又告到府里，府尊也是妾生，又未告准，再告到省按察司，司里不受理，只得到京城求了周学道

，在部里告下状来。

●第七回

范学道视学报师恩

王员外立朝敦友谊

周学道升做国子监司业。

范进中了进士，数年以后，钦点山东学道。周司业要他关照故乡学生荀玖。

新进儒童中，汶上县第一名就是荀玖，范学道指点"用心读书，颇可上进"。

在观音庵，梅玖、荀玖见周司业长生牌位在供桌上供着，一起下拜。在中间屋里见了墙上贴的周进当年写的"正身以俟时，守己而律物"的对联，忙叫揭下来收藏起来。

次年录科，荀玖取了第一，省试高高中了，京试中了第三名进士，按明朝传统升座，王惠来拜，并邀他到自己那里去住。

晚间，荀员外家人挂孝来报说老太太归天了。为了考选科道，王员外出主意瞒住丁忧。

荀员外得知周司业、范通政不便保举，便告假回家替老太太治丧。王员外帮他办完丧事又回到京城，刚销了假，报录人来叩喜。

●第八回

王观察穷途逢世好

娄公子故里遇贫交

南昌府前任蘧太守年老告病，王太守补缺。蘧太守以多病耳聋为由打发少爷蘧公孙来交手续。

蘧太守带着妻儿和半车书回嘉兴去了，王太守照公子的话去做了，上司访闻，说他是"江西第一个能员"。

江西宁王反乱，王太守为南赣道，催办军需。次年宁王破了南赣官军，王道台顺降。

宁王被新建伯王守仁打败，王道台取了枕箱到浙江乌镇。途中与蘧公孙相识，公了送他银两，他将枕箱送与公孙。

蘧公孙从祖父那行知：王道台送的那本《高青丘集诗话》是天下独一无二的，暗想借此"做一番大名"。果真人人见了赏玩不忍释手。

●第九回

娄公子捐金赎朋友

刘守备冒姓打船家

盐店管家杨先生因亏空七百两银子，被东家告到德清县，已收监一年多了。娄家三公子玉亭，四公子瑟亭见这样读书人被守财奴如此凌虐，十分气愤，便决定营救他。

两公子用七百五十两银子让晋爵去为杨先生还债，谁知他只带二十两送与书办，把杨先生释放了，"那七百多两银子都是晋爵笑纳"。杨先生只听说是晋爵保了他。

过了月余，不见杨执中来谢二位公子，于是他俩便想去会见。但两次登门都未见到杨执中，船行途中，从一个摇船卖菱角的小孩那里看到杨执中坐船时掉的卷子。

●第十回

鲁翰林怜才择婿

蘧公孙富室招亲

娄家两公子在船上与告假归府的鲁编修相遇，回到家，娄公子与蘧公孙，绍兴牛布衣、鲁编修五人樽酒论文。

过了几日，鲁编修托陈和甫告诉两位公子说，想把令爱许予公孙。蘧太守很高兴，请俩公子作主或娶或招，陈和甫和牛布衣为媒。

十二月八日，娄府张灯结彩，四人轿抬蘧公孙，娄府两公子、陈和甫和牛布衣各乘一轿送公孙入赘。酒席间点戏看戏，洋相百出，鲁编修也觉得不吉利。

●第十一回

鲁**制义难新郎

杨思训相府荐贤士

鲁**不仅生得十分美貌，而且是个不寻常的才女，不料招个女婿却功名无望，不胜悲戚。

娄家二位公子和蘧公孙一同来拜访杨执中，因杨家穷得叮当响，靠邹吉甫的帮助才招待了"贵客"。

杨执中家墙上挂着《汉家格言》和贴的报贴，书屋内满壁是画，娄家俩公子看了胜叹息，只觉"此身飘飘如游仙境"。

●第十二回

名士大宴莺（月+豆）湖

侠客虚叮当设人头会

杨执中向娄家公子推荐朋友权勿用，娄公子派宦成去邀请。为迎接权先生，两公子把亭子上的匾也换成了"潜亭"，以示对权潜斋的敬重。

权勿用来湖州的途中因撞了官家轿子被张铁臂所救，便带他同来娄府。酒席间张铁臂自夸武艺不凡，权勿也赞铁臂剑技优熟。

一日娄三公子遍请宾客游莺（月+豆）湖，当下吟诗的，击剑的，打哄说笑的，"真乃一时胜会"。

娄通政有家信到，两公子在书房秉烛商议写信，忽然从屋檐掉下一个人来，满身血污，手里提一个草囊，向二位公子说要借五百两银子，杀仇人，报恩人。二位公子细看原是张铁臂。二位应允，他收拾妥当便去了，月光照在阶下草囊里那血淋淋的人头上。

●第十三回

蘧（马+先）夫求贤问业

马纯上仗义疏财

娄家公子准备几席酒，请诸位朋友来做"人头会'，天黑草囊发出臭气，大着胆打开一看，原是一颗大猪头。饮酒间，乌程县派人来捉拿权勿用，说他奸霸尼姑，两公子和杨执中商量只好把他交与公人。

蘧太守去世，鲁**来到嘉兴，见丈夫淡泊功名，便希望寄托在儿子身上。蘧公孙与马二先生相识，马二先生以孔子、孟子、公孙弘、董仲舒及历代有"举业"的人为例开导公孙，使他如梦初醒。

那日在文海楼，蘧公孙看见刻着"处州马纯上氏评选"的《历科墨卷持运》卷上的目录，便想在上面填上自己的名字，马二先生不依。蘧公孙因喜欢丫头双红，就把收王观察的旧枕箱给了他，不料宦成来嘉兴把双红领走了。蘧公孙大怒，报告了秀水县，把他二人抓了起来，关在差人家，差人想借枕箱发财，找马二先生商议，并为他出了买回枕箱的"好主意"。

●第十四回

蘧公孙书坊送良友

马秀才山洞遇神仙

马二先生与差人在酒店商议好替公孙赎枕箱，用银子婚书塞住宦成的嘴，事毕，蘧公孙得知，向马二先生倒身就拜。

马二先生来到西湖，只见船上男女成双成对下了船四处游玩。酒店的酒肉丰盛，却无钱去买。第三天又到城隍山上去走走，在一条小街上，看见卖书的小店，店前贴着"处州马纯上先生精选《三科墨持运》于此发卖"的报单，他喜出望外。

马二先生困于丁仙祠，正在求仙向卜，身后有人答话。

●第十五回

葬神仙马秀才送丧

思父母匡童生尽孝

马二先生在丁仙祠遇见洪憨仙，洪憨仙教他以"烧银"秘法，一连几日，便炖银八九两。

不久憨仙病死，女婿向马先生点破烧银之骗，马二不以为然。马二又结识匡超人，给他传授显亲扬名的妙法，教导他"书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉"的道理。

●第十六回

大柳庄孝子事亲

乐清县贤宰爱士

匡超人回到家，到集上买了几头猪和黄豆，做起杀猪卖豆腐的生意，每日晚上太公吃过饭睡下后，超人便开始读书，直至四更。自此，生意不错，家里日子较前有了明显好转。

不幸村里失火，房子被烧，匡二托潘保正在庵旁租了间半房，仍旧白天做杀猪卖豆腐的生意，晚上灯下读书。那日读到二更，知县从此路过，见深夜苦读，十分敬佩，便想"提拔他"。

匡超人县考得了第一，府考了又院考。院考出来，知县正好上辕门见学道，于是就如此才子、孝子地向学道夸了一番匡超人。

●第十七回

匡秀才重游旧地

赵医生高踞诗坛

匡超人送过亲师才回家，大伙都来奉承他。他同太公商量，准备不做以前的生意了，租两间房开个杂货店，把嫂子接回来，吃住在一起。

因知县"坏了"，潘保正来告诉匡超人被人密报，让他出去躲避几日，

匡超人在外结识了景兰江、赵雪斋、文剑峰、浦墨卿等。宁波府鄞黄知县和赵雪斋是同年同月同日生，但一个未中进士，却能写诗，且儿孙满堂，一个是中了进士，却孤独一人，大家为此议论一番，最后景兰江提议以"楼"字为韵各作一首诗，送到匡先生处。

