求十个有关春节的来历，十个菜名的故事。

　　春节的来历（一）

　　传说，很多很多年以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒，以打柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。

　　一天，万年上山打柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。可是，天有云阴雾雨，影响测记。他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神。思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。

　　那时的天子叫祖乙。节令失常，使他很着急。就召集百官。朝议节令失常之困。节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。祖乙就斋素沐浴。领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。

　　但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连。苦中加苦。万年忍不住了。就带着他的日晷和漏壶会见天子。

　　万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。又拨了十二个童子服侍万年。万年让六个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。

　　一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。

　　那天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。

　　祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。”

　　祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。”

　　万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准。”

　　就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推算，把岁末尾时积日成月润了进去。那年五月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的五月鲜桃赐给万年。万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。因此，后来人们也把春节称做年，每每过年之时屋里挂上寿星图，象征新岁添寿，也是对功高德重的万年寄以怀念之情。

　　春节的来历（二）

　　在陕西关中一带民间，流传着有关春节的神奇传说。

　　传说，玉皇大帝为了治理人间，就派天宫的弥勒佛下凡。这事被如来佛知道了，心想，我算佛主哩，为啥不让我去呢？于是，就找玉皇大帝论理，玉帝听了，无言可对，只好说：“商量商量再说吧。”借商量的空子，玉帝便想了个解围的方儿。

　　他请来弥勒佛和如来佛，将两盆花放在二佛面前，说：“这两盆花你二位各务一盆，谁的花先开，谁就下凡去管理人间。”如来佛心眼多，点子稠，知道玉帝一定偏向弥勒佛，因为他猜到玉帝怕出口之言难收，才以务花为借口来行此事。面前这两盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出个小计来。他借弥勒佛合目谢恩的机会，悄悄地把两盆花换了个位置。第二天，如来佛的花就开了，因此弥勒佛只管了一天人间，这天就是正月初一。传说弥勒佛心善，这天他让人们吃好穿好睡好，因而正月初一人们就欢欢喜喜，兴高彩烈的过了一天。后来，人们为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称做“春节”。有人说，因为当初如来佛因偷换花盆留下了瞎瞎现象，直到现在，人间还有小偷小摸的事哩。

　　春节的来历（三）

　　在福建省民间，流传着过年的美妙传说。

　　相传远古时候，有一种凶恶的怪兽，身子庞大，头上长着像牛角一般的触角；眼睛圆滚滚的。活似两盏灯笼。一张血盆大嘴、一口可以吞食一个人。这种怪兽的名字叫做“年”。

　　年住在山洞里，它是山中霸王。老虎、狮子、黑熊一看到它，便吓得逃命；山羊、猴子、野兔听到它的吼叫，便瘫倒在地。年在山上捕食动物，吃饱便呼噜噜地躺在洞里睡大觉。每当严寒将尽、新春快来的时候，年便跑下山来，进村吃人。因此，人类也非常害怕它，小孩子哭了，只要妈妈说一声“年来了”，孩子就吓得不敢哭出声了。

　　却说那时候，有两个放牛的孩子，一个叫阿山，个叫阿水，他俩是好伙伴，胆子都很大，常常赶着牛群上山吃草。家里的人对他俩说：“孩子，山上有年，去不得呀！”

　　“不怕！”阿山和阿水有心计，说：“我们背上弓和箭，年要是来了，就爬到树上射死它！”

　　话虽这么说，他俩上山几次，幸喜都没有碰到年。转眼到了腊月三十日，天色黄昏。阿山和阿水赶着牛群回家。真怪，牛儿惊慌得哞哞叫，挤成一团。这是咋回事呢？

　　“呔，快走！”阿山和阿水挥起牛鞭，啪啪地抽打了几下。忽然听到“嘎哇”地一声怪叫，一只怪物吓得朝村前路上跑去。

　　阿山道：“阿水，你看，是一只年跑了！”

　　“真怪，年是凶兽，怎么看到我们反而害怕得逃走了。”阿水觉得挺奇怪。

　　“嗯，”阿山果断地说，“我们追过去看看。”

　　两个小牧童真够大胆，他俩不断地挥动牛鞭催牛快走。牛鞭声劈哩啪啦地响，年逃窜得更快了。“哦，是哩！”阿山猛悟过来，“原来年害怕牛鞭声！”

　　阿山和阿水赶着牛群进村，远远看到年窜到吴公公家门。吴公公家门前晒了一件大红衣裳，年吓得扭转头，朝村后头跑去。

　　那边也有一个村子。此时，夜幕降临了，年一见家家户户的窗口明亮亮地闪着灯光，刺得它头昏眼花，又扭转头跑了。这时，阿山和阿水已经把牛群赶进棚里，又追过去。他俩故意把鞭子甩得啪啪响，年惊恐地怪叫着，跑上山了。

　　阿山和阿水把这一切看得清清楚楚，回到村里，他们对乡亲们说；“原来年怕响、怕红、怕火。咱们知道它的弱点，往后可以抵御它了。”

　　乡亲们听了，很快就想出一个好办法。大家在村前燃起篝火，阿山和阿水投入一根根竹子，火堆里发出“劈劈啪啪”的爆裂声。几只年跑下山。看到篝火，听到响声，果然又往回跑了。就这样，一夜过去了，乡亲们平安无事。第二天正月初一，乡亲们拿出红柑、花生米等好吃的东西一道吃，互相祝贺：“恭喜！”

　　从此，人们便把正月初一叫做“过年”。每当到了这一天，家家户户贴红春联，燃放鞭炮，点红蜡烛，穿红衣服，以“红”为吉利的象征。据说这些风俗都是当年抵御“年”的办法逐渐演化过来的。

　　春节的来历（四）

　　在河北省邯郸一带民间，流传着关于过春节的神话故事。

　　过春节，俗称过年，是人们重视的民间传统节日。人们过春节贴对联，横联往往写着“行夏之时”四个字。中国的农历，是从夏朝开始的，所以又叫夏历。

　　传说，夏王治世，风调雨顺，国泰民安，人们丰衣足食，安居乐业，日子过得可好哩！可是后来，不知过了多少年，也不知到了哪个朝代，世上乱起来了。天有时候旱，有时候涝，有时刮大风，有时下大雨。人有的穷了，有的富了，有的成了财主，有的成了奴隶。

　　那时期，村里有户财主，家里雇着几个觅汉（即长工）。一天，吃过晚饭，人们祭灶神。小觅汉见了，便悄悄地跪在灶王爷跟前祷告说：“灶王灶王显显灵，天阴了不要晴，黑了不要明；大小给个病，可别要了命。”不想，这话刚好叫财主听到了。等小觅汉走后，财主也跪在灶王跟前祷告说：“灶王灶王显显灵，天阴了就暗，黑了就明；要病叫他闲时病，忙时不误做营生。”

　　当时，灶王爷正在打瞌睡。没有听清楚；迷迷糊糊记得 “阴、晴、雨、风、病、痛……”几个字，便牢牢记在心上。

　　说话间，一年过去了，腊月二十三的晚上，各路神仙都要上天，朝见玉皇大帝，灶王爷当然也去了。他比谁去得都早，因为他心里一直惦记着财主和小觅汉祷告的事。见过玉帝，二话没说便奏道：“玉帝陛下，小神有一事申奏，眼下人间阴阳错乱，风雨成灾，人们无法生存，应该赶快派一位大神前去治理……”

　　玉帝听了，不禁大吃一惊：“此话当真？”“当真。”“不假？”“不假。”于是，玉皇大帝连忙降下一道御旨：要派一位大神当职，去管理民间的衣食住行。御旨一下，各位神仙都你看看我，我看看你，谁也不肯接旨。

　　这时候。忽听南天门外，一声吆喝：“诸神退后，这差事我干啦！”抬头看时，只见是一位光头顶，胖乎乎，腆着个大肚子，眯缝着一双眼，笑哈哈的尊神——弥勒佛。这弥勒佛心胸宽，度量大，整天在南天门外观赏风景，也觉得无聊，正想给人们办点好事，便自动担当了这一重任。

　　却说这弥勒佛来到人间，第一件事就是让人们过一个痛快年，吃好的，穿好的，不干活。于是，人们便遵照他的意愿，逢集上会办年货，实打实地忙开了。弥勒佛还具体规定：二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸馒头；二十七，买东西；二十八，把猪杀；二十九，打黄酒；三十，吃扁食…………。同时，要把各路神仙都请到，香箔纸锞，准备齐全。到了初一，也就是新年的头一天，家家都要起五更，放鞭炮，穿戴整齐，相互祝贺，尽情吃喝玩乐。同时，还要走亲访友，上坟祭祖……

　　这样一来，人间真的太平无事了。玉皇大帝拨开云头，俯视人间，一片欢乐景象，心里自然高兴。这样又过了几天，到了初五，天刚蒙蒙亮，忽然传来一阵吵吵声。原来是姜太公的老婆（人们称她为脏神，专管茅房，粪土），正在跟大肚子弥勒佛吵架呢。

