前出师表和后出师表感情上有什么分别？？？

提示：看完再说

前 出 师 表 ：

原文：

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

译文：

臣诸葛亮上言：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想报效给陛下啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。

皇宫的侍臣和丞相府的宫吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而有什么差别。如果有营私舞弊、违犯法律和尽忠行害的人，陛下应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的差的、队伍强的，都能够得到合理的安排。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。

后 出 师 表 ：

原文：

先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。

臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：

高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。

译文：

先帝考虑到蜀汉和曹贼是不能同时存在的，复兴王业不能偏安一方，所以他才把征讨曹贼的大事托付给我。凭着先帝的英明来衡量我的才干，本来他是知道我去征讨曹贼，我的才能是很差的，而敌人是强大的。但是不征伐曹贼，他所创建的王业也会丢掉，坐着等待灭亡，哪里比得上去讨伐敌人呢？因此先帝毫不迟疑地把讨伐曹贼的事业托付给我。

我接受遗命以后，每天睡不安稳，吃饭不香。想到为了征伐北方的敌人，应该先去南方平定各郡，所以我五月领兵渡过泸水，深入到连草木五谷都不生长的地区作战，两天才吃得下一天的饭。不是我自己不爱惜自己，只不过是想到蜀汉的王业决不能够偏安在蜀都，所以我冒着艰难危险来奉行先帝的遗意。可是有些发议论的人却说这样作不是上策。如今曹贼刚刚在西方显得疲困，又竭力在东方和孙吴作战，兵法上说要趁敌军疲劳的时候向他进攻，现在正是进兵的时候。我恭敬地把一些情况向陛下陈述如下：

高帝象日月一样英明，谋臣们智谋渊博深远，却是经历过艰险，受过创伤，遭遇危难以后才得到安全，现在陛下未韶赶得上高帝，谋臣不如张良、陈平，却想采用长期相持的策略来取得胜利，安然平定天下，这是我不理解的第一点。

出师表

赏析

《出师表》是出兵打仗前，主帅给君主上的奏章。这种表，或表明报国之心，或呈献攻城掠地之策。历来以战名世者甚众，以表传后者颇少。惟独诸葛亮的《出师表》不仅存之典册，而且粲然于文苑。

诸葛亮上《出师表》是在蜀汉后主建兴五年（227），率兵北伐之时。这时蜀偏居一隅，国力疲敝，又“北畏曹公之强，东惮孙权之逼”，诸葛亮为了实现刘备振兴汉室、一统天下的遗愿，“五月渡泸，深入不毛”，平定了南方，有了较巩固的后方，并抓住了曹魏兵败祁山、孙吴兵挫石亭的时机，挥师北伐，拟夺取魏的凉州（今甘肃部分地区），向后主刘禅上了两道表文，“前表开守昏庸，后表审量形势”，即出名的《前出师表》《后出师表》。这里谈的是《前出师表》。

诸葛亮自刘备于公元207年“三顾茅庐”后，即忠心耿耿地辅佐刘备，以完成统一大业。经过长期奋战，使寄寓荆州的刘备，一跃而为与魏、吴对峙的蜀汉之主，雄踞一方，到公元221年刘备即帝位。公元222年吴蜀彝陵之战后，刘备败逃白帝城，次年病死。刘备“白帝托孤”时对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大业。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”对诸葛亮无比信赖。诸葛亮回答说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”刘备吩咐刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”刘禅继位，即后主。刘禅黯弱昏庸，亲信宦者，远避贤能，胸无大志，苟且偷安，是个“扶不起的阿斗”。诸葛亮主张出兵击魏，侃侃陈词，力排众疑，申明大义以拯其愚，吐露忠爱以药其顽，既有政治家的眼光，又有军事家的头脑，且严守人臣下属的身份。

《出师表》前半部分是临行时的进谏，后半部分乃表明此行夺胜的决心。刘禅虽为蜀主，而蜀之安危成败，实系于诸葛亮之身，因而率众出征时，当促使后主保持清醒的头脑，具备正确的观点，采取得力的措施，才能保证前方顺利进军；同时表明自己忠贞死节之心，既是自勉自励，也是预防小人惑主。