●第十八回

约诗会名士携匡二

访朋友书店会潘三

文翰楼店主与匡超人商量批考卷事，匡二见有利可图，欣然应允。

六天之内，批完了三百多篇文章，作了序文，送到书店，店家称批得"又快又好"。封了二两选金，备了酒在楼上吃。这时小厮送来帖子，邀匡超人等于本月十五日在"西湖宴集，分韵赋诗"。为不失体面，匡二在书店借了本《诗法入门》去读。

匡超人与胡三公子、文剑峰等搭分了备酒席，拈阉分韵。大伙将写好的诗贴在墙上，过了半个月书店考卷也已刻成。

●第十九回

匡超人幸得良朋

潘自业横遭祸事

潘三对匡超人和那些写诗的"呆子"打交道不以为然，便领他到赌场放赌，得了不少钱。匡超人渐渐的那些"名士"来往少了。他还包揽词讼，为人替考。有了钱，潘三为媒入赘郑老爹家为婿。

匡超人接哥哥来信，回家应考，取了一等第一。回到省里，和潘三商议，要回清乐乡去"挂匾、竖旗杆"。正要择日回家，听说潘三被拿了，已下在监里。

●第二十回

匡超人高兴长安道

牛布衣客死芜湖关

潘三所犯事中有两件是匡超人所为，他怕事发受牵连，打发妻子到乡下去住。

匡超人来京见李给谏，给谏得知他以优行贡入太学，不胜欢喜，并把外甥女许配给他。

匡超人辞别辛**回浙江，郑大娘子因住不惯乡下已经吐血死了。匡超人便请人替诰命夫人画了像，把凤冠补服画起来，逢时过凶，供在家里。

匡超人在牛布衣、冯琢庵面前自我夸耀，谈起马纯上时，说他理法有余，才气不足。

牛布衣在和尚庵病倒，临死前将自己作的两本诗交给和尚，让后来的才人为他流传后世。

男女朋友处在恋爱期时，女孩不主动的原因有很多种，要视情况而定。

如果这个女孩属于那种内敛型的性格，那在恋爱中她属于被动的那方就再正常不过了，是由她的性格决定的，所以你不必过于担心，这类性格的女孩子，一般不会过于主动，尤其是在情感的表达上展现得更明显。

如果她喜欢一个人，她不会轻易向他表达，除非把她逼到极限，她不会主动去追求自己喜欢的男孩子，她往往会把自己的情感都埋藏在心里，不轻易说出来。恋爱中的她也一样，不擅言辞，不会主动，所以，遇到这种女孩子时，千万不要等待，需要你在适当的时间主动出击。

若恋爱中不主动的女孩不属于这种性格的女孩，那她在恋爱中处于被动地位时，极有可能是她交往的对象不是她真正喜欢的人，出于各种原因，他们俩才在一起的。相比于男生，女生属于感性类型的，在恋爱这种关系到两个人的情感方面的事情面前，女生对自己喜欢的男生应该会主动表露情感，如果一个性格开朗的女孩在自己的恋爱中，表现得很被动，而且还很冷漠，那多半世她不喜欢这个男生。

还有一种情况是，这个女孩是第一次恋爱，在这场恋爱中她不主动是因为她没有经历，会很羞涩，自然也就不会很主动地表露自己的情感了。

恋爱中的男女关系有时候会很微妙，而在恋爱中女生不主动的原因有很多种，关键是有具体问题具体分析。

　　智者大师，即智顗（538-597），是我国陈、隋之际的著名佛教领袖和佛学思想家，被天台宗人尊为四祖（中国佛教天台宗高推龙树为初祖，以慧文、慧思为二祖、三祖），实际上是中国佛教天台宗的真正创始人，所以常被成为天台智者大师。

　　天台智者大师在佛教史上贡献巨大，影响深远，自隋唐以来，为其树碑立传者，代有其人。在这些有关智者大师的传记中，最有影响的当推智者的高足章安灌顶（公元561-632年）为乃师所撰的《隋天台智者大师别传》，以及初唐沙门道宣（公元596-667年）所撰的《续高僧传》卷十七《智顗传》。后来的各种智顗传记，无不是以此二者为蓝本而有所益损。然而，关於智者大师的世寿年岁，《别传》与《续高僧传•智顗传》所载并不统一：《别传》载智者世寿六十，《续高僧传•智顗传》则谓智者世寿六十七。由于智者卒於隋文帝开皇十七年十一月二十四日，多传并载，均无异议，故智者世寿年岁的多少实直接影响到对其生年的推定。这无论是对天台宗传人而言，还是对一般的佛学研究者来讲，都不能不说是一个亟须澄清的大问题。

　　对於这个问题，近世的著名学者如陈垣先生、汤用彤先生等，都曾给予关注，并厘定智者“世寿六十”之说为正，“世寿六十七”之说乃系误传。如陈垣先生谓：“《续僧传》、《弘赞法华传》作年六十七，《智者大师别传》、《景德录》、《释门正统》作年六十，与《佛祖统纪》九《法喜传》‘陈光大元年智者年三十’之说合，今从之。”（注：陈垣《释氏疑年录》卷三，中华书局，1964年，61页。）汤用彤先生在所作“智者年表”中亦谓：“梁武帝大同四年戊午智顗姓陈氏，字德安，生於荆州之华容”，“卒时……年六十，僧腊四十”，“《续僧传》谓卒时六十七岁，当误”（注：汤用彤《隋唐佛教史稿》，中华书局，1982年，129-131页。）。

　　陈垣先生和汤用彤先生的这种说法，已为现今的佛教学术界所普遍认同。因此，关於智者的世寿和生年问题，本不必再辨。然《续高僧传•智顗传》影响巨大，“智者世寿六十七”之说为《弘赞法华传》、《天台九祖传》、《佛祖历代通载》等唐宋以来的多种佛教史传所袭用，至今仍时或见。1997年秋，笔者赴天台国清寺参加纪念智者大师圆寂一千四百周年学术研讨会，回程途经智者圆寂处之新昌大佛寺，见寺中有近人所立智者大师碑，仍依《续高僧传•智顗传》，谓智者世寿六十七。可见谬种误传，影响及于今日。再者，陈垣、汤用彤诸先生虽订正《续高僧传•智顗传》之误，然其所举史料亦有未尽处。兹将有关智者世寿与生年之重要史料，依历史年代之先后顺序条列如下，并略加考辨：

　　（一）智顗《遗书与晋王》中谓：“贫道在世六十年（注：灌顶《国清百录》卷三，《大正藏》卷四六，810页中。）。”此《遗书》乃智者去世前三日，即隋开皇十七年十一月二十一日亲口所述。智者卒后，其弟子智越遣僧使灌顶、普明奉《遗书》与隋晋王杨广，杨广於开皇十八年正月二十日作《答遗旨文》。智者《遗书》与晋王《答文》，具载於灌顶所编之《国清百录》卷三。这是关於智者世寿年岁的最早、最直接、最权威的记载，惜乎学者多未加注意。

　　（二）隋•柳顾言《天台国清寺智者禅师碑文》谓：智者“仍索僧伽梨大衣，手自披著，回身西向，端坐迁神，春秋六十（注：灌顶《国清百录》卷四，《大正藏》卷四六，818页中。）。”此《碑文》乃隋秘书监、开府仪同三司柳辩（字顾言）於大业元年（公元605年）奉炀帝之敕而作，其可靠性与权威性自不待辩矣。

　　（三）隋•灌顶《天台智者大师别传》谓：智者“以大隋开皇十七年岁次丁巳十一月二十四日未时入灭，春秋六十，僧夏四十（注：《大正藏》卷五十，196页中。）。”

　　（四）唐•道宣《续高僧传》卷十七《智顗传》谓：智者“卒於天台山大石像前，春秋六十有七，即开皇十七年十一月二十二（按：宋、元、明本“二十二”均作“二十四”）日也（注：《大正藏》卷五十，567页中。）。”若依此推算，智者当生于梁武帝中大通三年（公元531年）。

　　（五）唐•道宣《续高僧传》卷三十《真观传》有言：“天台智者，名行绝伦，先世因缘，敦猷莫逆，年腊既齐，为法兄弟。”（注：《大正藏》卷五十，702页中。）所谓“年腊既齐”者，谓智者与真观二人年龄、僧腊皆同。同《传》又谓，大业七年（公元611年）真观卒时，年七十四。依此推算，真观生於梁武帝大同四年（公元538年），此亦当为智者之生年，反合智者世寿六十之说。以此反证《续高僧传》卷十七《智顗传》所谓智者世寿六十七之说，其矛盾昭然可见。

