评弹的苏州评话

1、苏州评话的特点苏州评话是用苏州方言讲故事的口头语言艺术。其语言由第一人称即说书人的语言和第三人称即故事中人物的语言两部分组成，而以前者为主。这就和戏剧白言有质的区别。它是讲故事，而不是演故事。第一人称语言称表，第三人称语言称白，表和白以散文为主，多说不唱。但也有用作念诵的一小部分韵文，包括赋赞、挂口、引子和韵白等。赋赞用以描景、状物和渲染、烘托人物的心理状态及性格特征。挂口是人物的自我介绍。引子是说书人的书情介绍或点题。韵白是韵文的表或白或铺叙情节，或总结前段书情。

苏州评话很注重噱，有“噱乃书中之宝”的说法。人物性格和情节的矛盾展开中产生的喜剧因素，叫“肉里噱”。用作比方、衬托、借喻和解释性的穿插，叫“外插花”。与此类似，用只言片语来引起听众的笑声，叫“小卖”。

2、苏州评话的表演

评话的表演包括“手面”和“面风”。这种动作和表情，也分说书人的和故事中人物的两大类。说书人的动作和表情，是解释性的，并用以表达说书人的喜怒哀乐和爱憎态度。故事中人物的动作和表情，由说书人用近似故事中人物的语言，包括语音和语调来讲话，叫做“起角色”。起角色是对故事中人物的模仿，而不是演员以故事中人物的面目出现，“登场面依然我”。说书人在书台上，始终是以演员身份出现的。这和戏剧的表演，也有质的不同。

评话的演出，因演员的说法、语言、起角色等方面的不同特色，形成了不同的风格和流派。如有的演员说法严谨，语言经反复锤炼后基本固定，叫作“方口”。有的随机应变，舌底生花，善于即兴发挥，适应不同的听众而随心变化，叫作“活口”。有的演员说表语如联珠，铿锵有力，为“一口干”或“快口”。相反，则为“慢口”。有的演员以说表见长，少起角色，则为“平说”。有的以起某个角色见长，如有“活关公”、“活周瑜”、“活鲁智深”等美称。

3、苏州评话的书目

苏州评话的传统书目，约50多部。一类说历史故事，属讲史类，如《西汉》、《东汉》、《三国》、《隋唐》、《金枪》、《岳传》、《英烈》，《三笑》等，为“长靠书”，又称“着甲”一类是“短打书”，讲英雄好汉、义士侠客的故事，如《水浒》、《七侠五义》、《小五义》、《绿牡丹》、《金台传》等；还有神怪故事和公案书，如《封神榜》、《济公传》、《彭公案》、《施公案》等。

苏州评话都是讲长篇故事，分回逐日连说。每天说一回，每回约一个半小时。能连说几个月，长的可达一年半载。这种长篇连说的特点，形成了评话特殊的结构手法。单线顺叙，用未来先说、过去重谈的方法前后呼应。用“关子”来制造悬念，以吸引听众。中华人民共和国成立后，苏州评话创作、改编了一批新书目，如《江南红》、《铁道游击队》、《林海雪原》、《烈火金钢》、《敌后武工队》等。还出现一些中、短篇作品。 “弹词”一词，始见于明嘉靖二十六年(1547年)田汝成《西湖游览志余》，其中记载杭州八月观潮：“其时优人百戏，击球、关扑、渔鼓、弹词，声音鼎沸。”陈汝衡《弹词溯源和它的艺术形式》(1983年)一文认为是“远出陶真，近源词话”。关于“陶真”，《西湖游览志余》记：“杭州男女瞽者，多学琵琶唱古今小说、平话，以觅衣食，谓之陶真。”叶德均《宋元明讲唱文学》(1952年)考证：“陶真和弹词同是用七言诗赞的讲唱文学，两者只有名称差异。”他认为，“就历史的发展说，元明的陶真是弹词的前身，而明清的弹词又是陶真的绵延，两者发展的历史是分不开的”。

清代初年，随着江苏城市经济的繁荣，弹词在苏州已经盛行。康熙末年定居于苏州的浙江吴兴人董说在他的《西游补》小说中，就描写了盲女弹词使用苏州方言演出的情况。至乾隆年间，关于苏州弹词形成的记载日益增多。知名的代表人物有外号“紫癞痢”的王周士。王周士擅唱《游龙传》，吸收昆曲、吴歌的声腔，滩簧的表演，以单档起“十门角色”而闻名。清《吴县志》记载，乾隆南巡，在苏州行宫召王周士御前弹唱，赐七品冠带，随驾回京。当时的史学家赵翼在《瓯北诗钞·赠说书紫癞痢》中对其说书的“噱”、“说”、“弹”、“唱”因素都作了评价：“恃滑稽一尺口”，“但闻喷饭轰满堂”；“妙拨丝擅说书”，“自演俚词弹脱手”；“优孟能会故相生”，“绝技俳优侍至尊”。乾隆四十一年(1776年)，王周士于苏州宫巷第一天门创立包括评话艺人在内的行会组织光裕公所，以示评弹艺术“光前裕后”之意。他从正反两方面总结自己说书艺术经验的《书品》和《书忌》，被后来的弹词艺人奉为说书的信条。

嘉庆时(1796--1820年)，苏州弹词迅速发展，此时刻印传世的书目有《三笑》、《倭袍》、《义妖传》、《双金锭》等；知名的弹词艺人增多，弹词发展史上的“前四名家”(具体说法不一)即于此时出现。他们发展了王周士的书艺，丰富了上演书目，创造了流派唱腔，拓宽了技巧思路，奠定了今天苏州弹词的基本形式。

道光、咸丰时期(1821-1861年)，苏州出现的女子弹词以常熟人为多数，弹唱的开篇、书目、曲调和当时流传的大体相同，但多数不会说唱整部，只会说“书中的一段”。苏州弹词艺人马如飞在开篇《阴盛阳衰》中有较为具体的反映：“苏州花样年年换，书场都用女先生”。王|《瀛孺杂志》记当时弹词女子弹唱“其声如百转春莺，醉心荡魄，曲终人远，犹觉余音绕梁”，因而“每一登场，满座倾倒”。

民国时期，苏州弹词的从艺人员激增。据民国16年(1927年)统计，当时光裕社拥有社员200人，而未人光裕社的艺人有近2000人，艺术竞争十分激烈。表现在书目上求新，唱腔上创新，表演上革新，演出场所上要标新。

这一时期涌现的弹词新书目有《杨乃武》、《秋海棠》、《啼笑姻缘》等。艺人所创新腔有：魏钰卿的[魏调]，杨筱亭、杨仁麟父子的[小杨调]，夏荷生的[夏调]，周玉泉的[周调]，徐云志的[徐调]，祁莲芳的[祁调]，蒋月泉的[蒋调]，薛筱卿的[薛调]，张鉴庭的[张调]等等，流派纷呈。这一时期弹词的演出形式，也起了很大变化。随着女子弹词的重新兴起，双档已成为主要的演出形式。至抗日战争爆发前后，又出现了三个档、四个档的演出。此时供苏州评弹演出的场所很多，装潢华丽、场子宽大的称“新式书场”，在游艺场占一席之地的称游艺书场，每场演出两档弹词、一档评话的称“花色书场”，由商业电台播放评弹的称“空中书场”。

中华人民共和国成立后，1956年参加登记的苏州弹词艺人有600人，其中苏州市区480人。登记后，这些艺人分别参加了各地评弹演出团体，根据“百花齐放、推陈出新”方针，对书目、唱腔等作艺术改革。 苏州弹词的演出地域，南不出浙江嘉兴，西不过常州，北不越常熟，东也超不过上海松江。地域小，艺人多，听众要求不一，迫使艺人在创新书、新腔、新的表演风格等方面去作各种探索。同治、光绪年间，苏州评弹发展史中的“后四名家”。这四名家中，三家为弹词艺人，他们使苏州弹词确立了自己的艺术体制：书词中的散文部分，用“说”来表现；叙述和描写故事中人物的行为、思想和活动环境，称为“表”；人物语言叫“白”；书词中以七字句为主的韵文，用三弦、琵琶自弹自唱，相互伴奏，称“唱”和“弹”；在故事中穿插喜剧因素，称作“噱”；演员模仿故事中人物的表情、语言、语调及某些动作称“演”或“学”，也称“做。

苏州弹词的表演通常以说为主，说中夹唱。唱时多用三弦或琵琶伴奏，说时也有采用醒木作为道具击节拢神的情形。演唱采用的音乐曲调为板腔体的说书调，即所谓“书调”。因流传中形成了诸多的音乐流派，故“书调”又被称之为“基本调”。早期演出多为一个男艺人弹拨三弦“单档说唱，后来出现了两个人搭档的“双档”和三人搭档的“三个档”表演。

苏州弹词的汉族艺术传统非常深厚，技艺十分发达。讲究“说噱弹唱”。“说”指叙说；“噱”指“放噱”即逗人发笑；“弹”指使用三弦或琵琶进行伴奏，既可自弹自唱，又可相互伴奏和烘托；“唱”指演唱。其中“说”的手段非常丰富，有叙述，有代言，也有说明与议论。艺人在长期的说唱表演中形成了诸如官白、私白、咕白、表白、衬白、托白等等功能各不相同的说表手法与技巧，既可表现人物的思想活动、内心独白和相互间的对话，又可以说书人的口吻进行叙述、解释和评议。艺人还借鉴昆曲和京剧等的科白手法，运用嗓音变化和形体动作及面部表情等来“说法中现身”，表情达意并塑造人物。在审美追求上，苏州弹词讲求“理、味、趣、细、技”。“理者，贯通也。味者，耐思也。趣者，解颐也。细者，典雅也。技者，工夫也”。

苏州弹词的节目以长篇为主，传统的代表性节目有《三笑》、《倭袍传》、《描金凤》、《白蛇传》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等几十部。早期的著名艺人有清代的王周士、陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷、姚豫章、马如飞、赵湘舟和王石泉等。清末民初出现了大批女演员。20世纪30年代以来，随着广播电台的兴起，苏州弹词进入鼎盛期，节目丰富，流派纷呈，以演唱的音乐风格区分，就有“沈（俭安）调”、“薛(筱卿)调”、“魏（钰卿）调”、“夏（荷生）调”、“周（玉泉）调”、“徐(云志)调”、“蒋(月泉)调”等十多种。

