求古代言情和校园小说

七月了，毕业了，怀念学校生活，

最近看了好多校园小说，很不错，舍不得离去的校园生活，介绍给你们

1、《如果当时说爱你》文 / 星夜影珣

他是名校才子，年纪轻轻就获得了设计界的大奖，然而他更是背负着重任的天临唯一继承人。退却众多的光环的他却只不过是一个想拥有平凡爱情的人。

她是名校里的小菜鸟一只，更是一个迷迷糊糊，抽风兮兮，有点倒霉有点可爱的糊涂蛋。

暗恋时，他是她心里高高在上万众瞩目的学长，只可以放在心里默默的喜欢，却从不敢有一点非分之想。

暗恋时，她是他心里平凡真实可爱至极的学妹，很想光明正大的牵她的手，却只可以如同空气一般围绕在她的周围。

可当他发现一切都不像原本那般时，说爱你却成了最大的奢侈。

如果时光可以倒着流淌，如果你不曾遇见他，如果当时说爱你．．．．．．

他，徐灿峰，同样是亚湘名校的风云人物。任何的人际关系对他来说都只是一种需要，当这样一个人生目的性极强的男子，遇上了自己生命中的例外，他会怎样面对自己内心的这份感情

2、《撒旦的诱惑，再度爱上你》文 / 妩墨

这世界是不是真有一种爱情叫做非你不可，亦或是，我的世界唯你独缺。

时光荏苒，沧海桑田，以为就此便是天各一边，殊不知还能再次相逢。

只能，如陌路。

尹安与林陌消失或死亡的第三百六十五天，这段飞扬跋扈的爱情终究被遗留在另一个城市，逐渐淡却。

“我是林陌的双胞胎兄弟亦叫林陌，对了，你知道林陌么？。”他问，邪气逼人。

迟小米和许慕辰的世界便开始天翻地覆。

从此，她总是梦见一个叫做尹安的女生，在残旧的阁楼上独自抽烟，寂寞异常，深情不桀，特立独行。

有一天，梦中的阁楼重现，梦中的尹安也出现在现实生活，梦中的情景一一再现。

只是为什么全世界只有她能看见，那么许慕辰呢？

自称昔日的旧友，愤恨大骂，“尹安，林陌为你而死，你却逍遥的躲在另一个男人怀中，改名换姓，从此便能以为旧日的一切就都不存在么？”

小米愕然，难道她真的成了自己梦中的怪女生？

当真相层层剥离，谁的沧海覆了谁的桑田。

乐小米是谁？尹安又是谁？终不过一场别离，一场爱恋，不堪承受唯有重生，无奈却生死相随。

躲不过他飞扬跋扈的爱恋。

亦躲不过他忧伤深情的眼眸。

3、《爱情是一种微笑的荒凉》文 / 立夏的天空

彼此豆蔻，谁许谁天荒地老？

他才华横溢，气度非凡，倾尽了所有的柔情，也未能得到她的真心。

她单纯善良，安静忧伤，流干了所有的眼泪，也未能挽救她濒死的爱情。

到最后，她终于明白：

爱情，不过是一场微笑的荒凉

4、《云之舞·彼岸花开》文 / 凌雪轩

相知是一场际遇。哥哥的葬礼上，树林中的陌生男孩，以及六年后，学校落满阳光的天台上的苏翔。一曲《仲夏夜之星》，穿梭过六载韶华，将两个人磨合在了一起。

在哥哥的日记里，她知道了自己患有先天性心脏病，当暗恋的男生终于向她表白时，她却因为自卑而变得怯懦，忍痛将他推给了自己最好的朋友。

哥哥的日记又将她带入一个漫长的梦境中，梦里是哥哥的童年，有他们错过的成长。

而每次与哥哥一同出现的男孩，渐渐地竟成了她梦里的主角。

……

5、《流年遇见，彼岸倾城》文 / 十指风情

回廊一寸相思地，

落月成孤倚。

背灯和月就花阴，

已是十年踪迹十年心。

夏紫陌第一次遇见程诚，是在上学的路上，那天、、、、、、

春节是所有学生盼望的节日，但是与此同时老师会留一些作文作业，你是否还在为怎么写作文而苦恼，以下是考试吧为大家整理搜索的关于春节的作文（《春节印象》），供大家参考学习。

　　关于春节的作文：春节印象

　　在这个少雪且日渐温暖的季节里，春节不知不觉掩埋了平淡的日子，迎面扑来。看着墙上新买的挂历，数着本世纪最后一个春节临近的日子，不禁感叹岁月匆匆，流逝的又是一个平静而忙碌的一年。