　　（六）唐•惠详《弘赞法华传》卷四《智顗传》谓：智者“卒於天台山大石像前，春秋六十有七，即开皇十七年十一月二十二（按：宋、元、明及续藏经本“二十二”均作“二十四”）日也（注：《大正藏》卷五一，23页上。）。”此说显然源自《续高僧传•智顗传》，即其文句亦全同於彼矣。

　　（七）唐•湛然《止观辅行传弘决》卷第一之一述智者行迹，谓：“初梁太平二年，魏主令宇文泰破梁元帝二十万众，大师时年十八，至襄州果愿寺依乎舅氏而出家焉。至陈太平三年，时年二十，进受具足，依慧旷律师通於律藏。至陈乾明元年，始入光州依思禅师禀受禅法，时年二十三岁。至陈光太元年，辞师入邺（按：宫本“邺”作“业”），时年三十。至陈太建七年，初入天台，时年三十八。……至陈贞明三年，即隋开皇十一年，旋荆置寺，以答地恩。……至十四年，时年五十七，於彼玉泉而说止观。”（注：《大正藏》卷四六，142页下。）湛然此段叙述，年代多有谬误，如谓“初梁太平二年，魏主令宇文泰破梁元帝二十万众”云云，实则西魏破梁元帝在梁承圣三年（公元554年）；梁虽有“太平”年号（梁敬帝），然梁太平二年当公元557年，距西魏破梁元帝已有数载。又如“至陈太平三年，时年二十”，实则陈无“太平”年号，当为梁太平二年。再如“至陈乾明元年，始入光州依思禅师禀受禅法，时年二十三岁”，其中“陈乾明元年”之说亦误，陈无“乾明”年号，实当为陈天嘉元年，即北齐乾明元年也。又，“至陈贞明三年，即隋开皇十一年，旋荆置寺，以答地恩”云云，亦有误：陈贞明三年当隋开皇九年而非十一年，是年隋灭陈，智者虽欲西游荆湘，然至匡庐而止，开皇十一年始入荆湘以答地恩。湛然《止观辅行传弘决》中的上述错误，后为南宋志磐之《佛祖统纪》所修正。湛然所述虽有如是之谬误，然其所言“陈光太（按：“太”当为“大”）元年，辞师入邺，时年三十”、“陈太建七年，初入天台，时年三十八”及（隋开皇）十四年，时年五十七，於彼玉泉而说止观”等，均与智者世寿六十之说合。

　　（八）北宋•道原《景德传灯录》卷二七《智顗传》谓：智者“命笔作《观心偈》，唱诸法门纲要讫，趺坐而逝，寿六十，腊四十”（注：《大正藏》卷五一，432页下。）。此即陈垣先生《释氏疑年录》所引征者。

　　（九）南宋•净梵《智者大禅师年谱事迹》：“梁武帝大同四年戊午，禅师一岁。……六十岁，赴召至新昌石像前，端坐入灭，当开皇十七年十一月二十四日未时也。”（注：《大正藏》卷四六，823页上、下。）该《年谱事迹》附於南宋淳熙十二年（公元1185年）乙巳苏州北禅无量寿院传天台祖教沙门净梵校刻之《国清百灵》后，未注明作者，然其末句谓“自（智者）入灭至宋淳熙十二年乙巳，得五百九十二岁矣”，其后有净梵及白莲住山戒应於同年所题之《题〈百录〉后序》，据此推测《年谱》的作者或当为净梵。近人引用此《年谱事迹》，亦有以作者为戒应者。为行文方便计，该《年谱》作者姑作净梵。此为现存最早直接明确记载智者生年之史料。

　　（十）南宋•士衡《天台九祖传•四祖天台教主智者大师传》谓：智者“卒於天台山大石像前，春秋六十有七，即开皇十七年十一月二十四日也”（注：《大正藏》卷五一，100页下。）。此说亦据《续高僧传•智顗传》。

　　（十一）南宋•士衡《天台九祖传•四祖天台教主智者大师传》虽谓智者卒时“春秋六十有七”，然甚可注意者，该《传》宋嘉定四年辛未（公元1211年）刻本夹注有云：“本朝翰林学士扈蒙《序》云：大师梁大同四年戊午秋七月生。”（注：《大正藏》卷五一，100页上。）扈蒙字日用，北宋初迁翰林学士，太祖雍熙三年（公元986年）以工部尚书卒，年七十二。《宋史》卷二六九《扈蒙传》谓：蒙好释典，多著述，有《鳌山集》二十卷。依《天台九祖传》夹注所引扈蒙《序》之言，智者生於梁大同四年戊午，则卒时当年六十，与《别传》合，而与《天台九祖传》正文相背。扈蒙此说，本是比南宋净梵《智者大禅师年谱事迹》更早明确记载智者生年之史料，惜乎扈蒙文集散佚，仅存残篇，不知此所谓“扈蒙《序》”究何所指矣。

　　（十二）南宋•宗鉴《释门正统》卷一《天台教主智者灵慧大师世家》谓：智者“世寿六十，僧腊四十”（注：《续藏经》第130册，738页上。）。此说与《别传》同。

　　（十三）南宋•志磐《佛祖统纪》卷六《四祖天台智者纪》述智者行迹，除於本文中明言智者“春秋六十，僧夏四十”（注：《大正藏》卷四九，185页上。）外，於夹注中亦多附年岁，如：“诞灵之夕，神光发屋”，夹注云：“梁武帝大同四年戊午”（注：《大正藏》卷四九，181页上。）；“年十七，值元帝江陵失守”，夹注云：“据历推之，应年十七，《别传》作‘十五’者，误”（注：《大正藏》卷四九，181页上。）；“年十八，辞兄求去”，夹注云：“梁敬帝绍泰元年也”（注：《大正藏》卷四九，181页上。）；“二十进受具戒”，夹注云：“梁太平二年也，是年九月，禅位於陈武帝”（注：《大正藏》卷四九，181页中。）；“陈文帝天嘉元年，时思禅师止光州大苏山，即往顶拜”，夹注云：“《辅行》作‘乾明’者，误，时年二十三岁”（注：《大正藏》卷四九，181页中。）；“以陈光大元年，同法喜等二十七人初于金陵”，夹注云：“此陈废帝时，师年三十”（注：《大正藏》卷四九，181页下。）；“止瓦官前后八载，……秋九月，遂入天台”，夹注云：“《辅行》谓此年三十八岁”（注：《大正藏》卷四九，182页上。）。又，《佛祖统纪》卷九《法喜传》亦谓“陈光大元年，与同学二十七人从智者至金陵游化”，夹注云“时智者年三十”（注：《大正藏》卷四九，197页上。），此即陈垣先生《释氏疑年录》所引征者。以上所列之正文及夹注，皆与“智者世寿六十”之说合。《佛祖统纪》述智者行迹，多据灌顶《隋天台智者大师别传》、《国清百录》及湛然《止观辅行传弘决》，故於智者世寿年岁，依《别传》而不依《续高僧传•智顗传》。同时，《佛祖统纪》还对《别传》及《止观辅行传弘决》中的个别年代错误作了订正。

　　（十四）元•念常《佛祖历代通载》卷十《天台智者禅师传》谓：智者“卒於天台大石像前，春秋六十七矣”（注：《大正藏》卷四九，560页中。）。此说亦据《续高僧传•智顗传》。

　　由上引隋唐至元代的相关史料可以看出，不但与智者同时代的隋秘书监柳顾言奉敕所撰的《天台国清寺智者禅师碑文》、智者高足灌顶所撰的《天台智者大师别传》、天台九祖荆溪湛然之《止观辅行传弘决》、宋初翰林学士扈蒙之《序》、北宋禅宗传人道原之《景德传灯录》、南宋天台传入净梵之《智者大禅师年谱事迹》、南宋天台传人宗鉴之《释门正统》、南宋天台宗人志磐之《佛祖统纪》等所言，均可证成智者世寿六十之说，而且智者本人在临终的《遗书》中亦自谓“贫道在世六十年”。而智者世寿六十七之说的始作俑者，则为初唐沙门道宣之《续高僧传•智顗传》，稍后惠详之《弘赞法华传》、南宋士衡之《天台九祖传》、元代念常之《佛祖历代通载》等因之。道宣虽广闻博识，然其为前代众高僧立传之时，於传主之生平年历事迹等未必皆知之详确，难免错谬，此例非一。如前引其所撰之《智顗传》与《真观传》，关於智者世寿与生年的说法便不能统一。若依《真观传》，则恰可证成智者世寿六十之说，反与灌顶之《别传》相合，而与其自撰之《智顗传》相违。惜乎后人不辨，盲目因从，致使谬种误传，逾千年而不息。今所以不惮烦琐，详举史料者，冀使学者知正说之根苗，辨误传之源流，不复以讹传讹也。

