《上邪》古诗译文及赏析

我欲与君相知，长命无绝衰！

[译文] 我不但要和您相亲相爱，而且还要使这份爱情永远不绝不衰。

[出自] 汉 无名氏 《上邪》

上邪！

我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭。

冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

注释：

上邪（yé）！：天啊！。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。

相知：相爱。

命：古与“令”字通，使。

衰（shuai）：衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。

陵(líng)：山峰、山头。

震震：形容雷声。

雨（yù）雪：降雪。雨，名词活用作动词。

天地合：天与地合二为一。

乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用语。

译文1：

上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

译文2：

天啊！我要和你相爱，一辈子也不断绝。除非是山没有了丘陵、长江、黄河都干枯了，冬天雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起，我才敢同您断绝！

译文3：

天啊！天可为证。

我多么想望和你成为心灵的知己，相爱相惜，便是生命的终结，仍不会断绝，也不会消逝。

直到山岳失去了棱线；江河全部枯竭；冬日里雷电震动；夏口里霜雪纷飞，直到天塌地陷，才能与你告别。

赏析：

本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。"乐府"一词,最初是指主管音乐的官府。乐府原来是古代掌管音乐的官署，掌管宴会、游行时所用的音乐，也负责民间诗歌合乐曲的采集。作为诗体名的“乐府”最早即指后者，后来也用以称魏晋到唐代可以配乐的诗歌和后人效仿的乐府古题的作品。

与文人诗词喜欢描写少女初恋时的羞涩情态相反，在民歌中最常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情的无所顾忌的追求。这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》，是一位心直口快的北方姑娘向其倾心相爱的男子表述爱情。由于这位姑娘表爱的方式特别出奇，表爱的誓词特别热烈，致使千载之下，这位姑娘的神情声口仍能活脱脱地从纸上传达出来，令人身临其境。

首句“上邪”是指天为誓，犹言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不会轻动天的威权。现在这位姑娘开口便言天，可想见她神情庄重，有异常重要的话要说。果然，姑娘终于把珍藏在自己内心，几次想说而又苦于没有机会说的秘密吐出来了：“我欲与君相知，长命无绝衰。”“相知”就是相爱，相好。姑娘经过自己的精心选择，认为这位男子确实值得相爱。“长命无绝衰”是说两人的命运永生永世连结在一起，两人的爱情永生永世不会衰退。前一句是表白爱情的态度，后一句是进一层表白爱情的坚贞。爱情，只有与坚贞联系在一起的时候，才是无比纯洁美好的。姑娘当然懂得这一点，因此她要进一步表明心迹。不过，她不愿再从正面直说，而是通过出人意料的逆向想象，从反面设誓。她先举出了五件非常之事作为设誓的前提:“山无陵，江水为竭”，是说世上最永久的存在物发生了巨变；“冬雷震震，夏雨雪”，是说自然界最永恒的规律发生了怪变；“天地合”是说整个宇宙发生了毁灭性的灾变，然后吐出了“乃敢与君绝”五个字。由于这五个字有五件非常之事作为支撑点，因此字字千钧，不同凡响；又由于设誓的前提没有一个会出现，因此“乃敢与君绝”的结果也就无从说起了。

清张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。

这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底桔。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。

1、苏州评话的特点苏州评话是用苏州方言讲故事的口头语言艺术。其语言由第一人称即说书人的语言和第三人称即故事中人物的语言两部分组成，而以前者为主。这就和戏剧白言有质的区别。它是讲故事，而不是演故事。第一人称语言称表，第三人称语言称白，表和白以散文为主，多说不唱。但也有用作念诵的一小部分韵文，包括赋赞、挂口、引子和韵白等。赋赞用以描景、状物和渲染、烘托人物的心理状态及性格特征。挂口是人物的自我介绍。引子是说书人的书情介绍或点题。韵白是韵文的表或白或铺叙情节，或总结前段书情。

苏州评话很注重噱，有“噱乃书中之宝”的说法。人物性格和情节的矛盾展开中产生的喜剧因素，叫“肉里噱”。用作比方、衬托、借喻和解释性的穿插，叫“外插花”。与此类似，用只言片语来引起听众的笑声，叫“小卖”。

2、苏州评话的表演

评话的表演包括“手面”和“面风”。这种动作和表情，也分说书人的和故事中人物的两大类。说书人的动作和表情，是解释性的，并用以表达说书人的喜怒哀乐和爱憎态度。故事中人物的动作和表情，由说书人用近似故事中人物的语言，包括语音和语调来讲话，叫做“起角色”。起角色是对故事中人物的模仿，而不是演员以故事中人物的面目出现，“登场面依然我”。说书人在书台上，始终是以演员身份出现的。这和戏剧的表演，也有质的不同。

评话的演出，因演员的说法、语言、起角色等方面的不同特色，形成了不同的风格和流派。如有的演员说法严谨，语言经反复锤炼后基本固定，叫作“方口”。有的随机应变，舌底生花，善于即兴发挥，适应不同的听众而随心变化，叫作“活口”。有的演员说表语如联珠，铿锵有力，为“一口干”或“快口”。相反，则为“慢口”。有的演员以说表见长，少起角色，则为“平说”。有的以起某个角色见长，如有“活关公”、“活周瑜”、“活鲁智深”等美称。

3、苏州评话的书目

苏州评话的传统书目，约50多部。一类说历史故事，属讲史类，如《西汉》、《东汉》、《三国》、《隋唐》、《金枪》、《岳传》、《英烈》，《三笑》等，为“长靠书”，又称“着甲”一类是“短打书”，讲英雄好汉、义士侠客的故事，如《水浒》、《七侠五义》、《小五义》、《绿牡丹》、《金台传》等；还有神怪故事和公案书，如《封神榜》、《济公传》、《彭公案》、《施公案》等。

苏州评话都是讲长篇故事，分回逐日连说。每天说一回，每回约一个半小时。能连说几个月，长的可达一年半载。这种长篇连说的特点，形成了评话特殊的结构手法。单线顺叙，用未来先说、过去重谈的方法前后呼应。用“关子”来制造悬念，以吸引听众。中华人民共和国成立后，苏州评话创作、改编了一批新书目，如《江南红》、《铁道游击队》、《林海雪原》、《烈火金钢》、《敌后武工队》等。还出现一些中、短篇作品。 “弹词”一词，始见于明嘉靖二十六年(1547年)田汝成《西湖游览志余》，其中记载杭州八月观潮：“其时优人百戏，击球、关扑、渔鼓、弹词，声音鼎沸。”陈汝衡《弹词溯源和它的艺术形式》(1983年)一文认为是“远出陶真，近源词话”。关于“陶真”，《西湖游览志余》记：“杭州男女瞽者，多学琵琶唱古今小说、平话，以觅衣食，谓之陶真。”叶德均《宋元明讲唱文学》(1952年)考证：“陶真和弹词同是用七言诗赞的讲唱文学，两者只有名称差异。”他认为，“就历史的发展说，元明的陶真是弹词的前身，而明清的弹词又是陶真的绵延，两者发展的历史是分不开的”。

