应城黄滩那里房子要拆迁

应城黄滩那里房子要拆迁,第1张

应城黄滩那里房子要拆迁,不拆迁。应城市黄滩镇桂桥村练南湾政府没有发布任何的通知,是不拆迁的。应城,湖北省孝感市代管县级市,为武汉城市圈重要组成部分。位于湖北省中部偏东、孝感市西南,东临漳、涢水与云梦县为界。自5月6日全市居民自建房安全隐患专项排查整治行动部署会议后,应城市黄滩镇积极开展专项排查,共排查居民自建房10531栋,初判存在安全隐患房屋508栋。

据应城市住房和城乡建设局居民自建房安全隐患专项排查整治专班工作人员陈光华介绍,在房屋整治过程中,主要采取管理措施,对鉴定出来存在安全隐患的房屋,贴警示牌、封堵和拉警戒线;整治就是工程措施,将危险D级房屋拆除或进行降层处理。

下一步,应城市黄滩镇还将加大巡查和管控力度,对自建房住改商存在安全隐患的及时整改,确保不漏一户,不漏一处,并对排查出存在风险房屋,第一时间整治到位,消除隐患,保障人民群众生命财产安全。

不好的地方有以下几点:

1、社会治安环境乱,人与人之间存在信任危机;

2、自然环境差,气候比中国很多地方都要恶劣;

3、污染严重,空气质量差,对于有上呼吸道疾病、皮肤敏感的人群会有不适;

  简介

  应城市位于湖北省中部偏东,

孝感市区西南,位于武汉、襄樊、荆沙大三角经济区域的中心点。应城土壤肥沃,川原秀丽,气候宜人,物产富饶,素有“鱼米之乡”的美称,今有“膏都盐海”的盛誉。

  风景名胜

  应城市旅游资源丰富。有陶家湖古城遗址;门板湾遗址;蒲骚故城遗址;宋玉蒲骚著《九辩》;三椁冢楚墓群遗址;大富水故道;山行有名店;膏矿文化遗产;伍家山;伍家山下黄家湾;白龙井;207微波站旧址;短港水库;百担绿洲;汤池温泉;李白诗碑;关渠道;龙赛湖;文峰塔;应城公园;千年孔庙;烧香台;红堂旧教堂等。

  最佳旅游时间

  应城市四季皆宜旅游。应城市为中纬度湿润区,属亚热带季风气候。四季变化显著,雨热高峰同季出现。日照充足,雨水充沛,无霜期长。光、热、水的地域差异甚微。年平均气温159℃。1月平均气温29℃,极端最低气温-155℃;7月平均气温282℃,极端最高气温387℃。

  历史文化

  应城为古蒲骚之地。南朝·宋孝武帝孝建元年(公元454年),析安陆县南境置应城县,属郢州安陆郡。应城建县自此始。

应城附近的旅游景点

应城,湖北省直辖、孝感市代管县级市,位于湖北省中部偏东、孝感市西南,东临漳、_水与云梦县为界,东北与安陆市毗连,接下来是我为您整理的应城附近的旅游景点,希望对您有所帮助。

应城孔庙

应城的孔庙在应城公园内,是一处具有千年历史的建筑景点和儒学圣地。

应城孔庙作为儒学圣地,源于黉学。唐·显庆元年(656年),韦思谦任应城县令,始建黉舍。至北宋·元符二年(1099年),令谢良佐于县署衙的东边,修建了学宫(即孔庙)。南宋·绍熙年间(1194年),刘炳宰应城,兴建儒学,后毁于兵火。明·洪武三年(1370年),知县贾严又重建。明·景泰七年(1456年),知县夏玑修殿、庑、门池;明·天顺五年(1461年),知县周锋又增饰一新,并建明伦堂。八年(1464年),推官章禺于堂前辟两斋:左曰“日新”,右曰“讲习”,后为讲堂。不久,又毁于兵祸。

孔庙正式建成并传于后世,则是在明·成化七年(1471年),由知县汪清主持,重建大成殿五楹,高三丈,并有大成门、东西庑、明伦堂以及泮池、石桥、门前三坊和石龟等,建筑规模颇为壮观。大成殿总面积209平方米,殿高10米,歇山重檐,斗拱翘角,殿内宽敞轩昂,屋脊为宝瓶顶与吻兽,造型壮丽,结构精巧。殿前台基一米有余,植有古柏两株,苍翠挺拔,西边一棵曾遭雷击,数年后重发新枝;殿后植有桂树两株。双柏、双桂相映,更增几分古香。而孔庙大门前的泮池和建造于泮池上的石拱桥,夜晚又有“双月映照”(在桥的两边泮池中,能看到一左一右的明月),使古柏、双月映照的孔庙,更显得庄严肃穆。大成殿内,供有“至圣先师孔子”塑像,并有“至圣先师孔子赞并序”的碑文,系清·户部尚书文华殿大学士张至书奉康熙二十五年七月初四勒文敬书,由湖广德安府应城知县许霖吉立。殿中还悬列清朝历代皇帝御赐的匾额:康熙二十二年(1683年),御书“万世师表”,雍正二年(1724年),颁额“生民未有”,乾隆元年(1875年),颁额“与天地参”,嘉庆四年(1799年),颁额“圣集大成”,道光元年(1821年)颁额:“圣协时中”;咸丰元年(1851年),颁额“德齐帱载”;顺治二年(1863年),颁额“圣神天纵”;光绪元年(1875年),颁额“斯文在兹”。为纪元盛典,殿左为祭器库,右为乐器库;东西庑之南为更衣所。殿后有魁星阁,阁壁彩绘魁星像。另有戟门,在两庑前,即大成门,左建名宦祠,右建乡贤祠。

在封建王朝科举时代,孔庙历为县级生员的考场。每逢开科之时,四乡学子即赴考应试,县试及第即为庠生,取得府试资格,府试及第即为“郡庠生”,也就是秀才。再经省试及第称举人,凭朝延会试及第为进士。科第蝉联,成为历代莘莘学子步入仕途的必经之路。在应城,明清两朝中进士者达40人之多。孔庙外的北边,还置有射圃,是监考武生的考场。每逢孔子的忌日,全县生员则相聚于孔庙,举行“祭礼”。而在送学之日,则集新进生员于大堂,簪挂花红,新进生员行庭参礼,知县拱立搭揖,鼓乐吹导,率领谒文庙,诣大成殿,阶下行三拜九叩首礼。

孔庙虽历代有所毁,而各朝又都有所兴建,且渐臻完善。诸如“崇圣”、“忠义”、“孝悌”、“贺文忠公”诸祠以及“名宦祠”、“乡贤祠”等也相继修建。千百年来,孔庙一直成为应城尊儒兴学的圣地传承于世。至今古迹犹存,形貌仍在。

烧香台寿宁禅寺

距应城城东五里处,有一座迭起的小山丘,在300年前的明末清初,就被人们命名为烧香台。

传说很早以前,祖神爷看中了这里是块风水宝地,准备在此显灵。但这里地处古云梦泽岸,时有鱼腥气随风吹来,祖神爷闻不得腥味,就放弃了这里而选中了木兰山。应城的善男信女去朝木兰山就在此歇脚。后来形成一种习俗,即大年初一出方后,主人不进家门,径直上路,行至这里,天已大亮,在此燃香一炷,心默大愿,以示其诚。于是烧香台就此得名。

