高适的送别诗

塞下曲

结束浮云骏，翩翩出从戎。且凭天子怒，复倚将军雄。万鼓雷殷地，千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣太白高，战罢旄头空。万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。古人昧此道，往往成老翁。

高适（702～765），字达夫，渤海蓚县（今河北景县）人。晚年曾任左散骑常侍，后世因称为高常侍。二十岁左右游长安求仕不果，此后长期客居宋州宋城（今河南商丘）。开元十八年左右，北游燕赵，且于燕地从军。开元二十三年曾赴长安应试不中。天宝八载因睢阳太守张九皋荐，登有道科，授封丘尉。天宝十三载入陇右节度使哥舒翰幕府充掌书记。安史乱起，先后任左拾遗、淮南节度使、太子少詹事、彭州刺史、蜀州刺史、剑南西川节度使等职。广德二年被召还长安，任刑部侍郎，转左散骑常侍，进封渤海县侯。次年正月卒于长安，赠礼部尚书，谥忠。

汉乐府有《出塞曲》、《入塞曲》，唐人《塞上曲》、《塞下曲》本此。高适此诗虽为乐府旧题，却通过对浴血沙场的勇士形象的塑造，表现出强烈的时代精神。开篇四句写跨马从戎，次八句写战阵的壮阔，后八句写安边定远的壮志，人物的生动形象与精神状态跃然纸上。特别是结尾处以“古人昧此道”表现出对皓首穷一经的腐儒的嘲笑，一语道破唐代文人由边功求进取的崭新的时代风气。而这显然正是高适本人的心声，这首诗中塑造的人物形象也就可以看作高适本人人生理想的写照。

效古赠崔二

十月河洲时，一看有归思。风飙生惨烈，雨雪暗天地。我辈今胡为，浩哉迷所至。缅怀当途者，济济居声位。邈然在云霄，宁肯更沦踬。周旋多燕乐，门馆列车骑。美人芙蓉姿，狭室兰麝气。金炉陈兽炭，谈笑正得意。岂论草泽中，有此枯槁士。我惭经济策，久欲甘弃置。君负纵横才，如何尚憔悴。长歌增郁怏，对酒不能醉。穷达自有时，夫子莫下泪。

此诗作于两次求仕不成之后，故借与崔二赠答之际，深刻揭露当时统治阶级的骄奢*逸，尽情抒发沉沦不遇的满腔悲慨。开篇六句，以景托情，渲染出充塞天地的悲愁氛围。次十二句以“缅怀”引出“当途者”，详细描绘权贵们骄矜生活，并以草泽枯槁之士与之作强烈对比，促生愤慨。后八句倾诉胸中不平，并以“我”与“君”的对比扣合诗题。诗写悲愁，却毫不消沉，而是峰峦迭起、波澜层生，充满激昂顿挫之势与强烈的情感力度，构成贤人失志主题在开元盛世中的典型表现。

淇上酬薛三据兼寄郭少府微

自从别京华，我心乃萧索。十年守章句，万事空寥落。北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。酒肆或淹留，渔潭屡栖泊。独行备艰险，所见穷善恶。永愿拯刍荛，孰云干鼎镬。皇情念淳古，时俗何浮薄。理道资任贤，安人在求瘼。故交负灵奇，逸气抱謇谔。隐轸经济具，纵横建安作。才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自流，浮云不堪托。吾谋适可用，天路岂寥廓。不然买山田，一身与耕凿。且欲同鹪鹩，焉能志鸿鹄。

此诗借与薛据、郭微酬赠之机，叙述了自身的经历、情操及创作趣尚，可以视为高适前半生人生的自我总结，后半生行为的思想基础。开篇至“安人在求瘼”为第一部分，自述早年经历、思想及政治主张。卫霍，指汉代名将卫青、霍去病，用以表明自己建功立业的理想。鼎镬，是古代施行烹煮酷刑的容器，这里代指酷政。“故交负灵奇”以下为第二部分，由己及人，既扣合酬赠之题，又通过对薛、郭二人“飘飖”州县的叹惜，抒发出自身强烈的不平之鸣。贝丘、虢略，都是地名，分别在今山东博兴南、河南嵩县西北，这里代指东、西飘飖之地。全诗既有大笔勾勒，又有细致描述，语言质朴自然，却具有震撼人心的情感力度。

登百丈峰

朝登百丈峰，遥望燕支道。汉垒青冥间，胡天白如扫。忆昔霍将军，连年此征讨。匈奴终不灭，寒山徒草草。唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。

此诗作于赴陇历哥舒翰幕府途中。在此之前，高适曾两度求仕未果，因而此诗仍带有较强的忧伤意绪。前四句写登高望远，目光直指河西边塞，并以“汉垒”置“胡天”之间，见边防之紧。燕支，即燕支山，又作焉支山，在今甘肃永昌西。中四句联想自汉代以来连年征战而匈奴不灭的绵长历史，见社稷之忧。末二句顺势而出，抒发怀抱。此诗虽写忧虑之意，但却将一己之怀抱与边塞安危联系起来，从而表现出一种忧天下之忧的阔大襟怀气度。

蓟中作

策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏。一到征战处，每愁胡虏翻。岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门。

此诗是高适第二次出塞到蓟北时所作。由边塞的荒凉生发出对边患的忧虑，并抨击统治者用非其人，抒发自身难酬之壮志。开篇以“沙漠”、“塞垣”构定塞外特定环境，三、四句写登上塞垣所见一片萧条荒漠景象，五、六句以“征战”与“胡虏”对举，既见对胡虏反叛之忧患，更显对边将黩武邀功的批判。后四句直抒怀才不遇之愤懑。孙吴，指战国时军事家孙膑、吴起。全诗语言质朴平淡，但由于纪录了当时边塞实况，且写景壮阔，情怀激烈，仍具极强的艺术感染力。

自淇涉黄河途中作十三首（其九）

朝从北岸来，泊船南河浒。试共野人言，深觉农夫苦。去秋虽薄熟，今夏犹未雨。耕耘日勤劳，租税兼舄卤。园蔬空寥落，产业不足数。尚有献芹心，无因见明主。

此题为途中纪实之作，本诗原列该组诗的第九首。前四句写行程路线及最突出感受，自北而南，满目情形大体相似，可见“农夫苦”已成普遍现象。中六句具体描述农夫之苦况，除日日劬劳之外，再加天旱、租税之双重灾难，无所收获也就是必然的了。末二句自抒怀抱，虽有良策拯民，却无由上达，于无奈中显出强烈的民胞精神与失志之愤。高适此诗作于开元年间，却能于盛世背后发现严重的社会问题，这样的题材，在盛唐诗人中大约以此篇为最早。

登陇

陇头远行客，陇上分流水。流水无尽期，行人未云已。浅才登一命，孤剑通万里。岂不思故乡，从来感知己。

此诗是高适赴河西节度使哥舒翰幕府途中登陇山有感而作。前四句以陇上流水意象表达独身远行的心理感受。流水、行人，既是写实，又构成象征性的互喻关系。后四句抒发此行意欲有所作为、建立功业之壮志。“浅才一命”、“孤剑万里”，活画出慷慨任侠的形象；只身远游，固生乡思，然更感知己，足见报效国家之豪情。此诗语言简洁，但却包容着丰富内容，既思故乡，又感知遇，既叹身世飘泊，又表报国壮志，所谓“感知忘家，语简意足”（《唐诗别裁集》），写足孤身远游、求取功业之意。