　　年近而立，孩提时代积攒的或多或少的好印象随之趋淡，不再是鞭炮烟花水饺压岁钱的年代，不再憧憬自己又长了一岁，见识又多了一成，与其说春节是个最快乐的时候，不如说是个让人猛然意识到年龄为之衰老、责任为之重大的关口。

　　泛泛地祝贺一下，说几句辞旧迎新的吉利话，写一点闹春怀旧的文章，早就没了那份雅兴。像节目主持人一般，说说今年大事，感慨今昔，畅想未来，不过是赢得捧场人恭维的掌声。自欺欺人的话我不说，或许我们的期望太高，春节不过是一年365天里平平常常的一天，我们对它注入了太多的文化内涵和商业炒作，因而显得格外沉重。其实，我们不如以一颗平常心待之，抑制那份期望和躁动，在吃喝说笑、探亲访友的程式外，获得一些不易觉察的满足。

　　曾经，春节留给我许多美丽又难忘的记忆。我想，今天的孩子们也会和我当时一样，感受到这一喜庆而隆重的节日。但是，不同年龄阶段有不同的体验，或许是自己的性格和兴趣使然，无论各类媒体如何渲染轰炸，我的实际感受总是不尽人意，比平常的日子，多了许多无奈，多了些烦累与沉重。父母那里必须去，亲朋好友那里也得去，同事相约还得去，实质内容总不外乎吃喝二字。恭喜发财、新年好、大吉大利之类的陈词滥调说得心里别扭却又不得不一遍遍反复念叨。游街购物、猜谜挑灯、送礼请客一年又一年重重复复无休无止。人就像一只陀螺，被它抽打着旋转不止，自己都不知道重心在哪里。如此不堪重负的节日，我们还要强作儿时的兴奋，观看彻夜循环的晚会，听听属于别人的笑声，感受的却是自己困乏的双眼、失望的情绪、无欲的胃。我宁肯像往常一样，粗茶淡饭，十点钟睡觉，临时看一会书，或者跟朋友们打一圈牌。总觉得在这个全民皆欢的日子，我丝毫的兴致都没有，甚至一向良好的食欲。

　　传统、文化、历史、习俗原是人为的产物，是我们的祖先制定了它，我们一代一代人不停地拷贝翻版，演化发挥使其辉煌灿烂，更有网络的宣传让其飞腾变异，它最终制约了我们自己，违背了人类起码的一点本性--人是向往自由和幸福的，春节，可以说是一面最为清晰的镜子，从中每个人都能看到，如此疲惫消极的脸孔，是你儿时的样子吗？哪怕一丝欢乐的影子。

　　是的，我们不断老去，不断感受世事沧桑。今年的春节又被明年的春节复制，今天的不快明天就可能烟消云散，记忆过滤了每个人心底的阴影和悲伤，剩下的或许就是可以称之为美丽的东西吧，但是曾经呢？那里没有我们的位置，那是经过虚化的，虚拟的，明知是假我们还要重复，还要写成文章，哄一哄行人和孩子。

　　不能老去，怕只有童年的纯真吧

想起那年过春节，心里酸酸甜甜，一下子说不上是什么感觉。总之，我们过的是穷人的年。父亲是个热闹人，真的买了一把红头绳儿，给我的妹妹扎起来，嘴里还唱着杨白劳的唱词。那时的雪很大，那时的风很冷，小手天天掰着算，六九什么时候来，六九来了，暖风也就来了，那时我们就不会再挨冻。

　　轮到贴春联的时候了，父亲总是派我去找写春联的那位先生，我们村小人少，写春联的人只有一两位，手不释卷的我却不会写毛笔字，真丢人！我那时就想，一定要把字练好，将来也为村里人写春联。父亲说如果真没人写春联，就自己乱划几个字得了，就写“人家有年，我们无年”，横批是“年年如此”，我听了心里好难过，我们穷人真可怜。

　　对联有了，街上裁缝那里交的新衣服也取来了，都是蓝布制服，这是父母一年辛苦攒下的钱做的，孩子穿着出去，父母便觉得不丢人，而自己永远穿得破破烂烂却忍着。

　　腊月宰年猪，村子里一片嚎叫声，大锅的水，大把的毛，人人的裤腿上溅着几滴猪血。你请我，我请你，吃来吃去到过年时就剩不了多少了。我们家的年猪宰得最迟，这样就可以多剩一些。遇到没有年猪的一年，全家都不出门，关起大门在家里呆着，尽量不出门，不让别人笑话咱没皮没脸尽吃别人。