清代初年，随着江苏城市经济的繁荣，弹词在苏州已经盛行。康熙末年定居于苏州的浙江吴兴人董说在他的《西游补》小说中，就描写了盲女弹词使用苏州方言演出的情况。至乾隆年间，关于苏州弹词形成的记载日益增多。知名的代表人物有外号“紫癞痢”的王周士。王周士擅唱《游龙传》，吸收昆曲、吴歌的声腔，滩簧的表演，以单档起“十门角色”而闻名。清《吴县志》记载，乾隆南巡，在苏州行宫召王周士御前弹唱，赐七品冠带，随驾回京。当时的史学家赵翼在《瓯北诗钞·赠说书紫癞痢》中对其说书的“噱”、“说”、“弹”、“唱”因素都作了评价：“恃滑稽一尺口”，“但闻喷饭轰满堂”；“妙拨丝擅说书”，“自演俚词弹脱手”；“优孟能会故相生”，“绝技俳优侍至尊”。乾隆四十一年(1776年)，王周士于苏州宫巷第一天门创立包括评话艺人在内的行会组织光裕公所，以示评弹艺术“光前裕后”之意。他从正反两方面总结自己说书艺术经验的《书品》和《书忌》，被后来的弹词艺人奉为说书的信条。

嘉庆时(1796--1820年)，苏州弹词迅速发展，此时刻印传世的书目有《三笑》、《倭袍》、《义妖传》、《双金锭》等；知名的弹词艺人增多，弹词发展史上的“前四名家”(具体说法不一)即于此时出现。他们发展了王周士的书艺，丰富了上演书目，创造了流派唱腔，拓宽了技巧思路，奠定了今天苏州弹词的基本形式。

道光、咸丰时期(1821-1861年)，苏州出现的女子弹词以常熟人为多数，弹唱的开篇、书目、曲调和当时流传的大体相同，但多数不会说唱整部，只会说“书中的一段”。苏州弹词艺人马如飞在开篇《阴盛阳衰》中有较为具体的反映：“苏州花样年年换，书场都用女先生”。王|《瀛孺杂志》记当时弹词女子弹唱“其声如百转春莺，醉心荡魄，曲终人远，犹觉余音绕梁”，因而“每一登场，满座倾倒”。

民国时期，苏州弹词的从艺人员激增。据民国16年(1927年)统计，当时光裕社拥有社员200人，而未人光裕社的艺人有近2000人，艺术竞争十分激烈。表现在书目上求新，唱腔上创新，表演上革新，演出场所上要标新。

这一时期涌现的弹词新书目有《杨乃武》、《秋海棠》、《啼笑姻缘》等。艺人所创新腔有：魏钰卿的[魏调]，杨筱亭、杨仁麟父子的[小杨调]，夏荷生的[夏调]，周玉泉的[周调]，徐云志的[徐调]，祁莲芳的[祁调]，蒋月泉的[蒋调]，薛筱卿的[薛调]，张鉴庭的[张调]等等，流派纷呈。这一时期弹词的演出形式，也起了很大变化。随着女子弹词的重新兴起，双档已成为主要的演出形式。至抗日战争爆发前后，又出现了三个档、四个档的演出。此时供苏州评弹演出的场所很多，装潢华丽、场子宽大的称“新式书场”，在游艺场占一席之地的称游艺书场，每场演出两档弹词、一档评话的称“花色书场”，由商业电台播放评弹的称“空中书场”。

中华人民共和国成立后，1956年参加登记的苏州弹词艺人有600人，其中苏州市区480人。登记后，这些艺人分别参加了各地评弹演出团体，根据“百花齐放、推陈出新”方针，对书目、唱腔等作艺术改革。 苏州弹词的演出地域，南不出浙江嘉兴，西不过常州，北不越常熟，东也超不过上海松江。地域小，艺人多，听众要求不一，迫使艺人在创新书、新腔、新的表演风格等方面去作各种探索。同治、光绪年间，苏州评弹发展史中的“后四名家”。这四名家中，三家为弹词艺人，他们使苏州弹词确立了自己的艺术体制：书词中的散文部分，用“说”来表现；叙述和描写故事中人物的行为、思想和活动环境，称为“表”；人物语言叫“白”；书词中以七字句为主的韵文，用三弦、琵琶自弹自唱，相互伴奏，称“唱”和“弹”；在故事中穿插喜剧因素，称作“噱”；演员模仿故事中人物的表情、语言、语调及某些动作称“演”或“学”，也称“做。

苏州弹词的表演通常以说为主，说中夹唱。唱时多用三弦或琵琶伴奏，说时也有采用醒木作为道具击节拢神的情形。演唱采用的音乐曲调为板腔体的说书调，即所谓“书调”。因流传中形成了诸多的音乐流派，故“书调”又被称之为“基本调”。早期演出多为一个男艺人弹拨三弦“单档说唱，后来出现了两个人搭档的“双档”和三人搭档的“三个档”表演。

苏州弹词的汉族艺术传统非常深厚，技艺十分发达。讲究“说噱弹唱”。“说”指叙说；“噱”指“放噱”即逗人发笑；“弹”指使用三弦或琵琶进行伴奏，既可自弹自唱，又可相互伴奏和烘托；“唱”指演唱。其中“说”的手段非常丰富，有叙述，有代言，也有说明与议论。艺人在长期的说唱表演中形成了诸如官白、私白、咕白、表白、衬白、托白等等功能各不相同的说表手法与技巧，既可表现人物的思想活动、内心独白和相互间的对话，又可以说书人的口吻进行叙述、解释和评议。艺人还借鉴昆曲和京剧等的科白手法，运用嗓音变化和形体动作及面部表情等来“说法中现身”，表情达意并塑造人物。在审美追求上，苏州弹词讲求“理、味、趣、细、技”。“理者，贯通也。味者，耐思也。趣者，解颐也。细者，典雅也。技者，工夫也”。

