求加缪的《蒂巴萨的婚礼》和《重返蒂巴萨》_资讯

加缪重返蒂巴萨

( 译后记)

云也退

1960年凄冷的春日，加缪被一场飞来横祸夺走了年轻的生命。在全世界一片震惊和惋惜声中，萨特一如既往地用自己理论化的激情，把死亡跟死者毕生的思想追求挂上了钩：这起意外的死亡不过是人世之荒谬性的又一个例证，摊到加缪头上，几乎是一种冥冥中的天意。“对于所有爱过他的人来说，他的死包含有一种难以忍受的荒谬性。但要学会把这桩残缺不全的业绩看作一桩完整的业绩。”没有人知道萨特是否真的动情了，也许这确实是加缪所能获得的最高评价。

萨特的纪念文字，又一次流露出他对加缪又爱又恨的感情，贝尔纳·昂利·莱维说这些文字“近乎缴械投降”，也许言过其实了，萨特还不至于如此放下架子。当年一本薄薄的《局外人》，让萨特花费了洋洋两万言的篇幅，他发现加缪小说描写的北非背景，实在是荒谬的典型环境，让他无法克制发现同道的激动。“荒谬并非纯粹理念的对象，我们通过一种令人悲哀的启示而意识到它的存在。”这种启示就是日复一日的例行公事带来的平庸感，与海德格尔的“烦”、萨特自己的“恶心”暗合。“一切崩溃了”的时候，人在废墟中猛然惊醒，从内心到身外是白茫茫一片虚无。或许，萨特本想和加缪在这一共享的前提下开创一番事业，却不料加缪没有构建体系的野心，他能够找到内心与外界、生的热望与终极畏惧之间的平衡点，那里正是他童年的王国所在。

这是一个有神的王国——“春天，蒂巴萨住满了神只”。加缪喜欢拿希腊人与现代人作对比，比较唯美和功利，理想主义和现实主义，比如《海伦的放逐》里，他就说“我们放逐了美，而希腊人为美而斗争”，神只们连打仗都是在书写艺术杰作，现代人打仗只为权力与财富。《蒂巴萨的婚礼》是加缪式意象最早的集中展示之一——阳光、大海、鲜花、石头，这些事物从此星星点点散落在他的文章里，它们笼罩着一层神话气息，在尘世中圈出一块可通神明的净土。

“我在这里明白了什么是光荣，那就是无节制地爱的权利。……抱紧一个女人的躯体，这也是把从天空降下大海的那种奇特的快乐留在自己身上。”这几句话流传得极广，萨特是写不出来的，哲学家在现实中榨取理论的精髓，艺术家把他过滤掉的汁液收集保存起来。萨特所理解的爱是接近苦修式的，而加缪在内心深处渴望“无节制地爱”，所以，他笔下的默而索尽管行为冷漠寡情，却是一位标准的“肉欲主义者”；他的“肉欲”是仪式性的：与阳光大海举行婚礼。这样一个人承载了加缪在蒂巴萨所获的最重要的启示，同时凸现了蒂巴萨与欧洲咫尺间的天壤之别：世俗的人遗忘了蒂巴萨的财富，也不再能理解那种爱的仪式；在现实中，爱与肉欲是互为表里的一对概念。

萨特的哲学不是加缪想要的，两人至多只在世界观的起点上相仿——这就足以形成两人同宗同族的粗糙印象——而在如何对待荒谬的问题上相去甚远。加缪说过，他看不懂萨特从荒谬出发，绕了一圈以后又回到原地，《墙》、《肮脏的手》、《死无葬身之地》的主人公最后都在荒谬面前无所措手，不管它的故事是喜剧还是悲剧。对于“爱”，两人的认识也截然相反。看完《肮脏的手》演出后，加缪认为，雨果与贺德雷对话中的两句台词应该互换：“我不爱人们现在的样子，但爱人们理应成为的样子”应该出自贺德雷之口，“而我爱他们现在的样子”应该由雨果来说。阿隆森教授点明了个中原因所在：加缪“觉得贺德雷的爱有一点抽象、刻板化，剧中惟一的具体的爱是雨果对贺德雷的爱。”也就是说，加缪更容易认同感情鲜活的雨果，对党的***贺德雷有天然的反感。