时至明末清初,有一名叫嘉太的和尚云游到此,便搭建了一个三角草棚,设一神龛供人们烧香朝拜,周围百姓始称草庙。不久,嘉太和尚四处化缘,在乡民绅士的资助下修建了一座明三暗五的祖神殿,并带有月光、月亮两位徒弟。每月的初一、十五、二十三,每年的正月初一、二月十九、三月三、四月初八、腊月初八等佛教节日,香烟缭绕,鞭声不绝。这里即以烧香台传名于世。

烧香台是距应城城关最近的山岗,为应城城东的制高点,且地处要冲,所以兵家常在此扎驻,为兵家必争之地。清咸丰四年(1854年)正月,太平天国将领陈玉成在黄州击溃官军后,乘胜攻陷汉阳。正月十九,占领应城长江埠,俘杀巡检凌金榜。三月十三驻军烧香台,与应城知县翁吉士派遣的白楚杰部交锋,大胜白楚杰,攻克应城。

烧香台因其势突兀而起,巍然而立,既像一条巨龙雄踞于城关的东方,凝聚着应城的山水灵气;又像一座伟岸的丰碑,镌刻着各个时代的历史文化。陈门王氏贞节牌坊,就是封建文化在此留下的一个印记。牌坊与祖神殿平行,相距约80米,修建于民国十四年(1925年)冬月。牌坊高6米,四石柱前四只石狮栩栩如生。坊后立有国民陆军部次长蒋作宾作序的石牌。序文楷书苍劲有力,实是不可多得的书法珍品。

烧香台,冬去春来,春意盎然:绿草如茵的地面,青翠欲滴的松枝,春风徐徐送来阵阵鸟语缕缕花香,常使人心旷神怡,流连忘返。因此,这里成为人们“三月三”踏青节的春游胜地。近百年来,每年的“三月三”,特别是居于城关的青年男女,三五为伴,相邀至此踏青春游,欢声笑语,嬉戏追逐,作诗吟咏,引吭高歌,极尽其乐。

“寿宁禅寺”始建于宋朝,原名通济庵,为宋时道远禅师的道场。原址在湖北省应城市城北七星桥附近,屡遭洪水泛滥,冲毁于明朝万历年间,迁至城北倒口地改名寿宁寺。清乾隆五十七年(1792年)移建于城东门外,寺庙自宋到清十分兴旺,寺内仅花园占地数千平方丈,殿堂、楼阁一千多间,僧侣千人。每年香客数以万计。

应城汤池温泉

汤池温泉位于应城市22公里的汤池镇,由湖北汤池温泉旅游有限公司投资15亿元建成的,整体占地560亩,按国家AAAA景区标准建造,集温泉沐浴、休闲保健、生态、红色旅游以及完善的住、餐、娱、购配套于一体的旅游度假休闲景区。汤池温泉储量丰富,水温高达72℃—79℃,日产量10400吨,属国内已发现的产量最大的温泉资源(目前国内经营的温泉项目中,产量最大的为4000吨)。其水中含有益人体矿物质48种,平均每吨水矿物质含量35千克之多,尤以对人体最有益的氡和氢含量之多而受青睐。不仅对心血管和消化道疾病具有良好的辅助疗效,而且对镇惊安神、清热怯痰、祛翳明目、解毒生肌、通脉活血等也具有一定医疗保健作用。丰富的矿物质含量,温和的水质和充沛的储量,是国内罕见的保健型温泉。

汤池温泉融合温泉自然、闲适、动感、健康等特质的同时,着意突出温泉产品的文化性和差异化,星罗棋布于景区中的温泉池有动感池区、儿童池区、养生池区、异国风情池区、生态池区及情侣池区等88种风格各异、大小不一的功能温泉池。温泉池区内设有大型泊浪池、温泉滑道、环状漂流河、八色汤、玉女汤、沐芳园、日式温泉汤屋、温泉食坊、休息平台等。在泡浴的同时游客还可在休息厅、按摩中心接受专业的擦修按摩、中医理疗及纯正的南洋SPA。

景区环境优美宁静、空气清新,27000多棵名贵树木郁郁葱葱,1000多株百年以上的古树苍翠挺拔。

景区内建有500多间各类客房,可同时容纳1000多人住宿,其中由名师设计、洋溢欧陆风情的26幢别墅,共有200多个独立房间,可同时容纳400多人,既可成幢包宿,又可单间分租,设施完善,加上温情式服务,一定会圆您一个美妙的温泉之梦!景区设有7间大小会议厅组成的国际会议中心,不同规模会议室可容纳20—450人的各种会议接待,内置高品质投影、进口音响及上网终端设备等,可为各类会议团体开会、商务展示等活动提供一流高效的服务。

格调雅静的“温泉中餐厅”,可供您品尝各系菜肴及别具特色的山间田园风味小吃、时令鲜蔬,给您平添许多旅游乐趣。餐厅设有10 多间豪华的包房,加上大厅餐位,共可容纳约500人同时用餐。美食醉游人,100多种正宗特色传统名菜小吃,令您回味无穷!为了让您真正体验休闲和放松的乐趣,景区还设有夜总会、健康中心等多种休闲娱乐项目。

景区人文底蕴深厚,唐代大诗人李白游历江南时,曾隐居汤池,留下“神女殁幽境,汤池流大川”的诗篇佳句,“汤池”之名即来源于此;前***陶铸于 1937年在此举办农村合作事业训练班(简称汤池训练班);著名数学家陈景润也曾在汤池休养度假,并与汤池女护士由昆相恋、结合,又为游客提供了文化靓点等。为响应国家旅游局提倡红色旅游的号召,景区在前***陶铸纪念馆(建筑群20000多平方米)、著名数学家陈景润纪念馆等基础上建立了红色教育基地,是各大机关企事业单位在校学生进行红色教育的理想场所。素质训练基地设有攀岩、跳级、绳索天梯等项目,并聘请专业教练给学员进行专业技术指导,非常适合各类团体进行现代人才素质教育和专业培训。

泡温泉以前,最好先了解温泉的种类,并根据自身条件进行选择,才能真正达到泡温泉的预期目的。汤池温泉设有108个风格各异、大小功能不一的温泉池,包括动感、养生、异国风情等风格的池区,如求宁静禅味的日式温泉;突现地方特色的矿盐浮浴池,先进的气泡冲击,喷洒出强有力气泡,进行人体周身穴位按摩;石膏保健池采用天然的`应城石膏精制而成,可躺、可卧,石膏中所含的矿物质在泉水的作用下渗出,对治疗胃疼、腰酸、关节疼痛等有显著的作用;具有民俗沐浴特色的桃花池,形似桃花,池中放入桃花粉,在温泉水的作用下慢慢渗出三奈粉、三叶豆威等有机化合物,能疏通经络,扩张血管,滋润皮肤,去斑等功效。

应城公园

应城公园,亦称人民公园,蒲阳胜地。现有园地面积虽只有140亩,(其中水面40亩),却也小巧玲珑,格调高雅,布局合理,韵味无穷,建筑错落有致,景色流光溢彩,是人们陶情冶性、晨晚健身、休闲娱乐的好去处。

应城公园建成于1931年,在当时是鄂中地区唯一的一座县级公园。座落在应城县城的城区中心,曾招徕孝感、云梦、安陆、汉川、京山、天门诸多县市的人民群众慕名游览。如今,当你置身应城宾馆客房楼上,倚窗远眺,公园景色尽收眼底。

