关于表白的长篇文言文

1 关于表白的文言文有哪些

1 沅有芷兮澧有兰，思君子兮未敢言。--屈原《九歌•湘夫人》

2 世人谓我恋长安，其实只恋长安某--殊同《我亦好歌亦好酒》

3 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知——《越人歌》

4 但为君故，沉吟至今。--曹操《短歌行》

5 幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春。崔护《题都城南庄》

参考资料

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2 关于表白的文言文有哪些

沅有芷兮澧有兰，思君子兮未敢言。

--屈原《九歌•湘夫人》世人谓我恋长安，其实只恋长安某--殊同《我亦好歌亦好酒》 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知——《越人歌》但为君故，沉吟至今。--曹操《短歌行》幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春。

崔护《题都城南庄》参考资料 中国文学网：/src=l4uLj8XQ0IiIiNGckYiHiNGckJLQ&uid=9c9afdb51e34e3abdbb6b5fee37c7071&hid=461d1025073d66e7a303565cc0ac0409&pos=1&cid=9&time=1511690405982&from=click&restype=1&pagetype=0000000000000802&bu=web&query=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%96%87%E5%AD%A6%E7%BD%91%E5%AE%98%E7%BD%91&mode=&v=1&uc_param_str=dnntnwvepffrgibijbprsvdsdichei。

3 求一篇文言文表白

此生只为你一眼

愿错过 繁花三千

斑驳锦绣天地间

独爱你 素颜

撩拨我心弦

目送你渐行渐远

留一幅未完整画卷

此生遇见你之前

另一个 我很遥远

蹉跎前世一生缘

随年华 飘远

我锁住时间

算年轮一圈又一圈

关不住对你的惦念

这一季 错过了花期 只怪我 比你先入戏

你落泪 我刹那崩溃 无力下一次呼吸

看江山 如此的多情 你是我每一处风景

若提笔 只想为你画相思 情一缕

4 表白语有哪些 古文的

沅有芷兮澧有兰，思君子兮未敢言。--屈原《九歌•湘夫人》

世人谓我恋长安，其实只恋长安某--殊同《我亦好歌亦好酒》

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知——《越人歌》

但为君故，沉吟至今。--曹操《短歌行》

幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春。崔护《题都城南庄》

文章千古事，得失寸心知——唐杜甫《偶题》

清水出芙蓉，天然去雕饰——唐李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

二句三年得，一吟双泪流——唐贾岛《题诗后》

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休——唐杜甫《江上值水如海势聊短述》

读书破万卷，下笔如有神——唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

李杜文章在，光焰万丈长——唐韩愈《调张籍》

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

2） 此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

3） 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

4） 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

5） 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。邈邈兮余 怀，望美人兮天一方！

6） 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。

7） 积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。

8） 嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。

9） 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

10） 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

1） 人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。

2） 生能尽欢，死亦无憾。

3） 蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。

4） 江水孤寂，两岸墨绿，到处站的都是你的身影。

5） 忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离

6） 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

7） 万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。

8） 用我三生烟火，换你一世迷离。

9） 我自是年少，韶华倾负。

10） 长街长，烟花繁，你挑灯回看，

11） 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

12） 短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼。

姑娘美则美矣，尚能饭否

驼峰熊掌岂堪夸，猫耳拨鱼实且华，四座风香春几许，庭前十丈紫藤花。 

快快与我同去，鞍前马后，肴馔饲候，岂不美耶

有言道无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗也不瘦，竹笋焖猪肉。 今你为丝竹，我为猪肉

5 求一份文言文的表白情书,急

姑娘芳鉴：

此番执笔，颇为忐忑，竟不知如何言语。你我相识已有？载之余，时至今日，尝提笔告汝。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑，若有冒犯之处，还望姑娘海涵。

古人云：窈窕淑女，君子好逑。静水流深，沧笙踏歌，如花美眷，只缘感你一回顾，使我常思朝与暮。转身后，一缕幽香远，逝雪浅，春意浓，笑意深。一叶绽放一追寻，一花盛开一世界，一生相思为一人。

曾记，初次相遇，便如沐春风，当是时，你素面芙蓉，青枊眉黛，粉妆玉琢，入我心扉，当是瑶池不二，紫府无双，摄我心怀，使我心魄游离，忘乎所以。浮生若梦，浮尘如空，为欢几何，百转千折。我是你朝圣路上虔诚且卑微的信徒，路过你的眼，即走完我一生。至此之后，每每相逢，必借口搭讪，只为睹你之容，闻你之音。你的一笑，勾走我魂，唤去我魄。有时，身处学堂之上，心却飞入你旁。然而时光飞遁，是才察觉，书本未看，笔记未习，单词未背，呜呼，我尝垂足而顿胸，非我之过，实你之错也！直此情怀，日月可鉴，天地共悯！

我欲将心向明月，只盼明月照我心。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。此时此刻，已是学业将成，若再不倾诉，恐再无机会。南湖水净如璞玉，农家风淡似清愁，寄情云影，稀稀。请原谅我的迟到，非我无奈，实是无胆，欲携手，又惧何依？切切温语，难解红尘羡鸳侣。然，一番思虑，方执笔诉衷，倘若是：我有意摘花花不肯，我也会坦然处之，并祝福于你。我虽痛，哀我之恋，是水中花镜中月，只堪赏耳。但情感之事，容不得半些勉强。我懂！

笔落此处，愈发强烈，情更难抑，殷切之情，溢于言表。四载飞逝，而人生当有几时四载，此情不表，终悔矣！若是将来，人憔悴，展尺素，未言玉碎，纵是难聚，仍唏嘘，问身在何地？意在何心？岂非憾事？

我既无盖茨之业，亦无华仔之姿，实贪你之美色尔。读及此处，不知你会否莞尔一笑？我深知，于你身旁，王公士绅，络绎于途，犹如明珠拱月。而我则是一白身，时至今日，名不显于外，功不过寸指。但你大可放心，我既有高居庙堂之志，又能专一于一人之心，你若委身于我，必捧珠于掌，倾心护佑；寝食相顾，相濡以沫。

至此，我胸壑华词尽献之，以无词可用。虽然会有些许惊讶，然人云：不知所措，才是人生。若你有意于我，便随我于南湖一会：轻吟一句情话，执笔一副情画。绽放一地情花，覆盖一片青瓦。共饮一杯清茶，同研一碗青砂。

海天在望，不尽依迟（依依思念），余及此，恭候佳音。

谨启

年月日

曹操三十年的朋友茌平给曹操说了一个主意，但曹操听到后却杀了他，这个事件确实是历史上的真实故事。这个故事反映了曹操的复杂性和残酷性，也引发了人们对曹操的评价和思考。

首先，我们需要了解曹操和茌平之间的关系。茌平是曹操的老朋友，两人相识已有三十年之久。在这段时间里，茌平一直是曹操的忠实支持者和朋友。他对曹操的忠诚和信任是毋庸置疑的。

然而，当茌平给曹操提出一个主意后，曹操却选择了杀死他。这个主意的具体内容我们并不清楚，历史上对此没有详细的记载。但可以推测的是，这个主意可能与曹操的利益相悖，或者曹操认为这个主意对他的统治地位有威胁。