加缪写道：“我们不寻求什么教训，也不寻求人们向伟人所要求的那种苦涩的哲学……这里，我把秩序和节制留给别人去说。”没有裂痕，没有杂质，也不需要道德，蒂巴萨就是一个世外桃源，把加缪其人里里外外清扫过一遍，如果说人的一生迟早要经历一次脱胎换骨的话，那么加缪早在童年时期就完成了这项工作。他在小说和哲学随笔中建立起一个干燥的荒谬世界，却总是蕴含着回归源始的冲动，不能满足于萨特作品中渲染的绝对二元对立；“秩序与节制”之类虽然为他毕生所鼓吹，实际上却是人间在远离了神性自然之后的浪子回头，是一种弥补性的效仿。西绪福斯遭受的惩罚，喻指荒谬的人单调重复的生存方式，但最后，加缪仍把他同“幸福”这一极具神圣意味的形容词联系起来。就个性而言，加缪纵有“拯救”的抱负，也难以割舍“逍遥”的至梦。

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#1: 无主题 —— 云犹在回复于 20050410 15:49

萨特很早就看出了加缪“明朗而又悲哀的忧郁”，“古典的气质，地中海人的气质”。加缪在《西绪福斯神话》中说：“在突然失去了光明和幻想的世界上，人感到自己是局外人。这种流放是不可补救的，因为他既无从回忆失去的家园乐土，也无从觊觎未来的希望之乡。”《蒂巴萨的婚礼》写的是加缪20岁时的见闻，就像一个轮廓分明的容器，保管他的思想出发点和归宿，不乏纵欲主义的暗示，又有一股神性的、超越的气息贯穿始终。在《婚礼集》出版的1939年，加缪刚刚迈过欧洲的门槛，心还在北非的地中海畔徜徉。他在《〈反与正〉序》中写道：“改变生活，是的，但是不要改变赋予我神性的世界。毫无疑问，就这样我接触了如今我从事的这种不能给人舒适的职业”，也就是艺术家的职业。

加缪罹难后，人们在他的包里发现了《第一个人》的部分手稿，已经溅上了鲜血。手稿给他抹上了最后一笔传奇色彩：《第一个人》已完成的部分恰好把加缪的人生链条大致接续完整，作为黑脚法国人后代，加缪的童年正如手稿中所记述的那样，是个在地中海的阳光和家庭阴翳之间游弋的影子，当他心飞天外，敏锐而感伤地意识到丧失家园的宿命的时候，他就把阳光与阴影一起紧紧地握在手里，当作共同的财富。在散文《阿尔及尔之夏》里，加缪描写了阿尔及尔两种截然不同的环境：一边是海滩里的泳者（那里的人们不说“去游泳”[go for a swim]，而说“去溺泳”[indulge in a swim]），另一边是阿尔及利亚政府广场上的市容——阿拉伯小贩单调的叫卖声，苍蝇嗡嗡地飞，午睡的人们“肉体沉寂着”。但是，这景象并非是用来否定的，而是“夏天以一种相反的形式，奉献出它其余的繁富。”沉默与烦闷同样是一种财富；在那里，城市与自然绝不是截然对立的一组景观，沉默的性质“不尽如一”，时而出自阳光，时而出自阴影。

阿隆森教授就《第一个人》的惟一评语是“它包含了一个贫穷但天资聪颖的黑脚法国人甜蜜的童年记忆，以及工人阶级——也就是社会党人殖民者——用双手创造自己的国家的法属阿尔及利亚神话。”既然命之“神话”，说明阿氏对此并不欣赏，将这部遗稿与加缪在阿尔及利亚战争期间的首鼠两端联系了起来。的确，加缪散文之华美绝伦，某种意义上也是惑人的，它们让人对作者深怀好感，人们对一个代表爱与美的神性故乡的向往，很自然地会延伸为它的描述者的崇敬。然而，阿隆森教授暗示，正是沉溺在阿尔及尔之夏中无法自拔，导致了加缪不敢面对阿尔及利亚战争的残酷现实，不敢面对殖民者和土著之间剥削与被剥削的真实关系。在这些问题上，萨特否定性的气质开始显示力量，他以自始的悲观态度，对现实之荒谬做出冷冷的回答：坚定地站在当地土著的立场上，坚决捍卫他们反抗的权利。相比之下，加缪在《正义者》中以俄国民粹主义者为样板对反抗者课以道德要求，实在是一腔苍白乏力的空想。