民国九年(1920年),邑中名士李基鸿、王育之、赵保民等倡议在城中修建公园,供百姓娱乐,扬蒲城文明。后由于资金聚集困难,加之园址不好定夺,以致议而未决。民国十四年(1925年),陈荫三从法国留学归来,获悉兴建公园之事,认为是造福桑梓的好事,于是他积极奔走筹划,主动察勘园址,自荐建园方略,最后选中东门内,毗连孔庙的一块山水相连的地方为园址,并认为这样的园址不仅有自然风光,还有人文特色。经多方协商,建园工作由陈荫三负责总体规划,在征求汉口中山公园总设计师吴国炳的意见后,绘成了建园蓝图。但因资金欠缺,难于及时动工。民国十八年(1929年),筹建会在以往倡捐的基础上,又向彭仲民、盛兰芳、彭幼岩、杨啸岩、龙昌泰等洞商富户募捐,加之膏盐公司、锤业公会的捐助,共集资银圆1万元。经过承建招标,在黄陂营造商“丁天星”夺标后,于民国十九年(1930年)动工,历时一年,建成了总面积约220多亩(其中水面50亩)的“应城公园”。迄今已有70多年历史。

应城公园根据园中地形地貌特点,低处蓄水,高处筑台,摹仿自然而优于自然,景因园异,园因景美,布局得体,别具风格。公园胜景闻名于鄂省内外。但好景不长,建园仅7年,日本侵略者的铁蹄就践踏了这座公园。驻应日军将公园辟为练兵场,树木被砍,房屋被毁,除水阁凉亭幸存外,其余景点设施均被破坏殆尽,园内一片废墟,“白杨早落,塞草前衰。”“通池既已夷,峻隅又以颓,”“凝足寂听,心伤已摧”(鲍照《芜城赋》)。

新中国建立后,应城公园回到了劳动人民手中,遂改名为“人民公园”。0历届县市委、对公园重建倾注了满腔热情,投入了数百万元资金,进行了近十次大大小小的维修、扩建,把公园逐步建设成现今的规模。

公园的正门面对宽阔的古城大道,大门是我国古典风格的牌楼建筑,飞檐拱斗,画图描彩,金碧辉煌,一块“蒲阳胜地”的金匾嵌入牌,更显得典雅、气派。还有两条木雕楹联,一下就把人引入了胜景。果然是“春意闹,燕舞莺歌,秋声鸣,鼓蛙鸣蝉,朗朗乾坤,春去秋来几度赋。大成殿,古桧劲竹;小瀛洲,飞瀑流泉,区区园林,大观小景数重天。”

频临古城墙脚下,湖水岸畔,是新修的鹅卵石道,人们走在卵石道上,可以增腿力,健身体,常有人沿道走上几圈,第一天走了,第二天又来走,反复循环,人们妮称为“健身路”。

水阁凉亭,本名“清沁阁”,一楼底部绘有蝙蝠环绕的龙凤呈祥图案,地面嵌有金丝的双鹿同看图。站在亭上,微风轻拂,水波不兴,树映水面,景融水中,令人大有于置身瀛洲之感。

被称作“孔池”的人工湖,湖面约40亩,红男绿女,泛舟湖上,吹拉弹唱,欢歌笑语令人荡气回肠。湖东有蘑菇形小亭伸入水中,湖南港汉中,有大小13片水泥构件成的荷叶桥;湖西北是一条依湖而建的蜿蜒曲回的长廊,游人可游可坐,亦可凭拦远眺。

过石桥,有一六角凉亭,名曰:“风华亭”,游人聚坐亭中,或闲聊,或听戏曲票友清唱几段京、汉、楚戏,叫好掌声不断。与风华亭隔路相望的是紫藤长廊,长廊上面枝叶荫蔽,夹果串串,游人小憩廊中,凉意顿生,甜味缭缭,泌人心脾。此处的东、西还有几座绿茸茸青草覆盖的小山丘,或有幼儿在草坪上翻滚嬉戏,或有老人躺在草丛,仰天享受和煦的阳光,暖融融舒筋展骨。

园西“至圣门内”是尚存的千年孔庙古建筑,乃儒学圣地,赞孔子的碑文犹在,古柏翠竹环绕。在“至圣门”的前侧,是花卉盆景园,各类鲜花植于盆中,尽显花姿百态。

应城公园已成为人们的休闲胜地、怡情佳地、健身场所。人们信步其中,可得山水之乐,可观园林之美,可享健身之益,可发幽古之情,可激迫今之志。

孝感旅游景点推荐 喜欢的不要错过了

1、双峰山,位于湖北省孝感市区东北部,主峰由两座海拔8737米对峙山峰组成,是孝感市第一峰。国家AAAA级景区。

2、董永公园位于孝感市槐荫大道东段,1984年建成,2008年重建。占地75亩,分为三个区域。

3、毛陈镇位于孝感市南部郊区,素有“董永故里”、“莲藕之乡”之称。

4、白兆山风景区,位于安陆市西北部,距市区14千米。

5、汤池温泉位于应城市22公里的汤池镇, 整体占地560亩,按国家AAAA景区标准建造。

6、仙女山坐落在汉川县城西南。它海拔虽然只有991米,占地也只有144公顷,但它有着美妙的传说,吸引着远方游人。

应城有哪些旅游景点以及各种节日的风俗习惯

简介

应城市位于湖北省中部偏东,

孝感市区西南,位于武汉、襄樊、荆沙大三角经济区域的中心点。应城土壤肥沃,川原秀丽,气候宜人,物产富饶,素有“鱼米之乡”的美称,今有“膏都盐海”的盛誉。

风景名胜

应城市旅游资源丰富。有陶家湖古城遗址;门板湾遗址;蒲骚故城遗址;宋玉蒲骚著《九辩》;三椁冢楚墓群遗址;大富水故道;山行有名店;膏矿文化遗产;伍家山;伍家山下黄家湾;白龙井;207微波站旧址;短港水库;百担绿洲;汤池温泉;李白诗碑;关渠道;龙赛湖;文峰塔;应城公园;千年孔庙;烧香台;红堂旧教堂等。

最佳旅游时间

应城市四季皆宜旅游。应城市为中纬度湿润区,属亚热带季风气候。四季变化显著,雨热高峰同季出现。日照充足,雨水充沛,无霜期长。光、热、水的地域差异甚微。年平均气温159℃。1月平均气温29℃,极端最低气温-155℃;7月平均气温282℃,极端最高气温387℃。

历史文化

应城为古蒲骚之地。南朝·宋孝武帝孝建元年(公元454年),析安陆县南境置应城县,属郢州安陆郡。应城建县自此始。

应城有哪些好玩的地方?