诸葛亮向后主提出三项建议：广开言路，执法公平，亲贤远佞。这三项建议，既是安定后方的措施，也是施政的正理。为了治愚医顽，作者在行文上颇费深思。

由势入理，起笔峥嵘。表文第一节向后主提出“开张圣听”的建议，可是却从形势叙起，这能起振聋发聩的作用，又能激发继承遗志的感情。表文开笔即言“先帝创业未半而中道崩殂”，深痛刘备壮志未酬身先死，深诫后人继承父业不可废，以追念先帝功业的语句领起，至忠至爱之情统领了全文。继而以“今天下三分”，点明天下大势，逐鹿中原，尚不知鹿死谁手；复直言“益州疲敝”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒；进而大声疾呼：“此诚危急存亡之秋也!”大有危在旦夕之势，如不救亡存国，将会出现国破身亡的惨局，笔势陡峭，峥嵘峻拔。在凸显形势的情况下，垫以“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”，他们不忘先帝恩德，不改对后主的忠心，转危为安，化险为夷还是有依傍的，有力量的，有希望的。在这样的基础上，提出“开张圣听”，“以光先帝遗德，恢弘志士之气”的建议，规劝不可“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”。表文将是否广开言路，从关系国家存亡的角度来谈，从关系忠于先帝的高度来说，使人闻之惊心，思之动心。如果表文只是一般地申述广开言路的意义，平平道来，那对一个昏聩愚钝的君主来说，显然是不会有多大触动的。

由主而次，肌理缜密。以情动人，更要以理服人。说理应主次分明，先后有序。表文主要是向后主进言的，因而首揭“开张圣听”，以打开进言之路。在打通了忠谏之路的前提下，再言执法公平、亲贤远佞两项。谈执讼公平，又先总提“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，继而就宫中、府中两方面分述之。分述时，又切紧“开张圣听”的精神，宫中之事，向郭攸之、费、董允这些志虑忠纯之士请教，而且要“事无大小，悉以咨之”，则“必能裨补缺漏，有所广益”。对于府中之事，向“性行淑均，晓畅军事”的向宠请教，“营中之事，悉以咨之”，也“必能使行阵和睦，优劣得所”。最后提出“亲贤臣，远小人”的问题。三项建议，既可独立成项，又相互关联。广开言路，是开的忠谏之路，而非为谗邪开方便之门。亲贤臣远小人，才能广纳郭攸之、向宠等人的良言，才能“昭平民之理”，不让奸邪得势，造成内外异法，赏罚不明。君主昏庸，主要就在于贪于私欲，蔽于视听，昧于事理，因而忠奸不分，贤愚不辨，是非不清，赏罚不当。诸葛亮针对后主宠信宦官黄皓，无视创业勋臣的毛病，对症施药，又说得委婉深曲，入情合理。所列三项，广开言路是前提，执法公平是关键，亲贤远佞是核心。严密的说理，再愚的人也会得到启发。

由近及远，思路开阔。表文为了说明亲贤远佞的利弊，以先汉的“兴隆”和“倾颓”的历史事实，作为前车之鉴，并以先帝叹息痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为告诫，促使后主亲信贤臣，并以“汉室兴隆，可计日而待”为鼓励，由近及远，借古鉴今，成败并举，显得衢路交通，经纬成文。

诸葛亮因为后主是个“妄自菲薄，引喻失义”的昏庸之徒，理要说得明，语又不可用得重，既要循循善诱地开导，又要不失臣下尊上的分寸。因而以“形势”使对方震动，明示已临“危急存亡之秋”，如不励精图治，势必国破身亡；以“情感”打动对方，连呼先帝，声声热泪，其业系先帝首创之业，其臣为先帝简拔之臣，其将为先帝称能之将，怎不光先帝之遗德，竟先帝之遗业；以“措施”教之，告知治国理政的具体办法，切实可行，行必有效；以“事业”励之，告诫后主要完成“先帝创业未半”的业，使天下归一，汉室兴隆，促使他有远大的抱负，完成千秋大业。表文从各个方面规箴后主，情真理足，词婉心切，因而虽属奏章表文，却感人至深。

