秧歌戏的艺术特色

秧歌戏的表演多在行进中或在广场，秧歌队行进在一个较宽敞的广场时，原地围起一个“场子”，围好后，有的秧歌队会在场子中间由两三个演员表演一些具有简单情节、诙谐幽默的小段子，久之“秧歌戏”诞生了。

秧歌戏形式比较灵活、自由，长于表现现实生活。尽管是山野村戏，在角色行当、动作表演、剧情结构、人物性格、语言特色方面，却并不逊色。秧歌戏的角色行当和京剧类似，分为生、旦、净、末、丑，生下又分老生、小生、武生等，旦下又分老旦、小旦、武旦等，行当周全。人物的服饰、行头、脸谱也与京剧大致相同，个别角色如徐延昭、包拯的脸谱则在细节上略有分别。

秧歌成戏后继承了小而短的传统。小是指角色小、演员少。小生、小旦，最多再加个小丑即可成一段戏，因此多被人称作“三小戏”。后在此基础上增加了须生、花脸、青衣“三大门”。短是戏短，秧歌戏没有成本连台的“大戏”，多是反映日常生活、家长里短的生活“小戏”。其音乐唱腔吸收了梆子腔的特点，形成曲牌体与板腔体兼容的体制，表演也有了较大的丰富和提高。

秧歌戏还有一些自身的特点，如演的多是当时的“现代戏”，演出服装、道具简单，机动灵活，唱腔是地方小调，道白用地方方言，语言风趣幽默、贴近生活等。 秧歌戏历史悠久绵长，唱腔雄浑厚重，本地的方音俚语和生活习俗的融入使之具有鲜明的地方特色，是明清俗曲和地方曲调、语言融合的风格代表。秧歌戏是声腔式戏曲，其唱腔素有“九腔十八调”之说，此非确数，极言其多，主要有：水胡、娃娃、头行板子、哭糜子、还魂片子、大清阳子、二清阳子、甩炮、秃爪龙、桂枝香、山坡羊、莲花落、二板起腔等等。

秧歌戏里唱得最多的两种调子是“水胡”腔和“娃娃”腔，分为男水胡、女水胡和男娃娃、女娃娃。同样分为男女腔调的还有头行板子、哭糜子和还魂片子，各分男女，韵律有所不同。有些调式因为通常男腔唱的多，女腔就慢慢被忘记了，如大清阳子、二清阳子、甩炮、秃爪龙、桂枝香、山坡羊，多为男唱；通常为女唱的有莲花落和二板起腔。这些调式的特点和作用各不相同，例如二板起腔只有一句，用于一段唱词的开头，起引入、过渡的作用；而哭糜子调多用于唱悲腔时，还魂片子多用于人物临死之前的独白。

各地的秧歌戏多以兴起或流行的地区命名，这些秧歌有的以唱民歌小曲为主，如祁太秧歌、韩城秧歌、陕北秧歌；有的民歌组合与板式变化相结合，如朔县秧歌、繁峙秧歌、蔚县秧歌，其主要唱腔和板式多来自梆子腔，板式有头性（慢板）、二性、三性、介板、散板及滚白等，其中的民歌小曲统称“训调”，包括“四平训”、“苦相思训”、“高字训”、“下山训”、“跌落金钱训”、”推门训“等，演唱时采用板胡、笛子、三弦等伴奏，俗称“梆扭子”；有的属于板式变化，如定县秧歌、隆尧秧歌，唱腔板式分慢板、二性（二六）、快板、散板、导板等，演唱时用板鼓或梆击节，大都不用管弦，只用锣鼓伴奏，因此又叫“干板秧歌”。

秧歌成戏后唱腔逐渐朝着“戏曲化”的方向发展。到20世纪80年代，秧歌戏的唱腔体式已有四种。

一是保留早期秧歌民歌小调形态。唱腔仍是以民歌小调为主，演出小戏一剧一曲，剧名即曲名。这种秧歌戏虽然保留了民歌小调的形态，但在发展过程中已经吸收了较多的“曲子”(主要是“明清俗曲”)和其他地域流行的唱调，曲调逐渐丰富。这类秧歌戏以晋中秧歌为代表。

二是将传统的秧歌小调简单化，成为以上、下两句无限反复的唱腔。唱腔只有一种或两三种，以唱词的字数作为唱腔的基本结构和唱调。这类秧歌戏有泽州秧歌、平腔秧歌和汾孝秧歌。

三是以传统的一首或几首秧歌小调为基本曲调，将唱腔的曲调板式化。虽然唱腔是以“板式”称谓的，但唱腔中仍保留着“四句秧歌”唱调的基因。这类秧歌戏以晋东南的襄武秧歌为代表。

四是虽然尚保留有传统一剧一曲的曲调，但在发展中不仅使自己的曲牌体唱腔板式化，而且把梆子戏中各种板类的板式完整地吸收进来，与原有的曲调同用于一剧中。这类秧歌戏以晋北大秧歌为代表（包括朔州大秧歌、繁峙秧歌、广灵秧歌）。

秧歌戏的乐队早期都是以打击乐器为主，在不断的发展中，各地秧歌戏才逐渐有了管弦乐器的伴奏，使用乐器大多是当地梆子戏、其他戏或民间乐队常用的乐器。

早期秧歌的表演形式有“唱”“扮”和“演”。正是由于秧歌的多样的表演形式，才使得秧歌成为“歌”、成为“舞”、成为“戏”的汉族民间艺术形式。 隆尧秧歌戏是由古代当地劳动人民在插秧、收获、劳作时的稻歌发展变化而来的。隆尧秧歌诞生于明末清初，形成组班登台巡演于嘉庆年间，至今已有四百多年历史，是河北省古老的地方剧种之一。

根据表演特点和地域的不同，隆尧秧歌又分为南北中三路。隆尧秧歌的主要特点，一是表演舞台性，行当齐全，唱念做打完善，不同于民艺舞蹈扭秧歌。二是地域乡土性，表演风格饱含乡土气息。三是剧目丰富，据统计达二百余出。四是语言通俗，唱词道白朴实生动，口语民风浓，唱腔简单明快。五是伴奏简易，徒歌干唱，前期只有武场，以鼓锣镲梆为主，没有文场，后期增添弦笙笛等文场乐器。

隆尧秧歌唱腔古朴，无丝竹相配。研究、发掘隆尧秧歌对于研究河北乃至中国戏曲史具有重要的价值。

隆尧秧歌孕育、产生于农田劳作的稻歌，它不是其他任何剧种的编译、分支或从属，在中国戏曲史上具有自己的独特位置。

隆尧秧歌在长期的发展过程中，积累了极为丰富的传统剧目。这些项目中既有隆尧秧歌的本戏， 也有其他的剧目。隆尧秧歌老艺人多无文化，所以它的本戏多无剧本，皆为师傅一代一代口传下来的，已知的传统剧目加上建国以后创作的现代戏，共计200余出。隆尧秧歌鼎盛时期，曾有200多个团，从业人员达3000多人，但随着部分老艺人的离世，或部分已年高龄迈，无法登台演出。青年演员因戏曲不景气另谋高就，只有个别老艺人偶尔组班演出一些小戏或折子戏。隆尧秧歌演员队伍日益老化，观众群体非常窄小，发展已陷入低谷，急需抢救保护。 定州秧歌戏又名定县大秧歌，是流行在华北平原中西部的一个古老戏曲剧种，因发源地在定州而得名。据传其源头是一种民间小调，经过宋代文学家苏轼整理而流传下来。