中华人民共和国成立后，苏州弹词艺术经过艺人们自觉的整旧创新，艺术上有了很大的飞跃。新节目不断涌现，长篇有《白毛女》、《新儿女英雄传》、《李闯王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《红岩》、《野火春风斗古城》、《红色的种子》、《江南红》、《夺印》、《李双双》等，中篇和常独立演出的选回有《老地保》、《厅堂夺子》、《玄都求雨》、《花厅评理》、《怒碰粮船》、《庵堂认母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《芦苇青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大脚皇后》等。 夏 调（夏荷生）弹词流派唱腔。弹词艺人夏荷生所创。形成于20世纪20年代。夏擅放单档，其唱腔脱胎于早期书调，真假嗓并用，与说表衔接紧密，说唱性较强，徐疾、长短、顿歇，服从于语言的表达，自由灵活。夏天赋嗓音高亢嘹亮，以响弹响唱为其特色。由于音域高，上半句都用假嗓，下半句转用真嗓，转换自然，对比鲜明。其真嗓力度和音高又与假嗓接近，唱腔更以遒劲挺拔，高亢激越为特点，对听众很能起抓神、提神的作用。落调处，底气充足，余音不绝。代表住曲目有《换监托三桩》、《周文宾上堂楼》等。张鉴庭、杨振雄、凌文君等早年放单档时都唱“夏调”。后来，“杨调”、“张调”的形成也受到”夏调”一定影响。

陈调

徐 调（徐云志）

弹词演员徐云志所创。形成于20世纪20年代末。徐早期演唱“俞调”和“小阳调”，后从民间小调、戏曲声腔和小贩叫卖声中汲取音乐素材，发挥自己嗓音清亮高亢的天赋条件而成独立的流派。特点为节奏舒缓，旋律婉转圆润，音色软糯柔顺，音乐性较强，有长短各异的九种基本唱腔，人称“糯米腔”。由于其定音较高，三弦上的老弦（即第三弦）常配用铜丝弦，增添了曲调的荡音，成为其特色之一。代表性三曲目有《寇宫人》、《莺莺拜月》等。陈调创始人陈遇乾，苏州人，清乾隆、嘉庆年间苏州弹词艺人。早年演唱苏州昆曲，后改习弹词，用嗓与昆曲相近。他以大嗓演唱为主，音色宽厚，苍劲，间或杂以小嗓，增加曲折、悲怆之感。一些有造诣的艺人在演唱〔陈调〕时都带有自己的风格。如刘天韵所唱的《林冲踏雪》便是脍炙人口的保留曲目。又如杨振雄唱的《武松打虎》也别具一格。现今〔陈调〕多作为书目中老年角色的唱调。

姚调

姚荫梅（1907——），江苏苏州人、其唱腔人称\姚调\。姚荫梅早年师从唐芝云、朱耀祥，弹唱《描金凤》、《大红炮》、《玉连环》等长篇弹词，后来又编说《啼笑因缘》。姚氏擅说表，尤长文丑，创造了独特的说书风格。以刻画人物，描摹世态细腻生动及语言诙谐为特点，并结合自己的嗓音条件和单档说书的风格，形成了重在语调语意、语气的表达的朴质、自由的唱腔——姚调。

姚调以普通的书调为基础，受了小阳调的一定影响，以本嗓为主、偶也交入用假嗓的小腔。其弹唱注重语言因素，吐字清楚，行腔自由，充分显示了弹调音乐的说书性，其唱词一般不受七字句格律的限制，接近白话，通俗易懂、因此其唱腔也灵活自如，力求对内容表达均贴切和透切。

他唱的《啼笑因缘》中的《旧货摊》唱篇。运用\乱鸡啼\曲牌，将旧货摊上各种货物。列举。中间有大段急口令式的白口，生动风趣。

《一定等把淮河修好》中的《杨广林转变》，运用为是\费家调\曲牌，将民工杨广林面对治淮工地为艰苦生活时的思想活动和情绪变化，曲折传出，细减贴切《双按院·炼印》中杨传的唱篇，充分发挥了姚调说唱性的特色，刻画假按院杨传、李乙在炼印之前的焦急、紧张心情，层次分明，感染力较强。这些都是姚调的代表作。再加《王孝和》中赵班斧的唱段，能刻画出人物的阴险恶毒、《林冲》中高衙内的唱腔。吸收蒋调行腔。又是姚调风格。既顾及整个中篇在曲调上的统一，仍显出人物个性的不同、这些都体现了老一辈弹词艺人对唱腔，要求紧密结合书情和人物的认真严肃的艺术态度。

姚荫梅还擅唱白话开篇，早期的代表作有《跳舞厅》、《饭粥》等，均以描绘世态，缕析人情见长，又以诙谐 噱到胜地。这些也都得利于他唱腔的自由灵活，平易近人。

杨调

杨调是弹词世人杨振雄（1920年生，江苏苏州人）所创的唱腔流派。因杨振雄小名阿龙，故又称龙调。

杨振雄幼年随其父杨斌奎学艺，九岁登台，充当其父下手，说唱《描金凤》、《大红袍》二书，以唱俞调为主。二十岁后，改放单档，致力于编说根据洪升原著改编的长篇弹词《长生殿》。起初弹唱一般书调及夏（荷生）调。后来，根据书情要求，在夏调基础上，发展唱腔，缍终于在演唱《长生殿·埋玉》时，使具有自己独特个性的唱腔杨调，脱颖而出。

严 调（严雪亭）

弹词演员严雪亭所创。形成于20世纪30年代，严擅长单档说书，其唱调主要衍化自适合于单档自弹自唱的“小阳调”，以表达书情和体现语言为主，运腔朴实，吐字清晰，曲调简练流畅，说唱结合，灵活贴切。唱时真假嗓并用，转化灵活，常用小嗓翻高腔，并以颇具特色的装饰性小腔，抒发激越情愫，或刻画女性形象。代表性曲目有《杨淑英告状》、《密室相会》等。严调又擅唱叙述性、说理性较强的白话唱篇，如《祝枝山说大话》、《孔方兄》等。开篇《一粒米》更是充分发挥了这一特色的代表作，有较大影响。

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最佳答案仙二的

杭州城，王小虎14岁，一天出去和小孩玩时被师傅叫回（盛尊武），看见一个少年长鬼不起。其师叫小虎去拿城内黄大娘帮着改的衣服，去了后得知其到城外坟地安葬其亲戚。出城，到坟地见到黄大娘，还有其侄女沈七七，得知其悲惨身世（她被仙霞派清柔师太收养）。

拿到衣服后回去，见其师死活不答应那少年（喻南松）为其一家血海深仇主持公道，小虎自告奋勇带他去找蜀山仙剑派掌门——李逍遥。

出城发现沈七七被怪物抓走，决定去救。发现啸狼准备侮辱七七，被魔族掌旗使孔璘训斥其没有办正事（到某个陵墓去找某个宝物）。这时两人赶到，孔璘走开，啸狼将小虎打倒。这时盛尊武赶到，救下小虎，打倒啸狼。正准备将其杀死之际，大慈悲明宗千叶禅师来到，要下啸狼，准备以佛法感化。喻南松求禅师收其为徒，并想禅师为其一家报仇。禅师并不同意，但得知是因为他家（他父亲是神州大侠）有魔族至宝回魂珠才遭此大难，而回魂珠却在喻南松身上，便收其为徒，答应为其主持公道。喻南松还想让禅师收小虎为徒，小虎不愿。这时，盛尊武身上被啸狼暗毒所伤发作，禅师赐药叫七七为两人服药。

回城后，小虎因为照顾师傅劳累过度昏倒，得七七照顾。后得知其师因为怕自己魔刀绝学的邪恶力量侵蚀小虎才不传他的，后因为观察小虎一身正气，决定病好之后传其魔刀绝学。

这时，仙霞派大师姐和三师姐来接七七，七七很舍不得小虎，临走前小虎送给七七他娘留下的一对双鱼玉佩中的一个。

然后，一段精彩的CG动画：这一日，李逍遥站在绝顶，怀念过去时光，忽然，一人首蛇身的女子出现在他的面前，李逍遥情不自禁的准备去接触她。但那女子飞走了，怎想李逍遥剑术独步天下，立刻以飞仙剑术御剑赶上。但那女子露出慌张之情。突然，一幅卷轴飞来，将李逍遥收入其中，卷轴主人可能就是孔璘收得李逍遥后，孔璘仰天大笑，那女子痛苦的趴在他的身边。

游戏这才开始。

杭州，小虎18岁。这日，小虎捉拿一贼，发现他跑到工地，便追了上去。在工地上有些地方过不去，需要拿木板，木板就是竖在一旁颜色与地面不同的木板。最后将盗王查协抓住，得到大家赞赏。这时，走来一女子，对其好奇一看，发现小虎手臂上的某个标记正是她想找的人标记。

办完事出了府衙，在回师傅家的路上，那女子将小虎叫住，问了他手臂上虎纹的情况，想再问别的时，老实的小虎已经回去了。见到师傅，不想被师傅训斥一顿，说其脑子不灵活，不会活用招式，然后又赞赏他的表现，最后让他休息。但在就要出门时，盛尊武要他把在他书房里桌上的包袱拿来，让他回余杭将包袱交给皇莆英，并回家看一下小虎的爹，路上不得打开包袱。

出城后，那女子找到小虎，称自己是“天师道”的俗家弟子，这次来杭州找一个还在沉睡的恶魔，想要小虎帮忙，小虎一口答应。（编者：感觉这女子在骗小虎。）两人来到半山腰的一个巨石旁（在左上角），那女子取小虎那条虎纹手臂手掌的血，并说是教主这么说的，然后小虎怕那女子有危险，便自己走在前面。