加缪的骑墙是有理由的，理由就是那句“母亲先于正义”的动人表白。这位地中海的儿子有着圣徒的禀赋，即便是软弱的一面也令人为之动容。但是，雷蒙·阿隆在回忆录里一语中的：“这句话从根本上讲毫无意义。……我们明白，在对阿尔及利亚的眷恋、儿子的爱和对正义的关切中，他的心被撕碎了，他拒绝在对立的两个阵营中表态。但是，把‘母亲’和‘正义’放在一起做比较，在我看来这似乎是秀才的语言，而不是判断一个悲剧性的冲突。”加缪没能把亲情乡恋同评断政治问题的逻辑区分开来，他呼吁政府在土著的民族主义诉求面前寸步不让，很大程度上乃是出于私心。私心削弱了他的洞察力，面对一个愈解愈紧的死结，他没能像萨特那样毅然挥剑砍断。

雷蒙·阿隆是阿尔及利亚战争期间最有政治远见的人物之一，他看出法国政府唯有忍痛放弃殖民地，才可能在此后展开同阿尔及利亚民族政权的合作，重塑法兰西的威望。既然殖民时代已然一去不复返，宗主国为大局之计只有让步一途，方可避免殖民主义原罪引发更严重的后果。然而，艺术家加缪却无法理解这一点。他不甘心承认殖民者与土著之间没有调和的余地，两者都是他的父老乡亲，蒂巴萨教导他，人与人的和谐共处是顺应自然之道，值得他为此一搏。

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#2: 无主题 —— 云犹在回复于 20050410 15:51

回顾地来看，我们似乎不难得出这样的结论：加缪早年写下的赞歌，客观上美化了殖民地现实，他平生最反对的“bad faith”（不真诚），最后却悲剧性地落到了自己的头上。在支持无政府主义者加里·戴维斯的问题上，加缪再一次暴露出了幼稚的理想主义。仅仅因为被戴维斯声称的“世界公民”切中了心意，加缪就一度把这个愣头青奉为帝国主义阵营中的反叛者。利昂内尔·阿贝尔说：后期的加缪“常常把在道德上向往的东西作为政治上行之有效的……加缪只支持所有美好和善良的东西。”魂牵梦绕着一个唯美的地中海，加缪总是习惯地把某种现实放到昔日的阳光下比照。

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#3: 真混，我胳肢你，让你再敏感！ —— 云犹在回复于 20050410 15:52

问题是，支持良善的热情在现实面前难免显得意气用事。阿隆就说，他绝不攻击加缪取得的巨大成就，也不怀疑他的高尚灵魂。加缪欠缺的是理性地判断现实的能力，这需要特定的技术和智慧，与道德无涉。

1952年年底，加缪返回北非度过了一段时间。在欧洲，他目睹了太多的对立纷争，法国战后走马灯般的政权更迭，党派星罗棋布，左右两翼纠缠对立，他自己则与萨特分道扬镳，怀想起往年的友谊，不禁黯然神伤。他来到撒哈拉沙漠，游览了过去从未到过的绿洲城市，还想往南去时，却风闻了暴动的朕兆。于是，他再次来到蒂巴萨，试图寻找某种感动过自己的东西。

阿尔及尔下着绵绵的雨，“最后竟连大海也打湿了”。加缪刚一踏上故土，就感到阿尔及尔也不像过去那样，象征着令他宽慰的夏天了。“然而我依旧固执地等待着……也许是重返蒂巴萨的时刻吧。”他不奢望在四十岁的时候能够重温二十岁时的激动，那只属于纯洁的、没有多少现实阅历的少年。然而，他仍在等待，每一个词汇都屏住了呼吸。

终于，在重见蒂巴萨的那一刻，两个世界之间的壁垒崩溃了，记忆中湿润的空气汹涌而入，与从现实中带来的惆怅混在一起。加缪穿过了用以保护废墟的铁丝网，“我在我身上听见了一种几乎被忘却的声音，仿佛我那久已停歇的心又开始轻轻地跳动了。”幸福的波涛重又在他身上涌起，“我好像终于进了避风港，至少是一段时间，而这段时间将从此不再结束。”当年的婚礼殿堂，就这样成了安抚创伤的避风港。