定州秧歌在语言、唱腔、调式、剧目等方面有其独有的特色。戏文浅显易懂，明白如话，有大量方言俚语，生活气息浓厚；男女唱腔均以宫调式为主，演唱是用本嗓、真嗓大喊的演唱方法。传统演唱没有文乐伴奏，没固定调门，演员随意起调，加上管弦乐伴奏后，调值为D调。唱腔中大量运用衬字虚词。旋律以下行旋律较多，但唱法中不乏诙谐俏皮；节奏以一板一眼为主，传统板式达28种之多，仍旧保留了全用打击乐伴奏（即大锣腔）的形式；定州秧歌剧目丰富，涉域广泛，包括爱情类、节孝类、公案类、滑稽类等。

定州秧歌的唱腔独特，传统剧目保留了大量民俗和人文信息，成为研究中国民俗以及传统文化的第一手材料。

定州秧歌戏开始只是在田里唱，后来在地头搭台唱；开始只是唱小曲，后来编成了秧歌剧。

定州秧歌编成唱本始于清朝中期，当时受其它剧种影响，一些民间艺人开始穿上简单的服装扮演人物。1926年后秧歌艺人大批崛起，定州秧歌风靡一时。1952年，定县秧歌剧团成立，1959年剧团达到鼎盛时期。

几度繁盛之后，定州秧歌逐渐走向低谷。1988年，定州秧歌剧团撤消，演员开始转入民间活动，三五成群搭伴演出。虽然秧歌在农村还拥有一批新老戏迷，但由于剧团人力、物力、财力严重不足，其演出无论是规模、场次还是演出质量，都已远远赶不上从前。一些老艺人相继谢世，许多剧目失传。

为了抢救这一古老剧种，定州市成立了定州秧歌保护领导小组，制定了保护规划，并且成功申报首批国家级非物质文化遗产代表作，这对抢救和保护定州秧歌来说，是一良好的契机。 朔州秧歌戏是融武术、舞蹈、戏曲于一体的综合性民间艺术形式，流行于朔州市及周边内蒙古南部的集宁、呼市、包头及河套一带，另河北张家口及陕西靠近山西的市县也有存在。早期为广场、街头的秧歌舞队表演的朔州秧歌历史悠久，在宋代加入了武术成分，清代后期又加入故事内容，后来以舞蹈和戏曲两种艺术形式活动于民间。

以舞蹈为主的秧歌称为“踢鼓子秧歌”，主要是在节庆和贺生日、祝寿、拜女婿、应邀还愿等民俗事象中表演。以演戏为主的秧歌称为“大秧歌”。大秧歌唱腔集中了当地流行的民歌小调，借鉴了其他戏曲的唱腔结构和曲调，形成了独特的板腔与曲牌的“综合体”。剧目以道教故事和民间故事为主。

朔州秧歌长期在当地流行，并演变为不同的艺术形式，为研究中国民间艺术的发展、流传以及演变提供了鲜活的材料。

20世纪三四十年代，朔州秧歌遭到严重破坏。解放后，分散四处的艺人自愿组合，集中起来走村串镇演出，朔州大秧歌进入了昌盛时期，剧目除演传统的出、会、 本戏以外，还演出移植剧目。1953年国家委派有关人员协助选拔技艺较高的艺人，组织起 朔县新乐剧团，成为大秧歌第一个有组织的演出团体。1956年，剧团正式改名为朔县大秧歌剧团，招收了第一批女演员，行当再次扩大。1966年剧团被迫停演，第二年解散，艺人返乡，一直到1970年剧团恢复，艺人们再次回团，并招收了第三批学员，并在全县成立了21个业余秧歌剧团。“文革”结束后，戏曲获得新生，1977年历史剧重返舞台，1979年文化部艺术研究院为朔州大秧歌传统戏《泥窑》录像。20世纪80年代，朔州大秧歌再度焕发出勃勃生机，但进入20世纪90年代后，朔州大秧歌受到了多方面的挑战，面临严重的生存问题。

由于创编人员匮乏、优秀演员流失、没有固定的排练场所、经费严重短缺等原因，大秧歌剧团只能参加一些公益演出或社会活动，面临举步维艰的尴尬境地。 繁峙秧歌戏流行于繁峙县及周边地域。

“秧歌”曲调于明万历年间传入繁峙的奋地和白马石一带（今属应县），当时只是一种在街头跑摊子演唱的广场艺术，群众称之为“玩艺儿”，又依地名称其为“奋地秧歌”。清代道光年间，民间艺人张信、张代把各地流行的秧歌曲调、器乐曲牌收集起来加以改进，并吸取了其他剧种的唱腔融合于“秧歌”之中，移植了其他剧种的剧目将其搬上舞台演出。

繁峙秧歌戏的剧目有86个，经常上演的七十多个，其中有早期的民间小戏，又有逐渐发展的连本大戏。繁峙秧歌唱腔结构由板腔体和曲牌体混合组成，其中板腔体的基本板式有10种，曲牌体的“训调”有17种，另外还有若干个小调，器乐曲牌75个。

繁峙秧歌戏是由民间舞蹈演变成为戏曲的，它的唱腔融汇了多种类型戏曲唱腔的形式，为研究中国戏剧发展史具有重要的价值。

1956年，繁峙县政府曾把流散的艺人组织起来，正式成立了繁峙秧歌剧团。剧团成立后，先后涌现出了一大批优秀演员，并形成了各自的艺术特色和艺术风格。

2006年，繁峙秧歌就国务院公布列为第一批国家级非物质文化遗产名录。此后，繁峙秧歌的专业班社和业余班社逐渐恢复活跃起来，传统剧目等又出现在舞台上。 华州秧歌全称为华州秧歌戏，又称布衣戏，以华县赤水镇的蒋家村、郭村、南北会头坊村、东阳乡的江村和高塘镇的秧歌最为有名。

华州秧歌戏历史悠久，源远流长。相关资料记载：它起源于汉代的“傩舞”，由宋代“村田乐”演化而来，兴盛于清道光、光绪年间。1957年被定名为“渭华秧歌”，《华县志》中称之为“华州秧歌”。

20世纪三十年代到五六十年代，华州秧歌盛行一时，多次参加省市文艺表演，获得广泛赞誉。经过“文革”时期的短暂停顿后，华州秧歌在20世纪70年代又焕发出勃勃生机，1975年曾参加全省的群众业余音乐、舞蹈会演；1982年在“渭南地区民间文学普查汇报会上”，《卖杂货》、《办年货》、《石榴娃烧火》、《小喜接妹》等剧目，受到好评。但是到20世纪80年代后期，随着时代的前进和经济文化的发展以及文化艺术的多元性，华州秧歌戏渐渐失去了往昔的繁荣与活力。剧目的创作和演出市场逐年处于滑坡状态，演出人才匮乏短缺，剧本创新停滞不前，使得华州秧歌戏处于濒临灭绝的边缘。

2004年以后，华县政府用于普查、调研、挖掘、整理华州秧歌戏资料，支持省民间文学艺术家、剧作家搜集、挖掘、整理华州秧歌戏小戏，印刷出版《渭华秧歌》一书。华县文体局聘请有关专家，对华州秧歌戏进行考察、论证，挖掘其价值，并抢救性地排演了华州秧歌戏中的30多个经典小戏。2006年至2007年又组织专人对华州秧歌戏再次进行普查、搜集、整理，形成了文字、音像资料；对艺人进行了录音、录像，建立了华州秧歌戏艺术档案。并将华州秧歌申报为省、国家级非遗保护名录。华州秧歌也在师徒传承的同时，逐渐走上专业团体演出的程式。 在平山县西部山区的许多村落，每逢农闲一直流传着唱秧歌戏的民风，起源于农业生产劳动，而平山县一带的秧歌戏又具有自己的独特风格，所以称为平山西调秧歌戏。