　　综上所论，可以确知：智者卒於隋文帝开皇十七年十一月二十四日，世寿六十，僧腊四十，其生年当在梁武帝大同四年（依宋初扈蒙之说，在秋七月）。若以西历计，梁武帝大同四年当公元538年，隋文帝开皇十七年当公元597年，故一般史家皆以公元538-597年为智者生卒年。晚近杨曾文先生据陈垣《二十史朔闰表》，推定智者卒日隋开皇十七年十一月二十四日实为公元598年1月7日，故应以公元598年为智者卒年（注：杨曾文《关於中日天台宗的几个问题》，《东南文化》1994年第2期，78页。）。然杨先生据此推断智者生年为公元539年，则有所未妥。当以智者卒年隋开皇十七年上推六十年至梁武帝大同四年（公元538年）为其出生之年，而不应以公元598年上推至公元539年（梁武帝大同五年）。总之，智者生卒年当为梁武帝大同四年（秋七月）至隋文帝开皇十七年（十一月二十四日），若以西历计，则为公元538-598年。

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　　智者大师名号由来一说

　　为中国佛教史上的一代宗师。他开创了中国佛教最早宗派之一的天台宗，创立一代教观，智慧出众，颖悟过人，确实是一位不世出的大思想家、大哲学家、大智者。

　　关于智者名号由来，早就有明确的解释。隋开皇十一年(591)，晋王、扬州总管杨广请智顗为菩萨戒师，智顗赐名“总持”，杨广上尊号“智者”。对此《隋天台智者大师别传》有所记载：“以今开皇十一年十一月二十三日，于总管金城殿设千僧会，敬屈授菩萨戒。戒名为孝，亦名制止，方便智度，归宗奉极。以此胜福，奉资至尊、皇后，作大庄严。同如来慈，普诸佛爱，等视四生，犹如一子。”师云：“大王纡遵圣禁，名曰‘总持’。”王曰：“大师传佛法灯，称为‘智者’。”杨广请智者东下扬州，为其授菩萨戒，智者本不情愿，再三推托，杨广执意不肯，双方经过一番讨价还价，终于达成妥协，智者答应为杨广授戒，杨广也不得不被迫接受了相当苛刻的四项条件。在双方相互致敬的面纱下，上演了二人最初的一场交锋。

　　《别传》的记载还给人一种假象，似乎“智者”的名号是在十一月二十三日授戒时杨广给予智顗的，有的学者也是这么认为。其实不然，当时授戒时并无此事，而是此后不久所发生。据《天台国清寺智者碑》：既而龙斿龛难，仍代孝王，爰届邦域，洁诚延请。顺流背风，数日遄到，亦既觏止，便定师资。等善意之仰妙光，若高宗之得傅说。再三固辞，无可与让。以开皇十一年岁次辛亥月旅黄钟二十三日辛丑，于杨州大听寺设无碍大斋，夤受菩萨戒法。……法事云毕，七珍备舍。出居于城外禅众之精林，四事供养。睿情犹疑未满，以为师氏礼极，必有嘉名，如伊尹之曰“阿衡”，吕望之称“尚父”。检《地持经》“智者”师目，谨依金口，虔表玉裕。便克良辰，躬出顶礼。虽有熊之登具茨，汉文之适河上，方之蔑如也。

　　这表明授“智者”之号是“法事云毕”之后的事。那么究竟是何时呢据《国清百录》卷二，《王谢书第二十七》、《王参书第二十八》、《王请留书第二十九》都没有提到“智者”之号，只有附在《王请留书》之后的柳顾言所宣的“口敕”才明确提及：

　　开府柳顾言，宣口教云：智者为当长去，更有还期弟子意不欲相去辽远，脱能旋回，不敢留停。镇下近山，随乐住止。又欲奉留，待二月十八日，同度延陵镇，仍共至栖霞履行，于彼送别。

　　此口敕宣于何时不详，要之当在开皇十二年初。对于智者的辞别，杨广是很不乐意的，因而千方百计，尽量拖延。从一心“请留”到无奈许行，是需要一段时间的。既言“二月”十八日送行，暗示此口敕宣于一月，非在当月，故特言之。另据作于开皇十二年(592)二月八日的《蒋州僧论毁寺书第三十二》，奉诚寺慧文等高僧称智顗为“智者禅师”，这表明“智者”之号始自二月八日以前。依照情理推断，杨广奉智顗尊号当在开皇十一年十二月或次年一月。

　　杨广为什么称智顗为“智者”呢柳顾言奉敕而撰的《国清寺碑》给了一个官方的解释，即是依《菩萨地持经》戒品之中的“智者”之名目，此说事实上出自杨广本人，而且确实有所依据。据《菩萨地持经》卷五戒品之余：

　　菩萨欲学菩萨律义戒、摄善法戒、摄众生戒者，……于智者前，谦下恭敬，长跪曲身，于佛像前，作是言：“唯愿大德，授我菩萨戒。”……如是受菩萨戒竟。

　　这里详细说明了授菩萨戒的仪式，而有授戒资格的当是“有智有力，善语善义，能诵能持”的“智者”，智顗作为天台宗的一代大师，当然有资格号称“智者”，担任菩萨戒师。

　　既然这一解释出自当事人，又确有经典依据，自然不必怀疑。然而这一解释颇有掩人耳目之嫌，杨广的受戒与其说是一个宗教活动，不如说是一个政治事件，确切来说，是一场宗教外衣掩饰下的政治交易。智顗授杨广法名为“总持”，绝不仅仅是受持大乘戒法、止一切恶、持一切善的意思，其政治含义一目了然，是杨广夺嫡备储、觊觎东宫的政治宣言。这一法名的由来，未必是智者的本心，极有可能是出自杨广的授意。

　　杨广之所以授智顗智者之号，也是为了自己的政治野心。《国清寺碑》有所表白，杨广既然尊智者为伊尹、吕望，当然以商汤、周武自期；以智顗为大隗、河上，足表白视为黄帝、汉文。这对于炀帝来说，可以说是理所当然，而对于晋王来言，可说是大逆不道。杨广欲奉智者为国师，是为了让自己成为国主。因而智者之号，大有深意。

　　据《续高僧传》卷六慧约(452—535)本传：

　　皇帝斯雕文璞，信无为道，发菩提心，构重云殿。以戒业精微，功德渊广，既为万善之本，实亦众行所先。譬巨海百川之长，若须弥群山之最；三果四向缘此以成，十力三明因兹而立。帝乃博采经教，撰立戒品。条草毕举，仪式具陈。制造圆坛，用明果极。以为道资人弘，理无虚授；事藉躬亲，民信乃立。且帝皇师臣，大圣师友，遂古以来，斯道无坠。农轩周孔，宪章仁义，况理越天人之外，义超名器之表!以约德高人世，道被幽冥，允膺阇梨之尊，属当“智者”之号。逡巡退让，情在固执；殷勤劝请，辞不获命。天监十一年始敕引见。事协心期，道存目击。自尔去来禁省，礼供优给。至十八年己亥四月八日，天子发弘誓心，受菩萨戒。乃幸等觉殿，降雕玉辇。屈万乘之尊，申在三之敬。暂屏衮服，恭受田衣。宣度净仪，曲躬诚肃。于时日月贞华，天地融朗。大赦天下，率土同庆。自是入见，别施漆榻。上先作礼，然后就坐。皇储以下，爰至王姬，道俗士庶，咸希度脱。弟子著籍者凡四万八千人。