应城汤池温泉

汤池温泉位于应城市22公里的汤池镇,由湖北汤池温泉旅游有限公司投资15亿元建成的,整体占地560亩,按国家AAAA景区标准建造,集温泉沐浴、休闲保健、生态、红色旅游以及完善的住、餐、娱、购配套于一体的旅游度假休闲景区。汤池温泉储量丰富,水温高达72℃—79℃,日产量10400吨,属国内已发现的产量最大的温泉资源(目前国内经营的温泉项目中,产量最大的为4000吨)。

玉女泉

玉女泉水温高达70摄氏度,内含硫黄等矿物质,以此沐浴,对风湿病、皮肤病等有较好的疗效。周围树木葱宠,花草繁茂,丘陵起伏,流水潺潺,景色秀丽。唐代诗人李白寄居安陆时曾专程来此游览,留下了“池底烁朱火,沙旁敲素烟。沸珠耀日月,皎镜明中天”的诗句。1937年0中央委派陶铸在玉女泉主办“农村合作人员训练班”,培训抗日干部,当年的办公室、教室,保存完好。

应城凌云塔

凌云塔在应城市区南35公里大富水故道东岸。清道光二十八年(1848年)兴建。初为3层,以“文峰象征”之意称文笔塔。同治十年(1871年)重修,取“高耸入云”之意,易为今名。七层六面,高30余米,砖石砌筑,楼阁式,门窗、柱枋、斗拱、檐角等多仿木结构,铁铸塔刹,凌空卓立,风格古雅。

短港水库

短港水库位于应城北部杨河镇境内,是一座中型水库。承雨面积70平方公里,蓄水量4786万立方米,其中有效水量4141万立方米,死水量645万立方米,最大蓄水面积15345亩,最大水深16米。该库于1959年10月动工兴建,是在三年自然灾害、国家困难、百姓艰苦的背景下修建的一座救命水库,1964年12月配套竣工

湖北应城南垸西苑村是在1958年成立的。当时,湖北省应城市政府为了改善当地的经济发展,提高农民的生活水平,决定在当地建立一个新的村庄,以满足当地农民的需求。于是,湖北应城南垸西苑村就此成立。

为了让湖北应城南垸西苑村能够发展起来,政府采取了一系列措施,包括投资建设基础设施,改善农业生产条件,提供技术指导,改善农民的生活条件等。同时,政府还鼓励农民参与社会活动,提高农民的文化素养,增强农民的经济能力。

湖北应城南垸西苑村的发展,不仅改善了当地农民的生活水平,而且也为当地经济发展做出了重要贡献。如今,湖北应城南垸西苑村已经成为当地经济发展的重要力量,为当地社会发展做出了重要贡献。

孝感旅游景点

 双峰山风景区

位置: 湖北 孝感 双峰山风景区

简介: 双峰山主峰由两座海拔888米对峙且相邻的山峰组成,故名双峰山,为孝感市最高峰。 双峰山旅游度假区位于大别山南麓、孝感市区东北部,距孝感市区31公里,天河机场70公里,武汉市区70公里,京

白兆山风景区

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简介: 白兆山又名碧山,位于安陆市西北部15公里,是唐代著名的大诗人李白“酒隐安陆、蹉跎十年”之地。风景区内游览景点甚众,主要有:桃花岩或曰桃花洞,上有千年银杏,下有绀珠美泉,左有读书台,右有笔架山,桃花

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简介: 享有盛名的擂鼓墩,位于厥水西岸,_水之阳的岗地上。它以悠久的历史和美妙的传说令人神往。春秋时期,楚令尹斗越椒叛乱奔随,楚庄王率师追击,至此擂鼓墩进军,因以得名,它的附近埋着大批战国墓葬,近年来其周

汤池旅游风景区--国家2A级旅游景点

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简介: 汤池温泉风景区距应城中心城区22公里。汤池地下水热能的动储面积为50万平方米,动储量为11780吨/日,在湖北省58处温泉中,地热水日产流量为全省之首,达10709吨/日,平均水温高达693℃,

"一山分四季,十里不同温"的气候特点。座落在风景区内的小泉湾度假村

凌云塔

位置: 湖北 孝感 凌云塔

简介: 在应城市区南35公里大富水故道东岸。清道光二十八年(1848年)兴建。初为3层,以“文峰象征”之意称文笔塔。同治十年(1871年)重修,取“高耸入云”之意,易为今名。七层六面,高30余米,砖石砌

白水寺--国家2A级旅游景点

位置: 湖北 孝感 白水寺

简介: 白水寺风景名胜区位于枣阳市吴店镇,东邻随州神龙岩,西近襄阳古隆中,为“汉阳——十堰”旅游线上的必经之地。 白水寺风景名胜区分为白水寺古文化游览区、白水湖水上游乐区、香龙山风景游览区、山庄度假区等

董永故里

位置: 湖北 孝感 董永故里

简介: 在孝感市北郊。董永,文学故事人物。传为东汉千乘(今山东博兴)人。早年丧母。灵帝中平时(184-189),随父避兵,流落孝感,佃耕养父。父亡,无以葬,乃自卖为奴。其孝行感动仙女下凡,为其织锦偿债赎身

应城有哪些旅游景点以及各种节日的风俗习惯

简介

应城市位于湖北省中部偏东,

孝感市区西南,位于武汉、襄樊、荆沙大三角经济区域的中心点。应城土壤肥沃,川原秀丽,气候宜人,物产富饶,素有“鱼米之乡”的美称,今有“膏都盐海”的盛誉。

风景名胜

应城市旅游资源丰富。有陶家湖古城遗址;门板湾遗址;蒲骚故城遗址;宋玉蒲骚著《九辩》;三椁冢楚墓群遗址;大富水故道;山行有名店;膏矿文化遗产;伍家山;伍家山下黄家湾;白龙井;207微波站旧址;短港水库;百担绿洲;汤池温泉;李白诗碑;关渠道;龙赛湖;文峰塔;应城公园;千年孔庙;烧香台;红堂旧教堂等。

最佳旅游时间

应城市四季皆宜旅游。应城市为中纬度湿润区,属亚热带季风气候。四季变化显著,雨热高峰同季出现。日照充足,雨水充沛,无霜期长。光、热、水的地域差异甚微。年平均气温159℃。1月平均气温29℃,极端最低气温-155℃;7月平均气温282℃,极端最高气温387℃。

历史文化

应城为古蒲骚之地。南朝·宋孝武帝孝建元年(公元454年),析安陆县南境置应城县,属郢州安陆郡。应城建县自此始。

湖北省十大景点导游词

汉川仙女山的传说 [ 汉 川 名 胜]