表文的第二部分，由叙自己生平而至言伐魏的意义，进而表明自己“兴复汉室，还于旧都”的决心，也写得慷慨深沉，动人心魄。

由人到己，文势跌宕。表文从第一部分的进谏，到第二部分，忽以“臣本布衣”起笔，另入蹊径，别开生面。叙写自己二十一年来的情况，历数先帝之殊遇，——一是三顾茅庐使之出山效命，一是倾覆之际使之出任丞相，使之由布衣身份一跃而为极位重臣，由躬耕隐士一举而成三军主帅。这一节叙述，好像是逸枝衍蔓，与上下文联系不紧。其实，它与上下文貌分神合，明疏实密。这是因为：第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，说明以上进言纯属忠谏，叫后主听来觉得舒徐入耳。第二，以自身不负先帝殊遇舍命驱驰，作为后主不忘先人之业的榜样，进一步启发后主奋发图强。第三，二十一年不平凡历程，说明创业艰难，激励其不可半途而废，更不能前功尽弃。第四，写出先帝的榜样，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顾茅庐，事不分大小，悉以咨之，于败军之际，危难之间，仍委以重任，可见他任人唯贤，唯才是举，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠尽智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遗，使后主托之以讨贼兴复之任，且可免因率师北伐，小人进谗而不予信任，坏了大局。诸葛亮的这段叙述，系进一步打动后主的心，乐于接受前面的进言，又是临别时的表白，实有深衷曲意。文章由进言转而为自叙生平，宕开了笔墨，使文势波澜起伏，更为可观。

由叙而誓，推上高潮。表文继叙二十一年遭际之后，续述白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言、抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师条件，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。

归纳前意，总绾全篇。表文结束之前，将出师与谏言两层意思拢合一起。一方面提出“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪”，另一方面还提出“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言”，诸葛亮主动领受任务，并表示如失职，甘愿受罚，以显示“平明之理”。最后还不放心，谆谆告诫，要后主“深追先帝遗诏”。先帝临终时训示后主：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”最后又回复到“开张圣听”的问题上来，可见修明内政与北伐胜败的关系。这也就将前面两部分内容，沟通了内在联系。

表文以“今当远离，临表涕零，不知所言”作结，其声呜咽似泣，其情沛然如注，勤勤恳恳之态如现，耿耿忠心尽袒。

“出师未捷身先死”，可惜诸葛亮此行未能如愿却先逝世，后人对此颇多惋叹。杜甫曾写道：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”（《蜀相》）宋代文天祥身陷囹圄，还高唱“或为《出师表》，鬼神泣壮烈。”（《正气歌》）陆游更是多次提到《出师表》：“《出师》一表通古今，夜半挑灯更细看。”（《病起书怀》）“《出师》一表千载无”（《游诸葛武侯台》），“一表何人继出师”（《七十二岁吟》），“凛然《出师表》，一字不可删。”（《感状》），“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”（《书愤》）总之，这道《出师表》，因其深情厚意寄翰墨，忠肝义胆照简编，一直为人所乐道。

《出师表》能写到如此地步，决不是偶然的。文章皆有所为而发。时当北伐在即，作为主帅的诸葛亮要向君主上一道表文，他不是作为例行公事，而是从北伐的全局上考虑，只有后主修明政治，才能保证北征顺利，因而先进安后之言，再表夺胜决心。表文又极为注意收表对象的特点，因而决不是一般的上条陈，列述方策，而是熔议论、叙事、抒情于一炉，启愚矫顽。诸葛亮是后主的丞相，又是受“托孤”的对象。他给后主上表文，既不宜用训斥的口吻，又不便用卑下的声气，写得不卑不亢，方为得体。尤其文中连称先帝，最为合宜。全文称先帝凡十三次，显得情词十分恳切。诸葛亮自叙“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，确实“诸葛一生惟谨慎”，细玩本文，从虑事到措词，无不体现了“谨慎”精神，这也是此表被之为“至文”的重要原因。

礼县关于初筛阳性人员的通告

2022年11月15—16日，我县对集中隔离人员、重点场所人员进行核酸采样检测时，检出初筛阳性人员3名。现将活动轨迹通告如下：

初筛阳性人员1：11月12日12时30分从内蒙古呼和浩特市金川区土默特伊利健康谷乘坐包车大巴，13日19时10分到达礼县高速出口后被救护车转运到礼县集中隔离点集中留观。

初筛阳性人员2：11月8日以来一直在闭环管理场所工作。

初筛阳性人员3：11月10日17时许从内蒙古呼和浩特市赛罕区城南某工地乘坐私家车，17:30许在离工地最近的高速路口乘坐转运大巴等待至11月11日7时许从高速收费站出发,于20:05到达礼县服务区后被救护车转运至礼县集中隔离点集中留观。

请以上时段有活动轨迹的人员要主动向所在乡镇、村、单位报备，积极主动配合落实相应疫情防控措施，如因瞒报、漏报，造成不良后果的，将依法追究责任。

请广大群众关注官方权威发布，不信谣、不传谣、不造谣，主动做好个人防护，积极接种新冠疫苗，如有发热、干咳、乏力、鼻塞、流涕、咽痛、嗅觉味觉减退等症状，应及时按规范就诊，并主动告知7天内活动轨迹及接触史，就医途中全程佩戴口罩，避免乘坐公共交通工具。