贝尔纳·昂利·莱维问道：“如果一种道德观重视的是幸福，而不是正义，那么这还是道德吗？如果一种政治只满足于崇拜世界，因此也就是只满足于瞻仰世界，唯唯诺诺地接受世界，祝福世界，那么这还算得上是一种政治吗？”确实，加缪道德化的政治观是行而不远的乌托邦，也难怪让松要把他对革命的批驳视为寂静主义，保守派懦夫的辩解。但是，从另一个角度来看，也只有他才能揭示政治对人的伤害：“无论如何，任何强迫人们排斥一方的东西都是不真实的。孤立的美最后要变成丑，孤独的正义最后要变成压迫。谁想为一方效劳而排斥另一方，就将不为任何人效劳，也不为自己效劳，最终将双倍地为不义效劳。”结果，现代人在利益互竞的角斗场上亲手埋葬了希腊人的节制。

从感情上来说，理解萨特平地立起的理论体系，实在不如诵读加缪的田园诗悦目提神。萨特使用起词语来挥霍无度，他在自传里渲染文字生涯的快感，一派欣然入世的姿态。但是，加缪和萨特又都有着统一的情结：一个试图建立一套解释世界的话语，一个想要引导世界走向道德的绝对和谐；一个以捍卫弱者为立场，一个以人道主义为名义；一个主张力取，一个念念不忘皈依。因此，加缪不能像萨特一样入世谋取正义，他说“放弃美，放弃与美相连的官能幸福，专一地为不幸效劳，这要求一种我所缺乏的崇高。” “对于正义的长久要求耗尽了爱，而正义却恰恰产生于爱。”在他看来，即使不提“同路人”之类的话柄，萨特的正义也已过于冷酷无情了。加缪叹息，世人为何就不能张开双臂拥抱爱与美，相比于充当敏锐的政论家，他似乎更愿意担任布道者的角色。

“那些年中，我隐隐地感到缺了点儿什么。当人们一旦有机会强烈地爱过，就将毕生去追寻那种热情和那种光明。”这真是一位悲剧性的圣徒。在强调可操作性的政治权衡中，加缪一身的抱负用于独善其身绰绰有余，想要兼济天下则不得其门而入。如果用蒂巴萨的境界去衡量，那么毫无疑问，每一种对立、每一场战争都是粗鄙丑陋的，《重返蒂巴萨》这一曲柳暗花明的田园诗，不正预示着加缪宿命般的悲观失落？

在蒂巴萨，加缪有一块纪念碑，日日沐浴着海风的吹拂，石碑上镌刻的铭文正是《蒂巴萨的婚礼》中的那句引文：“我在这里明白了什么是光荣，那就是无节制地爱的权利。”就在今年3月10日，法国国家图书馆开始了一场长达近半年的萨特专题展，尽管随着冷战收尾声誉大跌，萨特现在仍被扶上宝座，甚至有被推入先贤祠的危险。

给萨特一顶世俗的桂冠，给加缪一处宁静的归宿，似乎是恰如其分的因人而异。萨特在悼文中写道：“吵架并未妨碍我们想起他，感觉到在他正阅读的书页、报纸上方凝视的目光，也不会妨碍我们喃喃自语：‘关于这一点他是怎么说的？关于这一点，此刻他是怎么说的？’”现在，我们是否还记得萨特拒绝一切官方荣誉的立场，我们在裁断政治是非的时候，是否还记得加缪的目光？

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#4: 我喜欢加缪 —— 凌杰回复于 20050410 16:00

喜欢加缪“明朗而又悲哀的忧郁”，“古典的气质，地中海人的气质”。

一本薄薄的〈局外人〉，迫使我去弄了一本他的全集。

可惜也没时间看完。以前在武汉闹过一场存在主义。但那时我很小。

但一看加缪的文字，就特别喜欢他那“明朗而又悲哀的忧郁”以及局外人的深思……

一、第一次约会的地点

选定一个求婚的日期，在那一天将女朋友约出来带她走回两个人第一次约会的地点。第一次约会的地点总是充满着幸福的回忆，在两人在回忆杀的时候正是情感到达巅峰的时候。这时候求婚成功率一定非常高。

二、摩天轮的至高点

在摩天轮的至高点一直以来都是情侣们求婚的圣地，虽然已经非常俗套了，但从来不影响摩天轮在求婚场地中的地位。可以设想，在摩天轮的最高处有星星为你求婚加油助威，求婚成功率还会低吗？