仙女山、在汉川县城西南。它海拔虽然只有991米,占地也只有144公顷,但它有着

美妙的传说,吸引着远方游人

仙女山原名采芝山相传很早以前,住在山麓马家湾有一姓卞的人家,父子相依为命,靠种菜,

砍柴为生儿子辅华为人忠厚,孝敬老父,深受乡邻喜欢因家境贫寒,二十好几尚未成家,老父为这

事着急

有一年春天,辅华种了满园丝瓜、日夜精心培育、不料只活一颗瓜秧,第一年只长藤叶,

第二年只开了一朵花,第三年才结了一条五尺长的大丝瓜。这丝瓜晚上还能放出五颜六色的光彩。老人

怕不吉利,总想把它摘掉,辅华却舍不得去摘。

一天湾里来了一个云游道人,到瓜园边不住声地唱道:“好地气,好地气!”父子俩

闻声赶出门去来,再三询问。道人才说:“中秋节夜子时,可将此瓜放到山上那一仗见方的

洞口就会见分晓,切记!切记!”说完人就不见了。父子二人很惊奇,明白是神仙下界点化,

就把道人的话牢记心里。

中秋节夜,辅华于子时前往山上,一连绕山走了三圈,未见有洞。正犹豫间,突见前面

金光一闪,现出了一个大洞,辅华赶到洞口将丝瓜放进洞里。只听轰隆一声巨响,洞口出现

一道台阶直通洞底。辅华顺着石阶步入洞底,见洞内有一石床、床上坐着一位年轻漂亮的姑娘。

她见辅华就叫道:“这位大哥,快救我出洞!”辅华问:“大姐是那家闺秀?因何被关在洞中?”姑娘

含羞地答:“我家住在蓬莱,姓杜名媪,因与大哥有一段姻缘,便偷偷离开瑶池,

不料被王母娘娘发现,将我压在这山内。太白金星为了成全你我,就命地藏王将开山钥匙化作

丝瓜,让你开洞救我。”辅华一听,急忙扶着仙女出了洞。一声巨响,洞门又关了。

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孝感旅游景点推荐 喜欢的不要错过了

1、双峰山,位于湖北省孝感市区东北部,主峰由两座海拔8737米对峙山峰组成,是孝感市第一峰。国家AAAA级景区。

2、董永公园位于孝感市槐荫大道东段,1984年建成,2008年重建。占地75亩,分为三个区域。

3、毛陈镇位于孝感市南部郊区,素有“董永故里”、“莲藕之乡”之称。

4、白兆山风景区,位于安陆市西北部,距市区14千米。

5、汤池温泉位于应城市22公里的汤池镇, 整体占地560亩,按国家AAAA景区标准建造。

6、仙女山坐落在汉川县城西南。它海拔虽然只有991米,占地也只有144公顷,但它有着美妙的传说,吸引着远方游人。

  应城和全国一样,过年充满着喜庆的气氛,并有着自己的习俗。这可以从应城关于过年的几首民谣中体会到。

  腊月的民谣云:

  二十一,打扬尘;二十二,炒炒米;

  二十三,做水酒(米酒);二十四,过小年;

  二十五,打豆腐;二十六,办酒肉;

  二十七,年饭毕;二十八,插红蜡;

  二十九,样样有;三十夜,桃花谢;

  初一早,年拜了,腰一躬,手一妥,

  麻糕炒米都归我!

  正月的民谣有:

  正月正,麦草青,请七姐,问年成;

  去也棱,来也棱,棱得七姐笑呵呵!

  来也耍,去也耍,耍得七姐骑白马;

  乌龙马,上天井,扫帚马,下地跨;

  有年有月多和谐,正月十五闹灯台!

  元宵夜,放花灯,门前花灯通夜明!

  过小年,过大年,打开后门耕坂田;

  父子兄弟莫偷闲,人人攒劲奔前程,

  再争一个好年成!

  人们一年辛苦劳作,平时难得相聚一叙,正月便成了亲朋沟通感情的最好时机,免不了为熟人、后辈说亲做媒,于是又有了民谣:

  里头锅里炒炒米,外头锅里炒芝麻;

  芝麻芝麻你莫炸,给你找个好人家;

  不要你的金,不要你的银,

  只要你的花轿抬上门!

  这些民谣,在一定程度上反映了应城人过年的习俗。我不揣浅陋,试图借几件事说说应城人过年,不对和疏漏之处,请知情者不吝指正。

  开年猪

  冬至过后腊月二十三以前,是开(为求吉利,不叫杀叫开)年猪的时节。年猪一般是自家喂养的,大户人家可以很早买回家寄养。旧时的应城,开年猪是件马虎不得的大事,往往要认真斟酌一番,挑个良辰吉日。这一天,主人要邀来亲戚朋友、左邻右舍、当地的头面人物,名曰帮忙,实则共同庆贺丰收,分享果实,因此场面很热闹。

  开年猪一般安排在下午。主人相中的屠户,多是本地壮汉或小伙,人缘好,会说话,最重要的是手艺精。屠户这一天在活路完成前,不会喝酒,怕误事,犯忌讳。猪在被开以前往往要饿一餐。猪从圈里出来,一年轻力壮的小伙子迅速抓住猪尾巴用力往上一提,使猪的两只后腿悬空,另外几个小伙上前揪耳捉脚,将猪腿上下交错地把猪牢牢按倒在宽大的凳子上,屠夫左手用力扳住猪的下巴,胳膊肘狠劲压住猪头,朝右手心吐一口唾沫,然后来回在裤腿上搓一搓,顺手拿起一把尺多长、磨得锃亮的刀。待猪一声叫完,正换气的一刹那,一刀直插猪的心脏,猪呜咽一声,血如泉水般地顺着刀锋飞喷出来,猪挣扎得更厉害了,叫喊声从鼻孔里直冒出来,带些沉闷。随着血有节奏地流出,猪肚子的起伏渐渐变小,声音也逐渐变轻,直至只有从鼻孔与嘴巴里冒出的热气,屠户与小伙子们的手才放心地慢慢松开。开年猪时,只有一刀见红,血流如注,才算吉利。紧接着,屠户将猪后腿根部割开一道口子,再用一根细长的钢条从切口处顺着猪皮在猪体内捅动,抽出钢条,将嘴对准切口,猛劲往里吹气,边吹边用条子在猪身上抽,不一会儿,猪浑身便鼓涨得像个大气包。等气散匀了,赶紧把猪放入装有开水的腰盆里滚一下,屠户开始挦毛,要刀刀见白,把肉刮红了或刮破了都被认为不吉利。不多久,一头“白胖胖”的肥猪就展现在人们的面前。

  猪头和猪尾巴要完整地下下来,在猪头皮上穿一小孔,把猪尾巴插在猪头上,做成“神府”。“神府”用来敬神祭祖,也可送到庙里求子、祀福,“神府”可腌制,可晒,但不能破坏,一直要供奉结束后才能吃。

  开完年猪,主人会把鲜嫩可口的猪肝、腰花、以及剜下来的大块大块的座蔸送到厨房,做出丰盛的酒席,请大家尽情的享用,屠户这时就可放开量来喝酒了。猪下水、杂骨要熬好,先送父母、长辈,然后是侄儿侄女,再送乡邻、亲戚和朋友,也可直接送生的。要是那家不收,主人就一脸的“怨”气,硬要经过一番推来推去的谦让,直到收下才会乐呵呵地离开。最后主人得到净肉和神府。

  开年猪是家境殷实的表现,但也不是所有的人家都自开自吃,手头松的,或者离集市远,平时赶集困难,就将整头猪全部留下自用, 想抽钱办年货的可卖出一部分净肉,也有几户人家合起来开一口猪的。净肉及用净肉灌制的香肠要腌制风干,以备随用随取。

  开年猪这天,从烧开水到屠户把活做完,所有在场的人都不能说不吉利的话。

  办年货

  进入腊月,家家户户都开始办年货。旧时应城办年货一般是自己在家里加工或者到外面去买。

  做年菜 做年菜一方面供正月自己食用,另一方面招待亲朋。应城习惯在正月初五以前每日三餐都吃现成的饭,以示来年不受厨事之苦。至于年菜做什么?做多少?那就要看家境、习惯和口味了。一般都要腌肉、腌鱼、腌鸡、灌香肠;打豆腐、压干子、千张,做圆子;腊月二十几还要开卤:卤顺风、拱嘴、腮帮、头皮、“赚头”、猪肚、心、肺、肝、肠、鸡、藕、千张等,这些都是过年时筵席上的美食。

  做茶点 家家户户打糍巴,做汤圆、水酒(米酒);炒炒米、瓜子、蚕豆;做炒米麻糕、麻叶、云片糕、荷叶、酥糖、鸟花;炸翻油饺;备荸荠等地产。年糕因寓意“年年高升”, 所以是过年必备茶点。

  做新衣 年货中很重要的一项就是添新衣。只要过得去的人家,大人小孩都要做新衣服,一是享受一年来的劳动成果,二是新年有一个新气象,为来年带来好兆头。大家人口往往把裁缝请到家里来做,人少的就把布料拿到裁缝铺里去做。小孩喜欢过年,一是“一年一件花袄子”,二是“天天吃肉吃糖果”,三是有烟花炮竹玩。