　　原来，大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”——这就是“破五”的来历。

　　不想，这几声炮传到天宫，玉皇大帝正在那里下棋，听到炮响，以为人间又出了什么事。便派财神到人间察看。财神是天上主管金银财宝的神。他来到人间一看，到处都是香箔纸锞，高兴得就忘了回去了。

　　玉皇大帝又派仓官下凡、仓官是专管仓库的神。他看到家家户户堆满了馒头供香，也不愿回天了。

　　玉帝又派了几位神仙下凡，仍然没有回音。说着时间已经过去半个月了，玉皇大帝的棋也下完了。他忽然想起派下去的几位神仙都没有回来，便亲自到人间察看。当他看到人们穿得新崭崭的；吃着大米白面加肉菜，啥活也不干，心里十分生气，便召来弥勒佛喝道：“我叫你掌管民间诸事，谁叫你尽让人们吃好的，穿好的，不于活？”弥勒佛笑嘻嘻地说：“陛下息怒，你要我管人们的吃穿住行，可并没有叫我让人们干活呀！”一句话，说得玉帝闭口无言。玉帝一想，也对，既然已经这么办了，那一年也只能有此一次，开春以后就要下地干活。所以，从那以后便留下了旧例，一年有一次春节。

　　打那以后，弥勒佛再不能回南天门了。直到今天，在一些寺院里，还留着他的塑像。人们说，这事不能全怪弥勒佛，他毕竟是想给人们办好事。所以，人们照常为他上香。

　　•熬年守岁

　　守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：

　　太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

　　算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

　　守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

　　贴春联和门神

　　据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

　　在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

　　到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

　　为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

　　唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

三国中的10个人物：刘备 关羽 张飞 赵云 诸葛亮 孙权 周瑜 曹操 司马懿 姜维

刘备：蜀汉昭烈帝刘备(161—223)字玄德，涿郡涿县(今河北涿州)人，汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，公元221—223年在位。政治家，庙号烈祖

东汉汉灵帝末年，刘备因起兵讨伐黄巾军有功而登上汉末政治舞台，三顾茅庐后始得诸葛亮辅佐。

汉建安十三年（公元208年）与孙权将周瑜等大胜曹操于赤壁，其后得到荆州五郡，后又夺取益州。夺取汉中击退曹操后，刘备于建安二十四年（公元219年）七月自立为汉中王。

魏黄初二年（公元221年），时曹丕已于去年十月逼迫汉献帝禅让皇帝位，蜀中又传言汉献帝已经遇害，刘备遂于成都武担之南即皇帝位，年号章武。次年伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城。

章武三年（公元223年）因病崩逝，享年六十三，谥号昭烈帝。后人称刘备为先主。

刘备是西汉中山靖王刘胜之后，刘弘之子。早年丧父，母亲以贩履织席为业。十五岁时从师于当世大儒同郡卢植，并结识了公孙瓒。

汉灵帝末年爆发黄巾起义，刘备因镇压起义军有功被封为安喜县县尉，以鞭督邮故弃官亡命。其后曾任下密丞、高唐尉、高唐令之职。后为贼所破，往奔公孙瓒，被表为别部司马，与青州刺史田楷一起对敌冀州牧袁绍，累次有功而实授平原县县令，后领平原相，期间曾派三千兵解孔融被黄巾围困之危。

兴平元年（公元194年），曹操借口为父报仇而再度攻打徐州，徐州牧陶谦不能抵挡，向青州刺史田楷求救。刘备以本部千余人从田楷往救之，也被曹操击败。恰好此时张邈、陈宫叛迎吕布，曹操根据地失陷，于是回兵兖州。陶谦表刘备为豫州刺史，使屯于小沛。

次年陶谦病故，遗命将徐州交与刘备。刘备又得到糜竺、陈登、孔融等人拥戴，遂领徐州。

建安元年（公元196年），袁术率大军进攻徐州，刘备迎击，两军在盱眙、淮阴相持。这时，为刘备收留的吕布偷袭了下邳。刘备回军，中途军队溃散，乃收余军东取广陵，为袁术所败，转军海西，困顿至极，得从事东海糜竺以家财助军。于是向吕布求和，吕布让刘备驻军小沛。其后袁术派纪灵领步骑三万攻小沛，吕布也知道唇亡齿寒的道理，用“辕门射戟”使两家罢兵。不久，刘备再度召集万余人的军队，吕布恶之，于是率军进攻小沛。刘备战败，只能前往许都投奔曹操。曹操表奏刘备为豫州牧，又益其兵，并给与粮草，让刘备屯沛地。至此人称刘备为“刘豫州”。

建安三年（公元198年），刘备与曹操共同攻灭吕布。

建安四年（公元199年），车骑将军董承受汉献帝衣带诏，与刘备密谋诛杀曹操。时曹操正与刘备“煮酒论英雄”，刘备遂与董承等人同谋。恰逢当时曹操派刘备与朱灵一起攻击袁术，途中杀徐州刺史车胄。留关羽守下邳，行太守事，自己还小沛。东海昌豨以及诸郡县多从刘备，刘备遂有兵数万，于是北连袁绍。曹操派司空长史沛国刘岱、中郎将扶风王忠往攻，被刘备打退。

建安五年（公元200年）春，衣带诏事发。曹操亲自攻击刘备。刘备军败，北奔袁绍。秋七月，汝南黄巾军首领刘辟等叛归袁绍。袁绍使刘备领兵助之，不久为曹仁打败。刘备回到袁绍处，以连结刘表为由，带兵复到汝南，联合黄巾余党龚都，斩杀曹操派来平乱的将领蔡阳。

建安六年（公元201年），曹操亲自讨伐刘备，刘备往投刘表，屯于新野。

建安七年（公元202年），刘表命刘备带军北上，到叶这个地方，夏侯敦、于禁、李典率军抵挡。刘备伪退，设下伏兵，李典觉得有诈，劝谏，夏侯敦不听，被刘备打败，幸好李典及时赶来，刘备军力过少，知道相持下去占不到便宜，于是退军。刘备在荆州数年，自觉老之将至而功业未建，遂有“髀肉之叹”。

建安十二年（公元207年）末，徐庶往见刘备，刘备颇为器重他。徐庶向刘备举荐诸葛亮。三顾茅庐之后，诸葛亮向刘备献上了隆中对。

建安十三年（公元208年），刘表病死，曹操此时亲率大军南下。刘表次子刘琮投降曹操，长子刘琦联合刘备。刘备从新野撤往江夏，路经襄阳时，很多荆州士人投靠刘备，有人劝说刘备抛弃他们，轻骑前进，但刘备说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”到当阳时，竟有十余万众，辎重数千辆，日行十余里，乃大败于当阳之长坂，此时恰好遇上前来打探情报的鲁肃，劝说刘备与孙权联合，共同对抗曹操。刘备于是转从汉津港去往夏口，派诸葛亮只身前往东吴游说抗曹。孙权以周瑜、程普为左右督军率军三万，与刘备并力，在赤壁大破曹军，追到江陵。刘备迅速夺取荆南四郡，又与周瑜围攻曹仁于江陵。此时庐江雷绪率部曲数万口投奔刘备，大大增加了刘备的实力。

建安十四年（公元209年），刘琦卒，群下推举刘备为荆州牧。孙权稍畏刘备之势，将其妹嫁给刘备。

建安十五年，态度强硬的周瑜病逝于巴丘，孙权欲使刘备为自己挡住曹军，于是在鲁肃的建议下借南郡给刘备。

建安十六年，刘璋听从张松建议，派法正邀请刘备助自己对付张鲁，法正、庞统因劝刘备图取益州。刘备遂留诸葛亮、关羽等守荆州，自将数万步卒入蜀，与刘璋会于涪。期间张松、法正、庞统皆劝刘备袭杀刘璋，刘备以事情太过仓猝，恐失人心拒绝。于是北到葭萌，厚树恩德以收众心。

建安十七年，张松事情败露被杀，刘备于是与刘璋反目。刘璋派遣刘璝、泠苞、张任、邓贤、吴懿等在涪阻击刘备，都被刘备打败，吴懿投降。刘璋又派李严、费观统帅绵竹诸军，此二人亦降。刘备军力益强，乃分遣手下平定各个属县，同时调诸葛亮、张飞、赵云等率军入蜀。刘备进军雒城，庞统在攻城时意外中箭身亡，年仅36岁。雒城近一年才被攻克，与诸葛亮、张飞、赵云等共围成都。时刘备建宁督邮李恢刚好说降马超。马超于是率军屯城北，一时城中震怖。刘备于是派简雍说降了刘璋，领益州牧，启用诸多人才。是岁建安十九年（214）。