来礼返礼人员须提前三天向居住地所在的乡镇、村报备或通过陇南微信小程序报备，严格落实“落地采”、集中隔离、居家隔离、健康监测等分类管控措施。

礼县疫防办电话：0939-4422583

礼县疾控中心电话：0939-4422712

礼县新冠肺炎疫情联防联控领导小组办公室

2022年11月16日

陇南疫情最新消息

　　礼县隶属于甘肃省陇南市，据考证，县名源于地名“李店”。地处甘肃省东南部，陇南市北部，长江二级支流西汉水上游；东邻天水秦州区、西和县，西接宕昌、岷县，南连陇南市武都区，北与武山、甘谷县接壤。礼县是秦族、秦文化的真正发祥地，素有“秦皇故里”之称。名优特产有礼县大黄、当归、羊肚菜、酒柿子等。有甘肃秦文化博物馆、秦第一陵园西垂陵园、祁山武侯祠等名胜古迹。

　夏，为《禹贡》之雍州地。夏禹治水，于蟠冢山疏导漾水（西汉水）。商，仍为雍州地。西周，为西垂（亦称西犬丘）。公元前909-895年，周孝王封秦大骆子非子为附庸，建邑秦亭(今张家川县境)，号曰秦嬴。又以大骆妻申侯女所生子成为大骆适嗣，居西犬丘（今礼县永兴乡一带）。东周，秦襄公七年（前771），西戎犬戎与申侯伐周，杀周幽王于骊山下。秦襄公领兵救周，后周平王东徙洛邑，襄公拥兵护送平王。周平王封秦襄公为诸侯，赐之岐（今陕西岐山县）以西地，秦始有国，都西垂宫（今礼县永兴乡一带）。

　在中华民族数千年的历史长河中，秦朝是中国历史上第一个中央集权制的封建王朝，其对中国乃至全世界后来的政治、经济、军事、文化、宗教等方面的影响意义深远。而在陇南大地上，有一处被史学界发现的秦始皇祖先的陵园——礼县大堡子山秦公大墓。秦公墓的开掘，同时也解开了“西垂陵园”和“秦人发祥地”这两大千年谜团，也证实了《史记》秦人先祖“在西戎，保西垂”记载的准确无误。就中国历史来看，凡某个王朝的兴起，必然要以某个地方作为根据地，修养生息，农耕牧马，发展军事，然后才能兴师举兵，攻城掠地，最终实现开疆拓土、封帮建国的宏伟目标。礼县则在秦王朝的历史上责无旁贷地肩负起了完成繁杂国家建设的重任，成为秦王朝发展的摇篮和根据地。

　礼县古称西垂，西犬丘，兰仓。据出土文物和文献考查，早在新石器时代，礼县境内就有部落定居。这里不仅是黄河仰韶文化和长江巴蜀文化的交汇点，更是历史上的兵家必争之地。礼县县城以东13公里处的西汉水北岸，是曾发生震惊国内外、出土300多件精美先秦文物的秦始皇祖先的墓地——大堡子山遗址上的西垂陵园。在这里已挖掘清理墓葬14座，车马坑2座，出土鼎、簋、壶、剑等青铜器、金器和玉器文物300多件。发掘两座南北并列的“中”字型和“目”字型墓葬，总长度分别为88米和115米，其中有“秦公作铸用鼎”和“秦公铸用簋”铭文字样的青铜器。经专家考证，初步确定为秦庄公、秦襄公夫妇或其子秦文公夫妇的陵墓。

　登上大堡子山顶，放眼望去，山坡梁峁到处是大片大片的麦地，草木稀疏，一片沉寂。而2000多年前的先秦时代，这里却是林草茂密、牛马成群的丰腴之地。秦西垂陵区的保护与开发，再现了秦第一祖陵昔日的原始风貌。

　秦西垂陵区是1993年由于盗墓而被意外发现的。此后秦西垂陵区的保护与开发一直受到各方重视和关注。1997年，大堡子山秦公墓被甘肃省确定为省级文物保护单位，2001年，国务院又公布其为国家级重点文物保护单位。此后，甘肃省文物部门又在礼县专门成立了文物保护站。近几年，来自北京、上海、陕西、甘肃的三十多位专家学者也先后来到礼县，在秦西垂陵区进行了实地考察与研究，并对其保护与开发表示出极大的关注。