　　梁武帝对戒法十分重视，亲自采集经教，撰立《戒品》，制造戒坛，他尤其重视大乘戒律，欲以断食酒肉的大乘戒取代小乘戒，这也符合他的“皇帝菩萨”的身份和治理国家的需要。因为佛法重视传承，不可虚授，故礼请慧约为师，因为他道德高尚，“允膺阇梨之尊，属当智者之号”，这才是“智者”之号的真正来历，时在天监十一年(512)。天监十八年(519)，又为武帝授菩萨戒。“大同一年，又敕改所居竹山里，为智者里”，这也是难得的殊荣。

　　梁代名僧辈出，其中以庄严僧曼、光宅法云、开善智藏地位最高，号称“三大士”，慧超则为大僧正，是佛教界的最高领袖，然而他们的地位在当时都不及慧约， 因为慧约是武帝之师，是唯一的国师。慧约既为武帝之师，因而自皇储以下，道俗争请其为师，就连年腊高于慧约者也拜在门下，正式的弟子竟然有四万八千人，其中既有攀龙附凤之徒，又有迫于威势而不得不从者。据《法云传》：

　　帝抄诸方等经，撰受菩萨法，构等觉道场。请草堂寺慧约法师以为智者，躬受大戒，以自庄严。自兹厥后，王侯朝士，法俗倾都，或有年腊过刁：智者，皆望风奄附，启受戒法。

　　慧约被尊为“智者”，为梁国师，这一事件距杨广受戒不过数十年，智顗为梁遗民，对梁王朝很有感情，这一故事二人肯定都是心照不宣。杨广利用授戒为个人捞取政治资本，是以智顗为工具，但在客观上却使智者大师这一称号千古流传，而慧约最早号称智者之事却被历史淹没，此亦是杨广始料未及的侥幸之功。

异性之间，哪几种关系很容易越界，别不当回事？一、异性朋友同学们关系

异性朋友同学们关系，自身就拥有一定的感情基础，两人曾经有过一同的学习和生活历经，许多层面都可以达成一致。这时候，就要彼此之间维持分寸感，在相处时多留意言谈举止，不可以表现得太过亲密。特别是这些分别有了感情或结婚了的异性朋友，更为必须有红线。

不然，两人依然像以往那般打成一片，或是日久生爱，一旦碰出火苗，从而都是会让彼此之间的关系裂开。成人会为自身的形为承担，有一些关系该学会放下就需要学会放下，要不然影响了自身的情感，也帮另一方造成困扰，终会因此付出应有的代价。维持正常的的异性朋友关系，相处张弛有度，不超越原则和底线，能够真真正正让关系长期。

假如双方都丧失分寸感，在共处时一点也不忌讳，想不越界都难，但这种关系也就此后越来越没了使用价值，何必呢。刘先生有一次外出，居然邂逅了从前的同学小慧，两人是中学同学，还以前同学过，爱情当然非常好。刘先生那时候非常激动，因为这是两人大学毕业十年后的第一次见面，从前的往日一瞬间涌上心头，他便热情地请小慧去吃饭叙叙旧。小慧一样主要表现得很激动，跟刘先生一打开方便之门，便无休止，仿佛永远都有说不完的话。

就是这样，刘先生和小慧起先用餐，随后又一起出去散步，直到时长很晚了，彼此才恋恋不舍地告别了。由于互留了联系电话，也加了朋友，刘先生回家后和小慧一直维持了联络，每晚都会聊一会儿。两人不但聊生活和工作里的日常，同时自己的苦恼及其感情方面的困惑，都会向另一方吐露心声。时间长了，彼此都觉得拥有宽慰，变成了精神上的借助，还在不知不觉中产生了恋爱的感觉。

当刘先生再度外出到小慧的大城市时，夫妻俩顺理成章地产生了暧昧的关系。过后，刘先生和小慧都有一些后悔莫及，终究分别全是结婚了得人，但是事已产生，也没法再挽留了。仅仅，在这里以后，刘先生和小慧逐渐没了往来，就算会面也看起来难堪万分，彼此都是在躲避。因此，异性朋友同学们关系，更应注意分寸，积极维持一个适合自己的间距，才可以让这类宝贵的情感一直走下去。

二、异性朋友同事关系

在工作上，男人女人变成朋友之后，尽可能维持正常的的相处就可以，千万别做一些超越道德底线的事。特别是男士，不必看到漂亮的女同事就招架不住，假如自身本身完婚或有了感情，再去和女同事暧昧，这就是不正当的个人行为了。朋友便是在工作上造成的一种关系，不要把这类关系带到自身的感情中，倘若影响了自己生活，确实因小失大。

好一点的同事关系，也不会过度贴近，只是保持一个适合自己的间距，不但有利于保护自己的私密，还有益于关系的和睦。终究，身在岗场，有些事情应当需要注意，不该说的话不用说，不该做的事不做，小心谨慎点一直好一点的。所说“害人之心不能有，损人不利己不可无”，职场上的关系，就这样实际。异性朋友同事关系，更不能你走太近，不暧昧，不暴露隐私，才可以保护好自己，特别是对女士而言，更是如此。

企业孙**，以前就遭受过这些方面的困惑，以致于之后离职了，同事们还常常讨论她，给她带来了许多损害。孙**那时候与同事杨先生关系尤其和睦，两人无话不说，相处紧密。但是，杨先生早已完婚，而孙**还找不到男朋友。也因而，同事们都是在传闻，说孙**是杨先生的恋人，还各种各样讥讽取笑。尽管，孙**和杨先生中间，并没产生本质的关系，但他人却没有那么觉得。

这样一来，孙**受到了许多人挤兑，同事们都说她无耻，明知道杨先生有媳妇，还缠着他。孙**真的是有苦说不出，她认为和杨先生只是好朋友，为什么会被人误会呢。虽然孙**非常值得怜悯，但她在许多事情上，也没有维持分寸感，误解无可避免。例如，她常常和杨先生一起独立出去吃饭，还跟杨先生同用同一个喝水的杯子，有时候还共用另一方的私人用品和衣服裤子这些。

实际上，这就是关系越境的主要表现。杨先生也是不注意自身的个人行为，明知道孙**还找不到男朋友，还常常约她，也是让关系更为暧昧关系。最后，孙**承受不了同事们讨论产生的的压力，辞职离开了。再多的异性朋友同事关系，也不能作出越境的个人行为，假如没有分寸，不懂得保持距离，关系早晚都是会裂开。

航天精神适合发朋友圈的说说句子篇一

1樱花下落的速度是秒速5厘米，航天飞船的速度是秒速5公里，那么，我又该以怎样的速度，去与你相遇

2这只是我个人的一小步，却是人类的一大步。（阿姆斯特朗）

3当前中国的航天技术仅排在美、俄、法之后，领先英、日、印度等国，我们可以为此感到自豪。

4嫦娥奔月，牛织钟情。

5 “我是等待着被宇航员探索的月亮”

6 祝神舟十四号发射圆满成功！祝航天员们进驻天和核心舱一切顺利！

7吃喝拉达睡，难以进行。

8嫦娥五号，是西昌卫星发射中心放飞的第300颗“星”。这次任务，是我国目前复杂程度最高、技术跨度最大的航天系统工程，首次实现了地外天体采样返回，堪称中国航天深空探测能力的一次大考。

9乐哉！

10 这是以爱国主义为核心的伟大民族精神和以改革创新为核心的时代精神的生动体现，是井冈山精神、延安精神、“两弹一星”精神、九八抗洪精神、抗击非典精神的光荣传承，是我们党、国家、军队和人民的宝贵精神财富，值得全国人民认真学习和大力弘扬。

11党团群，工农兵，

12 “昨天我去银河对岸找医生拿了新配的药方 上面写着 每天日落前和日落后各一次 每次服用一颗星星 一片月亮 一粒中子星 一圈星轨以及些许彗星粉末”

13茫茫环宇，浩浩太空。

14 朋友，让我们紧握捕捉未来的双手。时代给了我们机遇，我们就要向前走：走过弯路，奋力上坡，下了坡才是朝天大路……

15象天祥天相天翔天香

16 “月亮 宇宙 星星 宇航员 花 大海 蓝天白云 雨天 余晖才是浪漫的终极意义吧”

17中国的航天技术侧重于实际应用领域，对于地外空间探测性质的航天器发射数量比较少。

18 赴九州，问苍穹，跨越星辰大海，致敬航天人。

航天精神适合发朋友圈的说说句子篇二

19磨剑十四载，今日试剑锋。

20噫吁！慨哉！

21梁启超曰：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”我们要参与各种社会活动和公益事业，唱响爱我中华之歌，让爱国主义精神在我们心中深深扎根。