曹操的决定杀死茌平，显示了他的残酷和无情。曹操是一个非常聪明和机智的人，他在政治和军事上取得了巨大的成功。然而，他也以残酷和无情而闻名。他对待敌人和叛逆者的手段常常是毫不留情的，这也是他能够保持统治地位的原因之一。

这个事件引发了人们对曹操的评价和思考。有些人认为曹操是一个冷酷无情的暴君，他对待朋友的方式令人震惊。然而，也有人认为曹操的行为是出于政治需要，他不得不采取这样的手段来保护自己的利益和统治地位。

无论如何，这个故事提醒我们，在权力和政治的世界里，人与人之间的关系往往是复杂而脆弱的。即使是多年的朋友关系，也可能因为一时的利益冲突而破裂。这个故事也让我们反思权力对人性的影响，以及在权力面前，人们是否能够保持原有的善良和正直。

总之，曹操三十年的朋友茌平给曹操说了一个主意，但曹操听到后却杀了他，这个事件展示了曹操的复杂性和残酷性。这个故事引发了人们对曹操的评价和思考，也提醒我们在权力和政治的世界里，人与人之间的关系是多么脆弱和复杂。

三国时期的曹操是历史上备受争议的人物，他也被一些人指责为逆臣。这是因为在他的人生中，挟天子以令诸侯，为自己的势力添砖加瓦。虽然曹操一生没有篡位称帝，但是他将朝廷中的反对势力消灭一空，为自己的后代篡汉奠定了基础。在曹操去世后不久，他的儿子就迫使汉献帝禅位与他，建立了魏朝，而曹操也被追赠为魏朝的太祖武皇帝。

但是，曹操在刚开始还是怀有匡扶汉室的心思的。他在自己写的自述《让县自明本志令》中，就表明了这一态度。他在文中说了自己的心路历程，说在自己的事业初始阶段，本意是想当个好郡守，可是也没能如愿。后来担任武职后，曹操还抱着为国家立功的心愿，想要去西边与异族作战的疆场立功封侯，成为汉朝的征西将军。但是，遭遇了董卓之乱，曹操的愿望又没能实现。

就这样，曹操在文章中表白了自己为汉朝立下的功劳。他说假如没有自己的存在，这个天下就不知道有几人称帝，几人称王。自己最终担任了汉朝的宰相，位极人臣，已经超过了自己的愿望。但是，自己走到这一步，也不能交出自己手中的权力。他说一旦交出手中的权力，就会天下大乱，而且自己和自己的家族也不免遭受飞来横祸。

我们看曹操的这一篇自述，里面虽然有曹操粉饰自己，为自己辩护的意思，但是里面也有曹操真实的心思。他也确实在事业初期对汉室忠心，并且有匡扶汉室的心愿。但是，在后来，随着时过境迁，曹操的心思已经变了。他把一切都归结为外界的压力，自己是不得已而为之。可是，如果他自己的主观意愿在内，外界的环境哪里会有那么大的作用。荀彧不也是官居高位，他就能够为汉室去牺牲生命也不改自己的本来心愿。

那么，曹操的心思是从上面时候改变的呢？我们从曹操的《让县自明本志令》里看不到答案。不过，我们从曹操的生平能够看到一丝端倪。那就是在董卓掌权的时候，曹操逃出京城。他回到故乡招兵买马，号召天下诸侯起兵讨伐董卓。在讨董联军组成后，为了联军的团结，本来是联军的召集者和组织者的曹操，将盟主的位置让给了袁绍。可以说，没有曹操的努力，讨董联军是不可能组成的。

在讨董联军取得了一些胜利后，为了躲避联军的锋芒，董卓率领军队，裹挟着朝廷撤往了长安。在这个时候，曹操建议联军起兵追击董卓。但是联军之中，从袁绍以下惧怕董卓的强军，没有人敢去追击董卓。曹操在劝说无果之下，毅然率领自己的军队去追击董卓。

但是，在追击的过程中，曹操在荥阳被董卓的部下徐荣打败。曹操在战斗中中箭受了伤，自己的马也被打伤，是自己的族弟曹洪把自己的马让给曹操，曹操才得以逃命。我们从这里可以看到，曹操为了匡扶汉室，可谓竭心尽力了。

而到了曹操奉迎汉献帝的时候，曹操对汉室的态度就完全改变了。他虽然将处于饥饿的边缘，无依无靠的汉室朝廷迎接到自己的领地，保证汉献帝君臣衣食无忧。但是他却对于朝廷的大权把持不放。

曹操在将汉献帝迎接到自己的领地，马上就接受汉献帝的封赏。曹操成为假节钺、录尚书事，后来又担任大将军。这样，曹操就将汉献帝朝廷的军政大权牢牢控制在自己的手里。这时的曹操，已经不是过去汉室忠臣的姿态，而变成地地道道的权臣了。

如果说曹操改变对汉室的态度，就发生在荥阳之战和奉迎汉献帝之间的这段时间里。如果再具体一些，那就是在荥阳之战到联军解散的期间。当荥阳之战后，经历九死一生的曹操，率领残兵败将回到讨董联军位于酸枣的大本营时，他看到的是正在举行宴会，花天酒地的诸侯们。曹操见了这个情况，十分气愤。他当场就对他们进行了指责，并为联军制定了下一步的计划。史书中是这样记载的：

太祖责让之，因为谋曰：“诸君听吾计，使勃海引河内之众临孟津，酸枣诸将守成皋，据敖仓，塞轘辕、太谷，全制其险；使袁将军率南阳之军军丹、析，入武关，以震三辅：皆高垒深壁，勿与战，益为疑兵，示天下形势，以顺诛逆，可立定也。今兵以义动，持疑而不进，失天下之望，窃为诸君耻之！”

可是，面对曹操的指责和建议，诸侯们不以为意，没有一个人赞同曹操的建议。不久，联军就因为诸侯们各怀鬼胎，难以继续维持下去而解体了。各路诸侯率领各自的军队回到自己的领地。由于汉献帝被董卓挟持，天下形成了权力的真空。各路诸侯开始互相征伐，扩充势力，天下从此进入了战乱之中。

曹操在酸枣指责诸侯，并向诸侯们建议下一步在作战计划，应该是曹操对匡扶汉室江山做出的最后一次努力。但是面对这一群根本就无意汉室天下，只顾自己私利的诸侯，曹操也无可奈何了。也就是从这个时候，曹操从心底已经放弃了恢复汉室江山的想法。

在此后，诸侯军解体，大家各奔前程的时候，袁绍和曹操的对话，已经显露了曹操心意的改变。袁绍对曹操说自己想要夺取天下的方针，说是要统一北方，然后率军南下，渡过黄河争夺天下。而曹操则说，自己凭借自己的才能，随机应变，没有什么不能抵挡的。从袁绍和曹操两人的对话，我们就能够知道，这一对过去的发小，这时已经舍弃了复兴汉室的理想，开始为自己的前途而奋斗了。

在此之后，曹操开始了自己事业的奋斗。在奉迎汉献帝的时候，他已经成为颇具实力的割据势力。不过，这时的曹操奉迎汉献帝，目的已经不是过去重整汉室江山了。他的实质的目的是挟天子以令诸侯，用汉献帝这块招牌来为自己的事业服务。最终，曹操的势力越来越大，他也越来越骑虎难下。曹操只能不去亲自篡汉来自欺欺人，把篡汉代立的事情交给他的儿子曹丕去做了。