三、人群爆满的广场

提前在人群爆满的广场做好求婚现场的准备，在这里求婚有一个非常大的好处。众所周知，中国人有一个特点：非常喜欢凑热闹，你在广场上求婚一定会有许多人来围观，这时候一定会有许多人帮你加油起哄“嫁给他”，“嫁给他”，求婚成功率可是杠杠的。

四、浪漫文艺的餐厅

如果你是一个害羞的男生，在人群爆满的广场不好意思求婚，那么浪漫文艺的餐厅也是一个不错的选择。找一个相对安静（经济富裕的话也可以包下整个餐厅）的餐厅，在两人吃完之后再像女方求婚一定是十分浪漫的。

一大堆海贼看看我的,我都觉得不错的,你应该喜欢

致命紫罗兰,讲一个女人造人特工的情感的,故事主线还是不错的就是动作有点偷懒,12集

染红的街道,学校生活,可爱型的,说不上感人但感觉还算完整温心把,隐藏情感名字有点怪所以看了下12集

BLASSREITER,虽然是机甲类和恶魔的动画,但很感人,动作画风都很喜欢,开始还以为是什么摩托大赛幸好看下去了个人觉得是部神作每个人对待自己的命运都表现的和好

百变之星,明星成长的,本来这类我不看的,这部很感人立志类的

虫孽,很老画面也许你不喜欢,男主的人设我也不喜欢,女主不错,剧情超好很感人,讲战争的,里面人物的情感刻画的相当深刻

ef - a tale of memories,楼上也说了,没什么好说的,绝对的神作,音乐剧情很好,双线的剧情,表现手法和意境音乐都不错,除了我不喜欢这种可爱大眼睛的画风楼上的CLANNAD画风有点象但看到8集我实在看不下去了,剧情到底什么装可爱难道还是我品位有问题

夜樱四重奏,还不错的,动作画的剧情都很好,讲人和妖的故事很有意思情感丰富

神样家族,还可以把,灵魂出巧还是有点意思的

亡念的扎穆德,画的还是不错的,不过看一便可能不大看的懂里面的情感把

最后"龙鸣"把,说实话画风我很讨厌,还有大变身什么的,但剧情种觉得有让我动容的地方,龙和人,地球产龙和原龙各种情感交错表现的还是不错的

其实你要真的想看好的动画,要往前看看老动画,象安达的美雪美雪,高桥的相聚一刻等等都不错的,现在的动画真是没几部好的或看的更广些,获奖短片,游戏片头都可以看看那才是经典

女孩子对你说:你和我只隔着一面墙!什么意思

就是说女孩认为她与这个男孩没有缘分或者是女孩不爱这个男孩咯

女孩子对你说且行且珍惜什么意思

说话不能断章取义，这句话是在什么场合之下对你说的？

你们之间发生了什么事情？

文章他老婆对他说这句话，是因为他出轨了，但是他老婆表示原谅他~

难道你也出轨了么？我相信应该没有吧~

所以，在没有前因后果的情况下就拿出一句话~

其中的意思我相信只有你自己最清楚了~

希望你可以补充一些细节~

你和我之间仅隔着一场梦是什么意思

在你和我之间歌词在你和我之间

有一座看不见的桥

心与心连结在一起

就像星星互相照耀

在我和你之间

有一阵温暖的风

心与心在一起跳动

我们不怕风雪寒冷

友谊，友谊

就是这样的桥

友谊，友谊

就是这样的风

友谊把一个人的快乐分给大家

友谊让大家的痛苦无影无踪

女孩子对你说没心没肺活着不累什么意思

她这么说的意思就是人活着不能太认真，没有必要什么是都知道，什么是都了解，知道得少，烦恼也就少，没心没肺的意思就是对什么是都不关心，整天没事儿人一样优哉游哉，活得轻松愉快，不累。是