　礼县跨长江、黄河两大流域，历史上一直是早期人类活动、发展的重要区域。除大堡子山秦公墓外，礼县还发现了各类文物点100余处，民间和馆藏文物达数万件，历史遗存之丰厚十分惊人。以礼县境内西汉水两岸为例，仅罗堡村到江口乡40公里的范围内，就密集分布着新石器晚期遗址40余处，其中包含了前仰韶文化和大地湾文化等多种文化类型。

　礼县历史文化积淀非常厚重，民俗风情独特。

　七巧，西和长道、石峡地区)的一种地方特色浓郁的文艺表演形式。乞巧是乞求“七娘娘”（即七仙女）赐于灵慧、利巧的意思。根据史料记载，乞巧活动始于唐而兴于宋，历史悠久，流传广泛。乞巧节演出，从七月初一开始至初七结束，参加者大多为各村未出嫁的姑娘，演出时姑娘们载歌载舞，场面宏大，整个活动过程分为迎巧、坐巧、乞巧、送巧四个阶段。

　庙会，庙会为民间祭祀神灵的一种形式。即确定一个日子，附近乡民持香秉烛集聚祭祀神灵，这个日子为“正会”。正会前后共四日，唱四天四夜的戏，曰"神戏"。但随着人民群众文化素养的提高和商品经济的发展，庙会旧有的意义逐渐消失，而代之以群众性的文化娱乐和物资交流活动为主要内容。

　拜师，学艺先得拜师。传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，仪式也自然隆重，即家长备“四色礼”请师父，如答应，将师父、师母请至家中，焚香跪拜。先拜祖师、拜行业保护神，表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成；再是行拜师礼，一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子；师傅训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。学徒期一般为三年，也有五年、七年不等，期满后师父送部分行艺工具以示学成。这种古老的风俗礼仪一直到现在仍被某些地方加以确认和沿袭。

　寄保，如果孩子如长得不健康，另一种方式就是将孩子“寄保”给一方神或“家神”。首先请阴阳先生念经，缝一个小布袋曰“保庄口袋”，寄到“家神”庙，再截取半截牛或马的缰绳。用布裹后，做成项圈戴在孩子脖子上，直到十二岁方能取。孩子逢三、五、九岁，要念“岁经”；取“缰绳”时给寄保之神念经、杀鸡“还愿”，取下的缰绳送至河中淌走。

　拜大，“大”在陇南方言中，是“爹”的意思，拜大就是拜干爹，是指小孩生下后，爱哭或长得不健康，或与生父生母的相属不和，便给孩子找个“拜大”（干爹）或“拜娘”（干妈）。大体有三种方式：一种是满月的那天把孩子抱出去，碰到的第一个男人为“拜大”。一种是找个生辰合庚的人。问愿不愿收拜儿子，如答应，送四色礼（四样礼品），“拜大”给“拜儿子”送件衣服即成。以后逢中秋备礼登门看望，春节拜年。民国有“拜儿子为半个儿子”之俗，这种找法较为普遍。再一种，是拜山、石、碌碡、古树等自然物为“拜大”，自然物象征长命百岁。拜后，每年春节给这些自然物送付对联，焚香蜡跪拜。

　抓岁，也叫抓周。即孩子一周岁生日这天，家长在桌子上放些纸、笔、书、算盘、食品等物，让孩子去抓。如小孩抓纸、笔预示将来喜读书，抓取算盘，预示经商等，意在预测孩子将来的志向。当然，这种较原始的做法，表达大人们的愿望确是真实的。

　满月，满月也叫“初月”或“出月”。是日一般要备办酒席，亲朋好友家的女主人前来祝贺，贺礼多为三尺花布，四个蒸馍，有的提一罐鸡蛋汤，曰“添奶”。这天，外婆可将孩子抱出去，碰见谁，谁必须给孩子钱或东西。此俗曰“创道”。有的地方还可在孩子出生四十天后办酒席；也有的在六十天办“对月”。当然，还有的孩子啊到一百天时办酒席，叫“百岁”，即有期望还在将来长寿的意蕴。