  要在外面买的,一是敬神用的香蜡纸草、鞭炮,二是烟、酒、油盐酱醋以及过年要用的杂七杂八的东西。

  腊八

  腊八,远古称“蜡(扎)祭”,是庆祝农业丰收的盛大典礼。汉代以冬至后第三个戊日为“腊日”,到了南北朝才改十二月初八为腊八节,古代的春节从这一天起就算开始了。

  多数人家这一天要熬腊八粥。腊八粥的来历其说不一,人们普遍接受的传说一是纪念佛祖释伽牟尼。传说释伽牟尼痛感人间生死病老之苦,又不满当时婆罗门的神权统治及其梵天创世学说,为了寻求解脱之道,毅然舍弃王位,遍游名山大川,寻访名师。就在十二月初八这一天,他因累、饿而晕倒在比哈邦的尼连河畔,恰巧被一位美若天仙的牧羊姑娘看见了,她用仅有的一点杂粮加上一些野菜煮了一锅粥,一口一口地喂他。多日粒米未进的释伽牟尼获救,在河里沐浴之后,在菩提树下诵经。突然灵窍大开,彻底觉悟,成了佛陀。所以腊月初八就成了佛的“成道节”,每逢此日寺院就用米、豆、香果煮粥供佛。笃信佛教的帝王也用腊八粥赏赐百官,慢慢地民间也以此相互馈送,形成习俗。

  另一为人们接受的传说是一大户人家养一好逸恶劳之子,父母死后坐吃山空,不几年家里就一贫如洗。这年腊月初八,饥饿难忍,从仓里扫到一点杂粮,在院里捡了几颗枣熬粥充饥,端着能照见人影的稀粥,此子翻然悔悟,痛改前非,起早贪黑,辛勤劳动,日子慢慢地好了起来。为了记住过去,教育后代,每年腊月初八熬一锅杂粮稀粥,久而成俗。

  还有一种传说是明太祖朱元璋少时为地主家放牧,过着吃不饱、穿不暖的生活。一年腊月初八这一天,他在野外放了一天羊后找东西充饥时,在田边发现一只长得肥肥的大老鼠慌慌忙忙地逃进一个洞里,朱元璋走近洞口,用树枝掏了掏,掏出了各种各样的粮食,有小米、玉米、花生、红豆等。他将这些杂粮洗净,煮成粥,吃起来美味可口。朱元璋做了皇帝后,钦定厨房做这种杂粮粥,并赐名“腊八粥”。御厨在粥中加入芡实、莲子、桂花、桃仁、小枣等,使这种粥格外香甜可口。后来,这种粥传到民间,一直相延至今。

  腊八粥用豌豆、绿豆、红豆、豇豆、大米、小米、菱角米、莲子、栗子、红枣等熬制而成,吃时可加些糖,送礼时表面撒些青丝、红丝作装饰。初七要做好洗枣、淘米、泡豆、煮栗等准备工作,后半夜开始熬,天亮前熬好,初八清晨在佛前、祖先牌位前供上,然后相互赠送。有些人家在腊八这天吃素;有些人家还泡腊八醋,把剥好的蒜瓣洗净,放入坛中加入米醋封口,放在温暖处。临近除夕,蒜瓣仿佛翡翠一般,略带酸味,米醋也变得酸中有辣,别具一番风味。

  小 年

  应城的小年是“官三民四亡人二十五”,就是说凡是家有秀才以上功名的在腊月二十三过小年,黎民百姓是二十四,长者过世是二十五。小年的来源有一个传说:从前一大户人家的千金出嫁后,于腊月满脸憔悴忧愁地回了娘家。她与丈夫感情不合,每天得干很重的活,还经常遭丈夫拳打脚踢,婆婆姑姑也虐待她,待她比家里的狗都不如。这次回娘家,女儿想在娘的身边多呆几天,等过了年再回去。可这在旧社会是绝不许的,过了门的女儿一定要到婆家过年。左右为难的娘想出了一个主意:给女儿过一小年,也放鞭炮,也谢年,一切做法都与过大年一样,就是规模小点,日子就定在廿四。让她过了小年,再送她回婆家 后来这个习惯便传开了,女儿都到娘家过罢小年再去婆家过大年。现在的小年已没有这个意义了。

  小年这天的主要活动有祭灶和打扬尘。

  打扬尘 也称“扫年”、“扫尘”,源于“驱除病疫”的一种宗教仪式,以求送穷、除病、祈吉祥,天长日久演变为年终大扫除。这大扫除也是有故事的:传说人身上都有三尸神,他常在玉帝面前说民间的坏话,每年还在家家户户的屋檐墙角用蜘蛛网做上记号,企图让玉帝在过年时杀了大家。灶王爷知道后很着急,就说接灶前每户人家必须把房屋打扫得干干净净,否则就拒不进门。大家遵照嘱咐,清扫尘土,掸去蜘蛛网。除夕夜,天神奉旨下界查看,发现人间美好无比,根本不像三尸神说的那样,人间免去了一场灾难。从此就有了“腊月二十四,掸尘扫房子”的风俗。据《吕氏春秋》记载,在尧舜时代就有这一风俗了。应城“尘”与“陈”谐音,扫尘就是把陈旧的东西一扫而光,是辞旧迎新的意思,这既指庭院内的陈年积垢,也指旧岁中遇到的不快。

  小年这天,家家户户都要打扬尘,讲究的人家打扬尘时把家具、陈设通通搬到室外,擦拭干净,长期沉积在屋内角落的灰尘、蜘蛛网彻底扫净,旧年画、门神、对联都要撕掉。有佛堂和财神楼、祖先堂的也要打扫干净。

  祭灶 祭灶源于“纪灶”,是纪念教人用火熟食的先灶者,在夏季举行。据说汉代有个叫阴子方的人,在腊月某日做早饭时,忽见“灶神”现形,急忙拜祷,并杀黄羊祭祀,此后他人财两旺,世代昌盛,人们争相效仿,沿袭成俗。

  旧时,差不多家家都设有“灶王爷”的神位。灶王爷又被称作“司命菩萨”或“灶君司命”,被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王的神龛大都设在灶房的北面或东面,中间供上灶王爷的神像,也有的人家直接将神像贴在墙上。神像有单座和双座之分,如果奉祀人无配偶,则只供单座像。神像上大都印有这一年的日历,两旁贴上“上天言好事,下界保平安”的对联,横额是“一家之主”。灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家里,到了腊月二十四,要上天汇报这一家人的善恶,让玉皇大帝赏罚。送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”,多在黄昏入夜时举行。一家人先到灶房,在灶王像前的桌案上敬香,燃蜡,供放糖果、煮熟的荸荠、毛芋,清水、料豆、秣草,后三样是为灶王坐骑备的。祭灶时,把糖融化,涂封在灶王爷的嘴上。这样,他就不能在玉帝那里讲坏话了。应城有“男不拜月,女不祭灶”的习俗,因此祭灶王爷由男主人主祭,按尊卑长幼依次三叩首。待香、蜡将尽时,再次叩拜,把灶王神像从神龛上请下来,和着纸钱、填好的司命照及草料一并焚烧,边烧边念“好话传上天,坏话丢一边”,再把凉水泼在地上,有的人家还放鞭炮。祭灶仪式至此结束。灶王爷除夕夜再回来。