古大梁行

古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人。魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起。军容带甲三十万，国步连营一千里。全盛须臾哪可论，高台曲池无复存。遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草。侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘。年代凄凉不可问，往来唯有水东流。

此诗作于与李白、杜甫同游大梁之时。其时高适隐居宋中，求仕无门，即于这首咏怀古迹之作中，透露出悲凉的身世之感。全诗四句一转韵，分为五个自然段落。第一段写驱马荒城所见景象，第二段引出对往昔的遥想，第三段回到眼前，回应首段，第四段紧接，写出当年风云人物的遗迹，第五段感叹当时受赏的朱亥、侯嬴荣耀一时，终成过客，如今只有汴水东流而已，既生兴亡之慨，又将古今一脉贯穿，从而使兴亡之叹融入自己身世之感。此诗情感浓烈，思绪曲折，章法整饬，表现自然。

邯郸少年行

邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云。未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。

此诗是高适青年时代作品，诗中描述的“邯郸少年”可以视为诗人之自况，借以表达内心的愤世之慨与任侠豪情。邯郸，是战国时赵国都城，即今河北邯郸。诗的前六句写“游侠子”生长之地与侠义轻财之举，其豪爽英姿与狂放气派跃然纸上。七、八句陡然转折，写侠肝义胆无人理解，报国宏图无从实现，只有空空怀念古代“倾以待士”的平原君。后六句即直写当今世俗人情之菲薄，表现出睥睨尘世、刚直耿介的性情节操。此诗章法齐整，意态飞动，当时即被“朝野通赏”（《河岳英灵集》），极亨盛誉。

燕歌行

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。**城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

据此诗前原有小序可知作于开元二十六年。高适从军燕地在开元十八年至二十一年间，此诗是离开边塞之后“感征戍之事”并回顾自身边塞经历之作。诗中充分展示了复杂的心理状态，既表达立功边塞的豪情壮志，又对边塞局势与用兵情状提出见解，因此，一方面对战士忠勇报国精神热情颂扬，另一方面又对将领奢靡生活强烈不满，并由此发出对蒙受战争痛苦的家庭的深切同情，乃至于对边将用非其人的讥讽嘲弄。全诗内容丰富，包含着对边塞情势较长时期的见闻感受，具有相当的思想深度与概括力度。此诗不仅是高适的名篇，而且堪称整个唐代边塞诗之杰作。

人日寄杜二拾遗

人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处。一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。

此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。全诗四句一层。首四句寄慰杜甫，“思故乡”既是言杜，亦是自谓，二人故乡同为当时正在战乱的中原，这一“思”便将二人情感更加紧密地联结起来。次四句写自身，既“无所预”又“复千虑”，表白忧国情怀，“空相忆”、“知何处”，则添一层无奈与落寞之感。末四句进而将自己庸碌自适与友人飘泊四方比照，逗出“愧”意，回应篇首，写足题意。

送浑将军出塞

将军族贵兵且强，汉家已是浑邪王。子孙相继在朝野，至今部曲燕支下。控弦尽用阴山儿，登阵常骑大宛马。银鞍玉勒绣蝥弧，每逐嫖姚破骨都。李广从来先将士，卫青未肯学孙吴。传有沙场千万骑，昨日边庭羽书至。城头画角三四声，匣里宝刀昼夜鸣。意气能甘万里去，辛勤动作一年行。黄云白草无前后，朝建旌旄夕刁斗。塞上应多侠少年，关西不见春杨柳。从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。远别无轻绕朝策，平戎早寄仲宣诗。

此诗作于已入哥舒翰幕府之时。浑将军即哥舒翰麾下之云麾将军浑惟明，其祖先乃汉代匈奴浑邪王。此诗通过送浑将军出塞，塑造出一个勇猛爱国、光彩夺目的将军形象，成为边塞诗中写人物的代表作。开篇十句写浑将军的祖先、部曲传统及其身先士卒的品质、威名赫赫的战功。蝥弧，指军旗。嫖姚，指汉代嫖姚校尉霍去病，这里喻指主将哥舒翰。骨都，指匈奴左右骨都使。次十句进而写浑将军在边境形势危急时奋不顾身、转战南北的具体行态，使其形象更加神充气足。最后四句点明“送”之题，并寄托自己的殷切期望，预祝其早奏凯歌。绕朝策，指秦大夫绕朝曾赠人马鞭，这里比喻破敌之计策谋略。仲宣诗，指王粲《从军诗》，这里比喻捷报。此诗铺绘壮美，极见盛唐气象，同时也表现出诗人自身壮伟的精神面貌与豪放的艺术风格。

封丘作

我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情付与东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。

高适近五十岁时才因张九皋的推荐而中有道科，然却仅得封丘尉之低职，此诗即作于封丘尉任上，抒发了失望与矛盾的心态。首四句以超脱世俗的姿态自表品格，见不堪作吏的原因。孟诸，是古泽薮名，在今河南商丘东北，这里泛指梁宋一带。次四句进而写不堪吏务的实情。复四句语意转折，由家人之不解见自身与世俗之龃龉之深。末四句明揭归隐之念，与篇首遥相照应。梅福，是汉代南昌尉，曾屡次上书，皆不被采纳。全篇四句一转韵，且皆前二句散行，后二句骈俪，经纬成文，回环往复，结构颇见匠心。而情感强烈，奔泻而出，既见跌宕之势，更显雄强伟力。

别韦参军

二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿。国风冲融迈三五，朝廷礼乐弥寰宇。白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主。归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。世人遇我同众人，唯君于我最相亲。且喜百年见交态，未尝一日辞家贫。弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。

此诗作于求仕未得之时，诗借赠别之机抒失意怀抱。前十二句自叙入京求仕、落拓失意、客游梁宋的经历，先写壮伟襟抱，次讽朝政昏聩，再写客游梁宋，失意之情充溢字里行间。三五，指三皇五帝，这里喻指理想的政治。负郭，指近郊良田。后十句写与韦参军友谊及惜别之情，于众人中拈出“唯君”，见知己之感，欢娱交密，却又不得不离别，尤增惆怅，而临别之时，又以劝慰作结，足见诗人虽怨尤却不消沉，充满对前程的期待与希望。诗中暗用姜太公“垂钓”故事，可见非凡抱负。

部落曲

蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。

此诗作于初至哥舒翰幕府之时，表现出对边事的关切与忧虑。首联概写“蕃军”兵强马壮、意气骄横情势。颔联以“垂金甲”与“着锦裘”之具体形象写出蕃军将帅略无顾忌、首领安闲自得神情。颈联以“雕戈”、“红旆”写出蕃军兵器之锐利与军阵之齐整。尾联直点汉使之愁，并以“日暮”、“鸣笳”渲染出塞外苍凉氛围，诗之主旨至此毕现，而前六句的铺述亦至此而见其作意所在。