六、登高必赋，歌以咏志；

改造文学，开创诗风。

曹操一生“外定武功，内兴文学”。（《魏志－荀　传》引《魏氏春秋》）。他不仅有很高的政治军事才能，而且还是一个多才多艺，有很高艺术修养的人。《魏书－武帝纪》说他：“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”他写下了不少内容深刻、感情炽烈的诗篇：《薤露行》和《蒿里行》以挽歌写时事，慷慨悲凉。前者叙何进误国与董卓殃民，后者写群雄私争使兵灾延续。这两首诗批评政治，叙写现实，被后人称为“汉末实录，真诗史也。”（明朝钟惺语）。表明其政治态度的诗有《对酒》、《度关山》和《短歌行》（《周西伯篇》），后一篇歌颂周文王，齐恒公和晋文公。作者以这三个人自比，说明自己尊奉汉室，谨守臣守，如文王事殷，桓、文之尊周。从此我们也可了解曹操的思想和政治见解。抒情成分较多的诗则以《苦寒行》、《龟虽寿》、《短行歌》（《对酒当歌篇》）和《观沧海》这几首诗最被人传诵，《龟虽寿》的正文有十二句：“神龟虽寿，犹有尽时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”这诗表达了曹操是一个有志进取的人，他虽然知道年寿有限却雄心壮志不为减少；他不信成败夭寿全由天定，认为人力也可以有所作为。这种积极进取的精神是非常可贵的。晋人王敦常在酒后吟咏“老骥伏砺”四句，用如意敲击唾壶来打拍子，日久天长，连壶口都被敲缺了（《世说新语－豪爽篇》）。这首诗正道出了一个人生普遍的矛盾，引起读者的深沉感慨，又因其积极乐观，终于令人精神发奋，难怪它是这样脍炙人口了。《短行歌》也是四言诗的名篇。作此诗时，曹操已横扫群雄，统一北方，成为一世之雄，此时曹操与文武百官酾酒临江，意气洋洋，才演出了英雄横槊赋诗的壮举。其诗开端“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”四句表现作者对人生短促的苦闷，而这并不是消极颓废的。只要细读“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。”和品味结尾“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”这四句便可觉察到作者求贤若渴的心情和要象周公那样安邦治国的雄心大志。

其忧思积胸正是因统一天下的壮志未酬所致。而人们所熟读背诵的《观沧海》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。“这雄伟的气魄，豪迈的情感，丰富的想象，震憾心灵的语句真堪称为借物言志的绝世之篇，吾搜遍古今大家名作，唯有毛泽东的《沁园春－雪》中“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰。惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕，俱往矣，数风流人物，还看今朝。所表之气势堪与之相比。

曹操自己的文学路线和写作态度，对于当时文人起了具体的领导和倡导作用。《文心雕龙－时序篇》说：“魏武以相王之尊雅爱诗章。”他不但使儿子们继承了他的文学才华，与曹丕、曹植并称“三曹”；还注重培养臣子们的文学休养，如史上的“建安七子”便是他的僚　属，可见他在当时文学上的领袖地位。曹操在改造诗文方面的最大成就是不再把文学当作名门世家，士族地主阐发儒家经籍的工具，而是用来反映现实生活和抒发自己的思想感情，使文学出现了新的面貌。如《宋书－臧焘传论》道：“自魏氏膺命，主爱雕虫，家弃章句。”这话说明曹操他使得传统的经术（即分析儒家经策的章节句读）在民间完全被文学所代替了。他继承了乐府民歌的现实主义精神，开创了一代“清峻、通脱”（鲁迅语）的“建安风骨”（清峻是指作品简约严明，不虚伪浮华；通脱是指作品不受传统思想和形式的束缚，想写什么就写什么。）使得建安时代在中国文学史上成为了“彬彬之盛大备于时”（钟嵘《诗品》）的前所未有的辉煌时代。其真可谓改造文学的开山鼻祖，此功永不可没！

综上所述可归结为一点――曹操真乃英雄人杰也！所谓英雄者即杰出的人物。（见《辞海》英雄词条）。曹操当然是一个杰出的人物，也就理所应当称作英雄了。纵观曹操一生，他凭借机智谋略以及高瞻远瞩的政治家才能，在三国前期特别是汉末的复杂形势中，发展实力，兼并英豪，广揽人才，逐步扩大势力范围，最终通过官渡之战打败袁绍，完成了统一北方的艰巨任务。虽然曹操在赤壁大战中败给了孙、刘联盟，而未能统一全国，但这并不是曹操个人才能的缺陷造成的，而是历史客观形势发展的必然结果。古代很多帝王都非常崇拜曹操，象唐太宗评价曹操：“以雄武之姿，当艰难之任，梁栋之任，同手曩世，匡世之功，异于往代。”现代如我们共和国的缔造者――毛泽东，他平生在历代帝王中最推崇之一人便是王中之王的曹操。可见，古今许多有识之士都给予了曹操很高的评价。所以，我认为，综观曹操一生的文治武功，是应当给予很高评价的。在中国历史上，能与曹操相提并论的历史人物也不是很多的，他的确称得上是一代英雄，旷世人杰！

曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。他的文学成就，主要表现在诗歌上，散文也很有特点。

曹操的诗歌，今存不足20篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。

与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等。《薤露行》、《蒿里行》二诗，作于建安初年。前一篇反映何进谋诛宦官事败,董卓入洛阳作乱；后一篇写关东各州郡兴兵讨卓,又各怀野心，互相杀伐，在内容上紧相承接。诗篇以简练的语言，高度概括地写出了这一段历史过程，因此被誉为“汉末实录，真诗史也”（钟惺《古诗归》）。尤其可贵的是，在《蒿里行》诗中他以同情的笔调，写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”《苦寒行》作于建安十一年征高□时，诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻,形象生动,同时也写出了诗人内心的复杂感受。《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时。该诗包括“艳”(前奏)及四解。“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。一解“观沧海”,写进军途经碣石时的观感;二解“冬十月”、三解“河朔寒”,写归途中见闻；四解“龟虽寿”,写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。其中“观沧海”描写大海景象,“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里”,气势磅礴,格调雄放,映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。“龟虽寿”以一系列生动的比喻,表达诗人对人生及事业的看法:“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。

以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等。前两篇写诗人的政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。《短歌行》的主题是求贤,以“山不厌高，水不厌深,周公吐哺，天下归心”等诗句，来抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业的心情。游仙诗有《气出唱》、《秋胡行》等。曹操是不信方士神仙之说的，所以他写这些诗当别有所寄，不能据此把他与秦皇、汉武的求仙等量齐观。在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。在诗歌体裁上，曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。如《薤露行》、《蒿里行》，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。曹操开创了以乐府写时事的传统，影响深远。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人,他们拟作的大量乐府诗,都可以说是这一传统的继承和发扬。

曹操的散文多是应用性文字，大致可分表、令、书三大类。其代表作有《请追增郭嘉封邑表》、《让县自明本志令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文》等。这些文字的共同特点是质朴浑重、率真流畅，写出了曹操的独特声口。如《让县自明本志令》，自述大半生奋斗经历，分析当时形势，剖析自己的心志，其中“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王”等语，写得极其坦率而有气魄。从东汉以来，散文出现了骈化的趋势，至汉末而渐显；一般散文作者开始讲求对偶、注重用典。而曹操以其平易自如、质实明练的文体，在当时独树一帜。鲁迅曾称赞曹操是“改造文章的祖师”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。