22过去已成历史，未来依然可期。在探索太空的征途上，我们期待留下更多的“中国脚印”。

23 身为航天人，航天人的节日，我们的目标是星辰大海，一起为祖国航天事业加油。

24平平安安，顺顺利利

25中国航天开新程。

26乘坐神舟五号船，离开地面；

27 航天人航天魂航天都是人上人。

28 “也许我很渺小，但我内心装了整个宇宙”

29地球是人类的摇篮，但人类不会永远呆在摇篮里。

30航天任务，圆满胜利完成。

31终于听到出征指令。

32中华民族在人类发展史上曾创造过灿烂的古代文明。

33“神舟号”飞船发射成功，标志着我国航天技术达到新的水平。我国的航天事业取得了惊人的成就。

34 “宇航员，象征着勇敢，象征着自由，但也同样象征着孤独。很多人用宇航员来自喻孤独，但请不要忘记他们勇敢的一面”

35 中国航天人始终以人民利益为最高利益，以苦为荣，以苦为乐，常年超负荷工作，默默承受着常人难以承受的困难和压力。载人航天工程的成功实践告诉我们，无论过去、现在还是将来，艰苦奋斗永远是我们战胜一切困难、夺取事业胜利的重要法宝。只有以艰苦奋斗精神作支撑，我们的民族才能自立自强，我们的国家才能发展进步，我们的各项事业才能永葆生机活力。

36塞北歌舞翩翩依旧；

航天精神适合发朋友圈的说说句子篇三

37 “我们每一个人都是宇航员，都会找到自己的小行星”

38载人航天精神体现社会主义核心价值观，是实现中国梦的精神支柱。党的十八大报告强调：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”载人航天精神与“三个倡导”的社会主义核心价值观高度统一。

39这首诗你一直珍藏到2099年，你把它捐献给了汉州航天纪念馆。捐献只是一个借口，因为你太想回去看一眼你的妈妈了。

40他们献出了青春年华，献出了聪明才智，献出了热血汗水，有的甚至献出了宝贵生命。他们用顽强的意志和杰出的智慧，将"一切为了祖国，一切为了成功"写在了浩瀚无垠的太空中。

41喜讯传来，举国欢腾，全世界中华儿女无不为之感到骄傲和自豪。神舟六号载人航天飞行圆满成功，是中国人民攀登世界科技高峰的又一伟大壮举，是伟大祖国的荣耀。

42 “一生气我就是一个装满情绪的垃圾桶，一开心我就是一名开着飞船的宇航员”

43神州九号飞船，进入太空。

44 “我曾经认为自己是个太空人，我花了好长一段时间，才发现我只是一名星球之间的寂寞舞者”

45须眉二位，巾帼一名；

46 人类的任何伟大壮举都不能没有精神依托。敢上九天揽月的豪情壮志是载人航天的精神依托，飞天梦为中国迅速发展的物质力量插上了精神翅膀。载人航天工程启动20多年来，经几代航天人奋斗拼搏而凝聚形成的载人航天精神，不仅成为托起飞天梦的精神之翼，而且成为全体中国人民的宝贵精神财富。大力弘扬载人航天精神，必将为实现中国梦提供最具时代特色的精神动力。

47近年来，我国航天事业的发展突飞猛进，有探月的嫦娥；有在人的神舟；还有成功对接的神舟八号和天宫一号。近年来钛合金主要应用在航空航天和军事工业上，同时其在民用工业领域的应用也有很大的发展。

48赴九州，问苍穹，跨越星辰大海，致敬航天人。

49神话多多，典故重重。

50登高峰而放眼世界！

51千代神话，现在已经成真；

52一路走来，从南海之滨的航天发射场，到首都北京的航天城，再到蒙古草原的茫茫雪野，我们追逐着“嫦娥”的脚步，追逐着圆了又缺的月亮，也追寻着跨越星辰的中国航天人。

53“准确进入轨道”，“发射已经成功！”

54人类的活动，经历陆地到海洋，从海大气层，从大气层到空间的逐步拓展过程。

55为了追寻航天梦，普珍和其他22名西藏中小学生，在老师的带领下，飞越三千多公里，从雪域高原“追”到南海之滨。

体现航天精神的正能量句子锦集

体现航天精神的正能量句子篇一

1我们的征途是星辰大海，致敬最美航天人。

2喜哉！

3 载人航天精神是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的生动体现，是航天传统精神、“两弹一星”精神在新时期的发扬光大，是民族精神、时代精神与航天实践相结合的产物，是我国航天事业发展的不竭动力。

4翁妪口谕，代代传颂。

5茫茫宇宙，人类犹如大航海时代的一叶孤舟。太空无垠，天路无尽，唯有不懈探索，才是中国航天抵近梦想的不二征途。

6“神舟号”飞船发射成功，标志着我国航天技术达到新的水平。

7江南鼓乐耿耿绵长。

8中国航天开新程。

9半世纪共伴大漠孤烟。

10 早在做同事之前，在东四头条的社科院宿舍大院，我和杨绛先生就做过邻居，按“翰林院”（中国社会科学院）不成文的规矩，作为小字辈的我，要按其本名，尊称她“季康先生”。

11终于听到出征指令。

12不辞辛劳、艰苦创业。

13成功从来都不是理所应当，每一次成功的背后，都深藏着无数人的付出和奉献。

14奋进号将向国际空间站送去一个新的科学试验室和一个机器人装置。

15 采桑子—庆神舟七号飞船发射成功 天庭漫步巡寰宇，不是神仙，胜似神仙。

16过去已成历史，未来依然可期。在探索太空的征途上，我们期待留下更多的“中国脚印”。

17迄今，中国在航天技术的一些重要领域已跻身世界先进行列，取得了举世瞩目的成就。

18 看到一句话：“他们正在把以前的传说故事变成现实”，致敬中国航天。

19二十一世纪，中国将从本国国情出发，继续推进航天事业的发展，为和平利用外层空间，为人类的文明和进步作出应有的贡献。

体现航天精神的正能量句子篇二

20当前中国的航天技术仅排在美、俄、法之后，领先英、日、印度等国，我们可以为此感到自豪。

21乘坐神舟五号船，离开地面；

22 跨越星辰大海 表白中国航天。

23 先生施恩于后辈，大部分无法用金钱计算。世纪年代初，我访法归来写的两本书准备出版，因考虑到之前有前辈权威的横眉冷对，我特地在前言中恭敬写明“抛砖引玉”。当然，敬赠给钱杨二位先生，抱的心态自然不同。很快，杨先生回信了，还是一贯的低调谦恭与幽默：“假如你扼出一块小砖，肯定会引来大堆的砖头瓦片，但是珠玉在前，砖就不敢出来了……天气酷热，多多保重……杨绛八月十三日锺书同候。”

24 可上九天揽月，可下五洋捉鳖，星辰大海，永不止步。

25中国旗，飘扬外太空。

26壮哉！航天人，

27 “有宇航员陪着月亮了 你就乖乖睡觉吧 晚安”

28探奇者生；浩浩苍穹，

29星空浩瀚无比，探索永无止境，梦想让我们奔现星辰大海！

30火光闪烁，燃料舱喷出烟雾；

31漫云无翅天难上跃上高空程万里

32 “我是等待着被宇航员探索的月亮”

331956年10月8日，在北京一所医院的食堂，国防部第五研究院成立大会正式举行，钱学森任院长。这一天，是中国航天事业诞生的时间坐标“原点”。两年后，钱学森提出“要到月亮上去”。

34二十世纪五十年代出现的航天技术，开辟了人类探索外层空间活动的新时代。

35顺利实现；

36 感谢中国航天人的付出，向中国航天人致敬。

37“疫情挡不住航天豪情！”