　诞辰，风俗仍保持着原始、古朴的意味，也沿袭着最初的民风。妇女怀孕期间忌看送葬，不参加婚礼，半夜不出屋。孩子生下后，要将胎衣(脐带)埋掉，有的埋在十字路口或门坎底下，让千人踏，万人过，以祈孩子长得出息（健康活泼）。三日后，需给产妇娘家报平安，即“送吉”，因吉与鸡同音，所以送一只鸡，娘家可以鸡知男女，男孩送公鸡，女孩送母鸡。妇女产后的头一月要“坐月子”，亲朋好友送一圆饼，中间有孔，曰：“空心馍馍”，同送一碟黄米；也有的地方一般由左邻右舍的妇女蒸上花卷，地方不同也大小不等，同时也带上其它的东西到产妇的屋里“看月娃”，当然，产妇在“坐月子”期间不下厨不干体力活，最起码要到满月为止。

　山歌，山歌是劳动人民创作的在田间地头消遣解闷的一种娱乐形式。礼县山歌流行于大滩、洮坪等地区，内容以歌唱、表达男女爱情和日常生活为主。其歌词和曲调，既有古代氐羌民族的习俗特征，又类似河州“花儿”的味道。其唱腔悠扬起伏，高亢委婉，幽怨缠绵，直抒心意，对情感尽情发泄，于浓郁的乡土气息。譬如，男：大荞叶叶杆杆红，没娘娃的短精神。女：有啥短的精神哩，没娘娃的一层哩。男：上了坡坡下了山，照着我花儿院里站，照着窗子照着门，隔门照着我的人。问：你的人的啥记号，男：麻布衫子青系腰。男：三张镰刀打一张，陕西坝里赶麦场，今年麦场也不强，给你来了扯衣裳。你的衣裳我不要，你的难过我知道，人家屋里都不要，黑了睡在古爷庙。男：古爷庙里钟响哩，人不想是心想哩。女：天上下的毛毛雨，人人都说我连你。男：我连你就我连你，柴嘛草着背不起。

　说春，“说春”是流行于礼县龙林、太塘、大滩和西和石峡地区的一种原始说唱艺术，这一习俗由来已久，在甘肃绝无仅有。据说，古代每年“立冬”之后，皇上将新一年的“节气表”，通过较大规模的祭祀活动后，再传给各州、府、县，然后再由各路春官通过“说春”的形式分给各家各户。过去春官外出说春要经过有关部门的批准，所得收入也要纳税。相传，在某一朝代，龙林一带天旱无收，当地群众难以饱腹，于是求告于县官。县官将说春的差事专门给了这一带的春官，要他们用说春所得以补天年。这样代代相传，说春习俗在龙林一带就传了下来。过去，说春有一套严格的组织纪律，每年冬至节前，要由大家选举出“春官头”主持召集本地区的春官开会，协商活动路线，一旦商定后，就不能越境到别的春官活动区域内去。立冬后“春官”肩搭钱衩，手提响环棍，每二人一组，怀抱缠绕五色丝线的木雕“春牛”，揣一叠木刻印制的廿十四节气表，走家串户说唱，祝愿主人家吉祥、安康、发财，并给说唱过的人家赠送一张廿十四节气表，接受主人家的赏钱和面粉，次年立春前春官都要返回。

　礼县的美食有：热面皮，是将面粉制成的面皮和面筋蒸熟后，用盐、辣椒、醋等调味料搅拌，再配以时令蔬菜即可食用的一道美食，口感鲜香、麻辣，面皮筋道。猪油饼，礼县猪油饼是颇具地方特色的风味小吃。该饼酥脆、不油腻，食用方便。是当地人的早餐。

　礼县的大宗特产主要是大黄，礼县大黄是中药材优良品种，因主产于该县铨水乡，故又称“铨水大黄”、“铨黄”。礼县大黄属掌叶大黄，生产历史始于汉代。礼县大黄块形大，质地坚实，气味清香，药理性能好，品质优良，有效成份含量居中国之首。2005年，礼县大黄获得国家原产地地域保护认证和原产地标记认证。其他特产有花椒、核桃、当归、羊肚菜、酒柿子等。

　礼县盐官镇，古为甘肃四大名镇之一。历史悠久，据说在秦朝的时候就有了，其中的盐井更是闻名，因此盐官镇又被称为卤城。盐井生产始于周秦，历代相承，营煮不辍。西汉时，是地设盐官，专管盐业，因而官名易为地名。明清两代为西和县辖地。唐朝诗人杜甫入川途经此地，曾留有“卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。”等诗句。