苏州弹词的节目以长篇为主，传统的代表性节目有《三笑》、《倭袍传》、《描金凤》、《白蛇传》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等几十部。早期的著名艺人有清代的王周士、陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷、姚豫章、马如飞、赵湘舟和王石泉等。清末民初出现了大批女演员。20世纪30年代以来，随着广播电台的兴起，苏州弹词进入鼎盛期，节目丰富，流派纷呈，以演唱的音乐风格区分，就有“沈（俭安）调”、“薛(筱卿)调”、“魏（钰卿）调”、“夏（荷生）调”、“周（玉泉）调”、“徐(云志)调”、“蒋(月泉)调”等十多种。

中华人民共和国成立后，苏州弹词艺术经过艺人们自觉的整旧创新，艺术上有了很大的飞跃。新节目不断涌现，长篇有《白毛女》、《新儿女英雄传》、《李闯王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《红岩》、《野火春风斗古城》、《红色的种子》、《江南红》、《夺印》、《李双双》等，中篇和常独立演出的选回有《老地保》、《厅堂夺子》、《玄都求雨》、《花厅评理》、《怒碰粮船》、《庵堂认母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《芦苇青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大脚皇后》等。 夏 调（夏荷生）弹词流派唱腔。弹词艺人夏荷生所创。形成于20世纪20年代。夏擅放单档，其唱腔脱胎于早期书调，真假嗓并用，与说表衔接紧密，说唱性较强，徐疾、长短、顿歇，服从于语言的表达，自由灵活。夏天赋嗓音高亢嘹亮，以响弹响唱为其特色。由于音域高，上半句都用假嗓，下半句转用真嗓，转换自然，对比鲜明。其真嗓力度和音高又与假嗓接近，唱腔更以遒劲挺拔，高亢激越为特点，对听众很能起抓神、提神的作用。落调处，底气充足，余音不绝。代表住曲目有《换监托三桩》、《周文宾上堂楼》等。张鉴庭、杨振雄、凌文君等早年放单档时都唱“夏调”。后来，“杨调”、“张调”的形成也受到”夏调”一定影响。

陈调

徐 调（徐云志）

弹词演员徐云志所创。形成于20世纪20年代末。徐早期演唱“俞调”和“小阳调”，后从民间小调、戏曲声腔和小贩叫卖声中汲取音乐素材，发挥自己嗓音清亮高亢的天赋条件而成独立的流派。特点为节奏舒缓，旋律婉转圆润，音色软糯柔顺，音乐性较强，有长短各异的九种基本唱腔，人称“糯米腔”。由于其定音较高，三弦上的老弦（即第三弦）常配用铜丝弦，增添了曲调的荡音，成为其特色之一。代表性三曲目有《寇宫人》、《莺莺拜月》等。陈调创始人陈遇乾，苏州人，清乾隆、嘉庆年间苏州弹词艺人。早年演唱苏州昆曲，后改习弹词，用嗓与昆曲相近。他以大嗓演唱为主，音色宽厚，苍劲，间或杂以小嗓，增加曲折、悲怆之感。一些有造诣的艺人在演唱〔陈调〕时都带有自己的风格。如刘天韵所唱的《林冲踏雪》便是脍炙人口的保留曲目。又如杨振雄唱的《武松打虎》也别具一格。现今〔陈调〕多作为书目中老年角色的唱调。

姚调

姚荫梅（1907——），江苏苏州人、其唱腔人称\姚调\。姚荫梅早年师从唐芝云、朱耀祥，弹唱《描金凤》、《大红炮》、《玉连环》等长篇弹词，后来又编说《啼笑因缘》。姚氏擅说表，尤长文丑，创造了独特的说书风格。以刻画人物，描摹世态细腻生动及语言诙谐为特点，并结合自己的嗓音条件和单档说书的风格，形成了重在语调语意、语气的表达的朴质、自由的唱腔——姚调。

姚调以普通的书调为基础，受了小阳调的一定影响，以本嗓为主、偶也交入用假嗓的小腔。其弹唱注重语言因素，吐字清楚，行腔自由，充分显示了弹调音乐的说书性，其唱词一般不受七字句格律的限制，接近白话，通俗易懂、因此其唱腔也灵活自如，力求对内容表达均贴切和透切。

他唱的《啼笑因缘》中的《旧货摊》唱篇。运用\乱鸡啼\曲牌，将旧货摊上各种货物。列举。中间有大段急口令式的白口，生动风趣。

《一定等把淮河修好》中的《杨广林转变》，运用为是\费家调\曲牌，将民工杨广林面对治淮工地为艰苦生活时的思想活动和情绪变化，曲折传出，细减贴切《双按院·炼印》中杨传的唱篇，充分发挥了姚调说唱性的特色，刻画假按院杨传、李乙在炼印之前的焦急、紧张心情，层次分明，感染力较强。这些都是姚调的代表作。再加《王孝和》中赵班斧的唱段，能刻画出人物的阴险恶毒、《林冲》中高衙内的唱腔。吸收蒋调行腔。又是姚调风格。既顾及整个中篇在曲调上的统一，仍显出人物个性的不同、这些都体现了老一辈弹词艺人对唱腔，要求紧密结合书情和人物的认真严肃的艺术态度。

姚荫梅还擅唱白话开篇，早期的代表作有《跳舞厅》、《饭粥》等，均以描绘世态，缕析人情见长，又以诙谐 噱到胜地。这些也都得利于他唱腔的自由灵活，平易近人。

杨调

杨调是弹词世人杨振雄（1920年生，江苏苏州人）所创的唱腔流派。因杨振雄小名阿龙，故又称龙调。

杨振雄幼年随其父杨斌奎学艺，九岁登台，充当其父下手，说唱《描金凤》、《大红袍》二书，以唱俞调为主。二十岁后，改放单档，致力于编说根据洪升原著改编的长篇弹词《长生殿》。起初弹唱一般书调及夏（荷生）调。后来，根据书情要求，在夏调基础上，发展唱腔，缍终于在演唱《长生殿·埋玉》时，使具有自己独特个性的唱腔杨调，脱颖而出。