据《平山县志》记载，1853年（咸丰三年）秧歌即风靡乡里，常因唱秧歌而耽误农事。因而官方颁布禁令。石家庄以东为东路秧歌，石家庄以西为西调秧歌，因所在地区方言不同，所唱秧歌腔调有别，因而有东西之分。

平山为西调秧歌，又称大秧歌，是土生土长的地方剧种，只有武场乐器、鼓、锣、旋子、镲。它以“七唱八打九不闲，小袄套大衫，外加一坎肩，一唱门对门，二唱打地摊，行头自己做，人称包袱班”的演出形式。

每逢年节，庙会有群众自发组成团体演出，几乎没有文人参加，因此全部为口传心授，一代一代传授下来。和京剧相比，五大行当生旦净末丑，唯独没有末。

所演剧目，都是些民间琐事，传说故事，家长里短，打老婆训孩子的轶闻趣事。

平山西调秧歌的唱腔委婉动听，以多变的上下句词调和长短点的打击乐伴奏形式，形成了通俗简练，易唱易懂，幽默风趣的艺术特色。

清朝末年，在艺人崔天宝的口口相传下，出现了秧歌传人李同祥（艺名“抓心旦”）等人，并形成了几大流派。其中“同祥派”影响最大。1926年（民国15年）时，西调秧歌在平山县仍相当普遍，几乎村村都有秧歌戏。解放后，西调秧歌有所创新和发展，改编加工了一些朝代戏，在腔调和音乐方面进行的改革，尝试改变秧歌不带弦的传统，开拓了秧歌卦弦先例。后来，在平山县古月镇刘家沟村、白龙池村还流传手抄西调秧歌剧本30余个，这两个村还有演出活动。但总体上处于传人少，难发展，亟需保护的状态。 苇子水秧歌戏是门头沟区较为古老的民间戏曲剧种，它是由秧歌与其他歌舞、戏曲等艺术形式结合而形成的。秧歌戏起源于明代嘉庆年间前后。

苇子水秧歌戏伴奏以打击乐为主，主要由有单皮鼓、檀板等，整场戏只用锣鼓、不用丝竹；演出时打一阵“家伙”，唱一段戏文；伴奏铿锵有力、节拍鲜明，唱腔苍劲豪放，高亢激昂。另据考证，秧歌戏很像明清时期盛行的高腔戏（以一人独唱、众人帮腔，只用打击乐伴奏，音调高亢，富朗诵意味的特点），而苇子水村的秧歌戏的唱腔及伴奏均有明代高腔戏的特色，主要唱腔为“摔锣腔”、“大秧歌调”等，有些近似湖南花鼓调音韵。剧目有《赵云截江》、《张飞赶船》等。

苇子水村秧歌戏具有浓郁地方民间戏特色，其剧目内容保留完整，历史悠久，风格古朴，对于研究京西民间戏曲有一定历史价值；同时也为研究历史上京西地区与外界的文化交流、商贸往来提供了历史资料。此外，苇子水的秧歌戏还丰富了当地人民的业余生活，成为一种独特的地方戏种。

虽然苇子水秧歌戏在国家、政府的帮扶下，演出队伍的道具、服装、乐器等已得到更新，但由于老艺人年事已高，演出队伍同样存在着后继乏人的困境，迫切需要培养新的传承人。 祁太秧歌是源于山西太谷的一种民间小戏，也称太谷秧歌、晋中秧歌。最初起源于农业劳动，是农村耕作者伴随农事活动而传唱的一种民间小调, 其渊源可追溯到唐宋时期。随着社会和经济的发展，这种传唱的民间小调逐渐把动作、舞蹈、武术、技艺融入其中。发展成为可表演欣赏的“地秧歌”和“过街秧歌”；后又借鉴了外地民间艺术的精华，由街头演唱逐渐发展成为拥有388个剧目的地方小戏。

祁太秧歌是集音乐、舞蹈、唱、念（道白）、做（表演）、打（武秧歌）于一体，并以唱为主的综合艺术。或一剧一曲，或一剧多曲，曲调优美动听，语言生动活泼，内容主要反映祁县、太谷县及晋中农民的劳动、爱情等农村生活，情节简单，唱词多为排比句式，舞蹈动作活泼多样。表演质朴、简约、粗犷，很有生活气息和地方特色。

新中国成立初期，祁县共有业余秧歌剧团71个，艺人2000余人。从旧社会遗留下来的秧歌，精华与糟粕并存。在表演上既有从生活中提炼出来的精华艺术，也有摄取的生活中丑恶*秽的渣滓。

1951年11月，由祁县文化馆主办，建立了“祁太秧歌研改社”，在演出改革方面，做了大量“推陈出新”的工作。从而，剔除了不健康的东西，整理改编了一批传统秧歌剧目，移植上演了《挑女婿》、《送嫁妆》等现代戏，《并在声腔、音乐方面，加强了节奏性，丰富了锣鼓点。有的剧目，还配以弦乐伴奏。从此，祁太秧歌逐步走向健康发展的道路。

由于受多元文化娱乐的影响等多方面的原因，祁太秧歌的传承和发展受到了一定程度的制约，生存发展面临濒危的状况。为了使祁太秧歌得到更好的保护、传承和发展，2006年根据有关部门的推荐，祁太秧歌已经正式被批准列入省级非物质文化遗产保护名录。 襄武秧歌是一种流传于以山西省襄垣、武乡为中心以及晋中的榆社、左权、和顺等地的戏曲形式，初为襄垣、武乡一带的民间小调，后与西火秧歌相融合，在地方语言影响下，逐渐嬗变而成，是上党地区仅次于上党梆子、上党落子的一个地方剧种。

襄武秧歌开始为干板演唱，群众称为“干板秧歌”和“地圪圈秧歌”，清乾隆、嘉庆年间有了半职业班社的活动。　　宣统元年（1909）后，襄武秧歌从剧目、表演程式、伴奏乐器、音乐曲牌以至服装、舞台装置等方面都向上党梆子学习，甚至出现了秧歌夹上党梆子演唱的形式，即扮演官员的人唱梆子，扮演一般百姓的人唱秧歌，或花脸唱梆子，生、旦唱秧歌。

襄武秧歌是襄垣秧歌和武乡秧歌的合称，襄垣秧歌按照戏曲音乐声腔的分类方法，属于民间歌舞诸腔体。唱腔的结构形式为板腔体。唱腔以上下两句为一个基本单位，有规律地变化，反复进行。传统唱腔有流水和圪联两大类。襄垣秧歌和武乡秧歌风格不同，前者以中音区为主，有低回婉转，优美细腻的特点，后者则以高音区为主，有高亢激越、清晰明亮的特点。据考证，襄垣秧歌的传统剧目共有239本，现代剧目有157本。传统剧目中行当大都以三小（小生、小旦、小丑）为主，其语言通俗易懂，乡土气息浓厚，形象风趣诙谐。代表剧目为《兰英进京》、《玉凤配》等。襄垣秧歌的现代代表剧目为《李有才板话》、《小二黑结婚》、《老八路》等。

襄垣县人民剧团是一家的襄武秧歌专业剧团，当地政府很重视，每年都给予一定的财政补助。该剧团主要以表演秧歌为主，有时也演梆子和歌舞，相比较山西省的其他县级剧团，其生存状况比较好。 蔚县秧歌，又称蔚州梆子，产生于河北省蔚县境内，流行于河北张家口地区和山西雁北、晋北地区及内蒙古部分旗县。它产生于民间，由田间小调、民歌俚曲发展而来，大量吸收早期流传于北方地区的古老戏曲声腔，形成了较完整的梆子腔剧种。蔚县秧歌以其“方言白话”和板腔体与“训调”曲目唱腔巧妙结合的形式突出了自身的特色。