　文物古迹有盐井祠，又被称为盐神庙。简单朴素的三座院落、两塑神像，却是盐官镇重要的标志性建筑。从盐井业历史之久、盐井对当地盐民的作用以及复杂的水盐制作过程，可以看到其深刻的渊源；神圣的祭拜仪式和祭祀圈、信仰圈，又彰显了盐神庙及其庙会的信仰是生存技术层面的信仰，这种信仰从时间和空间两方面传承了下来，实现了人、盐、庙内部调控的和谐相处状态。建国后盐神庙及相关信仰逐渐没落了，如今，当地已经采取措施来保护这一千年的历史遗产。

陇南礼县关于11名初筛阳性人员的通告

2022年11月9日，我县对集中隔离人员进行核酸采样检测时，检出初筛阳性人员11名，均为新疆、兰州返礼闭环管控重点人员。现将活动轨迹通告如下：

初筛阳性人员1：11月3日15时许在新疆乌鲁木齐市头屯河区城源社区乘坐城市公交车于19时许到达乌鲁木齐火车站，22时许乘坐Z136次列车10车厢，11月4日21时50分由礼县转运车辆从天水火车站闭环转运至礼县集中隔离点集中留观。

初筛阳性人员2：为初筛阳性人员1的同车返礼人员。

初筛阳性人员3：11月3日9时许在新疆乌鲁木齐市乌鲁木齐县水渠沟镇坐市政府统一安排公交于18时许到达乌鲁木齐火车站，22时许乘坐Z136次8车厢103号座位，11月4日21时50分由礼县转运车辆从天水火车站闭环转运至礼县集中隔离点集中留观。

初筛阳性人员4：11月3日14时许在新疆乌鲁木齐市乌鲁木齐县水渠沟镇东湾村乘坐市政府统一安排公交车于16时许到达乌鲁木齐火车站，22时许乘坐Z136次列车8车厢100号座位，11月4日21时50分由礼县转运车辆从天水火车站闭环转运至礼县集中隔离点集中留观。

初筛阳性人员5：11月3日14时许在新疆乌鲁木齐市乌鲁木齐县水渠沟镇南河天锐湾工地大门口乘坐市政府统一安排公交车于17时许到达乌鲁木齐火车站，22时许乘坐Z136次列车8车厢58号座位，11月4日21时50分由礼县转运车辆从天水火车站闭环转运至礼县集中隔离点集中留观。

初筛阳性人员6：11月3日9:30左右在新疆乌鲁木齐市乌鲁木齐县水西沟镇东湾村大棚工地乘坐私家车于10时许到达水西沟镇房家庄工地，14时许在水西沟镇房家沟工地乘坐公交车于17时许到达乌鲁木齐火车站，22时许乘坐Z136次列车8车厢102座。11月4日18时许到达天水火车站后由礼县转运车辆闭环转运至礼县集中隔离点集中留观。

初筛阳性人员7：11月3日9:30左右在新疆乌鲁木齐市乌鲁木齐县水西沟镇东湾村大棚工地乘坐私家车于10时许到达水西沟镇房家庄工地，14时许在水西沟镇房家沟工地乘坐公交车于17时许到达乌鲁木齐火车站，22时许乘坐Z136次列车9车厢03座。11月4日18时许到达天水火车站后由礼县转运车辆闭环转运至礼县集中隔离点集中留观。

初筛阳性人员8：11月3日9时许在新疆乌鲁木齐市乌鲁木齐县水西沟镇东湾村乘坐私家车于10时许到达水西沟镇房家庄工地，14时许在水西沟镇房家庄工地乘坐公交车于17时许到达乌鲁木齐火车站，22时许乘坐Z136次列车8车厢101座。11月4日18时许到达天水火车站后由礼县转运车辆闭环转运至礼县集中隔离点集中留观。

初筛阳性人员9：11月6日9:00乘坐出租车从兰州工业学院出发到达兰州西站，到站后乘坐09:58兰州西—天水南的G1714次列车，11:30到达天水南站，在出站口做核酸检测后于12：00乘坐天水—礼县转运大巴车到礼县集中隔离点集中留观。

初筛阳性人员10：11月6日8:00从学校包车出发到兰州西站，到站后乘坐8:40兰州西—天水南的D2654次列车，10:02到达天水南站，在出站口做完核酸检测后约12:00乘礼县转运大巴车到礼县集中隔离点集中留观。

初筛阳性人员11：11月5日16:50从兰州市城关区广武门街道立功巷乘坐出租车到火车站，17:15乘坐Z130次列车12车厢020上铺，21:05到达天水火车站，出站做核酸检测后转乘礼县转运大巴车到礼县集中隔离点集中留观。