严 调（严雪亭）

弹词演员严雪亭所创。形成于20世纪30年代，严擅长单档说书，其唱调主要衍化自适合于单档自弹自唱的“小阳调”，以表达书情和体现语言为主，运腔朴实，吐字清晰，曲调简练流畅，说唱结合，灵活贴切。唱时真假嗓并用，转化灵活，常用小嗓翻高腔，并以颇具特色的装饰性小腔，抒发激越情愫，或刻画女性形象。代表性曲目有《杨淑英告状》、《密室相会》等。严调又擅唱叙述性、说理性较强的白话唱篇，如《祝枝山说大话》、《孔方兄》等。开篇《一粒米》更是充分发挥了这一特色的代表作，有较大影响。

1月23日，“在一起，再出发”华为2020花粉年会与全体花粉在线上见面。华为游戏中心论坛作为花粉年会的分论坛之一，以“发现游戏之旅”为主题，邀请了《开心消消乐》制作人钱晓东、《荒野乱斗》内容创作者魏大锤，以及华为游戏中心运营专家进行分享，从个人游戏者到游戏制作者，全方位与花粉们交流游戏背后的故事，共同探索游戏世界里的无限可能。

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内容摘要《赠白马王彪》是曹植后期创作的代表作。思想上，这是一首生命的悲歌，表现了他对亲情异化，骨肉相残的悲伤和愤懑。艺术上，曹植在本诗中把叙事、抒情、议论、描写等多种写作手法并用，有机结合，自然地熔为一炉，借以抒发悲伤、惜别之情，多侧面的表达自己受迫害的境遇。诗作宏大的体制具有赋体的特征。作者在本诗创作中不仅借鉴了古人的创作手法，并且有所创造，他在本诗中使用文人的语言，完成了从民歌向文人化诗歌的转变，并使诗人向学者化走向发展。

关键词生命的悲歌 多种写作手法 赋体特征 借鉴 文人语言 转变 学者化走向

《赠白马王彪》是曹植后期创作的代表作，写于黄初四年（即223年）七月。曹植后期的诗，主要是抒发他政治上受曹丕摧抑的愤懑以及渴望自由解脱的强烈愿望，颇多慷慨之音、悲凉之辞。《赠白马王彪》是曹植作为一个政治囚徒愤怒呐喊的作品。全诗共分7章。诗前有序言，说明他在黄初四年五月，与白马王曹彪、任城王曹璋赴京会节，到京后任城王被害，七月，他与白马王结伴返回封地，本想借同行之机叙叙胸臆，却不料曹丕的爪牙监国使者灌均竟强令他们分道而行，在这种处境危殆、心情极度悲愤的情况下，曹植写下这篇沉痛的诗作，以示永别之意。

此诗是一首生命的悲歌，表现了他对亲情异化，骨肉相残的悲伤和愤懑。并以叙事、抒情、议论、描写等多种写作手法的并用、结合来抒发自己的悲伤、惜别之情，多侧面的表达受迫害的境遇。诗作第一、二章一方面表白他对京城的依恋，一方面极力描写旅途跋涉登降、人困马乏的情景。在这段叙事、描写中我们看到了诗人那顾瞻引领、一步三叹的神情。诗人这种对京城洛阳的眷眷之情，除了包含他对京城亲人的恋念，实际上还隐含着对现实政治的忧虑。第三章作者由旅途困顿的描写转入内心悲愤的表白。如果单是路途艰难，是决不会阻止诗人前进的；诗人之所以“揽辔踟蹰”，是因为“亲爱离居”。接着用形象的比喻，道出了政治上恶人当道，小人离间的种种罪恶。作者诗作中写到“鸱枭鸣衡扼，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。”在当时的人们心目中“鸱枭”是一种不祥的动物，所以“鸱枭鸣衡扼”隐喻君侧多恶人，是政治上的不祥之兆。“豺狼当路衢”，则是隐喻恶人窃据要位的政治现实。“苍蝇间白黑”是说小人变乱善恶是非，就像苍蝇混淆黑白一样。从诗的表面看来，这似乎只是谴责谗佞小人，但诗人在诗句背后隐含的则是小人们得以自“鸣”得意，身“当路衢”，挑拨离间完全是曹丕指使、纵容的结果。曹丕作为曹植的兄弟，不仅没有顾念自己兄弟反而任由小人甚至指使小人迫害自家兄弟，在害死了任城王曹璋后，又迫使诗人与白马王曹彪异道而行，派人监视。这使得诗人在离情之外更增添了难抑悲愤，侧面表达了诗人饱受迫害的事实。“欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰”说明诗人对京城的顾恋之外原来还包含着对曹魏政权前途的忧虑。第四章以抒情的手法感物伤怀，由眼前的景物引发内心的离情。“秋风”、“寒蝉”、“原野”、“白日”描绘一派萧瑟凄清的景色，这不仅是诗人眼前的景色，更抹上了诗人的感情色调。“归鸟”、“孤兽”这些诗人内心情感的形象化身，用以映衬诗人骨肉分离、渴望团聚的心情。这一章作者以景托情，以情映景，情景交融，相得益彰。第五章由感物伤怀转到对兄弟的哀悼，引出人生苦短、世事危艰的感慨。第六章是作者在对人生、命运无可奈何之下故作的豪言壮语，但这豪言壮语背后所表达的被压抑的离情却更令人心碎。第七章作者从悲愤中清醒，并悟出了人生之道：“变故在斯须，百年谁能持”。在这最后三章中作者用议论等手法抒发内心复杂痛苦的感情，这种感情的旋律时而激扬流转，时而悲咽徘徊，富于变化，具有感人肺腑的艺术力量。纵观全篇，作者把叙事、描写、抒情、议论等多种写作手法熔为一体，相互结合，情感顺势流出，水到渠成，浑然一体，即抒发了自己悲愤的情感又侧面表达了自己受迫害的无奈和痛苦。

本诗体制宏大，即有写景又有抒情，兼具散文的特点。开篇序言作者就已经叙述了他的创作缘起：1、任城王薨；2、与白马王还国，后有司以二王归藩，道路宜异宿止。并在此奠定了全篇的感情基调为“愤”。第一、二章作者以景物“伊洛广且深，欲济川无梁。泛越洪涛，怨彼东路长”托出自己对京城的留恋。“太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我途，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高岗。修坂造云日，我马玄以黄”则托出回国时一路上的艰辛。其实，写旅途中的困顿，也是反映诗人对京城的依恋。如果对前途充满了希望，即使途中如何艰辛劳顿，也不致产生这样感伤抑郁的情绪。作者以对环境的描写表现了行路之苦，并在这行路之苦中表达自己的留恋和抑郁寡欢。第三章中作者由旅途环境的描写自然转入了内心悲愤情感的表白，尽情抒发自己饱受迫害的愤怒、悲伤和忧虑。第四章是明显的感物伤怀之辞。以眼前“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿”之景带出作者“归鸟”、“孤兽”的心景，但“归鸟”、“孤兽”尚可“赴乔林”、“走索群”，作者却是有家归不得，连“归鸟”、“孤兽”都不如。如此的情景交融，烘托了落寞凄清的环境，加重了诗人内心离愁的分量。作者所有这些景物的描写都恰如其分地表达了自己既悲痛又愤激的复杂情绪，并以形散而神不散的散文形式表现出来，使得诗体具有明显的赋体特征。