38到太空，更是困难重重。

体现航天精神的正能量句子篇三

39喜讯传来，举国欢腾，全世界中华儿女无不为之感到骄傲和自豪。神舟六号载人航天飞行圆满成功，是中国人民攀登世界科技高峰的又一伟大壮举，是伟大祖国的荣耀。

40每一个航天人都是一颗耀眼的“航天星”，他们怀揣航天梦，勇攀高峰，用实干和创新实现中国航天一项项伟大的成就，在浩瀚的太空留下更多的中国身影、中国足迹。

41载人航天精神，是勇于攻坚的精神。

42有人说，航天人，就是这样一群“来自明天的人”。

43你可能感兴趣：给领导的劳动节祝福，劳动节给领导的祝福语

44 112年前，梁启超在《过渡时代论》中写道：“鲲鹏图南，九万里而一息；江汉赴海，百千折以朝宗。大风泱泱，前途堂堂；生气郁苍，雄心聍皇……多少民族由死而生、由剥而复、由奴而主、由瘠而肥所必由之路也。”48年前，毛泽东在《念奴娇·鸟儿问答》中写道：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，都是人间城郭……”历史伟人的经典名句，以鲲鹏飞天的雄姿，隐喻着中国的强盛未来。

45这虽然是我的一小步，却是人类的一大步

46指挥中心：委员长下令；

47五千年峥嵘岁月，

4811月24日，文昌航天发射场对岸的海滩上，无数仰望夜空的眼睛中，有一双黑色的眸子格外清澈闪亮。身穿红裙的9岁藏族女孩普珍，放声高歌。

49曾记否？

50登高峰而放眼世界！

51今日电讯传来，特大喜讯；

52面对一系列全新领域和尖端课题，科技人员始终不懈探索、敢于超越，攻克了一项又一项关键技术难题，获得了一大批具有自主知识产权的核心技术和生产性关键技术，展示了新时期中国航天人的卓越创新能力。这些重大突破，使我国在一些重要技术领域达到了世界先进水平。

53 “宇航员，象征着勇敢，象征着自由，但也同样象征着孤独。很多人用宇航员来自喻孤独，但请不要忘记他们勇敢的一面”

54中国航天事业走过了65年风云岁月，从无到有，从弱到强，一代代航天人接续奋斗，铿锵前行。

55 航天人航天魂航天都是人上人。

56身高，不相上下；

57爱中华以创新奉献！

58文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大的精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。中国航天人以自己的实际行动为此做出了富有启示性的贡献，载人航天精神为***员和领导干部昭示了一条正确的人生之路。

适合发朋友圈的说说句子

1、希望你的梦里有甜甜的大白兔奶糖，有不会融化的草莓冰淇淋，有刚好温度的安慕希，有刚出炉的大肉包，有新鲜的苹果汁，有黏黏的香蕉奶昔，有穿不完的花裙子和花鞋子，做一个只有我偏爱的小公主。

2、越长大越不敢依赖别人，因为人心易变，自己给的才叫安全感。

3、你六岁爱玩的东西，十岁就不会去碰，觉得太幼稚，你十五岁喜欢的人，为什么十八岁还去惦记。

4、越长大越明白，这世上最不容易的事其实叫快乐。

5、笑而不语是一种成长，痛而不言是一种历练。

6、我宁愿让自己活的没心没肺，也不愿让自己活的太累。

7、有时候心里很难受，很难受。没有人可以诉说，也没有什么可以诉说。慢慢地，难受的感觉过了，也就这样过了。

8、别把感情看得太重要，别把难过当成下酒菜，什么事情图个拿得起放得下，有一天你会很骄傲，对所有人说我还好。

9、知道我在床上有多厉害吗？我可以不吃不喝躺睡一天。

10、我讨厌热闹也不喜欢孤独，我总是熬夜，会一个人听着歌，想着自己做过的事，没有一个爱我爱到心里的人，我没有面包也没有清酒，有的只是一腔孤勇，如果哪天我撑不住了，眼睛红红的站在你面前不说话，你也什么都别问，带我走，去哪里都好。

11、越长大越觉得，比起诉说自己的委屈与不甘，沉默最好，反正，你信你的，我活我的。

12、泡夜店，纹身，打洞，买醉看似都很酷，其实这些事一点难度都没有，只要你愿意做就能做到，更酷的应该是那些不容易做到的事，比如看书，赚钱，健身，用心去爱一个人。

13、不知道你们有没有这种情况，就是突然的很低落，特别想撒泼耍无赖撒娇到处滚，然后被哄被抱抱这样，然而现实中并没有人哄你，然后就只能憋着，越憋越难过，但是其实，根本就没啥事。

14、你写了成百上千条微博、朋友圈或日志，有些是写给专门的人看的。但往往这个人看不到，不会看，也不想看。直到有一天，另一个不相关的人突然跟你说：你写的所有东西我都看完了，好心疼你呀～你看，真正在乎你的人读的不是你的某条心情，他们想读的，是你的整个人生。

15、对于心动我只想隔岸观火直到熄灭。

称赞航天精神的句子发朋友圈

称赞航天精神的句子发朋友圈篇一

1航天英雄，祖国的骄傲。愿祖国繁荣昌盛，英雄平安归来。

2中国航天，智在超越。墨子量子，志在超前。有你有我，众人拾柴。民智在天，民心落地。

3 岁月的影子拉长了疯长的记忆。我亲爱的祖国啊，怎能忘记，圆明圆烧焦的废墟上，那滩血迹？怎能忘记五环中，你宏亮的声音世界数第一；怎能忘记，航天科技在世界强国忌妒的眼光中走向成功；怎能忘记香港、澳门的国土上飘荡的五星红旗？怎能听不见中国南海部分岛屿声声哭泣的声音？亲爱的祖国，我声声呼唤你，你肩负着重大的责任，台湾正日夜期待投入你的怀抱，夜夜拥吻五星红旗。

4近年来钛合金主要应用在航空航天和军事工业上，同时其在民用工业领域的应用也有很大的发展。

511月24日，文昌航天发射场对岸的海滩上，无数仰望夜空的眼睛中，有一双黑色的眸子格外清澈闪亮。身穿红裙的9岁藏族女孩普珍，放声高歌。

6塞北歌舞翩翩依旧；

7 自主创新、求真务实———特别能攻关的精神中国载人航天事业的进展，靠的正是自主创新的勇气、智慧和精神。我国载人航天工程在一代又一代航天人艰苦创业、奋力攻关的基础上，始终坚持高起点发展，瞄准当今航天科技发展前沿，进行大量卓有成效的自主创新，突破和掌握了一批核心技术，取得了一次又一次重大进展。

8我们要培养自己的创新能力，面向未来，融入世界，扩大自己的视野，学习世界先进文化和科学技术。从小培养“爱国守法，明礼诚信、团结友善、勤俭自强”的精神，立志为建设祖国、振兴中华而努力，把自己铸就成德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，做一个了不起的中国人。

9磨剑十四载，今日试剑锋。

10半世纪共伴大漠孤烟。

11作为“嫦娥”家族“最有头脑”的探测器，落月、采样、上升等各个关键动作，都由嫦娥五号自主完成。航天科技集团五院研究员赖小明介绍，为了保证探测器完成月面自主采样任务，他们试验了足有五六百次之多。

12星空浩瀚无比，探索永无止境，梦想让我们奔现星辰大海！

13我们选择月球。我由此决定不是因为这简单，而是因为它困难——我们要向困难挑战。

14茫茫环宇，凭我键儿遨游；

15 浪漫的名字里印刻着中国航天人的艰苦付出、无私奉献，致敬。

16我想，是时候该说再见了。这一路不紧不慢的走来也快七个月了，是时候给它画个不甘不愿地句号了。上午一来给你板着个脸，一起吃完早餐去北分送合同，我没想到这会是最后一次一起吃早餐。送合同回来等车一个晴天霹雳的消息突然降临，用老魏的话说:大事不好了。你要上调航天桥校区总监了。听完脑子一顿空白，浑身开始发抖，眼泪不自然的在眼睛旁打转，我想我被劈到了。我哽咽着跟老魏说:大哥，干完这个月我就不干了。挂完电话我就崩溃了，歇斯底里的崩溃了。我曾经无数次的想到过你会离开，只是没想到这一天会来的这么快，还是以这样不知道是该高兴还是难过的方式。给你打了两个电话你都没接，可能是在忙交接的工作吧，新上任的总监总是有那么多头疼的事

17度过二十一小时，圆了千年飞天梦。

184月24日，是“东方红一号”卫星成功发射50周年，也是第5个中国航天日，一起为中国航天加油！

称赞航天精神的句子发朋友圈篇二

19中国航天事业虽然起步较美俄晚十年左右，但发展平稳。

20心系环宇兮，巡天遥看三千河；

21载人航天精神，是开拓创新的精神。

22全国内祝贺，欢声雷动。

23 “我们每一个人都是宇航员，都会找到自己的小行星”