蔚县秧歌产生于明末清初，至康熙年间形成了具有自己的剧目、音乐、表演、唱腔等内容的梆子腔剧种。到清朝同、光年间发展到鼎盛时期，民间班社达210多个。演出市场远及蒙古国的乌兰巴托。解放后，成立了专业的蔚县秧歌剧团。文革后期被改编为文工团，后又改为蔚县晋剧团。2005年，该团重新恢复了蔚县秧歌剧的挖掘继承、创新演出工作。 韩城秧歌是集歌、舞、说、表于一体，具戏曲元素的歌舞剧雏形的民间艺术。

韩城秧歌的曲牌有60个，除去歌头、歌尾、数板和一些曲牌变体，实际曲牌约有40个。这些曲牌情绪风格各异，节奏长短不一，歌词受曲牌严格限制，演唱时可即兴编唱，随意发挥，可长可短，诙谐有趣。韩城秧歌被称为“唱秧歌”或“秧歌戏”，而不是“扭秧歌”、“跳秧歌”，因为它总是以唱为主，主体是民歌。

韩城秧歌一般2－4人表演，节目以短小精悍、活泼朴素见长，歌腔优美婉转，舞蹈欢快矫健。随着剧情节奏的发展，舞蹈动作以态（姿态）为“起”，以闪为“承”，以扭为“转”，以跳为“合”；有时“大中套小”，即大动作包含小动作，如身大摆，头小摇；臂大甩，手小绕；腿大蹬，腕小转等。总之，韩城秧歌的舞蹈动作概括为：闪、扭、转、跑、摇、摆、跳；慢放紧收，大中套小，巧始刚归，下震上绕，相于急中，态于唱道。

明清时期，是韩城秧歌的定型时期。明代中叶，一些韩城文人学士在浙江、四川、云贵等处做官，身边的佣人还乡后，把南方的秧歌小调带回韩城，又汲取了秦腔、蒲剧、眉户等戏曲的不少营养，使韩城秧歌博采众长，从而独树一帜。

清朝光绪年间，韩城秧歌进入了它的鼎盛时期。光绪二年（公元1876年）韩城秧歌艺人韩敏卿带领秧歌班子进京，被慈禧太后招进宫中演出，并在宫中设立“秧歌教练”专门教演秧歌。光绪二十五年，韩城知县吉冠英为了接待清廷钦差张启华，举办了一次韩城秧歌大会演，展示了韩城秧歌迷人的魅力和精湛的艺术。

1926年春节期间，薛峰川的红艺人建德和天宝，各为本村秧歌班的领头，搭台对唱秧歌。一时之下，伯仲难分。　　20世纪40年代，随着眉户、蒲剧、秦腔占领了韩城城乡的舞台，韩城秧歌一步步地走下坡路，到五六十年代，在韩城当地已很少看到秧歌的演出了。

新中国建立后，韩城秧歌被省、地、市文艺工作者挖掘并注入了新的活力，创编出了一批新的形式和内容的韩城秧歌剧目，使韩城秧歌红极一时。特别是1963年的“五一”，《扁担歌》、《女社员》等秧歌剧目在北京天安门作了专场演出，之后又赴中南海演出，获得了极大的成功，并被灌制了唱片。

经历了“文革”时期十几年的沉寂，改革开放使韩城秧歌重新焕发出勃勃生机。1985年，“韩城秧歌学会”成立，随后，《韩城秧歌剧目选》和《韩城秧歌》的一系列书籍出版发行，对韩城秧歌的剧目和音乐进行了广泛的搜集和整理。

2008年6月，韩城秧歌被列入国家第二批非物质文化遗产保护名录。 陕北秧歌主要分布在榆林、延安两市区绥德、米脂、佳县、吴堡、子洲、清涧、延川、安塞、志丹等地区，而绥德县的陕北秧歌最完整、最系统，更具有代表性。绥德县陕北秧歌从艺术风格可分为北路秧歌和南路秧歌，其中北路秧歌代表性民间艺术家是吴继业和李增恒，南路秧歌代表性民间艺术家是苏树旺、苏贵堂、贺俊义。

2006年，陕北秧歌被国家文化部命名为国家级非物质文化遗产保护项目。 胶州秧歌是胶东秧歌的代表，主要流传在山东即墨、黄岛、胶南、高密等地区。盛行的是胶县县城周围五十里方圆的地方，尤以大沽河一带为最盛。

胶州秧歌原有“地秧歌”、“跑秧歌”、“三道弯”、“扭断腰”等名，建国后为了与其他地区的秧歌相区别，因主要活跃在胶州市郊范围内而统称为“胶州大秧歌”。胶州秧歌的演员基本编制为24人，如增加人数必须是双数递增，秧歌队需有一至二人的组织领导者，负责全队的事务，俗称“秧歌爷”。还有一人由秧歌队的教练或老演员来充任，叫 “伞头”。伞头必须具有眼明手快、头脑灵活、口齿伶俐的能力，在演出前念些顺口溜或说些吉祥话，语言必须风趣幽默。除此之外，秧歌队还要有3至5人的教练，专管训练演员并兼做演员。秧歌的角色分为“翠花”、“扇女”、“小嫚”、“鼓子”、“棒槌”5种，一般每种角色2人或者4人，不能单数。翠花为青年妇女和姑娘，表演时动作大方、舒展，表现妇女的泼辣开朗大方、而又温柔娴静的性格。小嫚为少女，表演动作天真、活泼、俏丽。鼓子和棒槌均为中年和青年男性，鼓子潇洒诙谐，棒槌英武矫健。

胶州秧歌的音乐伴奏，一般用旋律优美、音调多变、节奏明快、乡土气息浓郁的羽调式民间吹打乐。秧歌的音乐与舞蹈动作配合密切，音乐中用来表现秧歌舞蹈“慢做快收”动律特点的八分音符，贴切典型，乐曲根据舞蹈情绪灵活运用，两者在力度与速度上高度和谐统一。

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襄垣县教育局电话如下：

0355-7222461。

教育局的主要职能有制定教育事业发展规划及年度工作计划，指导和宏观管理全县各级各类教育，贯彻党的教育方针，推进素质教育。组织实施各级各类学校的设置标准，指导各级各类学校教育教学改革，负责教育基本信息的统计、分析和发布。

负责普通高中、义务教育、幼儿教育和特殊教育的指导与协调。负责教育督导工作；负责各级各类教育评估、检查和验收工作；负责组织和指导中等教育、扫除青壮年文盲工作的督导检查和评估验收。

指导以就业为导向的职业教育的发展与改革，负责职业学校职业指导工作，负责教育经费的年度预决算工作，参与拟订教育经费筹措、教育拨款、教育基建投资的政策；

指导全县各级各类学校的党建、思想政治、宣传统战和维护稳定以及德育、体育、卫生和艺术教育、国防教育工作；负责各级各类学校的安全监督管理；负责教育系统知识分子、老干部工作和工会、共青团、妇女工作及计划生育工作。

按照干部管理权限，负责教育系统股级干部的考察、任免工作。负责审核发放义务教育阶段毕业证书；负责中等学历教育的学籍管理；会同有关部门制定中等教育招生计划；负责各级各类招生考试、自学考试、高中毕业会考等项工作。