“曹植——这个天才而不幸的诗人，屹立于建安诗坛的巅峰，承前启后，衣被后人。”①在他的作品中即对前人有所借鉴，自己又有所创新。在本篇诗作中他的借鉴之处有三：1、借前人之问答体。以提问引出下文，一问一答，相和相辅，使得诗作内容紧凑，浑然一体。2、借用前人典故。曹植在谴责小人时说到“苍蝇间黑白”，此句即是借鉴于郑玄注《诗经·小雅·青蝇》：“蝇之为虫，污白使黑，污黑使白。”②3、本诗在创作方法上借鉴了民歌常用的顶真模式，章与章之间字句想勾连（第一、二章除外），形成一种既层次分明又蝉联一体的画卷式结构，收到沉郁顿挫、如泣如诉的抒情郊果。创新方面，曹植完成了民歌向文人化诗歌的转变并且使诗人开始走向学者化。民歌向文人化诗歌的转变在本诗中表现如下：1、突出了抒情化的特征。他用风雅比兴的手法抒发自己心中的悲愤和离情，感伤自己壮志未酬，饱受迫害的遗憾，更加突出了文人诗歌的特征。2、追求形式美。词采华茂是个重要的表现。本诗中诗人注意词采的修饰提炼，字句精工，使用对仗和多侧面的表现手法，注意锤炼警句，讲究开头和结尾，使用双声叠韵词，用韵严格。把此篇与《诗经》、乐府相对比，我们就可以轻易的看到民歌的“天然质朴”与文人化诗歌的“词采华美”的区别。本篇诗作是典型的五言诗，对后世诗坛影响很大，促进了五言诗的发展，使曹植在诗坛上不仅是一个才华横溢的诗人更是一个有贡献的学者，使诗人具有了走向学者化的趋势。

综上所述，《赠白马王彪》一诗是曹植对人生咏叹出的悲愤之辞，无论是在思想上还是在艺术上都是千古难得的名篇，它在艺术上的创新犹值得人们关注。

　作为一名专为他人授业解惑的人民教师，可能需要进行说课稿编写工作，借助说课稿可以提高教学质量，取得良好的教学效果。那么你有了解过说课稿吗？下面是我为大家整理的《离骚》说课稿（精选5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

《离骚》说课稿1

　 教学目标：

　1学习掌握有关屈原和楚辞的文学常识；

　2重点理解诗中所表现出的诗人的爱国精神和人格节操；

　3学习理解本诗以比喻、象征为主的表现手法及与作者理想的关系；

　4在熟读的基础上背诵全诗。

　 教学重点确定为

　1体会诗中丰富绚烂的文采背后蕴含的诗人的炽热的爱国主义情感；

　2掌握相关文言词汇和香草美人的比兴手法。

　方法程序篇：“循序渐进，登堂入室”——走进浪漫主义的神奇之作。

　 本课安排3课时。

　第一课时读懂课文。第二课时鉴赏课文。第三课时在多媒体教师观看专题片《百家讲坛——屈原》。

　在第一课时中，主要采用讲解讨论法。导入用一副对联：

　哀怨托离骚，生而独开诗赋立；

　孤忠报楚国，余风波及汉湘人。

　解题突出历来的两种不同理解;

　1司马迁、班固认为是遭受忧患的意思,“《离骚》者，犹离忧也。”(《史记屈原贾生列传》) “离，犹遭也，骚，忧也。明己曹忧作辞也。”(《离骚赞序》)

　2王逸解释为离别的忧愁， “离，别也；骚，愁也。” (《楚辞章句离骚经序》)

　整体感知诵读和自行疏通为主，要引导学生阅读课前、课下、课后的提示、注释、资料等文字。此时，设计了以下三个问题帮助学生快速阅读。

　1诗人屈原是怎样的一个人物？

　2《离骚》的基本内容是什么？它与诗人的经历有什么关系？

　3被后世称为“楚辞体”或“骚体”的诗歌有那些特点？

　之后，教师明确并精要讲解。分析时要启发学生思考文字背后的意义，教师的语言要唯美。

　在第二课时中，着重鉴赏文章深刻的思想感情及非凡的艺术技巧，主要采用探究研习法。在本课时，要精心设计问题，让学生深入思考，认真钻研，通过讨论入查阅《名师一号》等相关资料理解屈原誓死报国的装置豪情及香草美人的表现手法。教师适时要归纳梳理，并且结合练习题巩固强化。

　第三课时，观看武汉大学博导李敬一教授的讲座。教师之前要做好引导，让学生明白屈原当时所处的地位及政治环境及个性禀赋。观看时可适时停顿提问思考，之后要做好总结点评和拓展延伸。着重要激发学生的学习热情，课后自行探究《离骚》的其余段落及《楚辞》的其他篇章。

　总之，在本课的学习中，要培养学生通过理解词句探究诗歌情感的能力，学会知人论世，准确品评。同时增强研习诗歌的浓厚兴趣，不断提升诗歌鉴赏能力。

《离骚》说课稿2

　 一．关于教材：

　我所说课的篇目是两千年前的爱国主义诗人屈原的代表作《离骚》，它是高中二年级的教学内容，具体编排在第三册第一单元（古典诗歌）的第二篇。该单元所选中国古代古体诗8首，其中《诗经》中3首，汉魏晋五言诗3 首，《孔雀东南飞》并序以及《离骚》节选。在该单元中，《离骚》节选占有及其重要的位置。一方面，以屈原的作品为代表的楚辞是继北方黄河流域出现《诗经》之后，在南方长江流域出现的具有独特艺术魅力的新诗体，其本身在中国诗歌发展史上具有重要地位；另一方面，楚辞作品，尤其是屈原的《离骚》从词句的角度看，地方特色鲜明，学生理解的难度较大。从作品的内容看，《离骚》是一首规模宏伟的政治抒情长诗，全诗373句2400余字，既具有诗人自传的性质，又具有某些幻想性的浪漫主义成分，整首诗歌感情回环激荡，撼人心魄。课文节选了长诗的第一节，内容主要是诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不渝的高尚情操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。