建安二十年（215），孙权派吕蒙袭取荆南四郡，刘备率军五万下公安，与孙权连和，割江夏、长沙、桂阳给孙权。

建安二十三年（218），刘备起兵攻汉中，采纳法正的计谋，夜袭夏侯渊。夏侯渊被黄忠斩杀。

建安二十四年（219），曹操亲自攻打汉中，刘备仗汉中天险，谨守壁垒不战。曹操进不能进，运粮困难，无奈退军。但此战对蜀中压力也相当大，一度打到“男子当战，女子当运”（青壮男子从军作战，妇女后勤运输）的地步，兵力疲敝不堪，且曹操虽退军到长安，犹虎视汉中，汉中压力依然不减。此时群下上刘备为汉中王。拜关羽为前将军，假节钺。关羽起兵围襄阳，水淹七军，抓住于禁，斩杀庞德，围困曹仁于樊城，自许都以南纷纷响应关羽，一时间关羽威震华夏。不久曹、孙联合，先是徐晃率众击退关羽，羽退回汉水以南，以水军隔绝汉水，襄阳仍然被困。接着吕蒙白衣渡江，劝降南郡守将糜芳、公安守将士仁，兵不血刃占据荆州地界。关羽后方突失，走投无路，最后在临沮被俘惨遭杀害。

建安二十五年（220），曹操薨，享年66岁。次子曹丕继任魏王之位，其后废汉献帝，建立了魏朝，称魏文帝。当时盛传献帝已经遇害，甚至魏国边境大臣苏则也不知详情，误信流言为献帝发丧。

次年，刘备乃于成都称帝，立国号为汉，史称蜀汉，称昭烈帝，蜀汉国政权正式建立。

次年，刘备为夺回荆州，出兵攻打东吴（兵力不详，通常认为在5~10万之间）。其先，蜀军士气旺盛，势如破竹，先后击破陆逊部将李异、刘阿等。陆逊坚守不战。

时过一年，蜀军士气低落。陆逊趁蜀军战意已无之时用火攻，蜀军大败，刘备逃至白帝城，在此驻扎。孙权为持续孙刘联盟，遣使求和。

章武三年（223）四月，刘备病情恶化，从成都招来丞相诸葛亮，以后事、刘禅、江山托之。二十四日（6月10日），刘备病故于白帝城，享年63岁。

关羽：关羽（－220）字云长，号美髯公。本字长生〔注〕，并州河东解州（今山西省运城市）人，汉族。据《三国演义》描写关羽身长九尺，使青龙偃月刀，《三国志》中无记载。东汉末年刘备麾下著名将领，与刘备，张飞桃园结义。曾任蜀汉政权前将军，爵至汉寿亭侯，谥曰“壮缪侯”。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首。死后受民间推崇，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名；还被称做“关夫子”；最后被封为“盖天古佛”。佛教中称其为“伽蓝菩萨”。《三国演义》中，描述了“温酒斩华雄”，“千里走单骑（过五关斩六将）”，“单刀赴宴”，“水淹七军”等佳话，亦有“大意失荆州” ，“走麦城”等憾事

三国志作者陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而

电视剧《三国演义》中的关羽(陆树铭饰)自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”

温恢:“关羽骁锐。”

吕蒙:“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好凌人。”、“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定”

诸葛亮书与关羽:“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。”

郭嘉、程昱称关羽、张飞：“万人敌”

刘晔称关羽、张飞：“勇冠三军”

周瑜称关羽、张飞：“熊虎之将”

傅干称关羽、张飞:“勇而有义，皆万人之敌，而为之将。”

杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张益德：“关、张赳赳，出身匡世，扶翼携上，雄壮虎烈。藩屏左右，翻飞电发，济于艰难，赞主洪业，侔迹韩、耿，齐声双德。交待无礼，并致奸慝，悼惟轻虑，陨身匡国。 ”

关羽和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词:

晋书刘遐传：“晋刘遐每击贼，陷坚摧锋，冀方比之关羽、张飞。”

魏书崔延伯传：“崔公，古之关张也。”

可参考赵翼著《廿二史札记》卷七关张之勇的部分，详细整理了古人以关羽、或关张皆用作为勇将代名词的资料。

张飞：张飞（？－221年六月），字益德（《三国演义》、《华阳国志》中字翼德），涿郡（今河北涿州）人，三国时期蜀汉重要将领。官至车骑将军，封西乡侯。在中国传统文化中，张飞以其勇猛、鲁莽、嫉恶如仇而著称，虽然此形象主要来源于小说和戏剧等民间艺术，但已深入人心。

张飞，身高八尺，专用兵器：丈八蛇矛。认识刘备，关羽之前，以屠宰猪羊为生，是三国演义中桃园结义的老三。在长坂坡当阳桥头上一声吼，吓退曹操五千精骑。入川义释严颜，分定州县，率精兵击败张郃大军。刘备称汉中王后，拜为右将军，称帝后，拜为车骑将军，封西乡侯。章武元年（公元221年）为夺回荆州，同刘备起兵攻伐东吴，同年六月，张飞被部将范强（《三国演义》中误写作范疆，之所以会写错是因为强的异体字写作强，强与疆很像）、张达刺杀。

张飞为人勇猛，曾率二十骑兵于长坂坡吓退曹军。而且书法不错，擅画美人，现今仍有其墨宝、画像留下。张飞对有学问的人很礼遇，如刘巴初降，张飞立即到其家拜访，但刘巴没有和他说过一句话，张飞虽然气愤，但没有抱怨说一句。张飞也惜英雄重英雄，如捉到严颜时，严颜宁死不屈，张飞敬重其为人，将严颜待为宾客。

中平元年（184年），黄巾起义爆发，刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，张飞初战就获胜，崭露头角。关羽与张飞同在其中。三人情同兄弟，刘备坐下时，二人常不辞辛劳随身守护，有时一站就是大半天。刘备辗转担任许多官职后，投奔昔日同窗公孙瓒，刘备被封为平原相，时关羽、张飞任别部司马，分统部曲。

张飞庙“新家”建安元年(196年)，袁术攻打刘备，争夺徐州。刘备派张飞守下邳，自己则将兵在盱眙、淮阴抵抗袁术，双方僵持了月余，互有胜负。下邳相曹豹是陶谦的旧部，与张飞不和，为张飞所杀，于是城中人人自危，颇为混乱。时袁术给吕布写信，劝其乘机袭下邳，答应事成后，援助吕布粮草。吕布很高兴，率军而至。刘备中郎将许耽开门投降，张飞败走。吕布俘刘备妻小和诸将家属。由于形势所迫，刘备、张飞只好暂时依附吕布，驻军小沛。吕布还刘备妻小。 刘备驻小沛，发展较快，不久便聚众万余人，吕布不安，又率来攻，刘备只得携张飞等投奔曹操，并与曹操联合，打败吕布。

197年6月，曹操击败吕布，被任命为中郎将。后来刘备再依袁绍、刘表 ，最后屯兵于新野。几年后，刘表死，曹操南下，刘备弃新野行陆路南逃，曹操派出精骑兵追了一日一夜，在当阳桥上，刘备弃妻先逃，张飞带领二十骑拒后，张飞断桥、立于河边，大叫：“身是张益德也，可来共决死？”赤壁之战后，刘备夺下荆州四郡，任命张飞为宜都太守、征虏将军，封新亭侯，后转到南郡。

张飞《立马铭》后来刘备入益州，不久与刘璋反目。建安十八年（213年），张飞、诸葛亮、赵云等领荆州兵入蜀增援。到达江州，遇上刘璋大将严颜，严颜被张飞生擒，严颜拒降的豪气感动了张飞，被张飞引为上宾。大军继续分定诸郡县，于次年（214年）五月推进至成都，与刘备会合。刘备成为蜀主，赐张飞黄金五百斤，银千斤，钱五千万，锦缎千匹。

218年，曹操击败张鲁后，曹营名将张郃率军进入益州东北部，此地虽属益州但向来为张鲁的领地。刘备遂任张飞为巴西太守，出兵争夺，两军对持五十多日。后来，张飞率精兵万多人，邀张郃军交战，因山道狭窄，前后不能相救，张郃大败，弃马与十余人爬山退还南郑，张飞此战不仅拓增刘备方领土，更使保住蜀地门户，使益州转危为安。张飞随即参与攻打汉中的战事。219年，刘备据有汉中，称汉中王，拜张飞为右将军，假节。十二月，关羽被孙权所杀。

221年，刘备称帝，张飞封为车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。同年六月，刘备为夺回荆州，东征东吴，张飞在阆中准备出兵会师江州。临近出发时，被其麾下将领张达、范强（演义中误写作范疆）谋杀，更带同其首级奔赴孙权，刘备闻得张飞都督有表，大叫：“噫！飞死矣。”蜀汉怀帝刘禅于景耀三年（260年）追谥张飞为桓侯。

其尸体躯干被埋葬在阆中，头颅埋葬在云阳，并分别建有张桓侯祠和张桓侯庙。

诸葛亮：诸葛亮（181年7月23日～234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、外交家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯。后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。