  此日忌宰杀、忌借火、忌做针线活。

  除 夕

  农历腊月三十夜晚为除夕,源于先秦时期的“逐除”,古人在新年前一天击鼓驱逐“疫疠之鬼”,谓之“逐除”。它还有除傩、除夜、岁除、大除、大尽等雅称,民间俗称大年三十、年关,是一年之中除旧布新、祈福禳灾的最后一个夜晚,这一天的主要活动有三项:吃年饭、敬神祭祖,贴春联、贴门神、贴年画,守岁。

  吃年饭 也叫团圆饭。一家大小围坐一桌吃饭,俗称围炉。古人席地而坐,围着炉子吃。有桌子后,将炉子放在桌子下,在炉的四周摊铺制钱,象征财旺。

  应城人吃年饭多选择双日,一般是在腊月三十。如家里当年有人过世,就在腊月二十五吃年饭,第二年在二十六,第三年在二十七,第四年就没有约束了。吃年饭有两个时段,一是半夜起来吃年饭,一直吃到天亮,叫越吃越亮,多是生意人家;普通人家下午开始吃年饭,一直吃到点灯,也叫越吃越亮。

  吃年饭前要敬神,把猪神府供在神龛上,摆上果品,几碟小菜,几杯酒,几小碗饭,敬香,燃蜡,长者在神龛前作揖磕头,接着全家人依次作揖磕头,烧纸,把神龛上的酒徐徐洒在地上。一般在马棚、猪圈、鸡舍等处也要上供、烧香。敬神完毕,开始祭祖。桌上上几个小菜,摆上碗筷,不能摆椅凳,据说祖先是不坐的,把自家大门打开一条缝,长者站在门边恭请祖先到家里来过年,并做出背人的姿势,把祖先一一背上座位,开始斟酒,劝酒,然后依次把酒洒在地上,上饭请祖先吃。饭毕,将桌子抬起,转一周,安排下一席,而后客气地送祖先走,并请祖先明年再来过年。送走祖先就放鞭炮,上大菜,自己吃年饭。席间,下辈给长辈敬酒,长辈对下辈说些鼓励的话,并要给压岁钱,同辈相互祝贺。以前做好的鸡鸭鱼肉,美味佳肴,这一餐可以尽情的享用。年夜饭一般都煮得很多,因人们从初一到初五都不做饭。吃年饭的菜也多有吉祥之意,如菜头取意好彩头,长年菜取意长寿,圆子取意团圆,鱼不吃完取意年年有余,青菜取意清清吉吉(来年清静平安),年饭吃得越慢越好,取意长久。年饭吃完,就可以贴对联、关财(大)门了。

  贴春联 也叫贴对联、贴对子,源于“桃符”。据《山海经》记载:很早以前在东海度朔山上,有一棵巨大桃树的枝条弯曲成拱门,是魔鬼下山必经之路,玉帝命神荼、郁垒二神在此把守,如有魔鬼为害百姓,就用苇索捆绑喂虎。战国时期,百姓为了镇邪,就在桃木板上绘神荼、郁垒像,或写 “神荼、郁垒”四字,悬于大门两侧,名为“桃符”,每年春节更换一次,所谓“总把新桃换旧符”。到了秦汉时期,悬挂桃符贺新年已成民间习俗。五代十国的后蜀国君孟昶在桃符上书写联语:“新年纳余庆,嘉节号长春。”被称为“桃符对句”,这是最早的春联。

  用红纸书写春联始于明朝,据《簪云楼杂记》载,朱元璋除夕传旨:“公卿士庶人家,门上须加春联一副。”他还把写好的春联赏赐给大臣。由于朱元璋的偏爱与提倡,春节贴春联风靡全国,一直流传下来,并逐渐发展,内容极大地丰富,规格也不断地变化。

  贴门神 源于桃符。古人把大自然的许多现象都归咎于鬼魅作祟,盼望得到“神”的保护,就在桃木上或画或刻神荼、郁垒之像,挂在门侧。到南北朝时神荼、郁垒演化为威武的将军形象,以后又出现历史上著名的文臣武将和神话人物,如秦琼、尉迟恭。相传唐太宗身体不爽,昏沉沉觉得寝宫外有鬼魅呼号,杂有抛砖扔瓦之声。次日,太宗把此事告知群臣,秦琼、尉迟恭自告奋勇在宫外戎装警卫,果然一夜平安无事。太宗大喜,但又觉得二人长期守夜,过于辛苦,于是命画工画二人手执兵器、腰悬弓箭的图像贴在宫门两侧,邪祟遂息,世代相传,演为门神。钟馗成为门神则是由于唐玄宗病中梦见一大鬼捉住一小鬼,挖其双眼而食,并自称钟馗,生前武举不第,死后决心消除天下妖孽,玄宗的病因此痊愈,于是命吴道子画钟馗像悬于宫门,日久也就成了门神。随着历史的发展,门神的队伍不断扩大,不仅出现了“五子门神”、 “天官赐福”、“福禄寿”等驱邪恶、卫家宅、保平安、降吉祥的多功能门神,就连历史小说中的著名将领、爱国英雄和智能人物,像关羽和关平、岳飞和岳云、杨继业和杨延昭等横刀立马、威风凛凛的形象都成了门神,他们生前是保家卫国的勇将,死后成守护家园的门神。

  门神长约45厘米,宽约35厘米,在每扇门偏上三分之一的部位各贴一张,如是单门,可贴文武比干、麒麟送子等门神。

  贴年画 也叫门画,源于桃符。年画的出现不晚于汉代,唐代有了年画作坊,但宋以前的年画几乎都是手绘的,宋熙宁五年(1072年),宋神宗赵顼命把皇宫收藏吴道子手绘的钟馗像摩拓制版印刷,赐给大臣,这是木版印刷年画最早的记载。年画的内容大致可分为吉祥喜庆类,历史故事类,戏曲类,人物类,花鸟鱼虫类等。年画的画幅有大有小,格式有单张、四扇屏、连环画等。临近春节,屋里贴几张年画可以烘托节日的喜庆气氛。

  守岁 三十夜围炉守岁,整夜不睡,“三十夜晚醒一宿,来年精神一整年”。旧时没有收音机、电视机,吃过年饭,大人就坐在火炉边,剥着平时难得一见的花生、瓜子,吃着糖果,打麻将、推牌九、玩纸牌、摇骰子;小孩子放鞭炮、点灯笼,尽情欢乐。大年三十的晚上,灶王要与诸神来人间过年,到晚上10点多钟,一家之主手举点燃的香,分别朝诸神的方向磕头,表示迎请,然后来到厨房灶边,象征性地放一小挂鞭炮,算是接了灶神。

  除夕必须把水缸内盛满水,意为财源横溢。

  进入腊月,人们就要忌口,只说吉利话,不说破口话,所谓“腊时腊月,不能瞎说”。小孩如说溜了嘴,旁边的大人马上会“呸”“呸”几声,并说“童言无忌”。如果摔碎了碗碟等物,大人会说“碎碎平安”(岁岁平安)、“越挞越发”。

  春 节

  春节源于远古社会的“腊祭”,即神农氏时代的“索鬼神而祭祀”,“合聚万物而索享之”的“岁终出祭”。春节是现在的叫法,古时有元旦、元日、元辰、元朔、元正、元春、元朝、端日、朔旦、岁朝、新正和正日等诸多名称。辛亥革命后改公历1月1日为元旦。1949年,规定夏历正月初一为春节。应城常把春节称作“过年”或“年关”。