送李侍御赴安西

行子对飞蓬，金鞭指铁骢。功名万里外，心事一杯中。虏障燕支北，秦城太白东。离魂莫惆怅，看取宝刀雄。

此诗为送人出塞从军之作，充满亟欲立功异域的慷慨豪情，且气势纵横，音韵铿锵，曾被后人誉为“盛唐五言律第一”（许学夷《诗源辩体》）。开篇以“飞蓬”喻“行子”，虽为传统习惯，但其将之与“铁骢”、“金鞭”联结起来，即造成一种异乎寻常的力度。颔联写送别，但在“一杯”之中却涵纳“功名万里”之“心事”，这就使功业之志超越了惜别之情。颈联荡开，写出离别之地及友人将去之地，既是写实，亦是托情。尾联先以“莫惆怅”相劝慰，复以“宝刀雄”相激励，塑就一幅壮士别离的英伟形象，以人物回应篇首，以气势贯穿全篇。

使青夷军入居庸三首（其一）

匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。

高适于天宝九载秋以封丘尉送兵往青夷军，此诗是返回途中入居庸关时所作。诗写行役之艰难与边地之苦寒。首联概写行役时久，去、返皆难，以下皆承“难”而出。颔联以惊讶衣单写出“边地别”的最突出感受，将“难”具体集中于此，不言寒而已觉寒气逼人。颈联写水冷、木落，从听觉、视觉两方面进而渲染寒的环境氛围，暗言其范围之广大。尾联即明言虽关塞已尽，然寒冷征途仍甚迢遥，回应开篇之征途。作为边塞之作，此诗不写战争，亦不写异域风光，而是撷取“寒”这一独特角度，透现边塞苍凉意味。

送李少府贬峡中王少府贬长沙

嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋天远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。

此诗送李、王二少府分赴两地，皆为谪贬，且高适时任封丘尉，亦正失意，所以这首送别诗就显得内容较为丰富，情谊尤感挚厚。首联先以询问领起，牵出谪贬送别的特殊情境。中二联针对李、王二人贬谪之地，想象僻地荒寒环境，既写景，又寄情。七、八句以劝慰作结，同时揭示出积极进取的抱负与信心。此诗中连用四地名，本为律诗之忌，但由于情意真挚，气势健举，所以并不感到窒碍。

同李员外贺哥舒大夫破九曲之作

遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。奇兵邀转战，连弩绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。头飞攒万戟，面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮，天愁白日昏。石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。威棱慑沙漠，忠义感乾坤。老将黯无色，儒生安敢论。解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。

高适任职哥舒翰幕府期间，随着边塞形势的转变，其对边事的忧虑情绪亦逐渐淡褪，而代之以胜利的喜悦与热烈的颂扬，此诗即作于哥舒翰大破九曲之后。此诗以排律的形式，对哥舒翰军威、破敌、谋略、忠心尽力铺排，热烈颂扬其雄武英姿与安边功业。对于破九曲之事，高适还有《九曲词三首》等作，同样展示了安边定国的光明前景与个人博取功名的饱满信心，可见这一事件对高适人生、思想实具重要影响。

送兵到蓟北

积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。

此诗作于送兵至青夷军之时，高适时任封丘尉之卑职，诗中发抒的是郁郁不得志之情怀。前二句写积雪铺天、军阵连云的景象，塞外特征由此得到集中概括。一个“愁”字又奠定全诗基调。后二句即写自身远行边塞军中，却并不为建功业、觅封侯，显然是以反语抒激愤之情。这首小诗虽意在抒发愁怨意绪，但却充满情感力量，表达简洁明练，读来动人心魄。

营州歌

营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。

此诗作于高适首次出塞从军燕赵期间，写边地少年生活习惯与豪爽性格。首句将营州少年与原野联系起来，点明其特定生活环境。营州，在今辽宁朝阳。厌，同餍，饱意，这里引申为饱经、习惯意。二句写其出猎情景，“狐裘蒙茸”活画出营州少年生动形象。三句“千钟不醉”，见其豪放之习，四句“十岁骑马”，见其勇悍之性。全诗充满对营州少年的赞美之情。作此诗时，高适首次出塞，所以一见粗犷豪迈的边地少年，即引起本身就“不拘小节”、“隐迹博徒”的诗人的强烈钦羡。全诗笔墨粗放，充溢着浓郁的边塞情调。

塞上听吹笛

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

此诗写塞上闻笛而生乡关之思，但首先却展现出冰雪铺凝的广袤胡天，然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声，而笛声乃《梅花落》之曲，这样就在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。但这乡思却略无哀怨，而是随着一夜风吹渗满整个关山，以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。

别董大二首（其一）

千里黄云白日昏，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

这是一首送别之作，但从景物描写看，却无异于一首边塞诗。诗写惜别之情，首先展现的却是一幅苍莽壮阔的塞外风光画卷。在这样的壮伟景观氛围中托出心绪，表面上是以怀才挟技无往不适相劝慰，内质中则是一种豪壮气势伟力的体现，在艺术表现上以“妙在粗豪”（徐增《而庵说唐诗》）的特点而成为千古名篇。

听张立本女吟

危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。

此诗通过对歌女情态的生动描绘，创造出一种清雅空灵的意境，在高适诗中别具一格。首句写妆束，显其高贵，次句写行态，见其脱俗，三句写动作，以敲竹击节逗出下文。四句“清歌一曲”点题，并以“月如霜”渲染环境氛围，既回应“逐夜凉”，更构成对清歌一曲内涵的体味，使环境、歌境、心境融通一体，在描写与感受的妙合中生成诗境整体。

除夜作

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

此诗作于除夜旅途之中，抒发思乡之情。开篇即点明身在“旅馆”，以“寒灯”与“独”构定凄冷孤寂氛围，次句转入自身，直白凄然的内心世界，同时以“何事”二字为诗意的深入提供悬念与契机。三句写乡思，却言“故乡思千里”，包含有自己思念故乡亲人，而同时遥想故乡亲人思念千里之外的自己两重意蕴，是客心凄然的第一层原因。末句“明朝又一年”点除夜之题，而自顾已是霜鬓，明朝将又添白发，乡思之中更增岁月流驶、人生苦短之叹，是为凄然的第二层原因

1形容陪伴朋友长久的古风句子有哪些

1、我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力。

2、或许，最美的事不是留住时光，而是留住记忆，如最初相识的感觉一样，哪怕一个不经意的笑容，便是我们最怀念的故事。但愿，时光，如初见。

3、时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。4、当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。

文字与感觉永远有隔阂。5、我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸。

6、如果难过，就努力抬头望天空吧，望着望着就忘了……它那么大，一定可以包容你的所有委屈。7、我哒哒的马蹄是个美丽的错误，我只是过客，不是归人。

8、要理想不要幻想，要激情不要矫情。凡事知足常乐。

9、我的眼泪留了下来，灌溉了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。10、在一起久了，两个人的性格会逐渐互补，爱得多的那个脾气会越来越好、越来越迁就；被爱的那个则会越来越霸道。