体态：身长八尺（约184cm），容貌甚伟，时人异焉（出自陈寿《上诸葛亮集表》，见《三国志·诸葛亮传》后附内容）

官职：丞相 领司隶校尉 益州牧 录尚书事 假节

爵位：武乡侯

祖上：诸葛丰（汉朝司隶校尉）

父亲：诸葛珪（东汉末年泰山郡丞）

母亲：章氏

叔父：诸葛玄

配偶：黄月英（黄硕）

同族：诸葛诞

兄弟：诸葛瑾（兄） 诸葛均（弟）

子女：诸葛瞻（亲子）诸葛果（亲女） 诸葛乔（养子，原诸葛瑾之子）

孙子；诸葛尚（瞻长子） 诸葛京（瞻次子） 诸葛攀（乔子，后因诸葛恪获罪，满门抄斩，故重归诸葛瑾门下）

重孙：诸葛显（攀子

建安二年（197），诸葛亮的叔父诸葛玄病逝。诸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。）”诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”

当时，刘备依附于刘表，屯兵新野。后来在一次拜访司马徽时听过他说：“儒生俗士，三顾茅庐岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。〔那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。〕”后又受徐庶推荐，想徐庶带他来引见，但徐庶却说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之（这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访）。”

刘备便亲自前往拜访，去了三次才见到诸葛亮。刘备便叫其他人避开，对诸葛亮提问道：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信（通伸）大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？（现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上被迫多次迁都，蒙受风尘。我没有衡量自己的德行与能力的能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，你有没有计谋可以帮助我？）”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”诸葛亮向刘备陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取（挟天子以令诸侯），孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的君主懦弱，只有拥有此二州才可争胜，即说明了此夺取二州的必要性及可能性；更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说以后便被称为隆中对（隆中一地仍有争议，一说草庐对），而刘备听后更加大赞，于是诸葛亮开始仕于刘备。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等都大感不悦，刘备向他们解释道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”关羽、张飞等便不再抱怨。

当时，因刘琦后母影响，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯的办法令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？〔你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳（指的是晋文公）在外却可得安吗？〕”刘琦明白他的意思，正好黄祖被孙军杀害，刘琦便上荐为江夏太守。

建安十三年（208）八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军，徐庶之母被曹操军队捉住，徐庶只好投降曹操。刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说，诸葛亮便和鲁肃结为朋友。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝（若果能以吴、越的大民众与中原之国抗衡，不如早和曹操断交）”；另一个选择则是激将法，“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！（如果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！“北面”在这里有双重含义：其一是曹操当时在北方；其二是君臣见面时，臣子通常面向北方。）”

孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹。派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。诸葛亮便随军回到刘备处。十一月，曹操在赤壁大败，回师北还。

足食足兵

赤壁之战后，刘备于十二月平定荆南四郡，任免诸葛亮为军师中郎将，住于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。建安十六年（211），益州牧刘璋派法正请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞等镇守荆州。至次年十二月，刘备与刘璋决裂，还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至建安十九年（214），刘璋投降，刘备入主益州。

诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每每刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，如汉中之战就替刘备提供资援。汉献帝延康元年（220），曹丕篡汉自立。魏黄初二年（221），群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备。于是刘备才答应，任诸葛亮为丞相录尚书事，假节。同年张飞逝世，诸葛亮领司隶校尉一职。

托孤

章武二年（222）八月，白帝托孤刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安，诸葛亮大叹可惜法正逝去，否则必能阻止刘备东征之举。至章武三年（223）二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。〔你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以自行取度。〕”诸葛亮涕泣地说：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎！（臣必定竭尽全力，报效忠贞的节气，直到死为止！）”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。

延至四月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备大败而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。

南征

直至建兴三年（225）春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地（成语：不毛为今天缅甸北境八莫）讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事。蜀汉在南中安定并获得一定兵源补充后，经过长期积累，有了北伐的基础。

北伐

1、建兴六年（228）春，诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云邓芝设疑兵吸引曹真重兵，自己率大军攻祁山（今甘肃省西和县西北）。陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。张郃出拒，大破马谡于街亭。诸葛亮拔西县千余家返回汉中。这是第一次出祁山。

2、同年冬，诸葛亮出散关（今陕西省宝鸡市西南）围陈仓（今陕西省宝鸡市东），粮尽而退还汉中。魏将王双来追，被斩。

3、建兴七年（229）春，诸葛亮遣陈式攻武都（今甘肃省成县周边）、阴平（今甘肃省文县周边）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肃省西和县西），郭淮退。遂得二郡。

4、建兴八年（230）秋，魏军三路进攻汉中，司马懿走西城（今陕西省安康市西北），张郃走子午谷，曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固（今陕西省城固县东）、赤坂（今陕西省洋县东二十里）。时大雨三十余地，魏军撤退。同年，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜（瑶）、雍州刺史郭淮于阳溪（南安郡内，当在今甘肃省武山西南一带）。

5、建兴九年（231）二月，诸葛亮率大军攻祁山，始以木牛运。时曹真病重，司马懿都督关中诸将出拒。诸葛亮割麦于上邽（今甘肃省天水县）。司马懿追亮至卤城（今甘肃省天水市与甘谷之间），掘营自守，有“畏蜀如畏虎”之讥。五月，司马懿与诸葛亮交兵，魏延等将斩获敌甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张。六月，李严因运粮不济呼亮还。张郃追亮退兵至木门，中箭身亡。此为二出祁山。

6、建兴十二年（234）二月，诸葛亮率大军出斜谷道，据武功五丈原（今陕西省岐山南），屯田于渭滨。司马懿据守不出。八月，诸葛亮卒于五丈原。杨仪等率军还，有“死诸葛走生仲达”事。

这六次用兵，出祁山只有两次。第四次用兵是防守，蜀魏并未交战

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明帝刘庄 

汉明帝刘庄，幼名阳，是东汉光武帝刘秀的第四个儿子。生于建武四年(28)，建武十五年 (39) 封东海公，建武十七年 (41) 进爵为王。在刘庄立为皇太子以前，刘秀曾经立过一个皇太子，就是他的长子刘彊。刘庄获得帝位，需从东汉光武帝后宫里两个女人的命运谈起。一个是新野的阴丽华，另一个是定恭王的外孙女郭氏。

在各种势力的较量中，刘秀逐渐取得了绝对优势。公元25年，刘秀建立了东汉政权，刘秀当了皇帝，就面临着选择谁当皇后的问题。刘秀倾心的是阴丽华，然而这时阴丽华没有生育，郭氏倒有了一个男孩。在政治和宗法的需要远胜爱情的力量的封建时代，皇帝也得考虑传宗接代的责任。于是在建武二年(26)，刘秀立郭氏为皇后，立阴丽华为贵人。同年，刘彊被立为皇太子。

天下还未平定，刘秀率军征讨彭宠。阴丽华也随军远征。在行军途中，阴丽华怀孕了。在元氏这个地方，阴丽华分娩了，生了一个男孩，就是后来的明帝刘庄，这时起名叫刘阳。这一年，是建武四年 (28)。

刘阳因是阴丽华所生，所以特别得到刘秀的宠爱。少年时代，他从经学大师桓荣学习，10岁时，就能背诵和理解古典名着《春秋》，刘秀觉得儿子很了不起，简直是神童。而较早地在光武帝身边学习和观察政务活动，又增加了刘阳的才干。建武十五年 (39)，刘秀下令检查天下的垦田和户口，并命令刺史、太守们逐一汇报。到汇报这一天，12岁的刘阳站在刘秀身后，观察上报官吏的神色。刘秀仔细检查着文书，翻着翻着，在陈留县的吏牍中发现了这样一句话：“颍川、弘农可问，河南、南阳不可问。”刘秀莫明其妙，问下面的官吏们： “这句话什么意思”陈留的官员慌忙出列说，这支简册是从长寿街上捡来的，也不知什么意思。站在刘秀身后的刘阳，微笑着走到父亲的面前，鞠了一躬，问道： “我可以解释这句话的意思吗”刘秀鼓励他说： “当然可以。”于是刘阳说： “河南是首都所在，中央高级官吏都住在这里; 南阳是陛下的故乡，陛下的亲戚多居住于此。因此对这两个地方的田亩数字，负责检查的官员们不敢多问。”刘秀恍然大悟，惊叹12岁的孩子有如此锐利的眼光。于是有了以刘阳为帝位继承人的打算。

这时，郭后由于失宠，亦增加了怨恨之情，时时讽刺阴丽华和刘秀，更促成了刘秀废长立幼的决心。但皇太子刘彊并没有什么过错。刘秀决心先废黜郭后再说。于是在建武十七年(41)，刘秀以“怀势怨怼、数违教令”的罪名，废黜了郭皇后，另立阴丽华为皇后。

郭后被废后，皇太子刘彊处于十分难堪的境地，整日战战竞竞，唯恐有过。殿中侍讲郅恽看透了刘秀的心思，于是向刘彊进言说： “殿下久处疑位，上违孝道，下近危机。从前殷高宗为一代英主，尹吉甫乃千古良臣，尚因纤芥微嫌，放逐孝子。至于说到 《春秋》大义，母以子贵。为殿下计，还不如趁机让位，奉侍母亲，才是不亏圣教的万全之策!”刘彊惦量了郅恽话中的分量，觉得母亲被废，大势已去，不得已上书刘秀，请求让位，出镇藩国。刘秀因为刘彊毕竟没有过错，不忍心批准。刘彊又拜托亲近大臣，为其表白诚心。刘秀觉得时机成熟了，于是在建武十九年(43)，下诏说： “《春秋》之义，立子以贵。东海王阳，皇后之子，宜承大统。皇太子彊，崇执谦退，愿备藩国，父子之情，重久违之，其以彊为东海王。”刘彊接到诏书后，便缴上太子印绶。当天，刘秀策命东海王刘阳为太子，改名为庄。这一年，刘庄16岁。