里面一片庄严之像，小虎心中产生了一点怀疑，那女子（姓苏名媚）说这是个陵墓，那恶魔就在这里面。要找到四块石板，把它镶在大厅的石墙上。小虎又开始怀疑，那苏媚说那恶魔就在石墙之后，两人便开始把其余的三块找到并镶上（在那第二块石板的路上有一箱子需钥匙打开，在拿第三块石板的路上的一个钟鼓巨人哪儿拿，只要将其所奏之音再奏一遍就行）。打开石壁，出来一浑身冒火的老虎（虎煞），小虎决定保护苏媚，而苏媚却跑入石壁后拿一样东西，小虎一分心，虎煞已经扑了上来。这边，苏媚拿了“魔锥”来到一破庙门口，被孔璘挡住，要其交出魔锥并答应为她报仇，苏媚不信，便用魔锥击退孔璘，自己却因魔锥的反噬力量昏了过去。再看这边，小虎醒来，发现虎煞已经溶入其身体。不急多想，便去找苏媚。走过山路，爬过蔓藤，发现自己已经来到十里坡，已离自己家不远。走到吊桥上怀念自己小时候和李逍遥一起的日子。在山神庙发现昏倒的苏媚。

将苏媚带回到余杭盛鱼村的家中，小虎爹担心苏媚是未来媳妇，听说不是后放下心来，教导小虎不要交错人，然后小虎去找皇莆英，他爹照顾苏媚。路上，得知客栈已经让给丁家姐妹，自己带着李忆如到仙灵岛到了江宁府，来到悦来客栈，见了林天南得知李逍遥还是没有来，于是先休息下来，准备带着忆如逛逛江宁府。但由于闹鼠患，忆如不能吃上八宝饭，但忆如非要前去看个究竟，小虎没有办法，只好带着忆如一同前去。来到粮仓，原来是因为粮仓的猫将沈家公子咬了，他一气之下将所有的猫全赶跑了，所以现在没有猫来抓老鼠。忆如自告奋勇的要去抓老鼠。来到粮仓内，因为二楼的地板容易塌很危险，所以小虎决定自己上去拿钥匙。拿到钥匙，便和忆如来到楼下，找到鼠王，将其打败。通过忆如从小的特殊能力和它沟通，解决了鼠患，它其实是一个已经死去鼠精，然后现在开始跟着忆如混了。出去后从粮仓老板哪儿得到玉镯。然后回到悦来客栈休息。第二日，已经是午时，忆如来叫小虎起床，告诉他逍遥还是没有来，林天南自己去了玄武湖的比武会场，于是两人自己去比武会场。在城中，发现沈家公子（沈齐）调戏一女子，忆如上前通骂，沈齐恼羞成怒，准备向忆如动手，小虎和忆如自然好好教训了他一顿，他走的时候还不忘张狂，但大家都没有放在心上。

来到比武会场，沈家堡堡主沈清锋不愿再等李逍遥，提议让千叶禅师作公证，马上开始。两家虽表面上是世交，但沈家却一直看不起林家，想借此机会让林家出丑，提议让小一辈上场。沈青锋派上的是他的女儿——仙霞派的沈欺霜，居然就是原来的七七，小虎为之一愕，一边的忆如还不忘调侃小虎。林家派上在林家工夫数一数二的唐志达，两人交手数合，那欺霜固然使出蜀山仙剑派的御剑术，将唐志达击败，众人皆大惊。但她却说这是仙霞派的功夫。林天南大度的承认输了，众武林中人前来贺喜，欺霜也乘此机会帮她娘索要名份，被沈青锋喝退。小虎上前与欺霜相认，而那沈齐也借此机会要他爹替他报仇，被沈青锋通骂了一顿，而且也没有允许欺霜的请求。

众人赴宴，独留下欺霜。两人叙旧，忆如调侃，不久，仙霞派弟子来到带走了欺霜。小虎和忆如则回悦来客栈，得知林天南因输了心理不太痛快，独自回苏州林家堡，让小虎陪忆如玩两天再把她带回仙灵岛。忆如要求小虎带她去蜀山找她爹，小虎不同意，忆如生气跑了。一个时辰后，掌柜来找小虎，说找忆如吃晚膳时，没有找到，而半个时辰前忆如找掌柜问去蜀山的路，掌柜不知道，便又问在哪儿有一种只有在蜀山附近才有的“黑白色的熊”（编者：就是大熊猫吧！），掌柜告诉了她江宁府西面的月凉山。

小虎心知不对，便马上赶到月凉山，一路寻到竹林，居然发现了苏媚和忆如在一起，而且还唤出了许多鬼影。小虎没有上前相认，而是一路跟踪到紫露竹林。穿过紫露竹林，来到一个遍地大熊猫的地方，看到了苏媚找到了忆如，得知她来此找扬枭精并答应忆如带她去蜀山找她爹。来到巨竹下，众人打倒扬枭精，苏媚上前索要紫竹之心，得知已经被人抢走，而它也不是妖怪是替女娲看守竹林的守护兽，结果呢，忆如又收了个小弟。而且通过对话，知道原来苏媚是在找回魂珠，而小虎却没有说回魂珠在谁的身上。然后苏媚决定带忆如去找她爹，小虎也无奈的一起跟去。

三人来到碧湖村，竟意外发现了外出除魔的喻南松和他的师兄万悲大师，并得知千叶大师要召开“除魔大会”。三人住进村里的客栈。晚上，喻南松找小虎叙旧，这时忆如跑来，找不到苏媚，小虎说在后院，忆如跑去，而这时喻南松也和师兄一起去除妖。

众人在后院遇见了妖怪，竟将万悲大师带走，众人便追入井中。井下居然别有洞天，有个江离都宫。追上那怪，那怪居然说那万悲大师是她爹，而且身前是江都王，在四年前被一个有道行的和尚抓走，而她妈则受不了刺激失心疯而死。然后万悲和那怪进入宫殿，喻南松追了进去，而三人后来也跟了进去。当他们追到宫底，发现喻南松已被关到后宫，而万悲也恢复了记忆，要一家三口搬走，而小虎不允，众人又打了起来。将其打败，在其女儿的央求下，小虎答应放他们离开，自己进后宫找喻南松。这时江都王的女儿（蕴儿）前来说有人前来害她父母求小虎前去搭救。原来是仙霞派三个弟子来此（欺霜也在），发现妖气冲天，便不论原由大开杀戒，杀了江都王的妻子，而江都王为了换其女一命也兵解了。众人一起坐船前去荆州参加“除魔大会”。

来到云梦泽，船身突然晃动起来，原来是孔璘到了，而且他就是杀害喻家满门的人，他这次来是找苏媚的，众人上来阻拦，被他使了个大法力将船弄沉。小虎和欺霜飘到一个奇怪的岛上，在岛上发现一个会说人话的老乌龟，原来他们所在便使这这个乌龟的背上，此龟自亘古时期就，名曰蓬莱。而且得知其他人也都到了他的背上。那老龟答应让他们相聚，但要求使小虎替他拔掉尾巴。拔掉那根刺（剑）后，龟背一阵晃动，欺霜因背后的伤昏了过去。大家都找到了，但就是没有找到苏媚，忆如哭着非要找到她，小虎前往寻找忆如。找到忆如后，忆如因为没有能找到苏媚而哭泣，希望神灵能保佑苏媚。而老龟则将众人托到了荆州。

上岸后，喻南松带着仙霞派弟子去客栈，而忆如和小虎就直接去会场。来到会场，还是没有看见李逍遥，但众人已推选千叶禅师为除魔的盟主，然后禅师力数魔族之罪并劝不要多造杀虐，众人和之。然后，千叶用回魂珠准备祭旗，在期间介绍了回魂珠的作用。但是，半天没有人将回魂珠送上来，千叶派人下去看看。一段时间后，弟子突然来报，一女子将回魂珠盗走。众人大惊，便四处搜查。

从忆如哪儿得知那人跑往城北密林，于是追去，觉得那人身影像是苏媚。确实是她，而且她也是盗珠之人。她将自己所得的宝器交给她的叔叔，但没有想到她叔叔居然出卖了她。就在她叔叔准备迫不得已要杀了苏媚时，小虎和忆如赶到救下苏媚，而就在准备杀了她叔叔时被苏媚制止，在苏媚的请求下小虎放了她叔叔，而她也承认了自己以前对小虎的欺骗行为。说是为了报仇（是在她小的时候，父亲是蛇妖，母亲是狐精，一天一男一女闯了进来硬说她的父母是妖怪而杀了他们，她虽然不知道他们是谁，但却记得他们的样子，于是要偷魔器练成独一无二的魔功复仇）。三人决定去蜀山找李逍遥帮忙。当走出密林时，众武林正道人士将苏媚打倒，并认出她就是盗珠之人，欲将她拿住。但小虎为了保护苏媚，竟然单挑众武林正道人士，伤痕累累。就在众人决定乘小虎无力之际将苏媚拿住时，千叶禅师赶到，保下小虎一干人等。而小虎则愿承担追回魔器之责。

这一日，三人来到蜀中栈道，得知栈道吊桥被一巨大蜈蚣挡住去路，而要绕行的话则要多花两三个月的时间，小虎他们毅然前去吊桥。来到吊桥，原来有个大蜈蚣在睡觉，小虎他们准备绕行，但忆如为了表现自己前去打醒了那蜈蚣，结果那蜈蚣恼怒了，小虎上来救忆如。最后才发现这原来是圣姑的毒物，为了医治月如而来到此处，让那蜈蚣（蜈王）看住吊桥，不让外人骚扰。从圣姑哪儿得知李逍遥人并未在蜀山，连每次月园之时为月如送延命丹都未能来。为了能找到李逍遥，圣姑决定让忆如使用“回魂仙梦”，但在这之前要到玲珑福地去找剑圣和酒剑仙放在哪儿的天蛇杖。

三人去到哪个地方，忆如独自进去取杖，而小虎和苏媚在外互吐心声，就在苏媚索要小虎身上的另一块玉佩时，小虎不经意间流露出别的感情。突然，忆如在洞里传出叫喊声，两人前去查看，忆如说洞里都是火猴的尸体，三人急忙进去。击败了杀掉火猴的妖怪，将火猴王的魂魄收下，并取得天蛇杖。