曹操在文学上的功绩,还表现在他对建安文学(见建安七子)所起的建设性作用上,建安文学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。刘勰在论述建安文学繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”(《文心雕龙武帝纪》、《曹操年表》等，重新排印为《曹操集》。有关曹操作品的注释，主要有黄节《魏文帝魏武帝诗注》，北京大学出版组1925年版,人民文学出版社1958年校正重排,改称《魏武帝魏文帝诗注》。

陈寿《三国志》：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材， 各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”

　　王沈《魏书》：“太祖御军三十余年，手不舍书。书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”

孙权：“其惟杀伐小为过差，离间人骨肉以为酷耳，御将自古少有。”

孙楚：“太祖承运，神武应期，征讨暴乱，克宁区夏；协建灵符，天命既集，遂廓弘基，奄有魏域。”

陆机：“接皇汉之末绪，值王途之多违，伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞。运神道以载德，乘灵风而扇威。摧群雄而电击，举勍敌其如遗。指八极以远略，必翦焉而后绥。釐三才之缺典，启天地之禁闱。举修网之绝纪，纽大音之解徽。扫云物以贞观，要万途而来归。丕大德以宏覆，援日月而齐辉。济元功于九有，固举世之所推。”

潘安：“魏武赫以霆震，奉义辞以伐叛，彼虽众其焉用，故制胜于庙算。”

刘渊：“大丈夫当为汉高、魏武，呼韩邪何足效哉！”

王导：“昔魏武，达政之主也；荀文若，功臣之最也。”

裴松之：“魏太祖机变无方，略不世出。”

垣荣祖：“昔曹操、曹丕上马横槊，下马谈论，此于天下可不负饮矣！”

钟嵘：“曹公古直，甚有悲凉之句。”

李世民：“帝以雄武之姿，常艰难之运。栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异乎往代。”

王勃：“魏武用兵，仿佛孙吴。临敌制奇，鲜有丧败，故能东禽狡布，北走强袁，破黄巾于寿张，斩眭固于射犬。援戈北指，蹋顿悬颅；拥旆南临，刘琮束手。振威烈而清中夏，挟天子以令诸侯，信超然之雄杰矣。”

魏元忠：“魏武之纲神冠绝，犹依法孙、吴，假有项籍之气，袁绍之基，而皆泯智任情，终以破灭，何况复出其下哉！”

朱敬则：“观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。”“昔魏太祖兵锋无敌，神机独行，大战五十六，九州静七八，百姓与能，天下慕德，犹且翼戴弱主，尊奖汉室。”

赵蕤：“运筹演谋，鞭挞宇内，北破袁绍，南虏刘琮，东举公孙康，西夷张鲁，九州百郡，十并其八，志绩未究，中世而殒。”

张说：“君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。城郭为墟人代改，但有西园明月在。邺傍高冢多贵臣，娥眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。”

张鼎：“君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，松风四面暮愁人。”

司马光：“王知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分豪不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。”

何去非：“曹公逡巡独以其智起而应之，奋盈万之旅，北摧袁绍而定燕、冀；合三县之众，东擒吕布而收济衮；蹙袁术于淮左，彷徨无归，遂以奔死。而曹公智画之出，常若有余，而不少困。彼之所谓势与勇者，一旦溃败，皆不胜支。然后天下始服曹公之为无敌，而以袁、吕为不足恃也。至于彼之任势与力，及夫各挟智勇之不全者，亦皆知曹公之独以智强而未易敌也，故常内惮而共蹙之。”“言兵无若孙武，用兵无若韩信、曹公。”

苏洵：“项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；玄德有取天下之量，而无取天下之才。”

王安石：“青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘。蝼蚁往还空垄亩，骐驎埋没几春秋。功名盖世知谁是，气力回天到此休。何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。”

洪皓：“长笑袁本初，妄意清君侧。垂头返官渡，奇祸怜幕客。曹公走熙尚，气欲陵韩白。欺取计已成，军容漫辉赫。跨漳筑大城，劳民屈群策，北虽破乌丸，南亦困赤壁。八荒思并吞，二国尽勍敌。四陵寄遗恨，讲武存陈迹。雉堞逐尘飞，浊流深莫测。回首铜雀台，鼓吹喧黾蝈。”

钟惺：“邺则邺城水漳水，定有异人从此起。雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子。英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底？功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。文章有神霸有气，岂能苟尔化为群？横流筑台距太行，气与理势相低昂。安有斯人不作逆，小不为霸大不王？霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平。向帐明知非有益，分香未可谓无情。呜呼！古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！”

张溥：“孟德御军三十余年，手不舍书，兼草书亚崔张，音乐比桓蔡，围棋埒王郭，复好养性，解方药，周公所谓多材多艺，孟德诚有之。”“汉末名人，文有孔融，武有吕布，孟德实兼其长。”

《三国志通俗演义》：”雄哉魏太祖，天下扫狼烟。动静皆存智，高低善用贤。长驱百万众，亲注《十三篇》。豪杰同时起，谁人敢赠鞭？“

陈祚明：“孟德天分甚高，因缘所至，成此功业。”

黄摩西：“魏武雄才大略，草创英雄中，亦当占上座；虽好用权谋，然从古英雄，岂有全不用权谋而成事者？”

鲁迅：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”

毛泽东：“曹操是了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人……曹操统一中国北方，创立魏国。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。”后又在词作《浪淘沙·北戴河》称及曹操：”大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。“

范文澜：“他是拨乱世的英雄，所以表现在文学上，悲凉慷慨，气魄雄豪。”

《剑桥中国秦汉史》：“给予汉王朝的致命一击却留给了中国历史上最引人注目的人物之一的曹操。曹操出身微贱，是大诗人、大战略家，也是现实主义的政治思想家；他反对儒家的礼仪和道德束缚。”