建武中元二年 (57)，刘秀逝世，刘庄正式即帝位，是为明帝，时年30岁。因为经王莽改制和随之而来的社会动乱，国家的礼仪制度遭到破坏。所以诸王及大臣们前来奔丧，也不遵法度，朝廷里一片乱哄哄。明帝的兄弟们在宫殿中与明帝并肩而坐，一点也不把这个新皇帝看在眼里。为了树立威信，明帝命令秉性刚直、举止威仪、执法如山的太尉赵熹主持丧事。赵熹不负重托，仗剑入朝，将与明帝坐在一起的诸王请下殿阶，加入到大臣的行列里，以辨明君臣之别。并且整顿宫卫制度，王国官吏不得随便出入宫禁。朝廷的秩序才逐步安定下来。

然而，在表面的平静下面，仍隐藏着不平静的潜流。对明帝以第四子的身份继承大统，他的众兄弟们是不服气的。明帝的同母弟山阳王刘荆，伪造大鸿胪郭况 (郭皇后的弟弟) 的手笔，写信给东海王刘彊，言其无罪被废，人心不服，劝其举兵以取天下。刘彊是胆小怕事之人，忙将送信的使节和信件原本押送到京城洛阳，交给明帝查办。明帝吩咐监狱官员暂缓审讯送信的使节，暗中监视他和谁往来。经过仔细观察，结果搞清楚这封信确系山阳王刘荆所为。这件事，对明帝震憾很大。同出一母的亲弟弟尚且如此，那些异母所生的弟兄们会安分吗当务之急，是缓和皇室内部的矛盾!于是将刘荆一案，隐秘而不发，以免激起更大的骚动。对阴、郭二皇后，明帝同等礼敬，“每事必均，恩宠俱渥。”对前太子刘彊，明帝也关怀备致，其待遇高于一般的王侯。永平元年 (58)，刘彊有病，明帝派使者到其封国去问侯，诏令太医为其诊治，并诏令刘彊的同母弟沛王刘辅、济南王刘康、淮阳王刘延前去看望。在人事安排上，明帝委任开国元勋高密侯邓禹为太傅，同母弟东平王刘苍为骠骑将军，光武朝太尉赵熹保留原职，使宗室、功臣、官僚集团都有了自己的政治代表，增加了政权的稳定力量。与此同时，明帝还发布诏令，赐天下民爵，安辑流民，减免刑罚，照顾鳏寡孤独，最大限度地缓和社会矛盾，巩固自己的统治。

当然，明帝对统治阶级内部的斗争也不是一味采取退让政策。一俟其统治巩固，就开始严厉镇压反对派，强化自己的专制统治。永平十三年 (70) 发生的楚王英狱，就是对诸侯王势力的一次沉重打击。楚王刘英，是光武帝刘秀与许美人所生。因许美人无宠，所以刘英也受到冷淡，封在僻远之地，封地也很小。当时，佛教渐渐地传入中国，刘英在百般无聊中，对佛教产生了兴趣，数次访求佛法，希望仗佛氏灵光，佑护己身。这一年，有一个叫燕广的人，到朝廷上书，弹劾刘英与渔阳人王平、颜忠等，借信奉佛教为名，造作图书，图谋不轨。明帝得到报告，马上命令宗正(管理皇族事务的中央官员)派员查证。派出去的官员不久汇报说，楚王刘英招集奸猾，捏造图谶，图谋篡位，罪证确凿。请求判处刘英死刑。明帝得到报告结论，宣布剥夺楚王刘英的王爵，迁往丹阳泾县。刘英行至丹阳，自杀身死。

刘英虽然死了，但案件并没有完结。楚王刘英的同案犯颜忠、王平，这时被押在洛阳狱中，接受审讯。由于遭受不住狱吏的严刑拷打，二人胡乱招供，牵连到许多无辜的人。这些人中，有隧乡侯耿建、郎陵侯臧信、护泽侯邓悝、曲成侯刘建等。四人与颜忠、王平，素昧平生，互不认识。但明帝这时已把往日对宗室诸王隐忍的仇恨，倾注在楚王英狱上，所以对颜忠、王平所招的人，不分罪证是否成立，一律穷治，下面的官员奉承上意，造成了众多的冤狱。只有侍御史寒朗，刚直不阿，敢于依法办案。他乘明帝查询案情的机会，痛陈耿建等四人无罪。明帝勃然变色，责问寒朗： “你说耿建等四侯无罪，颜忠、王平为什么又招供出他们参与了犯罪呢”寒朗整了整衣冠，从容答道：“颜忠、王平二人，自知犯了不赦之罪，因此随便招供，还想死中求生!” 明帝又问道： “你既然知道这个情况，为什么不早些奏报”寒朗回答说： “臣虽察知四人冤情，但怕海内再有人受诬告，因此未敢立即奏陈。” 明帝大怒，喝叫左右将寒朗拿下治罪。寒朗大呼曰： “臣为国持正，但愿进一言而死!” 明帝叫左右暂缓，让寒朗把话说完。寒朗叩头至地说：“臣奉陛下的命令审讯罪犯，将及一年，不能穷治罪犯，反而要为其辩护，自知必死。尚望陛下听臣一言，翻然觉悟。对众多的冤案，朝中大臣们心中明白，但无人敢直陈。我今天能直伸其理，也死无所恨了!”明帝听了寒朗一席话，半天沉默不语，挥手叫寒朗退出。当天晚上回到寝室，起坐不安，彻夜不寐。寒朗的一番苦谏无疑是一服清醒剂，使明帝热昏的头脑渐渐冷静下来。连日来穷治楚狱，已使朝中大臣们人心惶惶，深恐连及。百姓们也疑窦重重，谣言四起。楚王刘英生前喜欢交际，大多数朝臣和其都有些来往，这样搞下去，局势就会发生难以预料的动荡。明帝深深地叹了一口气。是啊，是应该改弦更张了。第二天早上，明帝亲自驾临洛阳监狱，查对案情。将没有确凿证据的囚犯，统统释放归家。这一放，共计放走了1千多人。朝臣们的心才渐渐安定下来，上朝时的脸色，也都安详多了。民间的谣言，也自然地平息下去。

《后汉书》的作者范晔评论说：“明帝善刑理，法令分明。”明帝自己对这一点也许很自负，所以即位以后躬亲政务，事无巨细，都要过问。一日，明帝赐给西域使者10匹丝绸，负责登计的尚书郎误记为百匹，并将记录转交给大司农入帐。不知是明帝看到了记录呢，还是由于别的什么原因，明帝向大司农索要计簿查看，结果发现了错处。明帝大怒，急召尚书郎重新进殿，要当场施以重罚，命令左右将其按下，自己手持大棒，狠狠揍去。尚书台的长官钟离意在宫外听说，急急进殿，叩首求情说：“过误乃小失，不足以施重刑。郎官是我的属下，陛下要处罚就处罚我好了，亦足惩戒百官。”明帝的怒气才渐渐平息下去。有一天，郎官药崧犯了微小的过失，明帝抄起木棒就要敲打，药崧恐惧，迅速钻到床下躲避起来。明帝更加气愤，大声呼唤： “郎出! 郎出!”药崧在床下回答说：“天子穆穆，诸侯煌煌，未闻人君，自起撞郎!”明帝听了，也转怒为喜，扔掉木棒，说：“你出来吧，饶你这一回。” 明帝不仅对身边的下级官员严厉，对三公九卿这些重臣，也监督很严，每有过错，就当面训斥。永平朝的吏治，为后世的史家所夸奖。

那时，黄河的河道南移，改从东宛 (今山东境内) 入海。由于没有堤坊约束，下游常常泛滥成灾。为了恢复农业生产，永平十二年(69)，明帝命令着名的工程水利专家王景、王吴负责修治黄河。王景、王吴率领几十万民工和士兵，先用 “堰流法”修成浚仪渠， 并从荥阳至千乘海口千余里间修渠筑堤， 从而使河、 分流。 黄河受新筑堤防的约束，水势足以冲刷沙土，通流入海。经过军民们共同努力，终于制服了黄河水患，为沿岸人民的生产和生活提供了安全的保障。