　　除夕夜晚好热闹，家家户户放鞭炮。我们也放，不放不吉利。但是我们并不吃年夜饭，随便凑合一点得了。这天晚上也煮猪骨头，但是一直要煮到半晚上火灭了，第二天早上才揭锅。腊月二十三过小年要吃麦芽糖，我们买不起，自己用干面饼顶了，正月初一给来磕头的小伙子发纸烟，我们没钱买烟，也用糖果顶了。穷人家的孩子有志气，人人家都有老人，你不到我家来给老人磕头问好，我也不到你们家去。

　　过年的大部分东西都是自家地里产的，不用上街买，也没钱买。麦子面、胡萝卜、大白菜、菜籽油，也就这些。至于现在的常用菜，辣椒、西红柿、火锅料什么的，那时根本就没有，水果也是自家树上的，葵花籽也是自家园子的，连橘子都没听说过。一回年过下来，压岁钱挣不到十五元，有些人家的孩子不给他压岁钱就破口大骂，我的父母没钱给别人的孩子，我们也就乘早没那念想。我们知道，谁家的孩子压岁钱挣得多，那是他的父母花出去的多，其实就是个钱换钱，图个喜庆和吉利。

　　正月初二开始拜年了，大馍馍换来小馍馍，好馍馍换来瞎馍馍，媳妇们在厨房里用铁刀剁着菜板发牢骚，看着那些碎馍馍叹着气。自己的男人一进门就问给你酒了没有，如果没给，那就是明显的看不起。人都穷成这样了，别人的一点施舍都看在了眼里，实在是没有办法啊！

　　正月的新衣服其实穿不了几天，就被父母哄着脱下存起来了。想放鞭炮也没有了，到别人家的坟头去捡去。看社火的日子，各个村子唱大戏，戏很好看人很多，只是兜里没有一毛钱，看着别人家的孩子在凉粉摊上大嚼大咽，只好狠心地背过脸去。一个人的自尊和人格，我想就是长期在这样的现实中形成的，过年给人留下的刺激远比过年本身还要多。

　　想起那年过春节，再看看今天过的啥生活，有些人还说活不下去，那是因为你年龄小，或者说你已经忘记了过去。过年为什么还要说是普天同庆呢？因为这时春风暖了，翠竹绿了，太阳照了，日子长了，新的一元复始了。

乐府初设于秦，为当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。汉初，乐府并没有保留下来。到了汉武帝时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集汉族民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在汉族民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》（《诗经》亦是现实主义），它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出

思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。

《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。此外，《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。

西汉乐府的扩充和发展是在武帝时期，《汉书·礼乐志》云：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都 尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”乐府的职能在武 帝时进一步强化，它除了组织文人创作朝廷所用的歌诗外，还广泛搜集各地歌谣。许多汉族民间歌谣在乐府演唱，得以流传下来。文人所创作的乐府歌诗也不再像《安世房中歌》那样仅限于享宴所用，还在祭天时演唱，乐府诗的地位明显提高。据《汉书·百官公卿表》记载，武帝时，乐府令下设三丞。又据《汉书·礼乐志》 所言，至成帝末年，乐府人员多达八百余人，成为一个规模庞大的音乐机构。武帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。哀帝登基，下诏罢乐府官，大量裁减乐府人员，所留部分划归太乐令统辖，从此以后，汉代再没有乐府建制。

东汉管理音乐的机关也分属两个系统，一个是太予乐署，行政长官是太予令，相当于西汉的太乐令，隶属于太常卿。一个是黄门鼓吹署，由承华令掌管， 隶属于少府。黄门鼓吹之名西汉就已有之，它和乐府的关系非常密切。至东汉， 由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的作用，东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。

汉乐府分为：

1、郊庙歌辞：主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅，没有什么思想内容。如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音乐主要采用秦国音乐和楚国音乐。

2、鼓吹曲辞：又叫短箫铙歌，是汉初从北方民族传入的北狄乐。歌辞是后来补写的，内容庞杂。主要是汉族民间创作。

3、相和歌辞：音乐是各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”。其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。

4、杂曲歌辞：其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌。

《汉书·艺文志》在叙述西汉乐府歌诗时写道：“自孝武立乐府而采歌谣， 于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。”两汉乐府诗都是创 作主体有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常 生活中的具体事件，乐府诗所表现的也多是人们普遍关心的敏感问题，道出了那 个时代的世间百态，及苦乐、爱恨。