　　（一）奇特的出身

咱们先从曹操的出身说起。常言道：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞。”古人认为出身是要决定人的命运的。曹操的出身相当卑微，他的父亲曹嵩本来不姓曹，姓夏侯氏，为了巴结权贵，认了中常侍曹腾为义父，所以冒姓曹。这么说起来，夏侯渊、夏侯惇都是曹操的直系亲戚，是他的堂兄弟这一辈的。中常侍又叫中臣侍，是宦官名。宦官在朝廷当中，一方面地位很高，是皇帝身边的红人；另一方面地位又很低，是皇家的奴才。所以陈琳代袁绍写的讨伐曹操的檄文中，就说曹操是“赘阉遗丑”，即他是太监遗留下来的很丑陋的那么一种人。这是揭家底儿的话，一针见血，刺痛了曹操的自尊心。曹操从来讳言他这种太监义子的出身，他标榜自己是汉高祖刘邦时期著名的宰相曹参的后裔。实际上他本家并不姓曹，但他偏要这么标榜，这真是拉虎皮做大旗，聊以自宽 。从这里也可以看出，曹操很看重自己的出身，他有一种强烈的自卑感。同时又有强烈的自尊心——我虽然出身不高，我的成分不好，但是我有本事，我要用自己的本事去改变我的社会地位。虽然曹参不是我的祖先，但是我可以借助于社会地位的提高，去接续这个祖先的家谱。这是曹操的一种心态。正是这种心态，使曹操具有埋头苦干的精神、发奋进取的精神，也赋予他那种粗野质朴的做人作风。反正出身不高，我爱怎么做就怎么做，没有任何心理负担。这跟刘备、孙权的出身完全不一样。刘备虽然“织履贩席”，是织草鞋、卖席子的小贩，社会地位很低，但他的血统特别纯正，跟皇族一脉相承。孙权是诸侯家庭出身，社会地位一直很高。所以刘备和孙权都属于贵族家庭，或者说是没落的贵族家庭。而曹操既没有刘备那样高贵的皇族血统，也没有孙权那样显贵的贵胄祖先，他不过是一介平民，当然是攀附权贵的一介平民。这种特殊的平民出身和曹操独特的做人心态、独特的性格，是有关系的。（二）故杀吕伯奢在小说中，曹操第一次让人反感的行为，是杀吕伯奢（卷一《曹孟德谋杀董卓》）。这是曹操生平最可憎的恶行之一。有人说是“误杀吕伯奢”，这并不准确，因为他误杀的是吕伯奢的家人，对吕伯奢来说，就是明摆着要杀他。曹操行刺董卓未遂，逃离洛阳，仓皇避难。路上经过中牟县，县令陈宫敬仰曹操的这种敢于冒生命的危险去刺杀董卓的壮烈行为，非常佩服他，认为他是“天下忠义之士”，所以就放了他，自己县令也不当了，弃官跟随曹操逃难。曹操和陈宫逃到成皋这个地方，投奔曹操父亲的朋友吕伯奢。父亲的朋友，古人叫“父执”，就像咱们现在叫“叔叔”，是长辈。吕伯奢也很敬佩曹操刺杀董卓的英雄举动，所以就热情地款待他，吩咐家人杀猪，自己亲自骑着小毛驴到西村沽酒。这在当时是很高的待客礼节。这时曹操惊魂未定，忽然听到庄后有磨刀霍霍的声音，心里怀疑，跟陈宫一起潜入草堂后，隔着板壁听到有人说：“缚而杀之。”咱们把他捆起来杀了吧。曹操心想，这不是要杀我吗？要把我捆起来杀了。所以他先下手为强，与陈宫拔剑直入，不问青红皂白，不管男女老幼，一概杀之，一连杀死八人。杀完以后一看，原来厨下捆的是一头猪，欲杀未杀，他才明白人家是要杀猪款待他。在农村生活过的人都知道，一般只有逢年过节才能吃到猪肉。一直到20世纪六七十年代，还是只有逢年过节才杀猪，平时是不杀猪的。平时要杀猪待客，那肯定是贵客。人家很热情地要款待曹操，把他当成贵客，结果他把人家一家人全给杀了。这个时候真是误杀，情急之下，曹操和陈宫只好连忙逃走。途中，他们遇见兴冲冲买酒归来的吕伯奢。曹操先是把吕伯奢放过去，然后故意对他说后面有人来了，在他一转头的时候，曹操便一刀把他杀了。这个时候就不是误杀，而是故意杀人。所以陈宫责备曹操说：“知而故杀，大不义也！”你明明知道刚才是误杀了，现在却又故意杀了吕伯奢，这是违背道义的行为。那么，曹操该不该杀吕伯奢？为什么？咱们评价历史事件可以有两个角度：道义的角度和现实的角度。道义的角度是一种道德审判。搁在道德审判台上，从道义的角度看，曹操杀了吕伯奢的家人以后，又故意杀了吕伯奢，对父亲的朋友，对一位热情款待你的朋友，居然下手如此之狠，这是决不可容忍的。但是站在另外一个角度看，曹操在当时那种现实处境下，他应该怎么做？他能够怎么做？这就值得考虑了。也就是说，当我们设身处地，在那种特定的处境当中，曹操正仓皇出逃，惶惶然如丧家之犬，这时他觉得任何一个人都有可能伤害他，因为正悬赏抓他呢，任何一个人都可能要了他的生命。这时候，他的保生、求生的意识是非常强烈的。杀吕伯奢的家人当然是无意的，是误杀，但是如果这时候不杀吕伯奢，从概率上来说他有50％的安全系数，同时有50％的不安全系数，这是肯定的，吕伯奢可能告他，也可能不告他。如果再考虑到感情的因素，吕伯奢回家一看，家里人都被杀了，吕伯奢出卖曹操的可能性还要更大些。而曹操杀了吕伯奢，就百分之百地能够保住自己的性命了。所以曹操做了一种很决绝的行为，但是这种决绝的行为背后，有他的现实考虑。真正可恨的还不是曹操故杀吕伯奢，而是曹操做了这种大不义的事情，居然连一点羞愧之心都没有，还说出了这么一句千古名言：“宁使我负天下人，休教天下人负我！”连一向佩服他的陈宫，听了这句话，都觉得他是个“狼心狗行之徒”，弃他而去。小说中的这段描写是有史实依据的。据《三国志》裴松之注引孙盛《异同杂语》，曹操杀了吕伯奢家人后，“凄怆”地说：“宁我负人，毋人负我！”