　 二．关于教学方法结合作品特点，按照课程标准对高中阶段在古典诗歌方面阅读能力的要求，我把《离骚》节选的教学目的确定为以下两点：

　一是了解屈原的生平，理解诗人忧国忧民的高尚品质，培养学生的爱国忧民的思想感情； 二是反复诵读，抓住关键词语，疏通诗句，培养学生初步评价鉴赏古典诗歌的能力。 学生是学习的主体，每当我们向自己的学生教授新知识的时候，自然要考虑到我们的教学对象在学习本课知识时的原有基础、现有困难及某些学习心理特征，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。高中二年级学生，具有一定的古代诗歌的评价能力，但对于时代久远的楚辞作品，评价的前提――读懂诗歌的内容方面，仍存在困难，根据大纲要求结合学生的实际情况以及本文特点，我确立本文重点及难点如下：

　 教学重点：

　鉴赏重要的语句，感受屈原高尚的人格美。

　 教学难点：

　关键词句的疏通。如何突破重点、难点，有效完成本课的教学任务呢？我决定从教材特点和面临的具体学情出发，首先要把握两个原则：第一，注意高视角、低起点，先把基础知识落到实处，再循序渐进进行教学；第二，重视素质教育，有意识地对学生进行人文素质的培养。

　 具体教学措施如下：

　第一，充分预习。要求学生课下预习，早读检查（内容包括：A作家作品；B写作背景；C掌握生字生词；D熟读课文），逐步培养学生的认知能力和自学能力。 第二，分解重点、难点。本课将分两课时进行，把教学难点，即词句的疏通安排在第一课时中，把教学重点，即作品思想内容的理解安排在第二课时，以确保学生真正做到一课一得。 第三，根据学生实际情况和学习的内容确立课型。第一课时：诵读、讨论相结合；第二课时：讨论、训练为主。

　 三关于学法指导：

　1 新课程改革的一个重要理念，就是要培养学生的自我学习能力。这篇课文尽管难度较大，尤其是语言方面的障碍较大，但教学各个环节的设计上，仍以教师的引导为主，通过切合实际的引导和点拨，使学生一步一步探究来完成教学目标。2 检查学生的预习这一步必不可少，这是由我校的校情、学情决定的。我们华亭一中的具体情况是：高中学生中城镇多农村少，矿区学生多，学生家庭条件较好，学习主动性不强，教师必须加强督促。 3 学习语文的一个重要方面是积累，犹如堆沙一样，一层一层的积淀。课外的阅读非常重要。在教学中，教师要强调，并做好示范作用。因此，本课的导入和课后作业均要体现教师的这一教学思想。 4．课文的背诵方面，教师要充分把握楚辞的语言特点，比如楚辞作品，包括《离骚》，两句一节，大量使用语音词“兮”以表达情感，调整节奏等特征，使学生在掌握语言特点的基础上，理解背诵。

　 四．关于课堂教学程序

　 第一课时

　1导入要求学生列举自己掌握的《诗经》和《离骚》中的名句。明确我国文学“风骚”并举。

　2．感知、理解课文。鼓励学生充分挖掘利用课文注释，力求自己动手疏通词句。

　第一步，范读——让学生耳顺。教师范读，学生感受，正音。

　第二步，诵读——让学生口顺。指导学生朗读，注意情感和节奏，逐步积淀语

　第三步，解难、疏通。这首诗古奥难懂，应当先扫除语言文字障碍，然后再欣赏诗句。课文注释较为详细，而且句句有翻译，这对学生读懂诗作是一大帮助。但学生在自习中会遇到不少困难，可以提出讨论，老师作一些点拨。

　第四步，课堂练习。可让学生尝试背诵课文，并动手默写，记清楚难写难读的字。

　 第二课时

　第一步，鉴赏课文。 通过引导学生欣赏艺术手法和可感可触的艺术形象，理解诗人内在的深厚的思想感情。

　1．品味诗歌的艺术手法。值得注意的是诗中比喻用法，使全诗的形象化特点非常鲜明。另外，每两句都有“兮”字做停顿，抒情性也非常鲜明。（这一点对背诵的指导非常有用）

　2．分析诗中屈原形象。

　3．欣赏诗人内在的深厚的思想感情。 课文节选部分的诗句，突出表现丁诗人的忧伤心事、高尚情操、纯洁德行、政治理想和嫉恶如仇的品性。 第二步，进一步指导背诵前6节。 引导学生朗读课文，在朗读中体会字句含义，体会诗人的思想感情。在熟读之后，获得了良好的语感再背诵。可以创设竞赛氛围，看谁背诵最快最好。 第三步，引申、拓展。赏析屈原名句，诸如：1．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索； 2长太息以掩涕兮，哀民生之多艰; 3亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。

《离骚》说课稿3

　 教材分析

　《离骚》是高中语文(必修)2第二单元的一篇讲读课文。是战国时期著名诗人屈原的作品，它具有很浓的楚地风情，学习这篇课文，要反复吟咏，体会诗中的思想感情，注意作品在创作手法上的独创性，注意诗体的节奏，感受由此产生的情趣。

　 学情分析

　学生思维活跃，知识面较广，有较强的自我表现力。

　经过半个学期的教学实践，学生初步具备了一定的分析和解决问题的能力及合作学习的经验。

　 教学目标

　依据学生学习特点、教材特色以及课标要求，制定教学目标如下：

　知识与能力目标： 1积累相关字词知识，了解楚辞及其作者。 2学会吟诵古诗词，注意节拍、重音。 3通过学习《离骚》，了解文学作品中常用的“移情法”。如屈原借诗中的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情怀。

　过程与方法目标：1培养通过把握诗文形象，深入体会作者的思想感情的能力。

　掌握文言实词、虚词，培养学生阅读古诗文的能力。

　情感与态度目标： 通过学习《离骚》，理解诗人热爱祖国、忧国忧民的情怀，培养爱国忧民的思想感情，并学习诗人不与恶势力同流合污，执著追求理想的高尚节操。

　 教学重点、难点

　这3个教学目标的设置符合学生的认知规律，即整体感知——局部思维——迁移拓展。根据本单元的教学目标、学习重点，并结合学生实际，确定本节课的：

　教学重点：1通过鉴赏《离骚》的优美诗句，学习屈原追求美政、忧国忧民的高尚品德。

　品味、鉴赏诗歌的比兴艺术手法，艺术价值。

　教学难点：1引导学生对诗作中疑难的字、词及表达含蓄的句子的理解。

　有感情、有节奏地诵读并背诵课文。

　 教法释义

　对于教师的作用，新的课程标准在“教学建议”中指出：“教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。”“教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。”根据以上课标要求以及本课内容的特点，教学时以启发式教学为主，利用多媒体辅助教学手段，通过启发，激励学生积极参与学习活动，真正体现学生是学习的主人;同时综合运用任务型教学、讲授教学和情景教学等教学方法。