回到圣姑家，决定第二天使用“回魂仙梦”，在这之前，忆如带苏媚去见不醒的月如，苏媚一时震惊，原来月如和逍遥就是当年杀她父母的人。当晚，苏媚准备杀死月如时，想到了忆如，狠不下心去动手。翌日，苏媚走了，没有办法，“回魂仙梦”还是得使用，忆如见到了当日的情景。众人决定先偷得孔璘的那副画轴，这要先找天鬼皇，要先到酆都城在找进入鬼界的路。

三人决定入谷去找孔璘。来到谷底，仙霞五弟子围住孔璘摆开剑阵，不想因为忆如落下，欺霜为救她而令剑阵大乱，使孔璘有可乘之机，一举破了剑阵。这时，小虎赶来救援，但孔璘了得到最后一个魔器不想过多纠缠，自己遁走放了个魔物来攻击小虎等。虽然击败魔物，仙霞五弟子只留下了欺霜。安葬完众人尸体后，众人前往酆都城。

来到酆都城，在一个路口站着不动的小女孩哪儿得知她知道如何去鬼界，但要取三样花，问了之后却不知这三样花为何物。（到湖边一胖大嫂哪儿得到菱花就是飘零花，在药铺中找到石莲就是花非花，在茶店哪儿找到黄蝉就是无心花），然后从那小女孩哪儿得到阴间灯笼，去城西北角挂上灯笼，进入鬼都。来到在酆都城阎罗庙的位置，又见到那小女孩，原来她是天鬼皇的女儿，但进去前要打赢她和她哥哥。打赢后进入见到天鬼皇，天鬼皇将他们带到龙门邪域孔璘处，但天鬼皇居然被身边之人所伤，他为了让三人逃走，独自一人留下对付孔璘。逃出邪域，看见那偷袭天鬼皇的人正等着拿画轴。击败他后，天鬼皇被其儿女救出回鬼都养伤不提，小虎等人则决定去千叶禅师处商量如何将李逍遥解救出来。在半路上碰见喻南松，便由他带领大家到开封千叶禅师处。

来到开封，一明宗弟子见到喻南松，告之千叶有事不在开封，而寺有些事等喻南松处理，小虎等人就在城内逛逛。游逛一番后，去找喻南松，说其师已回，可以见他们了。禅师决定用传音法螺送他们去画轴。小虎醒来时，发现身处盛尊武家，但一切都变得那么美好了。小虎识破画妖的诡计将其击败。解除了自己的幻境，再来到欺霜的幻境并将她解救出来。两人来到仙灵岛，看见李逍遥和忆如，两人不由分说便从上前去攻击李逍遥，以为他是画妖，但没有想到他是真的。一番解释后，众人回到现实中，但忆如出来得比较慢。

经过一番商议，李逍遥众人来到五华山，准备破坏孔璘妄想放出魔尊的阴谋。碰见了孔璘，但发现他的手上也有个忆如，众人向身边的看去，原来是画妖所变。孔璘见威胁逍遥不成，便带忆如闯阵，剑阵动了。李逍遥逼不得以入阵破阵。这边，小虎为了帮逍遥也和众魔动上了手，苏媚也出现援手。一场恶战，孔璘终于倒下。而魔尊也被李逍遥牵动天罡剑阵而神形俱灭。

李逍遥耗尽内力坐在地上，苏媚准备报仇，但众人拦着，苏媚未能得手，气愤而走。从千叶大师哪儿知道，用回魂珠可以救回月如，小虎和欺霜便追上苏媚。一番争执，苏媚扔下了三件魔器，又走了。两人将三件魔器带了回来。千叶留下回魂珠后回去，欺霜也回峨眉山，逍遥，忆如，小虎三人便先去忆如处。

过了数天，众人来到圣姑家，圣姑发现珠上有毒，众人纷纷猜测，被逍遥喝止。喻南松来到圣姑家，告之魔器有假，众人怀疑苏媚。半夜，小虎在湖边见到苏媚，质问她为何如此，苏媚没有承认。

半个月后，忽闻又有魔物作祟，大家因为千叶禅师闭关便让小虎上峨眉山请清柔师太出来主持大局，忆如也跟着。

数日后，两人来到峨眉山，刚到时，一个声音传来，一人从空中落下，小虎接住，原来是欺霜，原因是峨眉山遭劫，是师太将用掌风将她送下，小虎便与其一起上山帮忙。救得师太后，忆如问师太仙霞派剑法为何与仙剑派剑法相若，师太告之她俗名姜婉儿（就是李逍遥进锁妖塔时所见那仙剑派弟子与妖怪所生的女儿。）然后，说有一妖魔将会在开封醒觉，让欺霜去“冰火莲池” 重铸冰青剑，小虎也去了，忆如则留下让其开发她的灵力。

来到池内，找到莲花，小虎刚想摘下莲花，突然不见，两人也被漩涡卷入水里。两人落入水下宫殿，小虎误食青色的花冻晕了过去。为了救小虎，欺霜将赤火焰华吞入，以自己的体温将小虎救醒。然后重铸冰青剑，学得武功秘籍。再见师太后，忆如灵力也大大提升。三人便马上动身前往开封。

一路上妖怪猖狂，三人加速前往开封。来到开封郊外，忆如拿出隐蛊，让三人潜入城中。来到摩诃寺院。发现苏媚和千叶，喻南松在一起，似乎收了伤，三人便隐在一旁看个究竟。从他们的对话中明白，原来下毒的是千叶，而且喻南松也有份，千叶是想统一人魔两界。小虎上去痛斥，喻南松便上来动手，打败他后，千叶将众人封到了禁咒空间里，喻南松伤重而死，死前总算是明白了。而苏媚为了将大家救出去，将众人迷倒，自己破了青龙，白虎，朱雀，玄武四阵将大家救出，自己却下落不明（喻南松说要破阵的人必须要死）。

迷药失效后，众人出来寻找苏媚，发现寺外乌云密布，大家觉得不妙便马上寻找千叶，在寺庙里，发现了啸狼，二话不说就打。打倒之后，再往里走，发现千叶将魔器的力量全纳为己有，威力无披，众人不敌。就在千叶准备杀小虎时，传来一女声：“女娲娘娘啊，请救救这些无助的人吧。”无数祥光照在众人身上，小虎等的伤全好了，而千叶却现出了魔身。一番打斗，正义战胜了邪恶，天下太平。

三件魔器中的两个交给了清柔师太保管，回魂珠则被忆如带走救活了月如，一家回仙灵岛团圆。而小虎和欺霜坚信苏媚未死，从此携手浪迹江湖寻找苏媚，而在他们俩离开峨眉山的时候，一只狐狸在他们身后默默的看着……

希望对你会有帮助，谢谢~~（^_^）

光宗，来去匆匆。

万历皇帝死后，太子朱常洛这个“争都”案中的关键人物终于继位了。他就是执政仅一个月的明光宗。然而，即使在这短暂的统治生涯中，短暂的明光宗仍然得到了很高的评价：万年有圣人。

他称王以来，首先填补了各地的空缺，任命了一批能干的官员。同时，他有效地解决了多年来喧闹的边城拖欠工资的问题。特别的是，他专门给护送军饷的士兵发放补贴，防止这些家伙窃取和觊觎军饷。

万历年间，他叫停了“矿税”问题，引起了官民的愤怒。仅仅一个月，这位38岁的皇帝就让他的大臣和工人真正欣赏到了他的勤奋和技能。当然，大家最清楚的还是他的“私生活”能力：一天晚上，他接连宠爱了几个美女，以至于因用力过猛而病倒，然后误服了“红丸”药，导致上吐下泻。终于在太仓九月二十六日早逝。

勤奋好学的天启皇帝

天启皇帝朱由校最受后人嘲笑。首先，他没有学历，除了木工什么都不会。连野史都说他几乎是文盲，看不懂所有的字。他不懂大臣的奏章，只好请太监念给他听。

第二，工作不好就放弃一切政务，整天在深宫里学木工，外面热就假装没事。然而，即使是踩天启最多的《明史》正式版，也总是“出拳”这种嘲讽。

公元《明史》年，记载天启皇帝做太子时，不仅认真听讲，每堂课还认真做笔记。后来他当上了天下之王，却不敢放松对国家大事的关注，尤其是在战火纷飞的辽东。天启皇帝非常重视。他不仅总是让朝臣汇报，还经常派心腹到前线调查情况。

关于天启的能力和工作态度，明朝第一人叶给出了明确的回答：有一次叶给天启讲学，盛赞天启皇帝的勤奋和努力。每次朝臣讲学，他都亲自出马，使得对奏章的修正更加准确、精密。鸡毛蒜皮的事情如何一一解答。但希望天启皇帝能在闲暇之余多读点经典和历史，对治国有好处。天启皇帝回答说：“我每天都要处理国家大事，时间很紧。我真的没有太多空闲时间。”不过既然你这么说，我就试试吧。

朱由校大师

天启皇帝朱由校被称为“木匠皇帝”。按照后世民间流行的说法，皇帝不管国事，喜欢木工。

“不理朝政”是一个值得商榷的问题，但无可争议的是，天启皇帝在木工方面有着无与伦比的技术水平：据同时期太监刘若愚记载，公元0755年至79000年，他用脑将一个大木桶改造成了人工喷泉，场面华丽。

我还亲自设计了一个全自动折叠床，不仅重量极轻，抬起来也很轻，还可以通过操作机关随意折叠。它在17世纪被称为变形金刚。除此之外，在宫廷中，比如绘画，创作了更多种类的作品，天启皇帝亲自上阵，全程设置。

因为他的手艺水平，人们专门买了：他命太监徐把他的木工制品拿到北京工艺品市场匿名出售，一下子引起轰动，每件制品居然卖到三万两银子。

醒目的批次名称

明朝边防军最常见的伎俩就是夸大风声，要么是成绩，要么是前途光明。

但在天启皇帝面前，这一套却常常被错过：天启六年十一月，辽东名相袁崇焕演了一出戏，说他在建城，在关外开荒，建设成绩显著。此外，如果这种发展继续下去，我

这么慷慨激昂的表白，《论志》的回答很淡定：既然是在关外务农，就要成为一名军人。既然大家都去农场，培训能保证吗？一下子开发这么多土地如果出现腐败会怎么样？这片土地是在敌人的眼皮底下收复的。如果有人来抢食物，你会怎么做？你说如果敌人不投降，你就活捉他们。大臣们看到这些都很高兴，但在我看来，怎么会这么容易打起来呢？当你在战斗的时候，你不能说你赢了。你最好脚踏实地。