总有一个人会改变自己，放下底线来迎合纵容你。不是天生好脾气，只是怕失去你，才宁愿把你越宠越坏，困在怀里。

所谓性格不合，只是不爱的借口。11、很多时候，心里明明不是那样想的，却控制不了自己而说出相反的话。

12、恋人是会在一起吃饭聊天，讲故事和吵架的人。会在一起到头发变白，天气好的时候牵着手一起出去走走的人。

13、牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。14、生活就是做出选择，一旦你做出了你的选择，你就必须活在你的决定中。

15、如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。

2关于朋友陪伴的诗句有哪些

关于朋友陪伴的诗句如下：

1 《玉》

唐·李峤

映石先过魏，连城欲向秦。

洛阳陪胜友，燕赵类佳人。

方水晴虹媚，常山瑞马新。

徒为卞和识，不遇楚王珍。

2 《再六次韵徐子英江楼》

宋·贺方回

最愁人处最高楼，空望三神想十洲。

大药不灵从老病，把茅酒在盍归休。

许追竹士陪梅友，肯羡蜂王慕蝶侯。

曾点当时未舍瑟，谁知心地异由求。

3 《和胡仲方抚干白瑞香及黄橼韵》

宋·孙应时

翠锦熏笼白玉花，几年庐阜饱烟霞。

定知姑射同肌骨，可必离骚借齿牙。

心事早陪三友约，国香今压五侯家。

主人对植无我费，胜乞卢仝七枕茶。

4 《送杜少府之任蜀州》

唐·王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

5 《别董大》

唐·高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。

丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱。

3长情陪伴的古风诗句

1、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

—范成大《车遥遥篇》 2、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。—戴叔伦《相思曲》 3、执手相看泪眼，竟无语凝噎。

—柳永《雨霖铃》 4、诚知此恨人人有，贫夫妻百事哀。—元稹《遣悲怀三首其二》 5、换我心，为你心，始知相忆深。

—顾敻《诉衷情》 6、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。—鱼玄机《江陵愁望有寄》 7、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

—李商隐《无题六首其六》 8、相思似海深，旧事如天远。—乐婉《卜算子》 9、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

—白居易《浪淘沙》 10、玲珑骰影埠於梗 牍窍嗨贾 恢 浚 峦ン蕖堆盍 α？ 11、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。—邵瑞彭《蝶恋花》 12、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

—晏殊《玉楼春》 13、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

—曹雪芹《终身误》 14、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。—周邦彦《玉楼春》 15、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

—曹雪芹《红豆词》 16、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。—欧阳修《蝶恋花二首其一》 17、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

—冯小青《怨》 18、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。

动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。—朱彝尊《高阳台》 19、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

—贺铸《横塘路》 20、多情只有春庭月，犹为离人照落花。—张泌《寄人》 21、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

—刘禹锡《竹枝词四首其二》 22、若有知音见采，不辞遍唱阳春。—晏殊《山亭柳赠歌者》 23、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

—范仲淹《苏幕遮》 24、思君如明烛，煎心且衔泪。—陈叔达《自君之出矣》 25、生当复来归，死当长相思。

—苏武《结发为夫妻》 26、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。—陈蓬姐《寄外二首其二》 27、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。

—朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》 28、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

—韦庄《女冠子二首其一》 29、同心而离居，忧伤以终老。—佚名《涉江采芙蓉》 30、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

—秦观《八六子》 31、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。—晏几道《鹧鸪天三首其一》 32、多情自古伤离别。

更那堪，冷落清秋节。—柳永《雨霖铃》 33、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

—晏殊《玉楼春》 34、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。—元稹《遣悲怀三首其三》 35、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

—韦庄《应天长》 36、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。—卢仝《有所思》 37、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。

—卢仝《楼上女儿曲》 38、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。—李商隐《无题》 39、他生莫作有情痴，人间无地著相思。

—况周颐《减字浣溪沙》 40、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。—欧阳修《玉楼春》 41、关关雎鸠，在河之洲。

窈宨淑女，君子好逑。—佚名《诗经周南关雎》 42、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

—欧阳修> 43、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

—柳永《雨霖铃》 44、只愿君心似我心，定不负相思意。—李之仪《卜算子》 45、落花人独立，微雨燕双飞。

—晏几道《临江仙二首其二》 46、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。—陈陶《陇西行》 47、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

—辛弃疾《摸鱼儿》 48、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

—温庭筠《更漏子三首其三》 49、结发为夫妻，恩爱两不疑。—苏武《结发为夫妻》 50、寻好梦，梦难成。

况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

—聂胜琼《鹧鸪天》。

4写友情的古风句子有哪些

1爱情如花，友情如酒，花开一阵，酒香一生。

2爱情多半是蠢的，友情多半是假的。

3暧昧不是超过友情，离爱情还差一点。暧昧甚至是不认识的人，哪来什么友情，不过是玩的心理游戏罢了，对你好时，尽情享受；对你冷漠时，没理由责怪抱怨。

4爱情，就是比友情多一些亲密比亲情少一些信任。

5你来友情客串，我却倾情出演。——李宫俊《李宫俊的诗》

6友情如水，淡而长远，友情如茶，香而清纯，友情如酒，烈而沁心，友情如雨，细而连绵，友情如雪，松而亮洁。

7友情总是排在爱情后面，因为当爱情绊倒了，还有友情从后扶起。

8小学生不懂友情，太幼稚。高中生没时间谈友情，功课太忙。大学生的友情又太虚伪，只有初中时认识的朋友可以一辈子。

9有一天爱情问友情说：“你有什么用？”友情说：“擦掉因你掉的泪。”

10友情进一步可以成为爱情，爱情退一步却不再是朋友。

11友情是积累的，爱情却是突然的。友情必然要经得起时间的考验，爱情却往往在一瞬间发生。——古龙

12海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

13寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

14千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

15少孤为客早，多难识君迟。掩泣空相向，风尘何所期。

16江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽酒慰离颜。

17劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

18君子之交淡若水，君子之交甘若醴。正人淡以亲，小人甘以绝。

19翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。

20十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。

21沧海自浅情自深，人生乐在相知心；花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

5表示友情的古风句子

25、少年乐新知，衰暮思故友。

譬如亲骨肉，宁免相可不。26、君子之交淡若水，君子之交甘若醴。

正人淡以亲，小人甘以绝。27、请君试问东流水，别意与之谁短长。

28、人生结交在终始，莫以升沈中路分。29、江上几人在，天涯孤棹还。

何当重相见，樽酒慰离颜。30、人天自两空，何相忘，何笑何惊人。

31、翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。

32、是谁，在千年唐宋里轻舞飞扬？是谁，在凝眸处醉舞胭脂泪裳？是谁，在风花雪月中诉说忧伤？一袭浅香不知打搅了谁的前朝记忆，春梦秋云又上演着人间哪一幕离合悲欢，兀自徜徉在唐朝似画如诗的烟雨中，孑然梦醉于宋时胭脂画堂的楼阁里。烟雨之外，楼兰之外，青山之外，绿水之外，是谁在轻按檀板，微启朱唇，玉润珠圆中，飞歌缭绕？是谁袅袅而来，幽幽情深，络绎千年？33、假如你太傲慢，就会失去情谊，最终只能是孤芳自赏；假如你太偏见，就会漠视友善，最终只能是孤家寡人。