在对付周边游牧民族的侵扰问题上，由于社会的安定和国力的恢复，明帝一改光武朝的守势，采取积极进攻的战略。永平八年(65)，北匈奴骑兵进攻河西诸郡，焚烧城邑，杀掠甚众，以至河西城门昼闭，人民受害不浅。永平十五年 (72)，北匈奴又侵犯河西，而且胁迫西域小国随同入寇。面对北匈奴势力的猖狂侵扰，耿秉上奏说：“中国虚费，边陲不宁，其患专在匈奴!以战去战，圣王之道。”明帝有志于北伐，十分赞同耿秉的意见。是年，明帝派遣窦固和耿秉出屯凉州(东汉治陇县，今甘肃清水县北)，作为经营北伐的准备。永平十六年 (73)，明帝命令诸将率同南匈奴及乌桓、鲜卑等少数民族组成的骑兵部队，四道出塞北征，揭开了东汉 同北匈奴战争的序幕。这次出征，窦固西出酒泉，在天山 (今新疆吐鲁番城北)击败匈奴呼衍王部，追至蒲类海(今巴里坤湖)，占据了伊吾卢城 (今新疆哈密县)。

为了巩固军事活动的成果，窦固命令假司马班超和从事郭恂到西域诸国开展外交活动。班超和郭恂率领36人，先到鄯善。鄯善国王起初对班超等还很礼敬，招待殷勤。过几天，忽然冷淡下来。班超与郭恂商量说：“国王礼不如前，肯定北匈奴又派使者来了。”于是第二天，班超见到鄯善国王就问： “匈奴使者来好几天了，住在何处”鄯善国王大惊，只得如实以告。到了晚上，班超密召他的部下36人聚会，鼓动说： “你们与我一起来这里，目的就是建功立业，谋取富贵。现在匈奴使者已到，鄯善王态度有了变化，我们的处境很危险。”下面的人说道： “事到如今，愿与司马同生死，共患难!”班超一跃而起，慷慨激昂地说： “不入虎穴，焉得虎子! 我们乘黑夜攻击匈奴使者，鄯善自然胆落。功成名立，在此一举。”正好当夜北风大起，班超一行摸至匈奴使者的住处，顺风放起火来，吏士们乘混乱，杀将进去，将匈奴派行鄯善的一百多人，全部杀死。第二天，班超等向鄯善王呈上匈奴使者首级，鄯善王大惊失色，连忙请罪，声明从今以后依附汉朝，永无二心，并且纳子为质。班超随着质子回到首都洛阳，明帝很是高兴，下诏提升他为军司马，命令其继续经营西域。

在思想文化方面，明帝崇尚儒学，命令皇太子、诸侯王及大臣子弟、功臣子弟，都要读经。又为外戚樊氏、郭氏、阴氏，马氏诸子弟立学校于南宫，聘任高明的经师传道授业。明帝在“五经”之中，又独重孝经，倡导“以孝治天下”，甚至命令期门、羽林的守卫士兵都要背诵孝经。对礼仪制度，明帝也非常重视。他亲自与东平王刘苍讨论，制定了祭祀天地和祖先的仪式，按等级建立了一套天子、王侯、百官的车服制度。明帝十分提倡尊师重道。明帝为太子时，曾跟博士桓荣学过《尚书》，即位以后，仍尊桓荣以师礼。桓荣以少傅调任太常，明帝常常亲临太常府中，听桓荣讲课。桓荣的学生们请明帝讲解，明帝谦虚地笑着说：“老师在座，不必问我。”桓荣这时年已逾80，常常生病不起，明帝派太医去为其治病。桓荣寿终，明帝亲执弟子礼，作孝服为其举哀。明帝这样做当然是出于师生之谊，然而更重要的是其表率作用，目的是为了向社会倡导一种尊师重道的风气，以维护封建地主阶级的伦理道德及政治统治。

对外来文化，明帝亦采取兼收并蓄的方针。传说明帝有一次睡觉，梦见一高大的金人，头顶上放射出白光，降临在宫殿的中央。正要开口诘问，那金人又呼的一声腾起临空，一直向西方飞去。梦醒后，百思不得其解。第二天朝会时，他向群臣们详述梦中所见，大多数人都不知其由。博士傅毅进言道： “臣闻西方有神，传名为佛，佛有佛经，即有佛教。从前武帝元狩年间，骠骑将军霍去病出击匈奴，曾缴获休屠王供奉的金人12座，安置在甘泉宫中，焚香致礼。久经战乱，那12座金人早已不知去向。今天陛下所梦见的，也许就是佛的幻影呢!”一席话引起了明帝的猎奇思想，于是他派郎中蔡愔西往天竺，求取佛经。蔡愔一路风尘，吃尽千辛万苦，到了大月氏，与大月氏僧人摄摩腾、竺法兰一起，用白马驮着佛教经典，回到了洛阳。明帝就命令在洛阳城中建造了中国第一座佛教寺院白马寺，用以储藏佛经，讲授佛教。

永平十八年 (75) 秋天，明帝染病，不久病逝于洛阳东宫前殿，享年48岁。当年，葬于显节陵，庙号“显宗”。

南史卷二十八列传第十八

褚裕之(弟)淡之(玄孙)球(裕之兄于)湛之(湛之子)彦回(彦回子)贲 蓁子)向(向子)翔(彦回弟)澄(彦回从弟)炤 炫(炫子)澐(澐孙)玠

褚裕之 褚秀之 褚淡之

褚裕之字叔度，河南阳翟人，晋太傅褚裒的曾孙。祖褚歆，官至秘书监。父褚爽，为金紫光禄大夫。

褚裕之长兄褚秀之字长倩，历官大司马琅邪王从事中郎，黄门侍郎，宋武帝镇西长史。褚秀之妹，是晋恭帝的后妃。褚秀之虽然是晋皇室的姻亲，却对宋武帝尽心。褚秀之迁任侍中，出朝补授大司马右司马。晋恭帝即位，又任祠部尚书。宋受天命建立，褚秀之徙官太常。元嘉初年，在官任中去世。

褚秀之弟褚淡之字仲原，也历任显要官位，为宋武帝车骑从事中郎，尚书吏部郎，廷尉卿，左卫将军。宋接受天命建立，褚淡之任侍中。

褚淡之兄弟都竭忠事奉武帝，恭帝每生一男孩，褚淡之兄弟都要叫人寻找机会杀掉，有时是用贿赂诱惑内廷人干，有时是秘密投毒饵，前后用这种方式害死的不止一个。恭帝退位居住在秣陵宫，经常惧怕遇祸，和褚后同住一室，害怕有鸩毒，亲自在面前煮食物吃。武帝准备杀害他，不想派人进去，就命令褚淡之兄弟看望褚后。褚后出来在别室与他们相见，兵士便逾墙进入，向恭帝进药。恭帝不肯喝，说：“按照佛教的说法，自杀的人来生不能为人。”於是用被子把他闷死了。 后来会稽郡守位缺，朝官提议要用蔡廓，武帝说： “他自然是蔡家的好儿子，何必要说情。可用褚佛在这个位置。”佛是褚淡之的小字乙於是任命褚淡之为会稽太守。

景平元年，富阳孙氏聚合族人谋图叛逆，他的党羽在永兴县私下串通。永兴县令羊恂发觉了他们的阴谋，报告了褚淡之，褚淡之不相信，还以诬告的罪名把羊恂收捕在县职局。这时孙法先自号为冠军大将军，和孙道庆等攻下了县城，又重新建置，远授鄮县县令司马文宣为征西大将军，打出旗号揭竿而起，擂起军鼓，一直攻向山阴。

褚淡之自授陵江将军，任命山阴县令陆邵领司马，加振武将军，前员外散骑常侍王茂之为长史，前国子博士孔欣、前员外散骑常侍谢苓之都参与军事，召集行参军七十多人。前镇西谘议参军孔甯子、左光禄大夫孔季恭子孔山士都在守丧，都被起复为将军。褚淡之派遣队主陈愿、郡议曹掾虞道纳两支人马渡过浦阳江。陈愿等战败，贼於是乘胜前进，离城二十多里。褚淡之派陆邵的水兵抵御，他自己率领部下出城驻扎在近郊。陆邵和行参军漏恭期同心协力，在柯亭大败叛军。褚淡之不久去世，谧号叫质子。

褚裕之名与宋武帝相同，所以以字相称。最初任太宰琅邪王行参军，武帝车骑参军，司徒左西属，中军谘议参军，署中兵，加授建威将军。跟随征讨鲜卑，尽忠尽力。卢循攻打查浦，褚裕主奋力作战，有功，卢循南逃。武帝发韶书授褚裕之代理广州刺史，加授都督，建威将军，领乎越中郎将。在任四年，多方谋求资财，积累的资财很多，因此获罪被免官，终身不启用为官。回到都城时，所有的亲人、旧友以及有一面之交的，都厚送礼物。不久，拜任太尉谘议参军、相国右司马。武帝受天命即位，褚裕之任右卫将军。武帝因他出身有名望的家族，却能尽心尽力，特别赞扬他，封为番禺县男。很快又加封散骑常侍。永初三年，出任雍州刺史，领宁蛮校尉。在任三年，以清静简约著称。景平二年死。

褚裕之子褚恬之继嗣。褚恬之弟褚寂之官任著作佐郎，死得很早。褚寂之子褚暧娶宋文帝第六女琅邪贞长公主为妻，任太宰参军，也死得早。褚暖子褚绩任太子舍人，也娶宋公主为妻。