袁崇焕统治下的辽东，所有人都是军人。

你让我太失望了。

在众多党员的记忆中，天启元年确实是一个值得我们深深怀念的日子：当时天启皇帝初登皇位，鞍后苦干的党员也随之崛起：叶寿创下纪录，担任吏部尚书，担任左钦差大臣，担任光禄卿，担任左副钦差大臣这个长长的名单不仅仅是林动党的老大哥。从行政权力到人事权力再到监察权力，这些总是标榜正义的先生们都抓住了。史书上称这一时期为“公满朝”，是一个咄咄逼人的内外堂。

然而，皇位坐下没多久，这群杰出的名人就开始把年轻的天启皇帝逼疯了。这不是因为这些人喜欢找别的项目，而是因为他们不仅找别的项目，而且什么都不做。根据2002年2月天启诏，天启皇帝说：辽东已降，国家大事急，你们却还在争论。如果以后发生这种事，我是不会容忍的。

然而，天启的悲愤似乎没有任何作用，这群人依旧如故。于是两个月过去了，天启继续写着伤心愤怒的信：我刚说了不许你造谣，不许你乱攻击，你还在捣乱。努尔哈赤崛起以来，国家财政吃紧，军队伤亡惨重。除了吵架，你想不出什么好主意。国家大事的所有麻烦都是你造成的。

这一次，天启皇帝进行了残酷的攻击。以后再有大臣的恶作剧，就不是发函的悲愤了，而是实实在在的薪罚了。但大臣该辩还是辩，该退还是退。直到天启第四年，董琳党员杨柴还在责骂魏忠贤。这一次，整个事情被骂得很大声，然后董琳党组出去了。

超级情报工作

天启皇帝关心辽东战事，不是口头说说，或者只是听听报告里的指示。令朝臣惊讶的是他强大的情报搜集能力：据《启示录》记载，《奚梦瑶宗保训》上书内阁，告知其晋努尔哈赤与汉奸李茂龙勾结，意图贿赂蒙古部落，假冒蒙古骑兵，在潘家口地区逃出中原。然后当地会下令严密监视，路的每一边都要仔细清理间谍，检查进出的外星人。更重要的是，给辽东、毛等地的部队发军饷，惩罚他们的迟到。

这道圣旨是情报工作的极致，几乎让内阁大臣集体目瞪口呆。只有天启帝的老师孙承宗弱弱地回答道：“后金一向狡猾，应该不靠谱。但清朝建立后，浮出水面的资料证明天启的信息非常可靠。

越迷茫越担心。

广宁失陷后，天启皇帝更加担心身边的事情，做了很多相关的工作，但是效果如何呢？据史料记载，由于明朝辽东的政策，一些地方发生了饥荒。一桶粮食可以卖八两银子，但是没有用钱买的粮食。能杀能吃肉的牛卖120银。很多饥民成了帮派，联合起来抢牛马，于是互相残杀，混乱不断。记录这一悲惨场景的史料被称为“满清旧档”，而这一悲剧发生的地方正是后金统治下的辽东。

盛世令人羡慕。

天启皇帝在位的七年，俗话说的好，是一个宦官专制、皇帝昏庸、百姓悲惨、民不聊生的悲惨世界。明清两代有很多关于这个“悲惨世界”的历史记载。

比如阿明王朝的人陈顺在《天启》年回忆说：“天启时期，在他的南方老家，一桶大米20元都卖不出去，十个槟榔屿只卖两文钱，一桶盐卖三文钱，一公斤肉卖六七文钱。”另外，仆人纳税很低，一年喂两次饭，各行各业都是枯燥而快乐的。

千里之外的崇祯年间，河南人饥肠辘辘，是天启时期的别样景象。据《乱世说新语》说，当时的地方官员比较清廉，几乎从不敲诈勒索。

每个村子都平安稳定，一年四季都有大丰收。就连老农民也穿上奢华的衣服，骑马出门，走亲访友，喝酒看戏。他们的业余生活非常丰富，娱乐圈特别发达。

谁要是硬邦邦，简单朴素，穿着旧衣服出门，就会被嘲笑为“土”。在传教士曾德昭的《河南省变迁简介》中，这种说法更为详细：在杭州这样的大城市，实际上每小时有300多艘船进出香港，农村还有数不清的房子。城市的日常交通和欧洲大城市的节假日差不多。

农民强壮，朴实，勤劳，农业生产技术娴熟，但同时又在欧洲甩了好几条街。这张精彩的唱片当时也在欧洲流传。对于无法到达那里的欧洲人来说，读到这样一个繁荣的世界，并将其与悲惨的欧洲相比较，可能会很痛苦。

明代樊哙南部景观图相当于《大中华志》。这幅民间绘画细腻地再现了明中叶金陵繁荣的社会生产、经济生活和历史风貌。

赚钱，稳定人心。

明朝末年皇帝面临的公认问题是为钱发愁。天启皇帝在位后，更令人担忧的是辽东战争耗费巨资，西南佘氏叛乱，山东巨野派叛乱，东南澎湖逃难的荷兰人也耗费巨资平定叛乱，维护稳定。况且执政七年，延安有雪灾，济南有蝗灾，苏州有风暴，灵丘有地震，运城有地震，北京王公厂有大爆炸，要花很多钱救济安抚。但是钱从哪里来呢？林动党曾建议增加廖香，以便农民能够支付他们的账单，但被天启拒绝。此外，他们还写信给北方的遂宁、直隶等贫困地区，要求减免钱、粮、税。

但是资金还是需要筹集。天启的办法是减少开支，先拿宗室贵族来办，限制诸侯的过分要求。然后采取关白的行动，大量裁员，并清理武文的多余人员。第二，开源，整顿的重点转移到了工商，主要收税的都是宦官。首先是织通江南，向东南工商业收税。同时，整顿盐政，开征盐税。同时大力整治各种工商税收，针对这些富商及其背后的文人：国家有难，你们这些有钱人该割肉报国了。

天启的金融效应非常明显。仅浙江的茶税每年就有20万元。万历前几次煞费苦心地派税监去收费，但他每年的收费都不超过10万元。至于严重的后果，除了招来不少非议，最直接的参照物就是价格：天启之年，大米的平均价格一直稳定在1、25、1石左右。崇祯半年，民生安定。

魏忠贤为民

除了常规手段，《天启》还抓住了一个典型：南京造币厂案。在明光宗统治时期，南京造币局掌握了明朝的货币发行，成为林动党的保留地。这

天启二年，造币厂发行的铜币降到了三铜币和七铅币，成色还不如民间的假币。中间的好处，对董琳来说都是干净整洁的。再说这些人不仅能赚钱，还玩得好，对着《清明上河图》吹嘘说，我们虽然出了点效益，但那是在补贴国库，从中获利也不是几万块钱。

这种胡说八道的后果很严重。不仅明朝的货币制度被腐蚀，老百姓也自发反抗。看到群众的拒绝，林动党干脆欺骗到底，强迫商人接受他们发行的劣币，导致大量商人外逃。由此引发的骚乱持续了八个月。

在这个关键时刻，天启终于下定决心，派出了自己的私人统帅魏忠贤去维稳。魏忠贤像出笼的狼一样紧紧抓住林动党的把柄。他不仅及时查处了贪官污吏，没收了他们的贪婪财产，稳定了群众的情绪，而且果断决定：鉴于铜钱的坏名声，东南地区的丝、棉商只能用白银纳税。

这场经济战意义重大。就魏忠贤而言，他借此机会抄了董琳的老巢，靠财产发财，彻底打败了政敌。就天启而言，更重要的是朝廷终于发财了。

太监也有真情实感。

魏忠贤一般被控一项罪名，也就是说，他涉嫌“谋反”。然而，天启七年，天启皇帝朱由校终于驾崩，《启示录》记载，一向冷静的魏忠贤当场发了脾气，在宫厅大哭，最后不哭了，望着朱由校的棺木发呆。其他人听不见他说的任何话。他虽然邪恶，但对陪伴了他20多年的皇帝真的有感情。

朱由校天际线

事实上，我什么都知道

在朱由校统治时期，最著名的事件是宦官魏忠贤的专权。后人说起魏忠贤的恶行，往往说他“改过自新”。也就是说，他做的所有坏事都是以末代皇帝朱由校的名义做的。但在天启七年，也就是朱由校病逝的前十天，朱由校坚持撑着病体，视察内阁，并称魏忠贤所做的一切都让他很开心。自始至终，他对魏忠贤保持着绝对的信任。

奉承和支持

朱由校在位仅七年，年仅二十三岁就去世了。至于他的死因，《史明录》认为真正的导火索是一出戏。天启七年八月，与宦官王、魏忠贤等人乘船饮酒。突然，一阵强风吹来，朱由校滑入水中。虽然得救了，但他每天晚上都咳嗽流血。

按照现代医学，这种病叫“水肿”。后来《明史》上有个“灵丹妙药”，美其名曰灵隐录，其实是一种米汤。喝下它后，朱由校的病情恶化，全身浮肿。

8月11日，朱由校把他的弟弟朱由检叫到宫里。最后他说：“兄弟，你一定要做尧舜那样的圣王。然后就病死了。根据《尚书霍华伟》的记录，在患病期间，除了神奇的药物外，朱由校从未服用过多的解毒剂。换句话说，他推迟了死亡。

提供神药的霍是郡的铁杆心腹。他大概没想到是自己不经意的阿谀奉承毁了他们最大的支持者。

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故 嫦娥传说

称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。中秋节也称为 仲秋节，团圆节，八月节等，也是仅次于春节的第二大传统节日。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