“凄怆”二字传达出曹操杀人后的复杂心理。而小说删去“凄怆”的表意语，增添了“天下”的修饰语，更成为对曹操的诛心之论。这句话的意思很明白，就是天下所有的人都不能辜负我，但是我可以辜负天下任何一个人。这样就把我和天下人搁在一个对立面。从这一点来说，咱们可以看出曹操性格中某种强悍的地方，他敢于和天下人为敌，这是曹操性格的一个突出特点。再进一步，咱们还可以看到，如果别人做了故杀吕伯奢这样的事，陈宫这么一责备，他肯定要为自己的行为开脱的。他要辩解说：“我这不是故意的。我这不是为了逃生，没有办法嘛，我实在是迫不得已的，请你原谅我这一次。”别人总会辩解的，但是曹操却不辩解，他非常坦率地说出了自己做人的准则。按照古人说的：“两句言语，教万代人骂道是：虽不流芳百世，亦可以遗臭万年。”（嘉靖本《三国志演义》注释引录后晋桓温的话）曹操说了这么两句话，就足以遗臭万年了。所以古往今来，谁也不会把这两句话大书成一副条幅，挂在自己的书房里，告诉他人这就是我的座右铭。但是曹操能这么做，他愣是公开地把这两句话作为自己的座右铭。所以，跟一般的政治野心家相比，曹操的确与众不同。一般的政治野心家往往遮遮掩掩、欲言又止，隐藏自己的真实面貌，而曹操却敢于直言不讳地表白自己的内在心理，这也是曹操性格的一个突出特点。李贽在评《三国志演义》时说得很有意思，他说：“天下人谁不有此心者，谁复能开此口乎？”（《李卓吾先生批评三国志》第四回总评）这就是说，天下所有的人都会有这种心的，就是想着我最好把天下人全给亏待了，但天下人谁也不能亏待我，亏待我一点我都睚眦必报；但是我可以亏了别人，亏了别人我可以心安理得。天下人都有这种心，但是谁敢坦白地这么说呢？只有一个人敢这么说，就是曹操。所以小说家评价曹操，说曹操是“心口如一之小人”。这与刘备“外君子而内小人”是判然有别的。曹操是小人，但是他心口如一。这使咱们想起《论语》里面孔子说的一句话：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”现在曹操不一样，他是个坦荡荡的小人，他不是常戚戚的君子。他是个“小人”，但又心怀“坦荡荡”，这就构成一个矛盾的组合体，跟“奸雄”那个矛盾的组合体相类似。“坦荡荡”是曹操的一种独特的性格品质，独特的为人方式、处世方式。但是他在本质上是个“小人”，他的言论和行为，从道义上来评价，绝对是小人的言论和行为。如果是君子，比如刘备，就不会去这么做，做了更不会这么说。当然刘备也有很多小人行为，这又另当别论。但是曹操这么做了，而且还这么说了，他敢作敢为，敢说敢言，还敢于负责，敢于担当，是个男子汉，这是值得敬佩的。（三）忌杀杨修曹操这种“心口如一之小人”的奸雄品格，在忌杀杨修这一事件上也表现得淋漓尽致。在小说中，曹操跟杨修构成一种很特殊的关系。因为曹操一贯求贤若渴，他重视有才华、有智慧的人，而且在他身边也聚集了一帮很有才华、很有智慧的人，他善于重用他们。杨修是很聪明的，也很有才华，他的聪明才华在某种意义上来说并不比曹操逊色，也就是说杨修的智商决不会比曹操低。但是，为什么曹操就不能够始终如一地重用他呢？曹操为什么会杀杨修？有人认为这是因为曹操忌才。小说中写了几件事情，突出地体现“奸雄端的忌聪明”，就是说曹操很忌讳像杨修这样太聪明的人。小说写了几个故事（卷十五《曹孟德忌杀杨修》）。第一个故事就是曹操建一所花园，竣工后去视察，咱们现在建筑物落成后，领导也都得去验收、剪彩。曹操看了以后，一言不发，只在门上写了一个“活”字，背着手就走了。工人都不明白是什么意思，盖一座花园好好的，你怎么就写了一个“活”字，啥也没说？这个时候，聪明的杨修猜出来了，他说：“丞相嫌门修得太阔了。‘门’内一个‘活’字，不就是‘阔’字吗？”于是工人马上将门改窄了，又请曹操来验收。曹操见了，心里高兴，一问知道是杨修解的字，“虽面喜，心甚恶之”，口头上大加称赞，心里却很嫉恨。又有一次，塞北进贡一盒酥糖给曹操，曹操看了，在盒子上竖着写了“一合酥”三个字，放在案头。曹操去睡觉，杨修就让大伙儿一人一口吃了。曹操睡醒以后，想吃酥糖，一看没了，就问怎么回事儿？杨修说：“丞相有命，盒子上写着‘一人一口酥’，我们怎敢违背丞相的命令呢？”曹操“虽大喜，而心恶之”，心里更加讨厌杨修。还有一件事，也很难容忍。曹操吩咐左右说：“吾梦中好杀人，睡着时汝等勿近前。”“梦中杀人”，的确是个很特别的性格。前面说到，曹操有一种自卑心理，这种自卑心理如果真的成为一种心病的话，有了神经质，就会表现为疑心很重，连在睡觉的时候也总是防着别人侵袭他。跟现在讲有武功的人一样，他用武功把自己罩住，你轻易不能碰他。曹操也是这样，他在睡觉时把自己罩住，你轻易碰他，他就把你给杀了。所以他让侍从轻易不要碰他。那天曹操睡午觉，被子掉在地上。一名侍卫好心，怕他着凉，赶忙拿被子给他盖上。没想到曹操突然跳起来，拔剑把这个侍卫杀了。杀完以后，他自己继续呼呼大睡。睡醒了一看，怎么一个侍卫躺倒在地，血淋淋的？曹操吃惊地问：“何人杀吾近侍？”大家告诉他，是他在梦里杀的。曹操痛哭流涕，命厚葬这名侍卫。临葬的时候，杨修前去祭奠这名侍卫，感叹说：“君乃囊中之锥也！”谁让你明知故犯呢？死了也是白死。曹操“闻而恶之”，心里很不高兴，因为杨修是在揭他的短。实际上曹操不是做梦杀人，他是疑忌心太重而杀人，杨修揭的就是曹操这种性格上的短。