24 我在汉州航天科技馆里，看到了白远年轻时候的照片和事迹。说实话我被震撼了。我不相信一位长得像**明星一样的女人会是这样一位有成就的 科学 家。我忽然获得了和那个孩子似乎相同的感受这样的 母亲 应该是永存的。出处：沉默的证人

25地球是人类的摇篮，但人类不可能永远生活在摇篮中。（齐奥尔科夫斯基）

26神州九号飞船，进入太空。

27终于听到出征指令。

28共谋飞天事，同念报国经。

29顺利实现；

30遨游太空十四圈，胜利返程。

31团结协作、无私奉献。

32 送你一个红苹果！红愿你的事业红红火火！苹愿你的生活平平安安！果愿你的梦想开花结果！愿你的每份努力都有成果！祝你健康幸福，快乐生活哈！

33浪漫星河，因你闪耀，致敬中国航天。

34 “等我飞往太空，眼泪终于可以名正言顺地失重”

35再踏出征路，又圆飞天梦。

36五千年峥嵘岁月，

称赞航天精神的句子发朋友圈篇三

37漫云无翅天难上跃上高空程万里

38跨越星辰大海，表白中国航天。

39 浩瀚宇宙，征途漫漫，心向星辰，荣耀再临，致敬中国航天人。

40本文主要研究两种特定的大气现象，即“峨眉宝光”和航天器返回大气层过程中呈现的奇特现象。

41航天人，航天魂，航天都是人上人。

42 “载人航天，人命关天”。集团公司始终把提高载人航天工程安全性和可靠性作为重中之重，进行周密细致的规划、科学严格的管理，以极其严肃、极端认真、极度负责的态度对待每一个部件、每一个产品、每一个程序，真正做到了严慎细实、有条不紊、精益求精、万无一失。全体参研参试人员视质量如生命，以举轻若重的态度做好每一项工作，以举一反三的方式查找每一个隐患，以举重若轻的自信应对每一次挑战，用艰辛的付出换来了神舟飞天的连战连捷。

43经过近半个世纪的迅速发展，人类航天活动取得了巨大成就，极大地促进了生产力的发展和社会的进步，产生了重大而深远的影响。

44嫦娥五号“奔月”前夕，记者第一次走进文昌航天发射场。目光顺着高大的发射塔架向上、向上，我们惊讶地发现，下午2点半的湛蓝晴空中，竟浮现出半个月影，浅白朦胧。

45交会对接，科研多种。

46从陆地到太空，从无人到载人，从太空行走到交会对接，这是探索，更是长征。

47人类的活动，经历陆地到海洋，从海大气层，从大气层到空间的逐步拓展过程。

48一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只关注脚下的事情，那是没有未来的。（黑格尔）

49“做个宇航员 去月亮上找宝藏 然后全部送给你”

50 五千多年中华文明传承不是盖的，致敬古人对星空美好的想像，致敬中国航天人！

51 112年前，梁启超在《过渡时代论》中写道：“鲲鹏图南，九万里而一息；江汉赴海，百千折以朝宗。大风泱泱，前途堂堂；生气郁苍，雄心聍皇……多少民族由死而生、由剥而复、由奴而主、由瘠而肥所必由之路也。”48年前，毛泽东在《念奴娇·鸟儿问答》中写道：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，都是人间城郭……”历史伟人的经典名句，以鲲鹏飞天的雄姿，隐喻着中国的强盛未来。

52浩浩太空，任我英雄飞行。

53 接下来的这些全都是有关于事业的祝福语短信，大家或许可以参考一下，总有用上的一天。

54 挑战者号航天飞机失事了，地面指挥中心的工程师们只能望洋兴叹，他们鞭长莫及。

55祖国强大，壮哉航天，年轻人就是国家航天事业的基础，祖国在航天领域取得的伟大成就，是每一个热爱航天人和支持航天人付出的巨大努力，加油中国，加油航天！

第一回、说楔子敷陈大义：

王冕七岁丧父，十岁给人放牛，十七八岁靠画画挣钱，不满二十岁就把"天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。"他不求官爵，不交朋友，终日闭门读书，十分仰慕屈原。

危素喜爱他的画，让时知县派人约他相会，他装病不见；时知县"屈尊"去访，他又外出不见。吴王朱元璋特来拜访，王冕认为此法一立，文人有厄，便隐居不出，后病逝会稽山中。

第二回、周蒙师暮年登上第：

夏总甲推荐周进在薛家集学堂做馆。王举人在庵里避雨，大吃大喝，周进只能吃老菜叶、喝白开水。次日雨住，王举人走了，他替人家打扫鸡骨头等。

周进因没巴结夏总甲，被辞馆失业。随姐夫金有余到省城做买卖。周进参观贡院。见了号板，一头撞去，不省人事。

第三回、周学道校士拔真才：

周进被众人救活后，扯着号板大哭，直哭到口里流出血来。众人把他抬到一个茶棚，凑银子与周进纳监进场。进头场，"七篇文字做的花团锦簇一般"，果然中了。汶县的人"不是亲的也来认亲"。京试又中了进士。

第四回、荐亡斋和尚吃官司：

范举人请众僧人念经，追荐老太太升天，七七之后范举人谢了孝，张敬斋替范举人为安葬之事出谋划策。

在关帝庙小憩时，严贡生竭力鼓吹"汤父母"的"廉洁慈祥"，以及对他的"厚爱"，并表白自己"从不晓得沾人寸丝半粟的便宜"。正说话时严贡生家小仆人来说"早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩！"

第五回、王秀才议立偏房：

严贡生胞弟严监生的大妻王氏卧病不起，次妻赵氏精心侍奉。一日王氏对赵氏说："我若死了，就把你扶正做个填房"，赵氏听了忙把严监生请来，把奶奶的话说了。第二天严监生叫二位舅爷来说定了，并要趁王氏眼见让他俩"同拜天地"。

严监生积劳成疾，中秋以后，一连三天不能说话，晚间挤一屋人，桌上点盏灯，严监生把手从被子里拿出来，伸着两个指头，众人迷惑不解，只有赵氏心里明白。

第六回、乡绅发病闹船家：

那盏灯里点了两茎灯草，严监生恐浪费了油，所以老伸着两个指头，赵氏挑去一根他才断气。

严贡生回乡，途中突然发病，吃了自带的"云片糕"病好了，剩余几片船粗偷吃了。船到岸后，因船家水手讨喜钱，严贡生追问云糕下落，发怒要把向家送到汤老爷衙里问罪。搬行李的拦住求情，严贡生才饶了船家，但未付一分船钱就扬长而去。

第七回、范学道视学报师恩：

周学道升做国子监司业。范进中了进士，数年以后，钦点山东学道。周司业要他关照故乡学生荀玖。新进儒童中，汶上县第一名就是荀玖，范学道指点"用心读书，颇可上进"。

在观音庵，梅玖、荀玖见周司业长生牌位在供桌上供着，一起下拜。在中间屋里见了墙上贴的周进当年写的"正身以俟时，守己而律物"的对联，忙叫揭下来收藏起来。

第八回、王观察穷途逢世好：

南昌府前任蘧太守年老告病，王太守补缺。蘧太守以多病耳聋为由打发少爷蘧公孙来交手续。蘧太守带着妻儿和半车书回嘉兴去了，王太守照公子的话去做了，上司访闻，说他是"江西第一个能员"。

江西宁王反乱，王太守为南赣道，催办军需。次年宁王破了南赣官军，王道台顺降。宁王被新建伯王守仁打败，王道台取了枕箱到浙江乌镇。途中与蘧公孙相识，公了送他银两，他将枕箱送与公孙。

第九回、娄公子捐金赎朋友：

盐店管家杨先生因亏空七百两银子，被东家告到德清县，已收监一年多了。娄家三公子玉亭，四公子瑟亭见这样读书人被守财奴如此凌虐，十分气愤，便决定营救他。

两公子用七百五十两银子让晋爵去为杨先生还债，谁知他只带二十两送与书办，把杨先生释放了，"那七百多两银子都是晋爵笑纳"。杨先生只听说是晋爵保了他。

过了月余，不见杨执中来谢二位公子，于是他俩便想去会见。但两次登门都未见到杨执中，船行途中，从一个摇船卖菱角的小孩那里看到杨执中坐船时掉的卷子。