真正的友情不可拒绝；真诚的情感不可背叛，假如你怠慢一颗爱你的心，无论以何种理由都不可原谅；不可欺骗的是感情，不可愚弄的是真诚； 不可缺少的是友情，不可忘记的是思念；善待友情；朋友无价34、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。1、每个人心中都会有一些记忆，在某个夜深人静的时刻，翻涌而出。

那些有关亲情、友情、爱情的故事。那些追随一生都不会泯灭的表情。

舍不得的人，却总在落叶的季节离开。当一切都都变成过往，你走到我看不到的尽头去，我，独守这一片苍茫。

想念，又能怎样呢？2、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。3、我要怎样才能躲掉，命运的心血来潮。

4、少孤为客早，多难识君迟。掩泣空相向，风尘何所期。

5、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

6、没有友情的人生是暗淡的，就像大地失去了太阳的照耀，没有光彩。没有友情的人生是枯燥的，就像受了潮的火柴，任你怎样摩擦，也点燃不起生活的希望之火。

有位哲人说：两个人分担一份痛苦，那就只有半个痛苦；两个人分享一份快乐，则有两份快乐。没有友情的人生，是不完整的人生。

7、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

8、无论多么落寂和苍茫那些身影总会过目不忘9、生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

10、坚强的背后，都有一颗脆弱的心。成长的背后，都有不宜察觉的泪痕。

长大不容易，要爱就要爱好身边的人，珍惜亲情珍惜友情，珍惜世间值得珍惜的每一个温暖的眼神。11、很多的感情，都因为一厢情愿，最后连朋友都当不成了。

一些本来很好的友情，最后却因为对方的一句喜欢你，如果你没有反应，这一段友情似乎也难以维持下去了。表白了之后不是成了男女朋友，要不就连朋友都当不成了。

然而你可能永远都不甘心只是朋友……12、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。13、古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。

有关于古风句子友情14、每次总有一堆话想告诉你，可是话到嘴边，又觉得不合适，硬是咽了回去，然后我们之间就变得一阵沉默，一直不敢告诉你心里真正想说的话，於是在你眼里，我成了一个安静不多话的人。

最后，不只消失的爱情死得更快了、连友情也变淡了。

但你知道吗？就因为我是真的喜欢你，所以面对你，我才会说不出话来15、那些年，我们高喊着爱情万岁，这几年才明白，原来友情，才真的可以让我们历久弥坚。

我答应过要陪你一生一世的，虽然我们之间没有爱情了，但是我答应过了，就得做到的。

所以，不管你想去哪里、做些什麽，我都支持你。

反正，你知道什麽地方可以找得到我16、明月好同三径夜，绿杨宜做两家春。17、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。18、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

19、每天在开心中渡过，在快乐中前行。厚爱别人，珍惜家人。

款待朋友，诚待她人。真诚的面临社会。

宽容的面对人生。谦虚的对待别人。

低调的处理事物。不要以清高的眼光看人，不要轻视别人。

为人处世。必须要做到自信，自尊，自爱，自力。

依赖别人不如依赖自己。珍惜友情，爱情，亲情。

珍惜人生的好时光。每过一天，我们就会少一天的时间存留于世。

要爱人如己，切记万不可伤害别人。别留后悔在人间，别存遗憾在心中。

做一个有良知的人，活着才会淡然无悔。做一个善良之人，活着才会从容。

珍惜人生，珍惜光阴。珍惜生命的每时每刻。

20、每个人都有自己挣扎的痛苦与心路历程，每份淡漠下面也都隐藏着很深的寂寞和渴望。当你心情沮丧的时候，当你灰心失望的时候，当你觉得好友渐渐淡漠的时候，请珍惜朋友真挚的友情，不管是在网络的友情还是现实生活中的，友谊如同空气如水，不要到失去的时候才痛感它的可贵。

6关于友谊的古风长句子

人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年，如我一瞬。

相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。

虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

就这样吧，从此山水不相逢。

既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。

渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。

我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。

我总是在想，我的记忆是不是活在长街的那头，而我的年轮死在长街的这头

问题一：乐府诗体的特点。 、何谓乐府

两汉所谓乐府指音乐机关它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐《汉书 艺文志》记: 「自孝武帝立乐府而采歌谣, 于是有赵,代之讴, 秦,楚之风, 皆感于哀乐, 缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云」汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称

汉代乐府诗的类别

二、从其内容来看, 大约可以分为三类:

贵族文人所作之颂歌

「郊庙歌辞」, 为祀天地,太庙,明堂,社稷所用今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》

「燕射歌辞」, 为朝廷宴飨所用

「舞曲歌辞」, 分雅舞,杂舞雅舞用於郊庙,燕飨; 杂舞用於宴会

军乐

「鼓吹曲辞」, 是用短箫铙鼓的军乐

「横吹曲辞」, 是用鼓角在马上吹奏的军乐

民间的歌辞

「相和歌辞」, 为汉世街陌谣讴, 起初只是人们随意吟诵,「后渐被之管弦, 即为相和曲」

「清商曲辞」, 源出於相和三调, 内容多为反映当时人民的生活,思想和感情

「杂曲歌辞」, 有写心志, 抒情思, 叙宴游, 发怨愤, 言战争行役, 或缘於佛老, 或出於夷虏兼收并载, 故称杂曲

汉代乐府诗的题材内容

反映战争的痛苦

《战城南》反映汉代人民那种惨痛的战争生活非常深刻诗的前幅描写激战的荒凉恐怖,

后幅则写平民为战争而荒废耕作, 因而发出怨言, 诚为暴露战争苦痛生活的写实诗篇又如《东光》一篇, 反映出武帝征讨南越, 军士流露出的悲怨感情「仓吾多腐粟, 无益诸军粮诸军游荡子, 早行多悲伤」, 也是一篇反战的作品

反映徭役的痛苦

《十五从军征》诗中描写一个在外面征战六十五年的军人, 到了八十岁的高年, 回到家乡

来, 房屋破坏不堪, 成了鸟兽的巢穴, 亲故凋零, 一无所有, 肚皮是饿了, 於是采著野谷葵草煮著作羹饭, 但是在这种情景之下, 怎能吃得下去呢 出门望著天边, 眼泪不住地流下来了诗中对於那种不合理的徭役制度和人民所受的苦难, 作了无情的控诉

反映贫困

《妇病行》描写一个贫民家庭的悲惨景象诗中写病妇临终托孤, 丈夫对亲友哭倒, 孤儿

在空舍中啼号索母的情况, 真实动人, 令人凄酸《孤儿行》描写了孤儿受虐待的遭遇他的兄嫂把他看成奴隶和仇人, 尽量折磨他, 必欲置之死地《东门行》描写了一个穷老汉为穷困所迫, 铤而走险, 起来造反的过程

反映漂泊/游子他乡

游子在外的生活艰苦, 不易还乡, 是以此类羁旅之作每多慷慨激烈之音, 表现强烈的悲痛,

如《饮马长城窟行》: 「远道不可思, 宿昔梦见之梦见在我旁, 忽觉在他乡他乡各异县, 辗转不相见」, 便是写一个妻子为了寻求好的丈夫而辗转流徙他乡的

爱情题材

《有所思》写一个女子知道爱人有他心的时候, 恨得立刻把正要送给他的礼物摧毁了, 表

示一刀两断的决心, 但是当好忆起当初定情幽会时的甜蜜生活时, 便又觉得不能一刀两断, 显出作者的痛苦矛盾《上邪》抒发一个女子对爱人的热烈表白, 表明了生死不渝的爱情她以火一般的热情表白: 除了山川崩竭, 天地毁灭之外, 爱情不会终止!