咱们知道，人要有病的话，特别怕你去说他。人脸上要长个痘子，（三国历史 ）你老说他脸上长个痘子，他当然很不舒服。你看见就行了，干吗非说出来不可呢？人要是有病，尤其有这种精神性疾病，最忌讳别人说他的病。就跟喝酒醉了一样，最不高兴你说他醉了。所以曹操更加痛恨杨修。终于有一天，曹操抓住了杨修的把柄。当时曹操进攻西蜀，跟将领也都纷纷准备。当天夜里，曹操心乱如麻，睡不着觉，绕寨私行。他见军士们都在收拾行装，连忙召见夏侯惇，得知这是杨修的主意，曹操非常恼怒，说：“竖儒，敢乱吾兵耶！”于是就把杨修斩首示众。曹操为什么杀杨修？古人认为，这是因为杨修太聪明了，曹操平生为人，最嫉恨的就是太聪明的人，而且生怕别人比自己的智商还高。杨修比自己的智商还高，所以非杀不可。其实不然。我觉得，杨修这个人智商确实很高，绝对不亚于曹操，但是他情商不行。之所以情商不行，一个很重要的原因，就是他没有明白自己的位置是什么，没有处理好上下级关系。咱们知道，作为下级，他的智商可能高于上级，但是在上级面前是绝对不能表现出高于上级所有的智慧、聪明。即使是你出的主意，你是首创，你也应该把它当成是领导出的主意，而且做得天衣无缝。何况是把领导心里想的事，还没有说的话，你就提前抖露出来，那是绝对犯忌的。杨修没有处理好上下级关系，所以必死无疑。这是杨修的性格毛病造成的。一个人有才，但不能太泄露才，“露才扬己”，这是很忌讳的。尤其是在处理上下级关系的时候，更应该好好摆正自己的位置。杨修没有摆正自己的位置，所以罪有应得。当然，曹操杀杨修，还有一个更为重要的原因，就是因为杨修辅助曹植。杨修的官职是行军主簿，是曹操手下的官员。他在曹操的两个继承人——曹丕和曹植中，选择了曹植。他为什么选择曹植？从某种意义上来看，可能也是揣度曹操的意思。曹操选定继承人的时候，原来想选曹植，因为曹植从各方面来看应该说比曹丕更有可选性，他更聪明，更优秀。不过，他的智商虽然高于曹丕，但是他的情商却不如曹丕。曹操一开始还是从智商去考虑的，认为曹植的聪明才华、为人处世，对文人名士的团结、凝结力、聚合力等等各方面，都是值得重视的。所以曹操一开始心目中选定的继承人是曹植。杨修也许正是看透了曹操的心思，才决定辅助曹植。我们知道，曹丕年岁长于曹植。按照古人立嫡立长的传统，曹操的继承人理应是曹丕，而不是曹植。所以谋臣们劝阻曹操，不能紊乱“家法”，家法一乱，造成“兄弟阋于墙”的局面，是很危险的。袁绍就因为改立幼子，而遭致内讧，这是前车之鉴。按正常顺序，老大就是老大，老二就是老二，这没有什么异议，是天生的。但是你要按贤愚去分伯仲，就很难分清谁贤一点，谁愚一点，这没有一个简单的尺度可以区分，有太多的随意性。但是曹操本来就是非同寻常的人，他不按一般的规矩去做，他要凭借自己的头脑，做出自己的选择。为了考验这两个儿子的为人处世，曹操出了一个很损的招：一边公开下令，让曹丕和曹植各出邺城城门；一边又暗中下令，不许守城的人放曹丕和曹植出城。这时候曹丕先行一步。有的时候做事情千万不能抢先一步，你不妨滞后一步，先看看别人是怎么做的，再决定自己该怎么做，这样更保险一些。曹植的智商高，他不急着抢头功，他想先看看曹丕是怎么做的。而曹丕性子急，先要出城去。守城的极力阻挡，曹丕没辙，只好打道回府。曹植听说后，赶紧请教杨修。杨修说：“世子今奉王命，如有阻当者斩之。”于是曹植到了城门边上，守门人照样拦着不许他出城，他挥刀把守门人杀了，就出城去了。曹操得知情况，非常高兴，认为还是曹植厉害。所以你可以看到，曹操自身是个奸雄，他衡量人的时候，不是看你的道德怎么样，人品怎么样，他是看你的奸诈怎么样，权术怎么样。看你能不能使奸，能不能使诈，能不能用权，会不会用权，所以他对曹植的做法非常赞赏。不过他一打听，这又是杨修出的主意。咱们刚才说了，杨修是曹操的直属部下，曹操的部下必须忠于曹操，不能够拆曹操的墙脚。你不忠于我，你就是背叛我；你今天可以背叛我，你明天照样可以背叛我的儿子——曹操是按照这个逻辑来推理的，这是奸雄的推理方式，跟常人不一样。他不相信杨修现在忠于曹植，就会一辈子忠于曹植。因为他觉得，我用你杨修做行军主簿，你可以“出则参赞军机，总知内外事”，位置很重要了，可你还居然在背后捅我一刀子，背后使小聪明，这不行，所以非杀不可。更何况，杨修还常常在幕后献策，帮助曹植对抗曹丕，赢取曹操的宠爱，而且屡屡奏效。曹操听说后，大怒道：“匹夫！安敢交媾吾儿，以侮孤耶！”你居然敢玩弄我于股掌之上！这时杀杨修之心就更为强烈了，只是因担心将士议论，多次隐忍不发。后来有了“鸡肋”事件，杨修刚好撞到枪口上，当然必死无疑。由此可见，曹操“忌杀杨修”，在“忌才”的表象之内，隐藏着的是一种深沉的政治考虑：既有对曹植网罗人才、结党营私的警惕，也有为曹丕顺利接班、扫除障碍的目的，而更重要的，是对杨修不忠于己，胳膊肘往外拐的惩罚。这不也是“宁使我负天下人，休教天下人负我”的表现吗？从这件事也可以看出，曹操的确是深谋远虑的。他不轻易地去杀一个人，他杀一个人，必定有他的特殊的理由。这个理由，可能不符合道义准则，但是肯定符合现实准则，而且也符合奸雄的人生准则。作为一代奸雄，曹操信奉的是“宁使我负天下人，休教天下人负我”的人生准则，你不能负我，即使你是我的亲信，你是我的重臣，你也不能负我，这条准则是铁打不动的。