编辑本段中秋月饼

中秋节美食首推月饼，其起源说法多种。一说元代末年，江苏 中秋月饼

泰州的反元起义领袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之际，在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条，大家见了饼中字条，一传十，十传百，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”（元兵），过后家家吃饼庆祝起义胜利，并正式称中秋节的圆饼为月饼。在后来很长历史时期，甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片！只可惜，近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存。另有一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食品，非食不可了[1]。 民国年间，南京的月饼市场为广（帮）式、苏（帮）式和本地（帮）产“三分天下”，广式的馅料以火腿、枣泥、椰蓉等为主，厂商以冠生园为首，其次有大三元、康乐园等。它们以声势浩大的广告战为手段，在报上刊登巨幅广告，于橱窗布置霓虹灯。著名的苏帮厂商有小苏州、太平村、稻香村，在广告制作上颇具海派特色，爱搞噱头；苏式月饼质量不逊于广帮，价格则较之便宜，故而节后盘点，财源滚滚胜于广帮。广帮的顾客是达官贵人、豪商巨贾；苏帮的顾客多为小康人家；而广大普通市民则乐趋本帮，虽然其馅料不过是荤五仁、素椒盐两种，全市100多家本帮点心铺的店容店貌亦老气横秋，既不布置橱窗，更不打广告，但都靠质量和诚信及价廉赢得顾客盈门，市场份额相对广帮、苏帮而言有过之而无不及。

编辑本段节日习俗

中秋祭月

在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。 拜月

民间拜月

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。 在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或**，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔儿爷

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。 “每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。 在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

中秋宴俗

古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。

玩花灯

中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。 花灯

早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。 在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。 在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。 广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。 如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。 另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。 传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。 舞火龙

舞火龙

舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。 香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。 不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

1、郑恺、苗苗现身苏州婚纱城，他们为何要在生完二胎后才准备结婚？2、你知道苏州婚纱吗？你了解它的价格吗？3、苏州中国婚纱城为什么关闭了4、苏州虎丘婚纱城有美甲美睫批发吗5、苏州虎丘婚纱一条街（苏州藏着一座婚纱城郑恺、苗苗现身苏州婚纱城，他们为何要在生完二胎后才准备结婚？

郑恺、苗苗现身苏州婚纱城，虽然是在录制综艺节目，但从路透视频来看，他们在苏州婚纱城买了一些婚纱，这意味着郑恺和苗苗极有可能很快会举办婚礼！郑恺和苗苗已经领证，但因为苗苗领证时已经怀孕，不宜劳累，所以郑恺当时并未紧急筹备婚礼！除了苗苗怀孕这一原因，还有一个原因是当时新冠疫情刚刚出现，一切都是未知，在这种境况下，郑恺和苗苗自然会遵守防疫规定，暂时不举办婚礼！

郑恺曾在某档综艺节目上公开向苗苗表白，称未来会给苗苗补一个盛大的婚礼，邀请所有的亲朋好友都来见证他们的幸福！郑恺既然当众做出了许诺，自然会兑现承诺！而今，苗苗已经为他生下一儿一女凑成了一个好字，郑恺自然会把办婚礼这件事提上日程！郑恺和苗苗现身苏州婚纱城，表面上看是为了工作，但他们也有可能是因为为了筹备婚礼才接下的这档综艺！郑恺我们都知道又帅气又有才华，最为关键的是很风趣幽默！如此，这样性格的郑恺，必定会给苗苗一个惊喜！

值得

郑恺和苗苗筹备婚礼的消息传出之后，网友纷纷表示郑恺值得！苗苗可以说是在事业高峰期嫁给了郑恺，结婚之后，苗苗几乎退出了娱乐圈，安心相夫教子，这不是一般的女艺人能够做到的！苗苗真心对待郑恺，为郑恺撑起一个幸福温暖的四口之家，她值得拥有一个盛大而有意义的婚礼！

网友热议

此次郑恺和苗苗现身苏州婚纱城，网友纷纷猜测郑恺会不会在这档节目当中筹办婚礼！不得不说，新冠疫情不断变异的情况下，郑恺极有可能会举办线上婚礼，而节目可能就是最佳选择！

郑恺、苗苗现身苏州婚纱城，对此你怎么看？

你知道苏州婚纱吗？你了解它的价格吗？

苏州婚纱非常漂亮，引来许多客人。苏州的婚纱价格分为两种，一种是找婚纱礼服馆租赁的形式，价格在2000-6000元左右，如果是全套租赁，包含出门纱、主纱、敬酒服的话，价格会更高哦~另一种是直接购买，那根据婚纱品质和购买场所的不行，价格就相差甚远了！下面婚芭莎小编带大家看看如何在苏州买到性价比超高的婚纱吧！

如果你在筹备婚礼，那一定听说过苏州婚纱一条街。不过，在苏州买婚纱水很深，一定要还价还价再还价！苏州婚纱到底多少钱买才合适呢？我整理了苏州婚纱购买攻略，详情附上！

地址：江苏省苏州市姑苏区虎丘路虎丘风景区

营业时间：早上8点--下午6点

一、价格

苏州婚纱一条街的婚纱可以分为3个档次，不同档次的婚纱，分布的位置也不一样。我们分别来看下对应的价格。

1、打柴浜——低端档次，一般开价500左右，300左右就可以拿下。配件200左右，可以磨老板让他送（2层裙撑+短蕾丝手套+1米头纱。一分价钱一分货，价格便宜，对应的质量也有限。

2、玫瑰田里的街道——中端档次一般开价1000多，一定要对半砍价！基本500左右可以拿下。款式大多是千篇一律的爆款，但用料不同，只要肯淘，还是能买到好货的。不过需要注意的是，也会有一些不好的货混在其中，大家在购买的时候要仔细辨别做工和面料哦~

3、玫瑰田街边大店——实价在3000元左右，卖高端婚纱的，做工面料没的说，款式也非常好看！

二、购买攻略

1、时间

①最好选择工作日，人少、也好还价！

②下雨天不要去，路不好走。

2、砍价

①不要过分表现出对婚纱的喜爱，可以再去试穿一件，两件比较着还价；

②能不带老公就别带老公，不好还价！周末也不太好还价；

③早上刚开门或者晚上快下班之前，都是最好还价的时候；

④在总价的基础上一起还价，一件一件砍不划算，还费时间；

⑤一般店铺的砍价可以先往1/3还，如果老板不同意，可以适当加50-100元左右。到自己预算了，觉得不合适，可以假装要走，老板基本也就妥协了；

⑥磨工，和店员软言软语的慢慢还，不过说话软归软，价格必须咬死！

⑦试穿的时候就开始哭穷，这样商家心里有准备，谈价钱的时候就会放低自己的底线；⑧尽量避免试穿过的衣服再倒回去买，这样砍价就不太容易能砍到理想价位了。

3、防坑

①如果需要修改尺寸，最好当天改完就带走！以免邮寄的时候发现质量问题。

②试好婚纱后，再买之前最好拍照、视频，前后都要检查到位，仔细确认婚纱有无质量问题。

以上就是关于苏州婚纱的价格及苏州婚纱一条街的婚纱购买攻略啦，希望可以帮到大家~祝大家都买到喜欢的婚纱。

苏州中国婚纱城为什么关闭了

因为疫情原因暂时关闭。

前段时间，由于疫情原因，很多公共场所都暂时关闭，现在疫情已经缓解，所以公共场所也解封了。

苏州婚纱城是江苏省苏州市相城区的婚纱商城。其被称为国内婚庆市场“巨无霸”。苏州（中国婚纱城是由苏州政府倾力打造的一站式婚庆采购商城，多元化业态配置，锁链式资源整合，商业化整体运作，是苏州市政府规划的十二五项目。

苏州虎丘婚纱城有美甲美睫批发吗

有。

苏州婚纱批发市场虎丘婚纱批发市场地址：江苏省苏州市姑苏区江月路与平泉路交叉口。

苏州（中国婚纱城是苏州市政府列入“十二五”规划的重点项目，也是相城区元和街道农民公司“元联置业”的拳头项目。

苏州虎丘婚纱一条街（苏州藏着一座婚纱城

从婚纱一条街到婚纱一座城。

文｜徐艺婷

刘_站在偌大的台上，看着镜子里穿着白色拖尾婚纱的自己，真的很美，她心想。只是在这家影楼里租上三套婚纱礼服需要3288元，着实有些贵了。

一脱下试穿的婚纱，她就点开了淘宝和闲鱼，犹豫是买一套全新的，还是买几件二手？

她不知道的是，不论是影楼还是电商上的婚纱，多半都来自同一个地方：江苏苏州的虎丘婚纱城。

这个占地12万平米的婚纱城，起初只是虎丘婚纱一条街，野蛮生长四十年，它最终长成了国内最大的婚纱产销基地，全国70%的婚纱都来自这里，贸易往来世界三十多个国家。

几十年过去，变化悄然发生。不变的是一个事实——“买婚纱，到虎丘”。

姑娘别急，总有一件你喜欢的婚纱

一周七天，婚纱城内的四百多户商家最盼望的就是第六天。人流的变化，犹如是清汤寡水的五天后，忽然来了一桌丰盛的宴席。九月初的这个周六，也是如此。

清晨九点，人群从苏州火车站、从大巴、从私家车，从四面八方涌向虎丘婚纱城。

人流从A区进入，先是经过了陈晨的店。十几个穿着婚纱的人体模特吸引了一些人的目光，有人在此驻足。

婚纱店内的T台

帘子掀开，身着蓝色拖地婚纱的准新娘走向了五米T台的尽头。她二十三四岁的模样，扎着一个马尾，露出略带疲惫的笑容。这已经是她在这个上午试的第三家店第八套婚纱。

台下坐着父母叔婶十余位亲戚。他们发表着各自的见解，或者是婚纱露太多了，不够矜持；或者是领子太高了，过于保守。

“姑娘别急，总有一件你喜欢的婚纱。”

老板陈晨已经见惯了这样的场面。来苏州二十年，从做婚纱辅料到开自己的店，她了解婚礼的意义，也参透了婚纱的份量。

曾经，有一个相中齐地婚纱的女孩来这里，由于体型微胖并不合身。一个月后再相见时，姑娘已经减下了十斤，最终如愿在自己的婚礼上穿上了那件齐地纱。

陈晨说这一行做着开心，是因为它关于美，也关于幸福，这些都像极了她儿时的热爱。

在她的推荐下，那个试到第八套依旧不满意的姑娘最终定下了一件让所有人都满意的婚纱。

“只要你想，这里都有”