女孩子对你说知心彼心什么什么意思

就是知己的意思吧

心心相知的感觉

。。。

如果女孩子对你说只吃饭不太好什么意思

客气客气

一个人女孩子对你说无解无答什么意思

没有答案，叫你别问

女孩子对你说,所以才会没有你,什么意思

可能是因为一些什么原因

所以才会没涉及到你

想弄清楚

可以向女孩询问清楚

异性对你说女孩子丰满点好什么意思

男人对女人的审美观，除了一般人喜欢不胖不瘦的女人外，还有两种审美观：一种是认为有骨感的女人最漂亮，这种审美观主要在欧洲比较普遍；另一种是认为有肉感的女人（即胖一点的女人）最漂亮，认为这种女人在亲密时有肉感、有柔感，更能激发男人的欲望。有不少中国男人持有这种审美观。男人要刚，女人要柔，这不但要体现在人的内在性格上，也要体现在人的外在形象上。男人肌肉发达，健壮有力，符合刚的特性；而女人胖一点，肉肉多一点，也符合柔的特性。这样，男女互补，刚柔相济，也是一种自然法则。所以，胖一点的女人不要自卑，喜欢胖一点女人的男人可大有人在哟。

女孩子对你说愿伴你倾城永久是什么意思？

字面意思就是:想和你一起永远待在我最美的时光。重点是和你永远。

这个主要看是什么关系和什么场景说的。如果你们相互暧昧，那就是她想你表白，她就答应。要是你们分手了，那就代表她曾经爱过，有机会和好。

岳凌事件引热议

岳凌，武汉市中考状元，2018年毕业于华中师范大学第一附属中学，2015年以532分的成绩成为中考状元。在第26届全国生物竞赛中夺得金牌，并进入国家集训队，2018年高考保送至北京大学。

据说，岳凌建立了一个脱单群，群名叫“脱单群不是单身群”，群里拉了很多来自清华大学、北京大学的男同学，并且在华中师范大学第一附属中学的表白墙上发了要求：985最好，211勉强能看，裸考的不要。

事件发生以后，大家都觉得岳凌的三观确实有偏颇，但也不至于上升到争吵的程度，后来由于岳凌在评论区的劲爆回复引起了公愤，导致事件迅速发酵，甚至惊动了官方。

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由于此事被北京大学拒录？

今年仅18岁的岳凌，发表的言论竟如此轰动，可见网络的舆论的强大。我们很多人，都不是能上清华北大的“学霸”，多数人觉得岳凌的一番话不仅透露出了自我的优越感，还贬低了其他人。更有人说：“瞧不起非清北人，大秀优越感，甚至裸考进清北的校友都要被她踩上一脚。”

此事件引发了网友的大量关注，同时网络上有传言称，当事人岳凌已经被北京大学拒录。然而北京大学招办老师回应称北大拒录是“纯属造谣”！

7月9日上午，岳凌对此事进行了回应。知乎上还传出了岳凌本人的“道歉信”，据发帖人称，道歉信是岳凌和学校沟通后，发布的正式道歉信。

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然而，这封道歉信并没有让事件的热度降下来，由事件引发的“学历歧视”话题反而愈演愈烈。

华中师范大学第一附属中学对此事件也做出了回应。

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网友评论

如何评价武汉2015中考状元岳凌“相亲”事件？小车整理了部分知乎上的网友评论。

有网友认为岳凌的个人行为导致的后果应该由她自己负责，而且此事件给华中师范大学第一附属中学也带来了负面的印象，影响很大。

@雨血：跟她六年一个学校。只想说，女大十八变，连和她关系曾经很好的人都能反戈一击，本事还能说什么呢？有的人功成名就后会忘记自己来自哪里，有的人会记住一辈子，砥砺前行。望各位都是后者，而不是前者。

@匿名用户：并不是华师一的学生也没有考上清北，但我还是想来说两句。都说她三观不正，三观偏在哪里？

1以正当诉求为由“正当地”对非清北学生、甚至是裸考清北的学生进行了鄙视。

中国2018届高考的学生，那么多优秀人才和潜力股，你想用自己的一套标准将范围缩小到仅仅50个人？当今知名成功人士没有几个有你这种竞赛班保送经历？（当然我没有歧视的意思，我很敬佩高智商的人。）只能说你“门当户对”思想太过狭隘，明明是21世纪的“优秀”人才，却保留如此封建之至的思想，却没有体现出对各种人生履历不同的人才的尊重，让人叹息。