婚姻/妇女悲惨命运/封建礼教束缚

《上山采靡芜》叙述一个弃妇和故夫偶然重逢时一番简短的问答它不从正面写弃妇的

悲哀, 反而写故夫的念旧, 更显出女主人家的被弃是无辜的尽管她的劳动比人强, 颜色也不比人差, 她还是不免於被抛弃她的不幸仅仅由於男子的喜新厌旧罢了

《孔雀东南>>

问题二：乐府诗的特点 汉乐府的艺术特色

1汉乐府在艺术表现上的最突出特色，是叙事成分的增强。首先，汉乐府中出现了《陌上桑》、《古诗为焦仲卿妻作并序》等完整的叙事诗，对我国叙事诗的发展起了有力的推动作用，标志着我国叙事诗的一个新的、更趋成熟的发展阶段的出现。其次，汉乐府中某些抒情诗，也带有很强的叙事性；这些诗歌往往抓住富有特征的生活片断来即事即景进行抒情，具有生动真切的艺术效果。

2汉乐府艺术上的又一特点是。在叙事或带有叙事性的作品中，对话描写大量出现，还时常出现对人物动作的细节描写，都对塑造人物形象、展开故事情节和表现作品主题起了很好作用。

3汉乐府的语言率直自然，表现出民歌民谣特有的清新质朴的风格。

问题三：与《诗经》相比,汉乐府诗歌有什么特色 汉乐府民歌最大的艺术特色是它的叙事性，《古诗十九首》最大的艺术特色是长于抒情；汉乐府民歌通过个性化的对话、富有特征的典型行动以及铺张描写来刻画人物形象，《古诗十九首》则主要通过心理描写及情景交融的手法来塑造人物形象；前者语言朴素自然并具有口语化特点，后者语言含蓄蕴藉而余味无穷。汉乐府民歌中的《陌上桑》及《古诗十九首》中的《行行重行行》便是两首典型的作品。

内容上，汉乐府民歌和《古诗十九首》有共同的一面，即都反映征夫（游子）、思妇的离别相思，都表现追求人生享乐、及时行乐的生活观；但汉乐府民歌多反映社会面貌，《古诗十九首》多关注人生，题材范围宽窄不同。

除了以上共同表现的内容外，乐府民歌中余下的多是揭露统治阶级，表达自己反抗情绪和歌颂爱情、 封建礼教封建婚姻的作品。诉说生活艰难，抨击社会不公以及人民对统治阶级剥削和压迫的反抗。对爱情的歌颂及对封建礼教和封建婚姻的 。而《古诗十九首》余下的则是大量反映中下层知识分子伤时失意，叹息人生短促，知音难遇，要求建功立业的作品。

从风格和创作特点上看，由于乐府诗采自民间，正如十五《国风》也采自民间一样，这些“街巷谣讴”便上承《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的传统，形成“感于哀乐，缘事而发”的特点。这一特点，“使汉乐府的题材、思想、艺术、形式都有一股活跃旺盛的生命力，形成了由《诗经》开创的现实主义传统的新源头。《古诗十九首》以文温以丽、意悲而远的风格，被誉为“一字千金”和“五言冠冕”。这两种因素结合在一起，加上运用的是当时新兴的五言诗形式，使《古诗十九首》自《诗经》《楚辞》以来，成为一种新经典。可以说汉乐府民歌和《古诗十九首》风格迥异，各具风采，在中国诗歌史上都闪耀着夺目的光芒。

1 表现方法：叙事与抒情：汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的特点，使得诗歌具有叙事性与抒情性的双重特征，但“汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性；

《古诗十九首》则都是抒情诗，它继承了《诗经》、《楚辞》的优良传统，从汉乐府民歌中汲取营养，以其精湛的艺术手法抒发了深挚的感情，并且增加了对人生短促的生命意识的悲叹。

2 诗体：多样化与单一化风格：汉乐府诗的形式多变，自由灵活，具有一种飞动之势和流动之美。而《古诗十九首》全都是五言，这是文人们受乐府诗的影响并向乐府诗学习的结果。

3 明朗与含蓄语言：乐府诗大多采用第一人称，直抒胸臆，以引起读者的共鸣。《古诗十九首》却情思深沉，抒写蕴藉委婉。

4 口语的直白与文人诗语的工致精炼：乐府民歌语言质朴直白，多用口语，清新自然，表现力强，富有生活气息。《古诗十九首》语言洗炼，词彩自然生动。

问题四：汉乐府在语言形式上有什么特点？这些特点对后世诗歌创作有何影响 汉乐府最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。艺术特点：1通过人物的语言和行动来表现人物性格。2语言的朴素自然而带感情。3形式的自由和多样，有三言、四言、五言、六言以及杂言种种，其中最常用的是新兴的杂言和五言诗。4浪漫主义的色彩。5两汉乐府诗还表达了强烈的乐生恶死愿望。两汉乐府诗注意剪裁，详于叙事而略于抒情，注重铺陈场面，详写中间过程而略写首尾始末。使作品一方面　两汉乐府诗对中国古代诗歌样式的嬗革起到了积极的推动作用，实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。

影响：汉乐府民歌对后世诗歌的健康发展，产生了极为深远的巨大影响。这种影响当然首先表现在 感于哀乐，缘事而发 的现实主义传统继承上。正是在汉乐府民歌的滋养下，直面人生的汉代诗人创作才逐渐活跃起来，从开始时的模拟到创新，为建安诗坛的繁荣奠定了基础。而诗家所推崇的 建安风骨 、 魏晋风力 ，又是初唐陈子昂诗歌革新运动的一面旗帜。到盛唐，伟大诗人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、 三别 等不朽诗章，到中唐，白居易、元稹标举的 新乐府 运动，到晚唐，皮日休 正乐府 ，整个唐代，汉乐府民歌的优良传统都在现实主义诗歌创作中起指导作用。甚至晚清著名诗人黄遵宪在旧民主主义的革命时代，仍自觉地取 乐府之神理至于汉乐府民歌所开创的五言诗体，一直作为中国古典诗体的主流，以及汉乐府民歌在叙事技巧、语言艺术等方面对后世起到的显著作用，都已有目共睹，毋庸赘言了。