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开篇

太古时代

众神居于人间洪涯境

火神祝融取榣山之木制琴　

共成三把　

名皇来、鸾来、凤来　

祝融对三琴爱惜不已　

尤以凤来为甚　

时时弹奏　

凤来化灵　

具人之形态　

能说人语　

祝融心悦　

托请地皇女娲　

用牵引命魂之术　

使此灵成为　

完整生命　

名为太子长琴　

以父子情谊相待

太子长琴温和沉静　

平日除去清修　

便喜爱去榣山旷野奏乐怡情　

于此结识好友悭臾　

一只榣山水湄边的水虺　

悭臾虽弱小　

却坚信自己与别不同　

终有一日将修炼成通天彻地之应龙　

它与太子长琴相约　

若成应龙　

定要太子长琴坐于龙角旁　

带其上天入地　

乘奔御风　

往来山川之间

之后过去数百年　

天皇伏羲不满人间种种　

率众离开人界　

登天而去　

太子长琴眷恋榣山风物　

却也只得依依不舍与悭臾别过　

登天后 伏羲将其追随者渡为仙身　

太子长琴亦然　

众神仙忙于建造天宫　

三百日后诸事底定　

太子长琴往下界榣山　

方才忆起 天上一日 地下一年　

人间三百年匆匆而逝　

榣山已无悭臾踪迹　

无缘相见　

如此时光飞逝　

数千年后 一条黑龙　

于人界南方的戏水之举引来民怨　

黑龙打伤伏羲派遣惩戒它的仙将　

逃入不周山中　

火神祝融 水神共工与太子长琴　

前往不周山捉拿黑龙　

未曾料到　

此孽龙竟是昔日水虺悭臾　

更有意外之事　

却是三神仙此行阴差阳错　

引发不周山天柱倾塌　

天地几近覆灭之灾　

众神旷日持久奔走辛劳　

灾劫终平　

悭臾被女神赤水女子献

收为坐骑　

再无自由　

共工 祝融　

往渤海之东 深渊归墟 思过千年　

太子长琴被贬为凡人　

永去仙籍　

落凡后寡亲缘情缘　

轮回往生　

皆为孤独之命

从此　

天界得一女神的黑龙坐骑　

少去一位擅弹琴曲的仙人

太子长琴原身凤来既毁　

三魂七魄于投胎途中在榣山眷恋不去　

被人界龙渊部族之工匠角离所得　

角离以禁法取其命魂四魄　

铸焚寂之剑　

魂魄分离之苦难以细说　

所余二魂三魄不甘散去　

无所归处　

逢角离之妻临盆　

二魂三魄附于角离之子命魂　

不日出生　

角越自小时常呆望焚寂　

似心有所感　

后龙渊部族所铸七柄凶剑　

遭女娲封印　

角越因失去焚寂之剑　

投入铸剑炉中自焚而亡

时如逝水 永不回头　

龙渊崛起与消亡　

太古凶剑 甚至天柱倾塌的灾劫　

万事万物　

仅是天地循环之一二　

太子长琴的命运　

已然湮没于历史洪流之中

岁月如长河无尽

沧海也变成桑田

或许只有我

独自遗落在时间罅隙

永无归途

榣山

黑龙:小子何人？敢闯如此地！扰吾安眠。

百里屠苏:…

黑龙:凡人，面对天界战龙胆敢神识恍惚？

百里屠苏:…金色眼瞳…

百里屠苏:…悭…臾…

百里屠苏:…你是……悭臾……

悭臾:方才说甚？！再讲一遍！！

百里屠苏:…悭臾…是一只快要化蛟的虺…怎会…是龙…

百里屠苏:…那以后……那以后……

悭臾:凡人！何以知晓吾名？！

百里屠苏:…太子长琴……不周山……钟鼓……

悭臾:你——！！

悭臾:人仙半魂！一介凡人身中如何会有——！！

百里屠苏:…我……

悭臾:…罢了！

悭臾:是与不是，战过便知！让吾明白你究竟何人！！

百里屠苏:你…悭臾……

悭臾:小子！此非儿戏！来与吾一战！！

悭臾:激发出你所有的魂魄之力！全力而为！若不想就此化作齑粉！！！

百里屠苏:…唔…

悭臾:哼，虽未尽吾力之万一，然凡人能与吾一战至此！已属不易！

悭臾:可是小子！你当真只是一介寻常之人？你识得太子长琴？！

百里屠苏:…

悭臾:回答吾之疑问！！

百里屠苏:…

百里屠苏:我…未曾亲眼见过名唤太子长琴的仙人…

百里屠苏:…在梦里…他时常坐于此处抚琴…一只名为悭臾的虺，是他的朋友。

百里屠苏:…但身处梦境之中，或从梦里醒来的瞬间…我会觉得…

百里屠苏:我…即是太子长琴，而太子长琴即是我。

悭臾:……

百里屠苏:我知道…眼前便是悭臾…

百里屠苏:…你破水而出…我脑海中忽尔浮现许多…许多过去之事…

悭臾:过去之事？说来一闻。

百里屠苏:…黑龙…有黑龙于人界南海戏水兴波…天帝伏羲派遣仙将予以惩戒…黑龙打伤仙将，逃入不周山寻求烛龙之子钟鼓的庇护…

百里屠苏:钟鼓…是除衔烛之龙以外…天地间力量最强的龙……

百里屠苏:…火神祝融、水神共工与仙人太子长琴…同往不周山捉拿黑龙…

百里屠苏:…太子长琴本是受命奏乐，令钟鼓神安睡去…以便水火二神行捉拿之事…

百里屠苏:却不料…不料惊见黑龙金色眼瞳，竟是当日一别后再也未能相会的水虺悭臾…

悭臾:…

百里屠苏:…太子长琴吃惊之下停了乐声…钟鼓醒来，因遭欺骗而勃然大怒，与水火二神争斗不休…

百里屠苏:…三方强大之力致天柱倾塌…天地险些就此覆灭…

悭臾:…

悭臾:你可知后来却又如何？

百里屠苏:…众神奔走，灾劫平定…

百里屠苏:获罪于天，无所禘也…黑龙悭臾与女神赤水女子献立下契约，为其坐骑…永失自由…

百里屠苏:…共工、祝融往渤海之东深渊归墟思过千年，而太子长琴…贬为凡人，永去仙籍…

百里屠苏:之后如何…再无记忆…

悭臾:…

悭臾:…太子长琴…寡亲缘情缘，轮回往生即为孤独之命…

悭臾:…如此久远之事，有一天竟会再次听到…

百里屠苏:…悭臾，你已经修成了应龙，通天彻地，那么——

百里屠苏:…为何会梦见太子长琴，为何有这些记忆，我究竟是否是他轮回中的一世…你能告诉我吗？

悭臾:小子，唤作何名？

百里屠苏:…百里屠苏。

悭臾:百里屠苏…或许吾也可以将你称作“太子长琴”。

百里屠苏:…！！

悭臾:可知你身中同时存有一人一仙魂魄？两份魂魄均残缺不全，三魂七魄各去半数！

悭臾:如此汇于一处，恰恰相合，这才成就了你！

百里屠苏:一人一仙魂魄…我…

悭臾:将自己当作百里屠苏，不过因你一心此念，然而既有半数魂魄，又为何不能是太子长琴？！

悭臾:尔等，究竟谁等到了谁的魂魄与记忆，犹未可知！

百里屠苏:…不可能…

百里屠苏:我便是我，又怎会是别人？！

悭臾:不能置信？！

悭臾:你体内煞气惊人，是否渐渐感到无法压抑痛苦，为邪煞侵蚀，惟恐迷失心智？！

百里屠苏:…

悭臾:一个强大的封印，将不同魂魄以及滚滚煞气尽数封闭于你肉体之中，哼，究竟是人是妖，亦或堕入邪魔之仙，竟然行此惨烈诡道！

百里屠苏:…封住煞气的封印…

百里屠苏:…有无办法解开？

悭臾:解开？

悭臾:吾不擅此法，然世间总有途径。

悭臾:但吾劝你三思而后行，当此封印解开之时，煞力再无拘束，你将获得真正强大的力量，亦可能在那瞬间失智颠狂，而无论如何，因封印消失，这个肉体中所有魂魄将在三日后散去。