请以上时段有活动轨迹的人员要主动向所在乡镇、村、单位报备，积极主动配合落实相应疫情防控措施，如因瞒报、漏报，造成不良后果的，将依法追究责任。

请广大群众关注官方权威发布，不信谣、不传谣、不造谣，主动做好个人防护，积极接种新冠疫苗，如有发热、干咳、乏力、鼻塞、流涕、咽痛、嗅觉味觉减退等症状，应及时按规范就诊，并主动告知7天内活动轨迹及接触史，就医途中全程佩戴口罩，避免乘坐公共交通工具。

来礼返礼人员须提前三天向居住地所在的乡镇、村报备或通过陇南微信小程序报备，严格落实“落地采”、集中隔离、居家隔离、健康监测等分类管控措施。

礼县疫防办电话：0939-4422583

礼县疾控中心电话：0939-4422712

礼县新冠肺炎疫情联防联控领导小组办公室

2022年11月10日

陇南疫情最新消息

礼县关于初筛阳性人员的通告

2022年11月18日，我县对集中和居家隔离人员进行核酸采样检测时，检出初筛阳性人员2名。现将活动轨迹通告如下：

初筛阳性人员1：11月14日9时左右从兰州市城关区雁西中路乘出租车，9时30分到兰州西站，转乘G848次列车，12时12分到达天水南站，出站登记、核酸采样后转乘礼县转运大巴到达礼县落实居家隔离措施。

初筛阳性人员2：11月16日8:00在兰州坤逸_星光酒店乘坐出租车到达兰州西站，9:58乘兰州西—天水南的G1714次列车，11:30到天水南站登记、做核酸后被接转至礼县集中隔离点集中留观。

请以上时段有活动轨迹的人员要主动向所在乡镇、村、单位报备，积极主动配合落实相应疫情防控措施，如因瞒报、漏报，造成不良后果的，将依法追究责任。请广大群众关注官方权威发布，不信谣、不传谣、不造谣，主动做好个人防护，积极接种新冠疫苗，如有发热、干咳、乏力、鼻塞、流涕、咽痛、嗅觉味觉减退等症状，应及时按规范就诊，并主动告知7天内活动轨迹及接触史，就医途中全程佩戴口罩，避免乘坐公共交通工具。

来礼返礼人员须提前三天向居住地所在的乡镇、村报备或通过陇南微信小程序报备，严格落实“落地采”、集中隔离、居家隔离、健康监测等分类管控措施。

礼县疫防办电话：0939-4422583

礼县疾控中心电话：0939-4422712

礼县新冠肺炎疫情联防联控领导小组办公室

2022年11月18日

甘肃活动轨迹/风险点位汇总

陇南疫情最新消息

礼县关于对密切接触者部分活动轨迹风险点位的公告

2022年10月24日凌晨，对我县的密切接触者进行了流行病学调查，现将部分活动轨迹风险点位公布如下：

密接1：

10月23日9:30左右在自来水公司旁边蔬菜市场买菜。

10:03左右到城建局对面鲜奶屋买东西。

12:51左右带孩子在金地粮盛吉牛肉面馆就餐。

13:10左右到粮盛吉牛肉面馆隔壁蜜雪冰城店购买冰激凌。

13:17左右到东新路北面大口味鸭霸王店买凉菜。

20:56左右到东新北路北盛商行买东西。

21:01左右到中山路关东煮摊位购买关东煮。

密接2：

10月22日14:56左右在礼县盐官高速路口“落地检”采核酸。

请在以上时段与以上场所有交集的人员，第一时间向当地社区报备或向县疾控中心报告，主动配合落实相关防控措施。如因瞒报、漏报，造成不良后果的，将依法追究责任。

在此，请广大居民不必恐慌，不信谣、不传谣，增强个人防护意识，严格落实测温、扫码亮码验码等防控措施，做到“戴口罩、少聚集、一米线、常通风、勤洗手、用公筷”，主动接种新冠疫苗，支持和配合疫情防控工作。如有发热、干咳、乏力、鼻塞、流涕、咽痛、嗅觉味觉减退等症状，应及时按规范到发热门诊就诊，并主动告知7天活动轨迹及接触史，就医途中全程佩戴口罩，避免乘坐公共交通工具。

礼县新冠疫情联防联控领导小组办公室联系电话：0939-4422583

礼县疾病预防控制中心联系电话：0939-4422712

礼县疾病预防控制中心

2022年10月24日

甘肃密切接触者活动轨迹汇总