问题五：乐府诗体的特点。 、何谓乐府

两汉所谓乐府指音乐机关它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐《汉书 艺文志》记: 「自孝武帝立乐府而采歌谣, 于是有赵,代之讴, 秦,楚之风, 皆感于哀乐, 缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云」汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称

汉代乐府诗的类别

二、从其内容来看, 大约可以分为三类:

贵族文人所作之颂歌

「郊庙歌辞」, 为祀天地,太庙,明堂,社稷所用今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》

「燕射歌辞」, 为朝廷宴飨所用

「舞曲歌辞」, 分雅舞,杂舞雅舞用於郊庙,燕飨; 杂舞用於宴会

军乐

「鼓吹曲辞」, 是用短箫铙鼓的军乐

「横吹曲辞」, 是用鼓角在马上吹奏的军乐

民间的歌辞

「相和歌辞」, 为汉世街陌谣讴, 起初只是人们随意吟诵,「后渐被之管弦, 即为相和曲」

「清商曲辞」, 源出於相和三调, 内容多为反映当时人民的生活,思想和感情

「杂曲歌辞」, 有写心志, 抒情思, 叙宴游, 发怨愤, 言战争行役, 或缘於佛老, 或出於夷虏兼收并载, 故称杂曲

汉代乐府诗的题材内容

反映战争的痛苦

《战城南》反映汉代人民那种惨痛的战争生活非常深刻诗的前幅描写激战的荒凉恐怖,

后幅则写平民为战争而荒废耕作, 因而发出怨言, 诚为暴露战争苦痛生活的写实诗篇又如《东光》一篇, 反映出武帝征讨南越, 军士流露出的悲怨感情「仓吾多腐粟, 无益诸军粮诸军游荡子, 早行多悲伤」, 也是一篇反战的作品

反映徭役的痛苦

《十五从军征》诗中描写一个在外面征战六十五年的军人, 到了八十岁的高年, 回到家乡

来, 房屋破坏不堪, 成了鸟兽的巢穴, 亲故凋零, 一无所有, 肚皮是饿了, 於是采著野谷葵草煮著作羹饭, 但是在这种情景之下, 怎能吃得下去呢 出门望著天边, 眼泪不住地流下来了诗中对於那种不合理的徭役制度和人民所受的苦难, 作了无情的控诉

反映贫困

《妇病行》描写一个贫民家庭的悲惨景象诗中写病妇临终托孤, 丈夫对亲友哭倒, 孤儿

在空舍中啼号索母的情况, 真实动人, 令人凄酸《孤儿行》描写了孤儿受虐待的遭遇他的兄嫂把他看成奴隶和仇人, 尽量折磨他, 必欲置之死地《东门行》描写了一个穷老汉为穷困所迫, 铤而走险, 起来造反的过程

反映漂泊/游子他乡

游子在外的生活艰苦, 不易还乡, 是以此类羁旅之作每多慷慨激烈之音, 表现强烈的悲痛,

如《饮马长城窟行》: 「远道不可思, 宿昔梦见之梦见在我旁, 忽觉在他乡他乡各异县, 辗转不相见」, 便是写一个妻子为了寻求好的丈夫而辗转流徙他乡的

爱情题材

《有所思》写一个女子知道爱人有他心的时候, 恨得立刻把正要送给他的礼物摧毁了, 表

示一刀两断的决心, 但是当好忆起当初定情幽会时的甜蜜生活时, 便又觉得不能一刀两断, 显出作者的痛苦矛盾《上邪》抒发一个女子对爱人的热烈表白, 表明了生死不渝的爱情她以火一般的热情表白: 除了山川崩竭, 天地毁灭之外, 爱情不会终止!

婚姻/妇女悲惨命运/封建礼教束缚

《上山采靡芜》叙述一个弃妇和故夫偶然重逢时一番简短的问答它不从正面写弃妇的

悲哀, 反而写故夫的念旧, 更显出女主人家的被弃是无辜的尽管她的劳动比人强, 颜色也不比人差, 她还是不免於被抛弃她的不幸仅仅由於男子的喜新厌旧罢了

《孔雀东南>>

问题六：乐府诗都有什么特点，如何写好乐府诗 [思路分析]

乐府属于古体诗的一种。

[解题过程]

乐府 古代音乐官署。“乐府”一名始于秦，秦及西汉惠帝时均设有“乐府令”。武帝时的乐府规模较大，掌管朝会宴飨、道路 时所用的音乐，兼采民间诗歌和乐曲。诗体名。本指乐府官署所采集、创作的乐歌，也用以称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品。宋元以后的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称乐府。

古诗从形式上可分为古体诗和近体诗。（1996年高考和2001年春季高考都考到了古体诗和近体诗的区别）古体诗是相对于近体诗而言的，从字数看，基本上有四言、五言、七言、杂言四种；作者往往在隋唐之前；隋唐时期的古体诗，题目中一般有“行、吟、歌、引”等标志性字眼。近体诗是指隋唐时期出现的比较讲究音韵格律的诗歌，又称“格律诗”，大致可分为绝句和律诗两种；绝句和律诗又各有五言和七言之分；近体诗对音韵格律的要求较严格，讲究二、四、六、八押韵；一首诗的句数也有限定：绝句四句，律诗四联八句，其中一二句叫首联，三四句叫颔联，五六句叫颈联，七八句叫尾联。律诗的颔联、颈联必须对仗。

古体诗

（古风） 四言古诗 如：《诗经》 古体诗的特点

①作者是唐代以前的诗歌，一般都是古体诗。②唐诗中凡题目里有“行、吟、歌、引”等标志性字眼的均为古体诗。②每首诗的句数不限，可长可短。

五言古诗 如：陶渊明《归园田居》

七言古诗 如：白居易《琵琶行》

李　贺《李凭箜篌引》

杂言古诗 如：李白《梦游天姥吟留别》

杜甫《茅屋为秋风所破歌》

近体诗

（格律诗） 绝句 五言绝句 如：王之涣《登鹳鹊楼》 近体诗的特点

①一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句。②诗歌有严格的音韵格律要求，即绝句二四押韵，律诗二四六八押韵。

七言绝句 如：杜牧《泊秦淮》

律诗 五言律诗 如：杜甫《春望》

七言律诗 如：杜甫《登高》

另外，依据不同的标准和角度，诗歌还可分成不同的类型，如从艺术手法上分，有写景抒情诗、即事感怀诗、咏物言志诗；从表现内容上分有：田园诗、边塞诗、怀古诗、羁旅诗、思乡诗、登临诗、闺恋诗、哲理诗、游赏诗、送别诗、咏史诗等。

诗歌的体裁

□ 古体诗( 乐府 / 杂言 / 言 / 五言 / 七言 )

□ 近体诗( 五言绝句 / 七言绝句 / 五言律诗 / 七言律诗 )

□ 新 诗( 或称白话诗 )