人流向前，午后时分，两对情侣来到了叶乐所在的B区。

叶乐是婚纱二代。父母的店从老街一路开到了婚纱城，留学归来的他便租下了斜对面的店铺，与女友一同经营。

这会儿进来的两对情侣来自嘉兴。同镇的小伙伴结婚都来此处购买，兄弟俩也就打听了，带着准媳妇自驾而来。

在叶乐的店里，女孩们很快选定了两件主婚纱。然而之后，因为秀禾的意见不同，他们闹起了别扭。

女孩们想要精挑细选，寻求完美性价比；男孩们累得双腿发麻，只想早点结束。最终，女孩们走了一家又一家，留下发愣的“难兄难弟”，看着叶乐打包主婚纱。

两小时后，女孩们人手拎着一件秀禾，荣光满面地回到了原地。

果真应了那句，只要你想，这里都有。

“您可别讲价了，我是亏本卖”

行走于婚纱城的客户分为三类：第一类为婚纱礼服馆，亦即批发商；第二类为影楼采购，第三类为个人散客。在成交金额占比上，三者依次递减。

当越来越多的人通过爆炸的信息知晓虎丘婚纱城的存在，个人散客慢慢增加。她们不怀疑自己能在这里找到一件心仪的衣裳，但怀疑自己是否能以最合适的价格拿下。

价格的分水岭，有一道高端定制和中低端零售的明线。

婚纱城里的C区是独栋别墅区，一栋就是一家。绝设、优兰达、丹尼斯，一众从草莽中厮杀出来的品牌都位于此。不少人辗转而来，为的就是在这里定制一件上万起步的婚纱。

一家三口站于一栋别墅门口。父亲凝神抽烟，母亲和女儿与一位婚纱店员工聊着价格。

“我们是诚心想买，你这个价格太高。”

“大姐，您可别讲价了，我是归本卖。要不然我刚才为什么让你们先出来装作要走的样子，我自己去跟经理商量呢？12800元是底价了。”员工露出诚恳的模样。

这时，一直沉默旁观的父亲突然开了口：“小姑娘，你别那么多花头。我也是做生意的，你这点花招我还是看得清楚的。差不多的衣服，隔壁比你们便宜几千块，你还在这儿耍。”

双方一来一回，最终那家人又进了店。姜是老的辣。

C区商家的顾客目标明确，A区和B区的商家则面临着更复杂的情况。

下午三点，一个打扮入时的姑娘走进了B区一间小店。进门拿起一件婚纱，“这走货什么价格？”

店主告之600。

“小红书攻略说说你们家这件零售是600元，你蒙我呢？”姑娘皱起了眉头

店主反问：你到底是走货还是拿一件？

他反问的理由是，走货的人早已熟悉了行当，没有人会去看攻略。

在这里，到底能以什么样的价格卖出或者买到一件婚纱，凭的是双方的本事。

请勿拍照，以及同行免进

没有一对新人会从婚纱城空手而归；如果没买，那只有一个原因：挑花了眼。

叶乐的店铺门口贴着“不准拍照”四个大字，映在清澈的玻璃上分外显眼。

“你是不知道，他们有多贼。”他描述着贴上提醒告示的缘由：曾有一对情侣模样的人挽着手进来，东也拍照，西也拍照；不仅拍照，还要试穿。没过一周，他就发现自家设计的婚纱款式出现在了隔壁的婚纱店里。

原来，那不是客户，是隔壁家的“卧底”。

也有人不那么偷偷摸摸。

店铺门口正对着休息区的两张长椅。“椅子上坐得最多的不是顾客，喏，是那几家婚纱店的老板娘。”

每当店里来了客人，老板娘们就会伸长了脖子围观，唯恐没看清女孩试的是哪一件款式的婚纱。

“那眼睛瞪得，像是要吃人。”叶乐形容。作为对策，他偶尔会用人体道具拦在门口以抵挡那些意图穿透的视线。

面临难题的也并非叶乐一人。更多的店铺门口都贴着“同行免进，面斥不雅”或者大意如此的告示。

局面来自于商家的分层。

早在虎丘婚纱一条街时，就被称为“仿制第一”。只要让大妈们看一眼照片，不多时日她们就能生产出一件大致模样的婚纱。如果想买国外流行款，不用出国门，虎丘婚纱街保管有一模一样的。

婚纱城将部分低端店铺拦于门外，入驻的店铺多有自己的工厂和设计师。然而仍有不少小商家无力签约，于是靠着照搬网上照片资源和仿照友商款式得以推新。

隆隆的机鸣声预示着D区正在拔地而起，数百家婚纱店即将进驻。看来，竞争只会有增无减。

“总要变的，关键自己得跟上”

要说既坐落在婚纱城里，又和其他商家竞争关系没有那么大的，确实也有——电商区。

尹万起的优可尚婚纱礼服有限公司就在这里。他已经做了九年，入行就做电商。

在尹万起看来，目前婚纱城存在两个瓶颈。一是知名度，尽管个体散客越来越多，但是更多的人都不知在苏州还有个虎丘婚纱城；二是地域，苏州及周边城市的顾客过来比较方便，但对边远城市的消费者而言，他们即便知道，也鲜少会花精力和时间赶过来。

尹万起

但他的天猫店，可以四通八达。客单价六七百元一件的婚纱，平均每月销量60万元。其中80%是自己店里的货，20%采购自婚纱城内的其他商家。

相较于专一的电商公司，婚纱城里更多的是边做实体边做电商的商家。双管齐下，既是为婚纱城的实体店打名气，又能在众口夺食的线下门店之外开拓另一收入渠道。

这也构成了苏州婚纱城直接触达各地消费者的神经末梢。

“本来消费者就只能去当地的影楼或者礼服馆，那都是从婚纱城进货的，肯定我们自己的便宜。”

消费者的偏好，都能通过互联网这个神经末梢传递。

尹万起说，自己的市场嗅觉就直接来源于网络：“现在的年轻人很多都喜欢旅行结婚，所以短婚纱特别受欢迎，我们就会根据这个来调整产品的比例。”

在尹万起这些人的影响下，互联网慢慢渗入了婚纱店主的思维。一位做了二十年婚纱店的老板最近也学起了上网：“时代总要变的，关键看自己能不能跟得上。”

“买婚纱，到虎丘”

每到六点，婚纱城闭门，空空荡荡。一部分人怀念起了老街，说起了它最初的故事。

上世纪八十年代，商潮涌动。苏州一家国营照相馆的摄影师李连鹤萌生经营之念，退休后在虎丘山脚下的茶花村开了一家婚纱摄影店，名为“迎宾婚纱”。店如其名，宾客不断。金钱的带动效应极为强烈，不久，婚纱店充斥了虎丘的各条街巷。

短短十年，一家变千家。又十年，翻了近三倍。

一楼开店，二楼生产，三楼生活，这一延续多年的模式，因脏、乱、差且存有极大的安全隐患而在2015年宣告结束。

新的婚纱城整洁干净，高端大气，但租金高企。门店没有品牌护城河，电商又面临着“只穿一次，退货率高”的难题。

别人一辈子穿一次的婚纱，他们做了一辈子的生意，如今却似乎到了一个新的关口。

有人放弃了，退了门店改了行；有人靠着早年构建的客户关系所构筑的壁垒，活得滋润；更多的人在匍匐前行。

一位新入行的商家想起，有一对情侣定了婚纱，钱都交了，却致电说这婚不结了，但那件婚纱还保留在店里。

三年了，最近他又打电话询问女孩是否需要寄出。

她说，还是放着吧。

大概她对结婚还存着一些念想，就像这些商家对婚纱业的未来一样。

#了不起的城市#

要说起温柔啊，这一定会想起苏州的妹子了，

温柔是女人的一种特殊的魅力，更容易博得人们的钟情的喜爱。这样的女人更像绵绵细雨，给人一种温暖柔美的感觉，令人心荡神驰，回味无穷。

在事业上你可能不是一个女强人，学历也可能不是那么高，厨艺真的很一般，总之根本算不上一个十全十美的俏佳人。但是有一点：你很温柔，这就使你吸引了许多人的注意。这样的女人走到哪里都会很受欢迎

如果你希望自己更完美，更妩媚，更有魅力，你就应该保持或发掘自己身上作为女人所独具的温柔

保持一：通情达理，温柔的女人对谁都很宽容，她们为人很懂得谦让，对别人体贴，凡事都会为别人着想，绝不会让别人难堪

保持二：富有同情心。对于弱者；境遇不佳者；老人；儿童和病人都应表现出应有的同情心，能方便就方便他们

保持三：吃苦耐劳。这是东方女人的传统美德

保持四：善 良。对人对事都抱着好的愿望，喜欢关心和帮助别人

保持五：温馨细仔。其实真正让人感动的不是一个女人做出了多么惊人的业绩，而是那些适时的细心关怀和体贴。

保持六：性格柔和。绝对不要一遇事不顺就暴跳如雷或火冒三丈。以柔克钢才是女人的最高境界。到了此境界，即使是百练钢也能被化作饶指柔

保持七：不软弱 。温柔并不等于软弱。温柔是女人的美德，而软弱则是要克服的缺点

#了不起的城市#

苏州小娘鱼太听话！

婚前是个乖乖女，听爸妈的话，婚后也肯定还是个乖乖女，继续听老公和公婆的话，瞪一眼就卖萌撒娇的，在你生气当头软糯酥地来句“老公”你说你还能咋办！这种姑娘不能要啊！会磨灭你脾气的！

穷啰哩吧嗦

你就出个门开个会，她都能啰嗦半小时：老公，外面好冷的，你这样穿太小了，来我给你戴条围巾！老公，你领带有点歪蛮，我帮你弄弄好再走，过会儿打个电话：老公，路上注意安全，慢慢开车！这种姑娘不能要啊！会宠坏你的！