  关于“年”还有一个传说。在遥远的古代,有一种叫“年”的怪兽,性情凶残,力大无穷。“年”每逢新春前后缺少食物时,就窜到村庄伤害人畜,所以每到这时就人心惶惶,担忧“年”的袭扰。慢慢地人们发现它有三个弱点:一怕红色,二怕火光,三怕声响。于是在“年”将来的时候,家家户户门边挂一块红色桃木板,门前燃起火堆,在村里敲敲打打,彻夜不停,“年”终于吓得不敢出来。人们欢欣鼓舞,准备丰盛的食物庆祝胜利。从此每到这个时节就举行这样一次活动,久而久之就形成了这个欢快的节日,叫“过年”。以前的红桃木板演变成了红纸,并在上面写上吉祥的话语,火堆演变成了灯笼,敲敲打打演变成了放鞭炮。

  出天方 又叫“出天行”。旧时鸡叫头遍,打开财(大)门,户主高喊:“财门大打开,金银滚进来”,并带着全家老小在门外摆上祭品,燃香、烧纸、敬酒,向着“财神”方向磕头,鸣鞭迎神,祈求新年财源茂盛,老小平安。出天方后,全家回屋关门,用扫帚从门口向内扫三下,以把财宝扫进屋内。旧时城关一些商户、市民在出天方后不进家门,根据各自的愿望,去百子庵、广福寺、城隍庙、财神庙、寿宁禅寺等地烧香,祈祷许愿。有些老家在农村的城关居民,出天方后就回到乡下上坟,在祖坟前祭拜,燃香、烧纸、放鞭炮。

  拜年 出天方后,晚辈依次给长辈磕头,叫“辞岁”,也叫拜年,长辈要给孩子压岁钱。这压岁钱有来历,传说很久以前有一种叫“祟”的怪物,专在除夕深夜到各家摸睡熟孩子的头,轻者次日发烧头痛,重者变得呆傻,闹得有孩子的人家每到除夕就提心吊胆。有一夫妻50多岁得一宝贝儿子,这年三十,八仙路过此地,算出这孩子将要被“祟”所害,于是变成八杖铜钱,让老夫妻用红纸包好,放在孩子枕边,半夜“祟”果真来到孩子身边,刚要伸出魔爪摸孩子的头,枕边就发出一道刺眼的金光,“祟”吓得落慌而逃,孩子躲过一场灾难。从此家家仿效,因“岁”与“祟”谐音,逐渐演变成“压岁钱”。

  拜年一般初一拜父母、宗族、邻里,初二拜舅家,初三拜岳父母,随后再拜其它亲戚朋友。各家大人小孩在拜邻里时,一般不携带礼品,但每家都喜欢他人到家中拜年,并以各种瓜果、点心、烟茶热情款待。拜邻里时在每家停留时间不长,谓之“拜跑年”。拜跑年有“宁漏一村,不漏一户”之说。去亲戚家拜年要携带烟酒、点心、水果之类的礼物,旧时到了亲戚家先拜佛堂,再拜祖先,最高礼仪是在神龛前行三跪礼,然后按辈分拜年,道“您过年好”、“恭喜发财”之类的吉祥话,同辈受拜要躬身作揖还礼,口称“不敢当”,同时也接受亲戚的晚辈拜年,主人要给小孩压岁钱。拜年不超过正月十五。大年初一这一天,有些信佛人家,戒杀吃素,说是正月初一吃素,可代替全年。

  新香 又称“烧新香”或“烧新灵”。邻里或亲朋家若上一年有人去世,初一、初二邻里或亲朋好友首先要去给死者拜年(谓之“亡人为大”),即到墓前为死者烧纸、鸣鞭、磕头。然后再到死者家中给其家庭拜年,主人要设宴款待。

  迎送财神、挑财水 正月初二黎明前起床,一是出门迎着财神方位磕头,叫迎财神。也有人往各大商铺、富户送财神像,高喊“送财神来了!”送财神的总要说些吉利话:“金银财宝滚进来”、“左厢堆满金银库,右边财宝堆满屋”等,以此赚点小钱。二是挑“财水”,城里的富户人家由卖水人送“财水”以取吉利,主人要多给财水钱。晚上,人们把财神像取下烧掉,同时还烧三支香、三叠纸钱,并作三个揖,以祈求财神保佑家人在新的一年财源滚滚、幸福美满。

  旧时人们常年劳作,难得相聚,春节便成了人们相聚叙情的最好时节,慢慢地话题便扯到了儿女或亲朋后代的身上,许多年轻人的姻缘就此敲定。

  禁忌 春节不能说“死”、“杀”之类的不吉利的话,不能骂人;忌摔坏器具;初一至初三不能做针线活,不扫地倒垃圾,一般不把门开着;不能洗衣服;初五不能下米做饭,不许动刀,相传这天是米的生日;初一至初五不能卧床说话,否则一年多病。

  正月十五元宵节

  元宵节也叫上元节、月半、灯节。其来历众说纷纭,较有代表性的一种是:元宵节起源于汉朝。汉惠帝刘盈死后,吕后篡权,吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后,平除吕后势力,拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五,此后每年正月十五之夜,汉文帝都微服出宫,与民同乐以示纪念。正月为元月,古人称夜为“宵”,故把正月十五定为元宵节。人们在这个夜晚观灯、猜灯谜、吃元宵,合家团聚、其乐融融。

  吃元宵 元宵也称“汤圆”,由糯米制成,或实心或带馅,馅有豆沙、白糖、山楂等,煮、煎、蒸、炸皆可。元宵起源于春秋时期的楚昭王。某年正月十五,楚昭王经过长江,见江面漂浮一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子,孔子说 “此浮萍果也,得之主复兴之兆”,楚昭王命人仿制,逐渐演变成“汤圆”。因“汤圆”与“团圆”字音相近,象征全家团团圆圆。应城人还有元宵节吃春卷和月半粑的习俗,有“吃了月半粑,准备种庄稼”之说。

  燃灯 源于一个神话传说:很早以前,天上有一只神鹅落到人间,被猎人射伤。玉帝非常生气,下旨在正月十五派天兵天将到人间放火。天宫中一位善良的仙女冒险下凡,把这个不幸的消息告诉人们。于是人们想出一个办法,家家户户挂起红灯,燃放烟火。天兵打开天门,看到人间火光一片,以为火已经烧起来了,就去禀告玉皇大帝,不必再下凡放火了。这样,人们的生命和财产都保住了。从此,每逢正月十五,家家户户都张灯结彩放鞭炮,一直延续到现在。

  猜灯谜 又叫“打灯谜”,出现在宋朝。南宋时,有好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。谜语能启迪智慧又饶有兴趣,深受社会各阶层的欢迎,所以流传下来。

  玩龙灯 玩龙灯早在汉代就已十分流行。元宵节这天,人们把扎制的巨龙高擎手中,尽情挥舞玩耍,其中既有对龙的顶礼膜拜之敬,又有祈求神龙保佑风调雨顺、五谷丰登之意。玩龙灯有“单龙戏珠”和“双龙戏珠”两种,并有鞭炮、锣鼓和唢呐伴奏助威。

  舞狮子 舞狮子也流行于汉代。舞狮子常伴随锣鼓声进行,锣鼓的节奏为“天——下——太平”三个音节,以示人们欢庆节日、渴望天下太平、安居乐业的心愿。在自家门前舞狮子时,人们要放鞭炮,驱赶邪恶。

  随着时间的推移,元宵节的活动越来越多,上述各类活动,在应城也多为开展。

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