百里屠苏:…即是说…

悭臾:你，不复存在。

百里屠苏:…若封印始终不除…

悭臾:邪力渐渐使人迷失，将成就一个嗜血狂魔，至你死去，那些封存与肉身中的煞气，会令你尸变为真正的怪物！

百里屠苏:…！！

百里屠苏:…怎会…如此…

百里屠苏:…怎会如此…

悭臾:……

悭臾:跨越千年万年，于吾阳寿将尽时终得一见…你怎会变得如此，吾友。

悭臾:…无怪乎再也寻不到你的下落，原来只余一半魂魄…另一半又在何处？难道已是消散于天地之间…

百里屠苏:…

悭臾:…天界战龙力量不可插手凡间之事，不可窥探天机，否则将引发无穷祸患…何况吾也已经…

悭臾:然世间或有奇人异士可解此局，为解封而不散魂，亦非全无余地，不必过早灰心。

百里屠苏:……

悭臾:你，为何来到祖洲？

百里屠苏:…与人出海寻找仙芝，得东海龙绡宫龙女相助来到此地，进入榣山之前，同伴不知为何顿失踪影，凶吉未卜。

百里屠苏:适才…我为榣山之境所迷，心中生念只求趋近一看…

百里屠苏:如今纵有他事，也该先回去寻他们几人了。

悭臾:你的同伴？

悭臾:却有几人失足于祖洲无形无处的迷障中，你却黯然穿过，可见心智远强于常人，无怪乎能与煞气同存。

悭臾:吾已将其护于结界，暂令昏睡，无性命之忧。

百里屠苏:…感谢。

悭臾:小子，与吾同待片刻。

悭臾:对吾而言，你既非百里屠苏，亦非…太子长琴，然毕竟身具故人之魂，令吾怀念。

百里屠苏:…

百里屠苏:…此处真是榣山？

悭臾:应是说，一模一样，分毫不差。

百里屠苏:是你…将祖洲这里变作榣山的样子？

悭臾:此乃赤水女子献所为。

悭臾:吾已老去，不能在征战四方，而沧海桑田，东海扬尘，昔日榣山也已不知变迁几何。

悭臾:她知吾思念故乡，便寻此处化为榣山之景，令吾在此安歇。

百里屠苏:…

悭臾:不必忧悲，万物中有一死，在命定的那一日到来之前，吾将飞往不周山龙冢静静等待。此生能与赤水女子献比肩征战，臣服四方，亦是吾之幸事。

悭臾:然吾辞世以前，上有两个未尽之愿，小子，你可否替吾完成？

百里屠苏:我…能做什么？

悭臾:第一个心愿，吾但愿在听一回太子长琴的绝世琴曲。

百里屠苏:…抱歉，我不通琴艺。

悭臾:如此，尽是命数，当不必强求。

百里屠苏:且慢。

悭臾:这是…

悭臾:以树叶响声…

百里屠苏:虽不通琴艺，望悭臾聊以慰藉。

悭臾:好…好…真是个有趣的小子。

悭臾:吾已知足。

百里屠苏:…第二个心愿，又是何事？

悭臾:昔时与太子长琴约定，待吾修成应龙，便让他坐于龙角旁，乘奔御风，看尽山河风光，后来竟再也未有机会。

悭臾:小子，你可愿与吾万里遨游一番？

百里屠苏:…

百里屠苏:我，并非太子长琴。

悭臾:…小子十分倔强，亦很坚强，寻常人易你之位，恐怕早已因今日所闻惊骇无措，抑或——你只是惯于将惊惶悲伤压抑在心？

百里屠苏:…

悭臾:也罢，自可去想个明白，自己究竟是什么，算什么。

百里屠苏:……

悭臾:此枚龙鳞，小子收起。

悭臾:若有朝一日想透，以此为媒召唤于吾！

悭臾:自汝触碰龙鳞的那一刻起，唤吾之法存于汝之神识，不可宣诸于口，不可诉诸于笔，心中默想，吾自会现身！

悭臾:吾已时日无多，力量亦所剩无几，小子，可莫要令吾等得太久。

百里屠苏:这是…？

悭臾:引发你魂魄中正气之力，于抑制煞气略有助益。

百里屠苏:…多谢。

悭臾:祖洲之事，吾从未关心，但你所寻之物定不在此地，榣山以外仅一出生有草木，便将你与同伴送往那里一试，沿途无形迷障也已暂时除去，算得偿你赠曲之情。

悭臾:离开之后，勿要透露吾之形迹。

百里屠苏:等一下，悭臾！

悭臾:何事？

百里屠苏:我想问你，这世上真的有死而复生之法吗？

悭臾:…

悭臾:如何没有？只不过逆天而行，付出的代价将令人难以承受。

悭臾:眼前不就是…最好的…

百里屠苏:什么？

悭臾:所有生灵的归途唯有死亡，即便强大如开天辟地的盘古，亦会消亡殆尽，谁也无法更改命运的终点，只有活着之时尽力而为，令自己过得快活，不至伤心失落。

百里屠苏:…！

悭臾:想起来了吗？这是你曾经说过的话，吾友。

百里屠苏:我不是…

悭臾:生为何，死又为何？

悭臾:天无尽、地无涯，其间有道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物本是浑然一体，所谓生，道之化境，所谓死，还道于天。

悭臾:…何以飘零去，何以少团栾，何以别离久，何以不得安？吾友，你曾在榣山水边如此自言，经历这般漫长的时光，你，可曾寻得解答？

百里屠苏:……

悭臾:吾亦不敢妄言参透生死之意，吾只知道命途长短并非紧要，唯淡然自问，可有人将你放于心中，你临到死前可曾悔恨？

悭臾:就如那漫天神明，入目这锦绣河山、四方辽阔之土，便会想起我战龙悭臾，吾一世征战，亦无惧无悔。

百里屠苏:…无惧…无悔…

悭臾:这世间，何曾有永生不灭的魂灵，唯有斩不断的人心。

悭臾:若要逆天改命，自古几人能成？

悭臾:你此生，恐逃不脱坎坷多难…好自为之。

幽都

？？:太子长琴…没想到再度相逢，竟会是如此局面…

百里屠苏:…？！

襄铃:太子…长琴…就是屠苏哥哥说过的，另外那个仙人魂魄吗…

？？:只得一半魂魄，或许你已不复记忆…

？？:吾名女娲，太古之时以牵引命魂之术令你成为完整生灵。

风晴雪:女娲…娘娘…？

女娲:不必惊疑。

女娲:天道运转，神力亦有衰竭，吾之神体沉睡，精神依凭于灵女，与尔等相会。

风晴雪:拜见女娲娘娘。

风晴雪:风晴雪擅自带人进入中皇山，望娘娘恕罪…

女娲:此事并不怪你，实乃冥冥之中自有所定，焚寂与女娲一族、以及太子长琴皆有千丝万缕之联系…

女娲:想必尔等心中亦是疑惑重重，不然又何以前来幽都、

百里屠苏:在下乃是乌蒙灵谷大巫祝之子，族中相传世代为女娲大神镇守一物，即为焚寂之剑…不幸数年前却遭灭族之灾…在下，亦是失去了那段记忆…

百里屠苏:如今冒昧来此，恳请大神指点一二…

百里屠苏:焚寂是否昔日被封印的龙渊凶剑之一，而我…身中煞气可有方法予以化解…

女娲:煞气不灭不息，乃是因为凶剑焚寂之剑灵…在你体内…

襄铃:剑灵？红玉姐姐那样…

女娲:焚寂剑灵…便是太子长琴。

百里屠苏:太子长琴？！

百里屠苏:她…如何又会成为剑灵？！

女娲:所谓“剑灵”，并非飘渺事物，虽为魂魄化形，但也曾经是拥有肉体的仙、妖、人、兽…不过被铸剑工匠强行引出生魂铸入剑中，且往往并非收齐三魂七魄，而是有所取舍，魂魄分离之痛苦难以言喻…