孔子剧照 孔融，字文举，鲁国(今山东曲阜)人，孔子二十世孙，年少聪辩，才气甚高，为「 ”建安七子”之一。灵帝时以荐出仕，官至北海相，献帝时授「 ”将作大匠”，升少府等职。建安十三年(208年)为曹操所杀。史载曹操一向「 ”唯才是举”，为什么才高志大的孔融却不能见容于曹操 一、孔融之死的根本原因 孔融是孔子的第二十世孙，作为儒家嫡传，他坚决遵从儒家道义、讲忠孝、维传统。其忠于汉室的思想，当是明白无疑的。孔融任虎贲中郎将时，「 ”会董卓废立”，孔融「 ”每因对答，辄有匡正之言”。因为违背董卓，被改任为议郎，派到黄巾军闹得最凶的北海任相。孔融与董卓作对，负气的性格使然是一方面，归根结底是看不惯董卓「 ”废立”(废少帝刘辩、立刘协为献帝)，把持朝政、夺取汉室政权的乱汉行为。孔融任北海相时，黄巾军在这一带闹得很凶，时来侵暴。一次被逼急，求救于刘备，遣兵三千，贼乃散走。这种情况下，他的「 ”左丞祖者”劝他依附当时北方两大集团袁绍、曹操。 孔融剧照 孔融说「 ”知绍、操终图汉室，不欲与同”，将其杀掉，这也表明了孔融忠于汉室的心迹。曹操「 ”挟天子以令诸侯”，汉室眼看就要变为曹家的天下，孔融心中不平，又不敢正面反抗，便用讽刺、挖苦的方式发泄愤慨，一些思想言论与曹操的许多政令相抵触。建安十二年，曹操出兵乌桓，孔融反对，并借历史典故讽刺说:「 ”大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡木苦矢，丁零盗苏武牧羊，可并案也。”讽刺曹操师出无名，不能建立功业。 时遇灾荒，曹操为节约粮食以保证军需，下令禁酒。此事本无可非议，但孔融却专门作《与曹操论酒禁书》说「 ”孔非百觥，无以堪圣上”、「 ”酒何负政哉”洋洋洒洒，加以揶揄，声称干脆连婚姻一块禁止好了。「 ”频书争之，多侮慢之辞”。尤其让曹操反感的是孔融上奏《宜准古王畿之制》，主张「 ”千里寰内，不以封建诸侯”，提出尊崇汉朝天子，确保汉天子天下独尊的地位。这让曹操大光其火，因为此时曹操代汉之心已初露端倪。孔融这时上这样的奏章，一方面是表白自己尊汉的立场，另一方面是想一针见血地揭穿曹操的阴谋。这样怎能不激起曹操的忌恨从以上看来，作为政治上的反对派，孔融已成为曹操战略目标实现道路上的一大障碍，为了「 ”代汉”大业，曹操一定会除去他。这应该是曹操杀孔融的根本原因。 二、孔融之死的内部原因 孔融幼有异才。「 ”性好学，博涉多该览”。于是以才气出众自负，不把当权者放在眼里，事事与当权者作对，多讥嘲之辞。辟司徒杨赐府时，「 ”时隐核官僚之负浊者，将加贬黜，融多举中官亲族。”尚书诘责，「 ”融陈对罪恶、言无阿挠”;「 ”河南尹何进当迁为大将军，杨赐遣融奉谒贺进，不时通，融即夺谒还府，投劾而去”，弄得「 ”河南官属耻之”，恼羞成怒要杀他。这种性格在孔融被曹操征为将作大匠后，仍然继续。公元196年，曹操挟献帝都许昌。孔融被征为将作大匠。孔融一向看不起曹操，此次之所以去许昌，自认为是去辅佐汉献帝的，而不是投附曹操。 孔融让梨 在此期间，与曹操同朝为臣，看到曹操实力增大，权柄日重，乾纲独断，不将汉室放在眼里。这对于自小受忠孝侍君思想熏陶的孔融来说，是无法忍受的。于是，「 ”既见操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。”这才有对曹操的事事看不顺眼、处处讥笑的事情发生。建安九年，曹操攻占邺城，掠取袁绍家口女眷多人，曹丕见袁绍之子袁熙的妻子甄氏貌美，欲占为己有，曹操闻知后，即为曹丕娶甄氏。孔融写信给曹操，捏造典故说「 ”武王伐纣，以妲己赐周公”，讽刺曹操将政敌的宠姬安置在重要的辅佐之臣身边。偏偏曹操一时没有明白，忙问典故出自何处。孔融回答说，我看你今日的做法，想见当年的武王必定如此。面对这样的挖苦和嘲讽，曹操的度量再大，也难以忍受，「 ”疑其所论建渐广，益惮之。” 关于自己的「 ”轻狂”，孔融自己也有所悔恨。他的《临终诗》开头就说「 ”言多令事败，器漏苦不密，河溃蚁孔端，山坏由猿穴。”建安十二年，曹操已不能容忍孔融的「 ”轻薄”，就写了《与孔融书》说「 ”孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余也!”，向孔融提出了严重的警告。孔融复书与曹操，口头表示再也不敢诽谤朝政了，但背后却招来一大批「 ”浮华之徒”，「 ”交会”在家，并狂叫「 ”坐上客恒满，樽中酒不空，吴无忧也!”，自认为「 ”坐上客”越多，自己就越安全，逼得曹操动了杀机。袁淑在《吊古文》中说「 ”文举疏诞以殃速”；颜子推《颜氏家训·文章》称孔融「 ”诞傲致殒”；张番《汉纪》则进一步分析说，孔融「 ”天性气爽”、「 ”不识时务”。由此看来，孔融的狂傲、不识时务，应该是其死亡的内部原因，是他自己招来的杀身之祸。 三、孔融之死的外部原因 汉魏时期极讲究门第，世家大族势力很大，作为特权阶层，无论在政治、经济上，都处于高人一等的优越地位。他们成为时人羡慕的对象，强烈影响着这个历史阶段的社会风气和价值取向。许多士大夫倚仗门第，目空一切，不愿与普通人交往。比如，河南尹李膺曾规定家人，不是当今名士和通家子弟，一律不准通报。孔融是孔子第二十代孙，十岁时就出入李膺府第。与此相反，曹操的出身很卑贱，毫无门第可言。《三国志·武帝纪》载:「 ”太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝时，曹腾为中常侍、大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。”「 ”中长侍”与「 ”大长秋”皆为汉时宫中侍从称谓，一般由宦官担任。曹操乃宦官养子之子，所以出身宦官之家，曹操自己也说:「 ”本非岩穴知名之士。” 曹氏虽说也是官僚世家，跻身东汉封建统治的上层，但这样的出身，与豪强大族是有距离的。作个比较:当时袁绍是曹操主要的军事和政治对手。袁绍出身于高贵而显赫的世家，仕途一帆风顺，「 ”弱冠登朝，播名海外”。而曹操，「 ”非岩穴知名人士”，被袁绍骂成「 ”赘阉遗丑”，入仕坎坷，政治抱负常遇挫折。这样鲜明的对比难免使曹操在心底里产生一种强烈的失落与自卑。这种自卑感让他总是怀疑别人看不起自己，一些无关的言行，都会看成是对自己的藐视与轻蔑。而孔融常常不分场合地对曹操冷嘲热讽，处处表现出对曹操的轻侮，同时又俨然以世家大族自居，十分看不起出身低微的曹操。这很容易触碰曹操敏感的自卑心理，让他反感与嫉恨。曹操统一中原后，企图借自己的政治权势突破大族名士的势力挟制，孔融作为世族地主的代表，既名高望重，又不受笼络，还很可能形成强大的反曹势力，因而孔融可以说是必死无疑。 曹操剧照 曹操在历史上无疑是「 ”超世之杰”，但他「 ”外虽宽容，而内不能平”，有奸诈、猜忌的一面，当时就有人称他为「 ”奸雄”，也就是后人常说的「 ”雄猜”。在他羽翼未满时，能够做到「 ”唯才是举”，拉拢人帮他打天下。有的人原先是冤家对头，他也任用不疑。比如，陈琳原先为袁绍掌书檄，曾作檄文把曹操及三代骂了个狗血喷头，袁绍兵败后陈琳被俘，曹操捐弃前嫌用他掌文书。但群雄渐次削平后，曹操的猜忌之性也日渐显露，对人们的「 ”不逊”言行刻骨铭心，个个予以秋后算帐，即使是功臣谋士、老部下、老交情也决不宽贷。比如，娄圭与曹操少年相交，后聚众投曹，建功积老，曹操待他一向亲厚。打下冀州后，曹操与诸子出游。娄圭随行，对左右说「 ”这家父子到今日才知道有快乐。”有人报告曹操，曹操认为娄圭有「 ”腹诽”之意，便把他杀了。 建安二十一年，曹操封魏王，属官杨训上表颂扬曹操功德。有人讥笑杨训贪图富贵，有意谄附，说杨训的荐主崔琰荐错了人。崔琰于是从杨训那里要来颂表的草稿，读后写信给杨训，内有「 ”省表，事佳耳”、「 ”时乎时乎，会当有变时”，意思大约是称赞颂表写的好，批评讥笑者不识时务。有人把崔琰信中的话报告曹操，曹操发怒说:「 ”`生女耳，可见`耳'有轻贱之意;`会当有变时'这句话居心叵测。”于是罚崔琰做苦工，派人视察崔琰的表情，见他「 ”虬须直视，心似不平”，便逼令自杀。崔琰、娄圭都如此下场，更不用说像孔融这样心高气傲、出口成狂且专事「 ”清议”的「 ”名士”了。取代汉室建立曹魏政权，是曹操奋斗的终极目的，是他的「 ”野心”所在。起初，曹氏创业艰难，需广纳贤才，所以不拘一格，唯才是举。这一时期，曹操在用人时，抱着宽厚致用的态度。赤壁之战，曹操兵败，三国鼎立局面已大体形成，曹操再向外扩张已不大可能，于是把注意力转到内部，着手代汉。 这一阶段，曹操为顺利代汉，在不断地剪除异己，为代汉扫清一切可能的障碍。一旦谁妨碍曹操代汉这一目的，一律毫不客气地剪除。比如，建安十八年，曹操加魏公，加九锡。为了此事，董昭等人率先倡议，向侍中荀征求意见。荀婉言反对，说曹操是汉朝的忠臣，应该爱护他的忠贞、退让之德。不久，曹操派人给荀彧送去一个食盒，里面一无所有。荀彧明白曹操的意思，服毒自杀。荀彧是曹操的首席谋士，曹操把他看作张良，为曹操统一北方、建立曹魏政权立下了莫大功勋。当曹操显露代汉意图时，荀有些许微词，以其如此的功绩威望，还是被逼自杀。何况孔融一介酸儒而又不识时务，且一心只想维护汉室正统，能不死吗？ 参考文献：《三国志》、《后汉书》、《三国志集解》、《华阳国志》