2言语中无不体现自私的“大义”，到大学去也会是一个“精致的利己主义者”。

失去了18岁少女该有的“单纯”，变成一个沾满了世俗气的“假大空”。直截了当说出要“收取介绍费”、（看到这里真的是有点愤怒，组建的目的包括了从中赚取利润，牟利无罪，这不应该是一个18岁刚结束完高考的女孩该有的想法）、“请你们来我欧洲的婚礼”、“这个群只以结婚为目的”诸如此类的话，我看到的不是对未来充满明确目标的正能量，而是白日梦。

进入北大这样的高等学府，有这么好的个人条件，不去想着如何进入大学后更好的奋斗，做出更好的成绩，而是直奔“结婚”主题，构想结婚细节，拜托，你至少还有好几年啊，在北大的这几年都准备用来找一个以结婚为目的的男朋友？让人有进好大学就是为了找好男朋友的错觉。

如果你给人呈现的是积极的正能量的，诠释一个风华正茂的青年人，有理想有抱负，有进入高等院校该有的责任和担当，会引来这么多的人的骂声吗？

是的，你成绩足够优秀，配得上优秀的人。可是三观不正，情商低不会成为你吸引男生的资本。

3对母校的不尊敬。

首先，公然地打着母校学生的名义，网络母校学生，打通告白墙，进行这样一场零零后的“大型相亲活动”本身，就是给母校抹黑。

华师一是我们武汉最棒的高中，想必里面的学生不仅有高智商更应该有高情商，尤其体现在责任感和担当感上面。然而这位中考状元却只想着如何用母校和竞赛班身份为自己贴金，全然不顾外界对母校的看法。

你的事件，只会得到外界对这种“歧视”“大型相亲”的奚落嘲讽，引起一众人的愤怒和被歧视的憋屈，不仅针对你，也必然会上升到对你的母校。

其次，公然在QQ空间等公共场所发表了对学校的体育生、学校的裸分上清北、学校的没上清北的学生的鄙夷以及diss学校本身“竞赛班”的制度，丑话我们私下抱怨私下说这ok，撇开制度本身，把它搬到台面，让所有不是华师一的人看到你略带“丑化”的言论，这对你们母校发展有益与否？

最后，说别人“丢了华一的脸”，你才是丢脸的那一个。你知道元培先生“思想自由，兼容并包”，你的言论自由本身无罪，但你此举，何尝不是为你大学的母校抹黑？我实名心疼北京大学。因为是局外人，能够发表言论的依据来自空间一条40多张的说说，在这里小小的发表一些言论，望宽容。我很尊敬华师一，也欢迎华一同学补充和指正，如有不实之处我会会进行修改。谢谢。

@jingpower：只能说这个在身边发生的事，教会了刚刚步入社会的我们很多，作为一个成年人，自己应该对自己说出的每一个字，每一句话付相应的责任承担相应的后果，希望大家引以为戒。对曾经教育过自己的老师、班级、学校、陪伴在自己身边的人，不管你走多远，变得多么的光鲜，希望你永远记得。别葬送了自己的前程。

@匿名用户：唉，也是这个社会的病态吧。高考的确是相对公平的，但过分的重视分数，往往却忽视了一些更重要的东西，还是要先学会做人吧。

@Henrietta：为了学校声誉掩人耳目？所以是要护短而非划清界限？我本人不是华一的，但对这所学校是有一定认识的。但认为以华一的水平，不该只是这样吧。

有一部分网友认为，学生个人行为不应该上升至学校层面。

@匿名用户：个人的行为与素养绝不能代表整个学校绝大多数学生的情况，这件事闹得越大，对母校的伤害越大。同学们，不要回答了！批评、教育她的工作，留给老师和家长吧！

@匿名用户：如果你是华一人，希望你能为华一着想。如果你不是华一人，也希望你能理解我们对学校名声的重视，对华一的热爱。她不是华一的，她不配，您全当看个笑话，谢谢您，也希望您能理解。

@匿名用户：本身的三观就有些偏离，被人纠正后依然不认为自己有错误，甚至言论越来越偏激，恼羞成怒后，开始批评自己母校，很令人伤心。从小到大的优秀让她缺失了本应有的谦虚和尊重，唯有成绩论成功使她对这个世界了解太少，若成立所谓“高端人才交友群”这一行为我们把它称之为幼稚，那后续的对学校的诋毁和偏见我只能说是荒唐了。弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。

你怎么看这件事？

发布于：广东

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求加缪的《蒂巴萨的婚礼》和《重返蒂巴萨》

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