风晴雪:那红玉姐…

红玉:…

女娲:…昔日，龙渊工匠角离曾告知吾，他于榣山偶得一位仙人太子长琴的魂魄，遂取其命魂、四魄铸焚寂之剑，即龙渊七把凶剑之一…

女娲:想是太子长琴原身“凤来琴”毁去，被贬往地府投胎途中，却于榣山眷恋不去…

百里屠苏:…

女娲:如今，一种强大的力量…安邑古法“血涂之阵”，将原本焚寂内太子长琴的魂魄移植至你身体之中…

风晴雪:娘娘说的…血涂之阵又是什么？

女娲:天上地下，吾仅知这一法，能够将龙渊所铸凶剑内魂魄引出，即传自安邑的血涂之阵。

女娲:在龙渊部族诞生的久远以前，曾经有过一处名为安邑的地方，首领蚩尤悍勇无匹，他的胞弟襄垣更是古往今来天下无双的大铸剑师。

女娲:襄垣创出魂魄炼制之术，使用血涂之阵和名为“铸魂石”的邪物，分别将生魂引出与保存。

女娲:灵魂之力深不可测，襄垣最后以身殉炉，用自己的三魂七魄成就了世上第一柄“剑”，亦是唯一一柄由凡人所造却能伤及神体的可怕兵器…

方兰生:这个襄垣…实在太厉害了！

女娲:神，只不过倚仗天生灵力…许多时候，凡人的智慧，却是远远超越仙神…

女娲:伏羲为此恐惊，一夕屠尽安邑，然而，这支血脉的旁系却渐渐流传下来，等待着向神复仇、创造逆天力量的机会…

风晴雪:就是…龙渊部族吗？

女娲:龙渊终于铸成木、火、水、金、土、阴、阳七把凶剑，威力虽不可与始祖剑匹敌，却也不容小觑，伏羲又如何能放过他们？

女娲:这就是吾为何要将龙渊之人带来地界，并将七剑封印…

方兰生:这样…为什么不把剑也一起带到幽都？

女娲:地界浊气过重，对凶剑毫无抑制之功，而天界…

女娲:吾万万不能坐视凶剑落入伏羲之手。

女娲:自然…人间的封印随时光流逝慢慢减弱，吾知焚寂封印之力乃是七剑中最早衰竭的，即遣巫咸前往乌蒙灵谷处理此事，谁料他竟一去不返，生死未明…

风晴雪:…

女娲:幽都人不可进入人界…吾冒险违背了与伏羲的约定，曾两次遣人去打探乌蒙灵谷究竟发生何事，然而毕竟只能做少许停留，终无所获，仅仅得知尚未传出焚寂作乱的消息…吾心稍安。