穷激棍个

所谓上的了厅堂，下得了厨房，苏州女人拿的出手，也宅的了家，谈天说地随便来，洗衣做饭也能干，心情好还还给你包个混沌，做蛋糕！

穷温柔个

苏州妹子特点不显著，浑身上下写满了温柔。没有北方的女人的大大咧咧，吵架也不会刻薄撒泼。真的是太没“个性”了啊！

穷会白相

苏州妹子太会玩了，除了逛逛街，练练瑜伽，喝个咖啡，就是呆个文艺书店一整天！泡酒吧？整天打麻将？对不起，还是和几个姐妹逛街，喝下午茶拍拍照来的有意思！

穷大手大脚

苏州小娘鱼，不要太浪漫啊！情人节必定会准备个惊喜给老公，老公平时给的零用钱都存起来，等老公需要什么时，总会默默记在心里，然后又默默的去挑最好的给老公惊喜。这种败家娘们！啧啧啧~！

穷拎得清

苏州妹子么无论什么场合，永远都是很拎得清，看得出眼色！在老公身边总能够第一时间领会老公的一个眼色，做出相应的配合。

心穷小个

工作普通压力小，朝九晚五上个班，下班后回家做做家务，没事在家陪陪老公娃娃，大片来袭就去**院看看**，这就是生活。蚂蚁般的心呐！

穷灵活个

苏州女人没底稿远大理想，最大的志向抱负就是照顾好老公和孩子，他们平平安安，就是最大的理想！

穷细作个

苏州女人总是默默的嘘寒问暖、忙前忙后，从没有一句抱怨或怨言，完全体现现在的当红词语“暖女”。

其实踏入婚姻并不可怕

只是，苏州女人，娶的后果太严重，娶了就根本离不开了！

苏州是祖国名城。上有天堂，下有苏杭，苏州一直是帝王文化之乡。苏州不仅有名扬四海的园林，更有美丽温婉的女人。

我曾经知道有这样一个苏州女孩。她爱上了一个多才多艺的帅气男孩。她知道那个男孩对她只有好感，没那方面的意思。有一天，她和那个男孩还有几个朋友一起玩。有个好友就对她说，你不妨去表白表白。这个苏州女孩语气轻缓地说：盈盈一水间，脉脉不得语啊。你看，这就是苏州女孩，温柔温婉诗情画意。

知道了吧，苏州女孩很温柔很温柔的。她们还能温柔的那么有文化，那种知性那种浪漫味道会让你永远难忘。

20170315武汉

苏州妹子真的好的没话说，13年的时候在苏州等公交，那时候还没地铁，11月份，天有点冷，晚上。。

当时一个双十左右的美女，好漂亮，就站我边上，衣服有点单薄，画着两颊红红的那种演出装，下身当时应该是穿的那种演出的短裙，光着双腿。披着个白色的大袄子，连续好几辆豪车从她面前经过要送她回家，其中不乏年轻富二代，那个女孩当时都是说：不麻烦了，我家下了公交就到了。

当时我真的震惊到了，但是自卑的我至始至终都没敢上去搭讪，只敢默默的等她一起上了公交，202线，到了虎丘虎什么桥下车，当时路上没有行人，我们一起下车，妹子警惕的看了我一眼，我只敢对她傻笑了一下，不敢再跟着。

当时手机太烂，没拍照，今生遗憾。。不敢网上找图亵渎女神

苏州的妹子在大多数人心中那都必定是神一样的存在了

女人，最能打动人的就是温柔。温柔像一只纤纤细手，知冷知热，知轻知重，只远远这么一抚摸，受伤的灵魂就愈合了，昏睡的青春就醒来了，痛苦的呻吟就变成甜蜜幸福的鼾声了。 温柔是女人特有的武器，哪个男人不愿意被这样的武器击倒！ 看一个女人善良不善良，就看她是不是温柔。人总是以善为本，如果善良是平静的湖泊，温柔就是从这湖上吹来的清风。一个不温柔的女人根本谈不上善良，就算她有倾城倾国的美貌再加上一百条优点和一千种特长，也绝不是可爱的女人。 温柔里面包含着深刻的东西，这就是爱。这种爱之所以深刻，是因为不是生硬地表演出来的，而是生命本体的一种自然散发。温柔可不是娇滴滴，嗲声嗲气。这里有真假之分。娇滴滴、嗲声嗲气是假惺惺，是故作姿态。而温柔是真性情，是骨子里生长出来的本然的东西。 温柔说不清，道不尽，难以用文字描述其神韵。但是温柔是人人都能感觉到的。一个女人站在面前，说上几句话，甚至不用说话，我们就能感觉出这个女人是温柔还是不温柔。

我就是苏州的，我觉得也不能一杆子打死一群吧，应该说整体上江南水乡的女孩子温顺，但是现在是什么 社会 啊，我还真没有见到过真正温柔的人

江苏女孩是什么性格？反观重庆女孩……重庆的妹子们脸红了

夏主编 旅游 中国各地，体验过各色人文风情与民俗民风，但有一个非常奇怪的现象，令我百思不得其解。

如果将江苏女孩放在台面上与重庆女孩进行对比，那将会是一种异常诡谲的色彩搭配。

首先说说江苏的女孩，她们是什么性格呢？

俗话说，温柔是女人的一种特殊的魅力，更容易博得人们的钟情的喜爱。这样的女人更像绵绵细雨，给人一种温暖柔美的感觉，令人心荡神驰，回味无穷。

江苏的女孩，普遍具有以下特点：

特点一：通情达理，温柔的女人对谁都很宽容，她们为人很懂得谦让，对别人体贴，凡事都会为别人着想，绝不会让别人难堪。

特点二：富有同情心。对于弱者；境遇不佳者；老人；儿童和病人都应表现出应有的同情心，能方便就方便他们。

特点三：吃苦耐劳。这是东方女人的传统美德。

特点四：善良。对人对事都抱着好的愿望，喜欢关心和帮助别人。

特点五：温馨细仔。其实真正让人感动的不是一个女人做出了多么惊人的业绩，而是那些适时的细心关怀和体贴。

特点六：性格柔和。绝对不要一遇事不顺就暴跳如雷或火冒三丈。以柔克钢才是女人的最高境界。到了此境界，即使是百练钢也能被化作饶指柔。

特点七：不软弱 。温柔并不等于软弱。温柔是女人的美德，而软弱则是要克服的缺点。

说到底，江苏女孩最大的性格特点就是温柔，而反观网红重庆的妹子们……

请问，大家知道“耙耳朵”是什么意思吗？

“耙耳朵”一词，来源于“妻子扯着丈夫的耳朵走路”这个行为，通常用来形容一个男人过分疼爱自己的老婆，什么都听老婆的，在自己的妻子面前没有话语权，有被老婆牵着鼻子走的意味。

在旧 社会 “重男轻女”的传统观念里，中国没有任何一个城市的男人会像重庆、四川一带的这样沦落为“耙耳朵男人”。归根结底，导致重庆、四川男人们混成这个样子的原因，无非重庆的妹子太过泼辣、强势！

外地人对重庆妹子的印象大都是温柔、小鸟依人的，实际上，这只是重庆妹子们那颗汉子般的内心下好看的皮囊。

真正的重庆妹子，出口成“章”，脾气火爆，酒量与饭量一样惊人。从某一方面来说，这也解释了为什么其他地方的女孩出嫁都要彩礼，而重庆妹子出嫁不要彩礼了——老丈人倒贴把她送出去还巴不得，怎么会要彩礼。

言归正传，夏主编是重庆人，曾和重庆妹子有过恋情。奉劝各位，重庆妹子看似温柔，内心仿佛装着炸药，真的惹不得。稍有不慎，回家就是键盘、搓衣板、榴莲伺候，甚至宫刑。

不过，虽然重庆妹子们性格暴躁，但皮肤细腻、身材婀娜，是中国出了名的美女。

和重庆妹子相处久了，你会发现，任何一个重庆妹子真正的内心是非常善良的，只是受到重庆“码头文化”的感染，难免变成了熊孩子，有时候回味起来还有一分萌蠢的可爱。

我就在想，要是重庆妹子看到自己与江苏妹子的性格对比，会不会脸红？

俗话说，上有天堂，下有苏杭。一方水土养一方人。印象中的苏州妹子，是温柔的，是善良的，长得也漂亮，气质也佳，我很是喜欢的。不过，苏州妹子也有火辣脾气的，一般人是玩不转她们的。总之，不管哪的妹子，都有一个共同点，那就是都喜欢钱！

苏州的妹子多数是素颜或者清淡妆，穿着颜色偏素，要看本地美女的话，去咖啡馆，图书馆，概率比较大。还有吃过晚饭去社区附近的商业中心逛逛，一般观前街，石路这样的商圈，营业员多数是本地的。而路上看到大多数浓妆的美女多数是外地来苏的或者新苏州人。苏州妹子说话声音普遍轻柔，但是不代表好说话，和男朋友相处时往往比较委婉，比如有不满的地方，不直接说，会皱着眉，撅着嘴，让你猜你哪里做错了。平均素质相比其他地方属于高的了。苏州的学习压力是很大的，绝大部分妹子没有时间去“学坏”。关于结婚，多数妹子希望不要离家远。嫁妆和办酒席的话，城区的会比较简单，要求也低，反而是有些乡镇上的规矩多。婚后，大多数人会选择去上班，并且要给她自己的时间去逛街，聚餐之类的。

苏州是祖国名城。上有天堂，下有苏杭，苏州一直是帝王文化之乡。苏州不仅有名扬四海的园林，更有美丽温婉的女人。

一方水土养一方人，每个地方都有自己独特的文化，苏州女孩在大多数人心中是神一样的存在。

苏州的河多桥多水更多，这就养育了苏州女孩大多数皮肤细腻、白里透红、莺声燕语、温柔可爱，她的美丽也不光是外表上的，那种内在美的心灵深处，有着心地善良、表里如一、忠贞贤惠的美丽，素有江南女孩小鸟依人的温和。

印象中的苏州女孩，还特别的温柔。温柔是女性的一种特殊的魅力，而性感的女性多温柔，女性似水柔情又是性感气质的展现。温柔是美德，也是一种力量。

其实苏州女孩还一直被别人认为很做作，可实际上她们都比较含蓄，说话很好听，那是一种很舒服的声音。