褚球

褚绩子褚球字仲宝，很小就成了孤儿，家中贫穷，立志学习也爱好学习，有才华有思想。宋建平王刘景素在元徽年间被诛灭，只有一个女儿活下来，刘景素的老部下何昌寓、王思远听说褚球品格高洁，把这个姑娘嫁给他为妻。褚球在齐时入仕，任溧阳令，在任清廉，只依靠公家俸禄生活。在梁做官时，曾任都官尚书，通直散骑常侍，秘书监，领著作，司徒右长史，常侍和著作还是依前。自从魏孙礼、晋荀组以后，台佐加插貂饰，是从褚球开始的。后任散骑常侍。光禄大夫，加授给事中。

褚湛之

褚湛之字休玄，是褚秀之的儿子。娶宋武帝第七女始安哀公主，拜授为驸马都尉、著作佐郎。哀公主死后，又娶武帝第五女吴郡宣公主。能娶公主的，大多是世家子弟，不必都有才能。褚湛之谨慎踏实，有谋略有才干，所以为文帝重视。历任显达官位，曾任太子中庶子，司徒左长史，侍中，左卫将军，左户尚书，丹阳尹。元凶刘劭叛逆弑文帝，任命褚湛之为吏部尚书，又出任丹阳尹，统领石头戍事。孝武帝入都讨伐刘型，刘劭亲自攻打新亭城垒，派擅湛之率水军同时进攻，褚湛之趁机带着两个儿子褚彦回、褚澄，登上轻舟向南逃奔。褚彦回刚生一男孩，被刘劭所杀。孝武帝即位，褚湛之被授为尚书右仆射。孝建元年，为中书令、丹阳尹。后任尚书左仆射，因南逃而赐爵为都乡侯。大明四年去世，谧号叫敬侯。褚湛之有子叫彦回。

褚彦回 褚贲

褚彦回幼小时就有很好的声誉。宋元嘉末年，魏军进逼瓜步，百姓都负担而立，准备逃跑。这时他父亲褚湛之任丹阳尹，要子弟都穿着芒草鞋在房前练习行走。有人讥笑他，褚湛之说：“要居安思危。”褚彦回当时十多岁，很觉得羞惭。褚湛之有一头牛，是他最为喜爱的，无缘无故掉入厅前的井裏，褚湛之带着左右的人亲自营救，郡裏闹闹嚷嚷，褚彦回放下帘子不看。又有一次，有门生偷了褚彦回衣服，让彦回碰见，褚彦回对他说： “要秘密藏起来，不要让人看见。”这个门生惭愧离去，不敢再回来。后来他富贵了，才回来告罪，褚彦回还像当初一样待他。

褚彦回娶宋文帝女南郡献公主为妻，被拜任驸马都尉、著作佐郎，几次迁任秘书丞。褚湛之死后，褚彦回把父亲财产都推给弟褚澄，自己只取了几千卷书。褚湛之有两厨宝物在褚彦回生母郭氏那儿，彦回嫡母吴郡主讨要，郭氏想不给，褚彦回说：“只要彦回在，哪裏怕没有物。”郭氏还是不肯，褚彦回流泪坚持请求，郭氏才答应。褚彦回承袭都乡侯爵位，历任尚书吏部郎。

景和年间，山阴公主放任*逸，她看到褚彦回，很喜欢，告诉皇帝。皇帝召褚彦回入内住了十天，公主晚上来见他，备加逼迫，褚彦回正襟而立，从天黑到天亮，不为之动心。公主对他说： “您胡须像戟一样，为什麼没有男人的情感”褚彦回说：“彦回虽然不聪明，怎敢自惹祸端”

宋明帝即位，几次迁任吏部尚书。有人求官时秘密在袖子裏带了一个金饼，并请求单独谈事，然后拿出金饼给他看，说： “没有人知道。”褚彦回说：“卿自然应该得到官，不须藉助这东西。如果一定要给，我将不得不报告。”这人非常害怕，把金饼收起来走了。褚彦回说了这件事，但没点他的名，当时人都不知道他是谁。明帝在封邑时和褚彦回性格投合，这时便特别信任和依赖他，褚彦回所提的建议都听从。改封褚彦回为雩都伯，历任侍中，右卫将军。

褚彦回仪表秀美，举止优雅，进退俯仰，都有风度、合法则。每次朝会，众官僚和外国使者，没有不伸长脖子目送他的。明帝曾赞叹说：“褚彦回会缓步慢行就可做宰相。”当时人把他比作何平叔。有一次在袁粲家聚会，初秋的夜晚，凉风习习，明月当空景色甚是美丽，褚彦回取琴演奏《别鹄》的曲子，宫商谐调，韵致和美。王或、谢庄都在袁粲家的座席上，击节赞叹，说：“以没有牵累的神，运用於有规则有节律的乐器中，即使宫商偶有不调谐，也都是不可多得的。” 这时粗人常珍奇和薛安都叛逆，投降叛逆者的人不止一个。后来常珍奇等请求投降，明帝授给高官。褚彦回认为“保住性命就已是宽弘，不值得特别给予恩宠”。明帝不听。常珍奇很快又叛逆。

褚彦回后任吴兴太守。明帝病危，派使者快马召褚彦回入朝，想嘱托后事。召入内室，明帝坐在帐中流泪说： “我近日病重。所以召卿来，想让卿穿黄罗猡辅佐太子。”同时指着床头的大封函说：“文书都放在函内，此函不得再开。”褚彦回悲不自胜。黄罗摆，是乳母的服装。明帝虽然病情有了好转，但还有身后的顾虑。建安王刘休仁，长得壮美，又得人心，明帝和褚彦回谋划诛杀他，褚彦回认为不可。明帝发怒，说：“卿真是痴愚，不足以商议事情。”褚彦回惧怕，因而奉旨。又授吏部尚书，卫尉卿，尚书右仆射。因为母亲老而有病，早晚需要奉养，辞让卫尉卿一职，没有得到许可。明帝崩，遗诏授中书令、护军将军，与尚书令袁粲同受遗诏辅佐幼主。袁粲等人虽然也同时受托，但帝意主要由褚彦回主持。褚彦回舆大臣同心治事，力求简约，百姓依赖他。不久王道隆、阮佃夫当权，贿赂都公开行使，褚彦回未能禁止。

褚彦回遇上生母丧，因悲哀损伤身体，使人不再认识，整年不盥洗，只有眼泪流过处才看得见本色。朝廷下诏命令停止哭泣，禁止客人吊丧。葬后，起复授中军将军，原先的官职依旧。 元徽二年，桂阳王休范反叛，褚彦回和卫将军袁粲进入宫内值卫，镇住人心。褚彦回开始到丹阳任官时与堂弟褚炤同车，路上遇见齐高帝，褚产回举手指着高帝的车，对褚炤说：“这不是凡人。”出任吴兴太守，高帝送物与他分别。褚彦回又对人说：“此人才貌都非凡，前途不可预测。”后来接受明帝遗韶顾命时，引荐高帝也参预了此事。高帝平息桂阳王后，迁任中领军，领南兖州，高帝坚决辞让，向褚彦回和卫军袁粲写信陈诉自己的想法，褚彦回和袁粲回信不同意，高帝才接受任命。这年加授褚彦回尚书令、侍中，配班剑卫士二十人，坚决推让尚书令。三年，进爵位为侯。服丧期满，改授中书监，侍中、护军依旧，配给鼓吹一部。

这时淮水归属北朝，南方不再有鳆鱼，偶尔有人辗转得到，一条能值几千钱。有人送给褚彦回三十条鳆鱼，褚彦回当时虽然官高位贵，但仍然十分贫穷，有个门客建议把这些鳆鱼卖掉，说可以得到十万钱。褚彦回脸上变色，说： “我认为这是食物，不是财物，并且不知道它能卖钱，所以才接受了。虽然贫俭，但怎麽可以卖礼物得钱呢。”都分给了亲人和朋友吃，没几天就吃完。 第二年，嫡母吴郡公主去世，褚彦回很悲痛，身体为之枯瘦，只剩下一副骨头架子。安葬完，得诏代职，他坚决推辞，又因为祭祀的周年到了，上表请求解职，都没有得到许可。

苍梧王更加暴虐，齐高帝和褚彦回、袁粲谈论世事，袁粲说：“主上年幼，小过错容易纠正。伊尹、霍光所做的事，衰乱的时候不宜实行；即使成功了，终究难於保全自己。”褚彦回默然，他心是向着高帝的。到废除苍梧王，各要员聚集商议，袁粲、刘彦节不愿意接受任务，褚彦回说：“没有芦公是了结不了这场事的。”亲自把事情交给高帝。高帝说：“各位都不接受，我怎能推辞。”事情才确定下来。顺帝即位，褚彦回改任卫将军、开府仪同三司，侍中一职还是依前，带甲仗五十人入殿。