　 学法指导

　“一个好的老师应教会学生发现理。”教会学生学会学习已经成为课堂教学的重要任务。学生获得知识有一个循序渐进的过程，在教学中我很重视让学生主动参与和互相学习，调动学生的`多种感官参与学习过程，强调一些学习习惯的养成，在兼容并举中力求最大限度地发挥学生的主动性、合作性、发展性、创造性，从而达到激发兴趣、理解陶情、启迪心智、感悟积淀的四重境界。新课改和新课程标准都要求改变学生的学习方式。针对本课的特点和学生的实际情况，学习方法拟以合作学习和探究学习为主，引导学生根据所掌握的资料主动探究，合作交流，理解课文内容和相关知识点;并综合应用自主学习和接受学习等学习方法。

《离骚》说课稿4

　 第一环节：激趣导入，用时约3分钟。

　余光中曾写下这样一首诗：“烈士的终站就是诗人的起点？昔日你问天，今日我问河。而河不答，只悲风吹来水面，悠悠西去依然是汨罗。你仿佛在前面引路，带我们去追古远的芬芳。”大家知道这写的是哪一位诗人吗？明确：屈原。顺势导入新课。

　 第二环节：初读品析，用时约10分钟，分三步展开。

　1．学生利用课下注释和工具书，结合导学案，疏通文意，将生字词落到实处。

　2．多媒体播放名家配乐朗诵视频，提醒学生朗读时要把握节奏，体会作者感情。

　3．整体感知。思考课文主要讲了几部分内容？师生共同讨论明确：前三段为第一层，自叙受屈遭贬的政治原因，但不愿同流合污；后三段为第二层，表现了追求美政、九死未悔的高尚节操。

　 第三环节：精读探究，用时约20分钟，分两步展开。

　1．读中悟情，深入文本。学生默读、圈画出表现作者高尚品质和爱国情怀的句子。小组交流讨论，选派代表发言。学生可能会找出：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”抒发了忧国忧民之情，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”表达了不同流合污之志，而“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”则体现了刚正不阿、一身正气。

　2．以情促读，探究文本。《离骚》是我国古代浪漫主义文学的源头，后人将其与《诗经》并称“风骚”。采用齐读、领读等方式再次有感情地朗读课文，思考文章特色，引导学生从想象、比喻、对偶等方面加以分析。

　 第四环节：拓展升华，用时约5分钟。

　给学生1-2分钟的时间消化吸收本节课的内容。

　诗人以炽热的情感、坚定的意志，追求完美的政治，追寻崇高的人格，身处逆境，不改初心，为了理想至死不渝，闪耀着理想主义的光芒，蕴含巨大的艺术感染力。学习本文你有怎样的体会？结合本单元的主题“人生的五彩梦”，谈谈自己的感想。引导学生认真思考，畅所欲言。

　整堂课，落实教师主导、学生主体的教学理念，以问题为导向，充分让学生自主、合作、探究，完成课前预设，并促进课堂的精彩生成。

　 第五环节：布置作业

　1．利用工具书，结合语境，梳理《离骚》中“以”字的意义和用法，做成知识卡片。

　2．以“寄语人生”为标题写一首诗歌，誊写工整后在班内交流。

　为了突出重点、突破难点，我的板书设计如黑板所示。课后我将及时进行总结反思。

　以上就是我说课的全部内容，再次感谢各位评委老师。

《离骚》说课稿5

　 教学目标：

　1了解屈原生平，理解诗人热爱祖国、忧国忧民的高尚品质，从而培养学生爱国忧民的思想感情。

　2反复诵读，抓住关键词语,疏通诗句，培养学生初步鉴赏、评价古诗文的能力。

　3通过鉴赏重要语句，让学生理解并感受诗中作者的爱国忧民情感及追求理想九死不悔的精神。

　 锁定重难点教学重点：

　1了解屈原生平及《楚辞》的一般特点。

　2鉴赏重要语句，感受屈原高尚的人格美。

　 教学难点：

　1关键词语的疏通理解。

　2欣赏诗中的比喻手法，了解《离骚》的浪漫主义特色。

　 教与学互动设计：

　（一）创设情景、激情导入使用多媒体，让学生观看影片《屈原》的几组镜头：屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟泽畔，抱石沉江，并配以主题歌曲。

　（二）自主 合作 探究关于作者及《离骚》让学生结合课文注释及有关工具书介绍屈原，教师予以补充，多媒体出示有关屈原的镜头及生平简介。 屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。丹阳（今湖北秭归）人。他出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等，都很熟悉，善外交辞令。在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。他曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及应对宾客，起草宪令及变法，对外参加合纵派与秦斗争，两度出使齐国。因受小人陷害，他两次被流放，最后投汨罗江而死，以明忠贞爱国之怀。今天，我们就来学习他的代表作《离骚》本文选自《楚辞》。（投影） “楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，是以屈原以及宋玉的作品为主体的诗歌总集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《离骚》，因此后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《离骚》与《诗经》在文学史上并称“风骚”，是中国古典诗歌的两大源头，对后世有着深远的影响。 那么“离骚”是什么意思呢？离通“罹”，遭遇；骚：忧愁。“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗372句，是屈原的思想结晶，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。