小令专用曲牌：

黄钟：人月圆．括地风．昼夜乐．红衲n（又名：红锦袍）．贺

圣朝。

正宫：鹦鹉曲（又名：黑漆弩）．甘草子．汉东山（又名：撼动

山）．绿幺遍．普天乐．青纳n。

仙吕：锦橙梅．太常引．三番玉楼人．元和令。

南吕：干荷叶（翠盘秋）．三棒鼓声频。

中吕：乔捉蛇．鹘打兔．四换头．摊破喜来春。

大石：初生月儿．阳关三叠。

小石：青杏儿．天上谣．归来乐。

商调：百字知秋令．秦楼月．玉抱肚．桃花浪．芭蕉延寿。

越调：糖多令．平湖乐（又名：小桃红）．霜角。

双调：百字折桂令．胡捣练．大德歌．快活年．十棒鼓．n神急

．骤雨打新荷．楚天遥．播海令．青玉案．皂旗儿．枳郎儿．华

严赞．河西六娘子．

山丹花．鱼游春水．河西水仙子。

小令套数兼用曲牌：

黄钟：出队子．节节高．者刺古．醉花阴．喜迁莺．四门子．挂

金索．竹枝歌（又名：竹枝儿）滴溜子．鲍老催．双声子．太平

令．黄龙衮。

正宫：叨叨令．塞鸿秋．脱布衫．小梁州．醉太平（凌波曲）．

六幺遍．双鸳鸯．风入松．梁州令．雁过声。

仙吕：寄生草．游四门． 花．醉扶>>

问题七：乐府诗的特点 汉乐府的艺术特色

1汉乐府在艺术表现上的最突出特色，是叙事成分的增强。首先，汉乐府中出现了《陌上桑》、《古诗为焦仲卿妻作并序》等完整的叙事诗，对我国叙事诗的发展起了有力的推动作用，标志着我国叙事诗的一个新的、更趋成熟的发展阶段的出现。其次，汉乐府中某些抒情诗，也带有很强的叙事性；这些诗歌往往抓住富有特征的生活片断来即事即景进行抒情，具有生动真切的艺术效果。

2汉乐府艺术上的又一特点是。在叙事或带有叙事性的作品中，对话描写大量出现，还时常出现对人物动作的细节描写，都对塑造人物形象、展开故事情节和表现作品主题起了很好作用。

3汉乐府的语言率直自然，表现出民歌民谣特有的清新质朴的风格。

问题八：与《诗经》相比,汉乐府诗歌有什么特色 汉乐府民歌最大的艺术特色是它的叙事性，《古诗十九首》最大的艺术特色是长于抒情；汉乐府民歌通过个性化的对话、富有特征的典型行动以及铺张描写来刻画人物形象，《古诗十九首》则主要通过心理描写及情景交融的手法来塑造人物形象；前者语言朴素自然并具有口语化特点，后者语言含蓄蕴藉而余味无穷。汉乐府民歌中的《陌上桑》及《古诗十九首》中的《行行重行行》便是两首典型的作品。

内容上，汉乐府民歌和《古诗十九首》有共同的一面，即都反映征夫（游子）、思妇的离别相思，都表现追求人生享乐、及时行乐的生活观；但汉乐府民歌多反映社会面貌，《古诗十九首》多关注人生，题材范围宽窄不同。

除了以上共同表现的内容外，乐府民歌中余下的多是揭露统治阶级，表达自己反抗情绪和歌颂爱情、 封建礼教封建婚姻的作品。诉说生活艰难，抨击社会不公以及人民对统治阶级剥削和压迫的反抗。对爱情的歌颂及对封建礼教和封建婚姻的 。而《古诗十九首》余下的则是大量反映中下层知识分子伤时失意，叹息人生短促，知音难遇，要求建功立业的作品。

从风格和创作特点上看，由于乐府诗采自民间，正如十五《国风》也采自民间一样，这些“街巷谣讴”便上承《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的传统，形成“感于哀乐，缘事而发”的特点。这一特点，“使汉乐府的题材、思想、艺术、形式都有一股活跃旺盛的生命力，形成了由《诗经》开创的现实主义传统的新源头。《古诗十九首》以文温以丽、意悲而远的风格，被誉为“一字千金”和“五言冠冕”。这两种因素结合在一起，加上运用的是当时新兴的五言诗形式，使《古诗十九首》自《诗经》《楚辞》以来，成为一种新经典。可以说汉乐府民歌和《古诗十九首》风格迥异，各具风采，在中国诗歌史上都闪耀着夺目的光芒。

1 表现方法：叙事与抒情：汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的特点，使得诗歌具有叙事性与抒情性的双重特征，但“汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性；

《古诗十九首》则都是抒情诗，它继承了《诗经》、《楚辞》的优良传统，从汉乐府民歌中汲取营养，以其精湛的艺术手法抒发了深挚的感情，并且增加了对人生短促的生命意识的悲叹。

2 诗体：多样化与单一化风格：汉乐府诗的形式多变，自由灵活，具有一种飞动之势和流动之美。而《古诗十九首》全都是五言，这是文人们受乐府诗的影响并向乐府诗学习的结果。

3 明朗与含蓄语言：乐府诗大多采用第一人称，直抒胸臆，以引起读者的共鸣。《古诗十九首》却情思深沉，抒写蕴藉委婉。

4 口语的直白与文人诗语的工致精炼：乐府民歌语言质朴直白，多用口语，清新自然，表现力强，富有生活气息。《古诗十九首》语言洗炼，词彩自然生动。

问题九：汉乐府在语言形式上有什么特点？这些特点对后世诗歌创作有何影响 汉乐府最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。艺术特点：1通过人物的语言和行动来表现人物性格。2语言的朴素自然而带感情。3形式的自由和多样，有三言、四言、五言、六言以及杂言种种，其中最常用的是新兴的杂言和五言诗。4浪漫主义的色彩。5两汉乐府诗还表达了强烈的乐生恶死愿望。两汉乐府诗注意剪裁，详于叙事而略于抒情，注重铺陈场面，详写中间过程而略写首尾始末。使作品一方面　两汉乐府诗对中国古代诗歌样式的嬗革起到了积极的推动作用，实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。

影响：汉乐府民歌对后世诗歌的健康发展，产生了极为深远的巨大影响。这种影响当然首先表现在 感于哀乐，缘事而发 的现实主义传统继承上。正是在汉乐府民歌的滋养下，直面人生的汉代诗人创作才逐渐活跃起来，从开始时的模拟到创新，为建安诗坛的繁荣奠定了基础。而诗家所推崇的 建安风骨 、 魏晋风力 ，又是初唐陈子昂诗歌革新运动的一面旗帜。到盛唐，伟大诗人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、 三别 等不朽诗章，到中唐，白居易、元稹标举的 新乐府 运动，到晚唐，皮日休 正乐府 ，整个唐代，汉乐府民歌的优良传统都在现实主义诗歌创作中起指导作用。甚至晚清著名诗人黄遵宪在旧民主主义的革命时代，仍自觉地取 乐府之神理至于汉乐府民歌所开创的五言诗体，一直作为中国古典诗体的主流，以及汉乐府民歌在叙事技巧、语言艺术等方面对后世起到的显著作用，都已有目共睹，毋庸赘言了。