女娲:今次让风晴雪前去寻找兄长，亦是顺其自然，看是否能够发现一些蛛丝马迹…

女娲:如今想来，昔日定是有人以乌蒙灵谷上百族人的灵血与魂魄，配合天时施展血涂之阵，将焚寂剑灵引出…最终又被封印在了你的体内…

百里屠苏:屠我族人，毁我家园！如此移魂又有何意？！

女娲:…此间过往，若想明白，可往幽都之东忘川蒿里一探，或许能够寻得你想要的答案…

红玉:人死之后魂魄归处？

女娲:世人讹传，并非所有魂魄皆归于蒿里，那儿…唯有因种种执念而未去投胎的魂灵迷惘徘徊…尔等须得穿越魂之彼岸方可到达。

女娲:由心中念想，或许便会看见你所牵挂…只是那些魂魄在无穷无尽的时光中，昼夜幻梦、耽于往昔，再也无法辨清尔等的声音与形貌…

百里屠苏:…

百里屠苏:…多谢大神指点。

襄铃:那，有什么法子能解开屠苏哥哥身上的封印呢？

女娲:封印所以霸道，乃是因为借用了血涂之阵的力量，但也并非极致难为，只是须寻天下清气所钟之地，方能施术解封。

女娲:…然解封之后…便将散魂…

襄铃:…散魂…跟屠苏哥哥讲的一样…

女娲:历经血涂之阵的魂魄，无法再轮回往生，只能…化作“荒魂”…

风晴雪:荒魂？！

风晴雪:就是会直接消散…再也、再也没有了…

女娲:荒魂不可进入轮回之井，否则一样要灰飞烟灭…

襄铃:那样的话…屠苏哥哥…

女娲:…

女娲:…除非…使用“渡魂之术”…

红玉:何谓渡魂之术？

女娲:三魂七魄同世间万物并无不同，亦有清浊冷暖，且如身体发肤乃是天生，魂魄之性亦不可改变。

女娲:荒魂，若能在消散前，寻到同其相似的生灵魂魄，便有可能将对方身体与魂魄据为己有，即是取而代之，对方的记忆将不复存在…

百里屠苏:这，与杀人夺命有何两样？

女娲:却是并无不同…只因那个被夺取的生灵，无论仙、妖、人、兽，必须是活着的…

女娲:此即为渡魂之术，以此法可跳脱轮回，不断获取新的肉体与寿命，直到荒魂的魂魄之力耗尽，便再也无法渡魂…

女娲:然而，即便寻到相合魂魄，施展起来亦是凶险万分，须以极其强大的精神之力压制对方，否则荒魂和对方只能落到玉石俱焚、两两消散…

百里屠苏:…

百里屠苏:生死有命，又何必为了活下去做出这等事情…

女娲:…命运脱序，终不得再返常道…

女娲:但亦不必就此绝望，血涂之阵乃大铸剑师襄垣一手所创，后世之人如何承袭，仍难以知晓其中真正隐秘，或许，另有途径能够让历经阵法的魂魄不至化为荒魂…

风晴雪:娘娘是说…叫我们直接去问那个襄垣…

风晴雪:可他已经变成剑灵了…他现在，究竟在哪里呢？

女娲:伏羲屠戮安邑之后，将始祖剑封于云顶天宫深处，未尝不是觊觎其中邪力，然而剑灵襄垣那一刻起仿佛沉眠一般，再也未曾现身…

女娲:伏羲虽勃然大怒，却终究无法舍弃始祖剑强大的力量，只得将其封存。

女娲:是时，雨神商羊预言，襄垣会于遥远的数千年后重新现世…如今算来，便在这十数载之间了…

方兰生:真的？！我们…我们能见到他吗？

女娲:伏羲轻易不可能令其他人接近始祖剑，吾须设法应对。

女娲:然无论如何，哪怕希望渺茫，仍不失为一个转机，亦是吾长久以来的期盼。

风晴雪:娘娘也在等那位大铸剑师醒过来吗？

女娲:每一柄古剑虽只得一个剑灵，铸造之时却可能吸纳了千千万万魂魄。

女娲:有生灵自愿殉剑，生生世世与剑为伴，而更多的则是苦苦挣扎过，依然难逃噩运…若得襄垣指点，能够让这些魂魄自七把凶剑内散出却不化作荒魂，至少还可再去轮回转生…

风晴雪:娘娘仁厚…

女娲:…

女娲:…所以你一定要活下去，不可放弃希望…

百里屠苏:这是…

女娲:虽仅数载，却也能助你抑制体内凶煞，但于朔月时效力将会大减…

百里屠苏:朔月…

女娲:你身中封印，除去血涂之阵的力量，尚且带有女娲一族法术之力，亦可压制煞气。

女娲:然而吾之神力与月相相合，朔月时最为薄弱，你应有所感…每到那时，便觉杀心难抑…

百里屠苏:…

百里屠苏:多谢。

女娲:…太子长琴…抑或该称你为大巫祝之子，不必言谢。

女娲:神力亦非万能，未能令你脱出这错乱因缘…吾深感惭愧…

女娲:何况，吾尚有一事要托付尔等…

风晴雪:娘娘尽管吩咐。

女娲:血涂之阵重现人间，那么铸魂石必定也——

女娲:此种邪石可吸纳生灵魂魄，由此汇集巨大力量，尔等可曾亲见？

襄铃:听起来好像玉横哦…

方兰生:确实是太像了！

女娲:安邑与龙渊都曾经拥有为数不少的铸魂石，如今多被封于娲皇神殿之中，但亦有少数流失在外，称法未必如昔。

女娲:铸魂石乃是白色玉石貌，其上有渗血之纹——

方兰生:…玉石，渗血之纹…果然就是玉横！

女娲:…玉横…

女娲:无论如何，皆为祸害，魂魄遭其取走，即无法投胎轮回，而一旦有人催动铸魂石之力作为己用，那些魂魄…都将消失殆尽…

方兰生:二姐…

女娲:缺少铸魂石，断无可能引发血涂之阵，因此诸位所言“玉横”，与当年乌蒙灵谷惨祸应有牵连。

百里屠苏:…欧阳少恭曾说…他认识我娘…难道…

女娲:吾…绝不可再次违背与伏羲的约定，令幽都之人前往人界…否则必将牵连无数…

女娲:吾望诸位能够寻获那块铸魂石，将其带来娲皇神殿封存。

方兰生:这、这是当然！就算女娲大神不特别说，我们也要去把玉横抢过来！那种东西不能落在欧阳少恭手里！

女娲:那么，便托付于诸位了。

女娲:为苍生大义奔走之举，吾将铭记于心。

百里屠苏:大神不必如此，即便无玉横之事，我亦要寻人报仇！总不能令族人枉死！

方兰生:我也是！

方兰生:…二姐，还有琴川的人…

女娲:此行…你二人或许会有所获，然逝者已不可追，执着是好，却同样易入魔障…心中须得留得一线清明，大悲大喜之时，莫要失了方寸。

百里屠苏:谢大神教诲。

女娲:魂之彼岸与蒿里本是无所在的虚幻之地，一日之中唯有特定时辰方可进入。

女娲:两个时辰后，吾将与娲皇神殿东南，替尔等打开前往魂之彼岸的通途。

女娲:切记，那处并非幽都所辖，自当小心。

风晴雪:谢谢女娲娘娘。

忘川蒿里

韩休宁:…谁…有谁…

韩休宁:…我…仿佛听见…有人在说…“娘”…

韩休宁:…你…是谁…

韩休宁:…也同自己的母亲分开了吗…

韩休宁:…云溪…我的孩子…

韩休宁:…我的孩子…也已经和我分开了很久很久…

韩休宁:…对那个孩子…做下了…残酷之事…

韩休宁:…云溪…不会…原谅我…

韩休宁:…焚寂之剑封印日益衰弱，凶煞戾气由此封剑巨石中隐约透出…

韩休宁:虽未现大祸之端倪，然吾儿云溪已是…

韩休宁:当日身怀六甲，不该前来禁地…如何料到因封印减弱之故，焚寂煞气入怀…

韩休宁:云溪降生，体质竟比历代大巫祝更形阴煞…即便令他修炼古老传下的心法予以缓解，亦未见全然好转…

韩休宁:…望女娲娘娘保佑乌蒙灵谷、保佑吾儿…

韩休宁:但愿焚寂封印一事莫要引发其他祸患，我…会静静等待自幽都而来的使者…

韩休宁:…村子结界消失的那一天，整年中唯一的一天…许多通晓法术与毒术之人忽然闯入，不由分说便开始屠杀，简直…像一场噩梦…

韩休宁:他们…应是谋划已久，只为夺取焚寂剑灵…

韩休宁:村人受女娲娘娘庇佑，血脉之中拥有灵力，然而大多数人并未修习法术，几乎与常人无异…拼死抵抗，亦难逃噩运…

韩休宁:…我与巫咸大人…甚至不能去冰炎洞外守护族人，只留下了其他巫祝…因为我们须得看守焚寂之剑…

韩休宁:那个时候，巫咸大人从幽都赶来乌蒙灵谷还没有多久，尚未来得及以女娲娘娘所赐法器增强封印之力…

韩休宁:…后来，果然有二人来到冰炎洞底…用铸魂石灵魂之力破坏封剑巨石，并且布下一个红色法阵…企图取走焚寂内的剑灵魂魄…

韩休宁:…云溪…他担心我…偷偷跑来冰炎洞祭坛…

韩休宁:…事情发生得太过突然…一刹那…我…眼睁睁看着…看着我的孩子被对方法术杀死…

韩休宁:…我…既伤心又焦急…焚寂剑灵眼看将被引走…

韩休宁:乌蒙灵谷世世代代镇守此剑，怎能坐视其落入歹人之手…哪怕全族尽毁，亦不可令别人夺得焚之力…

韩休宁:巫咸大人告诉我…血涂之阵乃是世上最诡异霸道的咒阵之一，昔日龙渊部族用作引魄移魂…

韩休宁:…于是…我萌生了一个可怕的念头…

韩休宁:…我恳请巫咸大人代为抵挡那二人一时半刻，自己则趁他们分神之际，反过来借用血涂之阵的力量，加上女娲族封印之术，将被引出的焚寂剑灵封入了我儿体内…

韩休宁:历代巫祝因时常接近焚寂，体质渐渐变得阴煞，血脉相承，每一代都必须修习古老流传的心法缓解…可是到了云溪身上，心法却效用甚微…他的身体…与焚寂剑灵十分相合…

韩休宁:…那时…他命魂、四魄已被铸魂石吸走，余下的…我以法力暂时稳住，直到它们和剑灵魂魄一同被血涂之阵的力量封印…

韩休宁:我不知道…如此究竟是对还是错…那一刻，我只是…竭力守护焚寂之力不被夺取…

韩休宁:在那以后…对方会否想方设法破去封印之术，重新取走剑灵魂魄…亦非我能预测…

韩休宁:得到焚寂剑灵中的命魂…云溪…或许…或许死而复生亦有可能…

韩休宁:他…要是活过来…又将如何…会怨恨于我，还是…

韩休宁:假如…这个世上真的存在死而复生…

韩休宁:我希望…我的孩子能够活下去…虽然…一定会苦难艰辛…

韩休宁:那个…和自己母亲分离的孩子…你…还在吗？

韩休宁:其实…你并非魂魄，对吗？

韩休宁:我从你身上…感觉不到亡魂的气息…

韩休宁:若是你能够到人间，若是有那么一天，遇见一个叫作“韩云溪”的男孩子，眉间一点朱砂…那，就是我的孩子…

韩休宁:你可以…替我带几句话给他吗？

韩休宁:不，还是什么都别说了…

韩休宁:我…无话可说…

韩休宁:那个孩子…我永远都将他当作下一任大巫祝来看待…严厉地教导…

韩休宁:任何时候，他为我族舍身…应是义不容辞…

韩休宁:到最后…连我自己都已经忘记…我…还是一个母亲…

韩休宁:作为大巫祝的自己…作为母亲的自己…我毫不犹豫舍弃了…那个孩子…

韩休宁:这样…根本不配……我…对不起他…

韩休宁:而心里…虽然感到万分痛苦，却从来不曾后悔…假若光阴倒转，再来一回…我…依然会如此选择…