　2．整体感知

　（1）诵读课文

　①放录音或教师范读第一遍：要求学生注意听准字音及句子的节奏。第二遍：让学生轻声跟读。第三遍：让学生大声朗读。

　②指名学生朗读，其他同学指正读音及节奏。

　③教师总结骚体诗的诵读节奏。一般三四个节拍，随文切分。

　④集体朗读，要求读出语气。提示：“兮”字，语气助词，读时应拉长语气，齐读时感受所表达的思想感情。

　（2）疏通诗句，初步感知。（要求学生默读课文并借助课文注释及工具书，边读边归纳，教师巡视作必要点拨，解答学生的疑问。）

　（3）质疑释疑（要求学生四人一组，把不理解的地方写到纸上，并由一名代表提出，教师可让其他学生一起讨论，如若较难，则由教师分析。）

　①重要词语（投影）苗裔（ì）：后代子孙 孟陬（zōu）：正月 揆（uí）揣度 扈（hù）被、披 辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷汨（ù）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折 阰(pí):山坡、岭上 骐骥（qíì）骏马 申椒（iā） 申地产的椒蕙茝（chǎi)香草名昌被（pī)：穿衣而不系带的样子，比喻狂乱不羁 惮（dān）：害怕 捷径：比喻政治上的邪道踵（zhǒng）：脚后跟 荃（quán）：香草名，喻楚怀王 謇謇（iǎn）：忠贞的样子羌（qiāng）楚辞中所特有的语气词 灵修：神明、有远见的人，喻楚怀王。

　②通假字肇锡余以嘉名：锡通“赐” 赐给来吾道夫先路也：道（dǎ）通“导”向导指九天以为正兮：正 通“证”。

　③同类活用名余曰正则兮。名词用作动词 命名字余田灵均。名词用作动词 给人取表字

　④特殊句式恐年岁之不吾与：否定句中代词作宾语，宾语前置，应为“不与吾” 全句译为，只怕年岁不等待我。

　（4）主旨把握课文节选部分表达了屈原什么样的思想感情。（学生讨论．教师作适当点拨） ［明确]节选部分，诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。

　3研读探究

　（1）在你的想像中，屈原有怎样的外貌，怎样的风度？（可先让学生发挥自己的想像，用自己的语言概括，然后再用课文中的诗句来说） [明确］“扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩”，“乘骐骥以驰骋兮，来寻道夫先路也”，诗人身披香草用以表明自己高洁的品质，诗歌从第一句“帝高阳之苗裔兮”开始，诗人使用大量笔墨，从多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地说明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高贵的身份，又表示自己对楚国的兴亡有义不容辞的责任。他记叙自己降生在一个祥瑞的时辰（寅年寅月寅日〕被卦兆赐命以美好的名字，又强调自己禀赋卓异不凡。在此基础上，诗人进一步叙述自己及时修身，培养高尚的品德，锻炼出众的才干，迫切地希望献身君国，令楚国振兴，使楚王成为“三后”和“尧舜” 一样的圣明君主。总之．诗人自我的形象，代表着美好和正义的一方，作者相信他的理想和三张，能够把楚国引向康庄大道。

　（2）《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。请找出相关诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻来表达政治理想的。（学生小组讨论．教师作适当点拨〕[明确］“人之迟暮” 一句中“ 美人” 喻指楚怀王“固众芳人之所在”一句中“众芳”喻指群贤，用“椒、桂、蕙、茝”四种植物喻群贤，用香草“荃”喻楚怀王等等，文中用“香草美人”表明对君王的忠诚，对古代君王举用群贤的敬佩以及表白自己的高洁情操，希望君王能够抛弃秽政，不要听信小人谗言，像古代贤明君主那样，以社稷为重，举用群贤，了解自己的忧国忧民的良苦用心。

　（3）文中除了使用比喻手法来表达自己的政治理想，还使用了什么手法？请举例说明。 [明确］还使用对比手法。如：古代遇明君王举用群贤“遵道而得路”与昏庸君王狂乱不羁“路幽昧以险隘”形成对比，以此告诫楚王要任人唯贤：“党人”贪图个人享乐与自己为国为民不惜身遭灾祸形成对此，表达自己九死不悔，献身理想的爱国情感。

　4品读鉴赏

　（1） 你对《离骚》的语言有什么感受？[明确]①汲取散文的笔法，行文灵活多变。句式以六言为主、加上对偶修辞，使整首诗整齐而节奏鲜明。 ②大量用“兮”字，不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人。

　（2）齐读全文，找出文中能体现屈原高贵品质的诗句，并摘抄。 “岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”“指九天以为正兮，夫维灵修之故也”——忠君报国，虽死不悔。 “余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也”——坚持真理，永不言弃。 这些感天动地的诗句，令我们感受到诗人高贵的品质，宁死不屈的精神。正如司马迁所赞：“推此志也，虽与日月争光可也。”而从此，一种永世不曾泯灭的信念——对真理的信仰和对理想的追求,一种千古不变的情愫——对祖国的热爱和对乡土的依恋，深探注入到中华文化中来，成为我们民族文化的光辉传统。

　（3）分析特色：谈谈你对《离骚》艺术特色的理解。

　①浪漫主义手法的巧妙运用。诗人尽情地发挥出他那神奇的想像力，用奇特的爱好表达心志。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”把现实的背景与虚设的幻境巧妙地融为一体，显示了浓厚的浪漫主义气息。而其伟大的人格，为追求真理至死不悔的高尚品德，又向人们展示了诗人的坚贞不屈的精神。

　②比兴手法的运用。依诗取兴，引类比喻”《诗经》中的比兴传统在《离骚》中得到了进一步的发展，而以比喻最为突出。如文中用“美人” 喻指楚怀王，用“众芳”喻指群贤，用“椒、桂、蕙、茝”四种植物喻群贤，用香草“荃”喻楚怀王等等，把比兴与表现的内容合而为一，使诗中的意名胜具有了象征意义。

　③对偶句式的运用。如诗中的“名余曰正则兮，字余曰灵均” “朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”“惟草木之零落兮，人之迟暮”等句，句式整齐．情文并茂。屈原对南方民歌的吸取和发展，在诗中大量锤炼的对偶句，是对诗歌语言发展的重大贡献，对后来的诗赋词曲等各种文学样式的语言运用都有着深远的影响。

　5探究阅读

　（1）（多媒体播放屈原行吟泽畔、抱石投江的镜头）面对屈原抱石沉江，你赞成这一举动吗？（可在班内展开辩论，只要学生言之成理即可） 不赞同：屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。 可以理解：作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。

　（2）学习这篇，你有哪些启发？（言之有理即可）观点：

　①一个人即使身处逆境，也要为崇高远大的理想而奋斗，决不能动摇和悔改。

　②人生的道路是曲折而漫长的，但为了追求真理，应不屈不挠，勇往直前。

　③在污浊的环境中，应保持自己的高洁品质。要热爱祖国。

　（3） 屈原的伟大人格和爱国精神为后人所传颂。课后搜集有关屈原的对联、诗歌或评论，写一篇评价屈原的。