袁粲怀有二心，他说：“褚公眼睛裏白的太多，这是‘白虹贯日’，使宋灭亡的最终是这人。”一日，袁粲对褚彦回说：“国家所倚靠的，只有您与刘丹阳和袁粲，愿各自勉励，不要被写进史书让人耻笑。”褚彦回说：“我的心就是您的心。”但褚彦回却未能恪守诺言。 到高帝辅佐朝政时，王俭提议加授高帝黄锁，任遐说：“这是大事，应该报告褚公。”高帝说： “褚如果不同意，卿会有什麽计策”任遐说：“褚彦回保护妻子儿女，爱惜自己性命，没有奇异的才能与节操，任遐能制服他。”褚彦回果然没有异议。等到沈攸之起事，高帝召褚彦回商议谋划，褚彦回说：“西夏发难，事情一定不会成功，您应当先防备内部。”高帝秘密作好防备，事情平息后，褚彦回进位中书监、司空。 齐国台府建立，褚彦回引用何曾从魏司徒到做晋丞相的故事，来向高帝表白，要求做齐国的官。高帝谦虚地予以回绝。建元元年，褚彦回进位为司徒，侍中和中书监依旧，改封为南康郡公。褚彦回辞让不接受司徒，并且写信给仆射王俭，想依照蔡谟的先例。王俭认为不适宜如此说，劝褚彦回接受任命，但他始终不接受。不久加授尚书令。二年，朝廷重新申述原先任命，要他做司徒，又坚持退让。魏出兵，高帝想发动王公以下没有官职的都参军，褚彦回进谏，认为这些人对作战没有实际益处，这样做只会扰乱民心，皇上才没有实行。

三年七月，皇帝亲自尝酒祭祀，想趁盛暑之夜外出，褚彦回和左仆射王俭进谏，认为“从汉宣帝以来不在夜晚进太庙，以防偶然事件的发生。君王地位重要，应该谨慎”。皇帝听从了这个意见。

当时朝廷机要，褚彦回多参与商议谋划，他的观点常被采纳，对他的礼遇很重。皇上召集朝臣宴饮，酒后对朝臣说： “卿等都是宋时大臣，不会说我应该得天子之位吧。”王俭等没有来得及回答，褚彦回收好手板，说：“陛下不能说臣没有早识龙颜。”皇上笑着说：“我有愧於文叔，我知道您做朱佑已经很久了。”褚彦回善於弹琵琶，齐武帝在东宫聚会饮宴时，赐给他金蝼柄银柱琵琶。褚彦回性格宽和温雅，有器量，不随便举动。有一次家宅失火，烟焰已逼近他了，身边人又惊又惧，但褚彦回神情怡然，叫来车驾从容离去。但是世人多在节操方面讥刺他，那时百姓有这样的话：“可怜一座石头城，我们宁愿作袁粲而死，也不作彦回而生。”

高帝驾崩，遗诏授褚彦回为录尚书事。东晋以来，没有单独拜授录的，有关官员不知是否要立优策文书。尚书令王俭议论道：“居原先的官职，另外再拜授录，这应该有策书，但这种事以前没有记载。中朝以来，三公王侯，都是同时有优文和策文；官品第二，则有策文而不设优文。优就是褒美，策则同时明确职务。尚书属於天官，执掌政治教化之本，所以尚书令官品虽居第三，但拜授一定要有策文。录尚书事没有品秩，但总领的任务非常重，以前各代多和本官同时拜授，所以没有另外的策文。根据事情揣摩情理，不应该与一般的官员同等看待，应有策书，以表明重用的意图；但又不同於王侯，不必藉助优文。”有关官员听从了王俭的议论。不久又增加褚彦回班剑卫士三十人，五天朝拜一次。

不久褚彦回卧病。他小时候有一次病重，梦见有人给他一套占卜用的蓍草，但缺一根，此时他正好是四十八岁了，年初便卧床。而太白星荧惑星相互纠结触犯上将，褚彦回考虑到活不长了，上表要求退位。武帝没有准许，改授司空、骠骑将军，侍中和录尚书事如前。去世时四十八岁，家裏没有多余的财产，欠债几十万，下诏赐赠棺木。

当时司空府属僚因为褚彦回没有拜受，对是否应该行属官的礼感到疑惑，王俭议论说：“按照《礼》，妇人在路上听到丈夫在家死去，都要换丧服回家。现在属官虽然还没有为他负责勤务，但官符是朝廷授给的，应当行礼。”司徒府的官员又因为褚彦回已解职，但是后任还没有到任，不清楚是否应穿丧服，王俭又议论说：“按中朝士孙德祖从乐陵迁官陈留，没有进入陈留境内就去世，乐陵郡官吏按见君的礼，陈留迎接的官吏依照‘娶女已定吉日，女子死，丈夫服斋衰吊丧，服丧。司徒府应按有关官员的规定服丧。”又下诏追赠褚彦回为太宰，侍中、录尚书、公仍依生前，增加班剑卫士为六十人，葬送的礼仪完全按照宋太保王弘的先例，谧为文简。原先的庶族出身的三公，轜车没有规定的式样，王俭提议官品第一的，都加上幢络，这是从褚彦回开始的。又下韶把褚彦回妻宋已故巴西公主墓穴暂时打开，追赠为南康郡公夫人。

褚彦回长子褚贲字蔚先，从小就正直。父亲背叛袁粲等而依附高帝，褚贲很为不满，终身觉得惭愧和遗憾，一直有隐退的愿望。褚贲官任侍中。褚彦回去世，服丧期满，褚贲见武帝，泪流不止。皇上大大表扬他，任命他为侍中、领步兵校尉、左户尚书，但他却常称病在外，不来办公。皇上因此对他不满，委婉地劝他辞去爵位，让给弟弟褚蓁，他仍然住在父亲墓旁。王俭死后，褚贲骑水牛出来吊丧，把水牛系在王俭门外，进去哭丧，尽哀后就走，王俭家人不知道是谁。当时褚贲病重，儿子褚霁用车载他回去。病稍好，知道不是原先住的地方，大怒，不肯再进饮食，内外的门都全部钉住，不跟人交谈，几天之间，只剩下一点点气息了。谢[氵菕]得知褚贲垂危，前往看望他，推门推不开，用杵把门击破，进去见褚贲说：“世界上的事不是想得到就可得到的是生命，人生不是想保全就能保全的是名声，自行毁灭名声和生命的，就是您了。怎能不保全它们呢!”褚贲说：“我从小就没有世人的凡俗想法，生命和荣名难道是可以留恋和人为地追求到的吗我只希望在全身全节善终归天时，一定要依在旧的坟山前。儿子没有才，不了解我的志趣，搬动我的躯体，移到别的地方殡葬，违背了我一向的心愿，我因此而气愤罢了。”永明七年，褚贲去世。

褚蓁

褚蓁字茂绪，任义兴太守。八年，改封为巴东郡公。上表请求把封邑退还给褚贲儿子褚霁，下韶同意。建武末年，褚蓁任太子詹事、度支尚书，领前军将军。永元元年去世，追赠为太常，谧号穆子。

褚向基

褚蓁子褚向字景政，几岁的时候，父母相继亡故，悲哀伤身的程度，就像成人一样，亲人都感到奇异。长大后，宽宏儒雅，有器量，长期兼任侍中。褚向仪容端庄秀丽，眉眼像画过一样，每次在公堂班列中就位，总是为众人所瞩目。出仕梁朝，任北中郎庐陵王长史时去世。褚翔是他的儿子。

褚翔

褚翔字世举，出仕任秘书郎，几次迁任至宣城王主簿。中大通五年，梁武帝在乐游苑召集群臣饮宴，又下诏要褚翔和王训作二十韵诗，限三个时刻内完成。褚翔在座位上马上站起来上奏，武帝感到奇异，当天就补授为宣城王王府文学，很快又迁为宣城王王府友。当时宣城王的友和文学，要比其他王高二等，褚翔破格任用，当时议论认为是美事。出任义兴太守，在任廉洁自守，减省繁政、苛政，去除不必要的费用，百姓安心。郡西亭有棵古树，枯死多年，褚翔到郡裏来后，忽而又长出枝叶，人们都认为是他的好政绩感化的结果。任官期满，官民到朝廷请求把他留下，敕书同意。不久，徵召为吏部郎，离郡时，百姓中无论老少，都追着把他送出郡境，流泪拜别。褚翔做吏部郎公正清廉，不因人说情而改变意见，被人称为平正公允。迁任侍中。太清二年，守吏部尚书。为母亲服丧，因守丧毁伤身体而去世。褚翔从小就有孝行，做侍中时，母亲得重病，他请和尚为母亲祈福，夜裏忽然看见户外有异样的光，又听到空中捻弹手指的声音。到第二天清早，病很快就好了，人们都认为是他的精诚感化的结果。

褚澄

褚澄字彦道，是褚彦回的弟弟。褚湛之原娶始安公主为妻，始安公主死后，纳妾郭氏，生了褚彦回。褚湛之后娶吴郡主为妻，生了褚澄。褚彦回事奉吴郡主恭谨孝敬，吴郡主很喜爱他。褚湛之去世后，吴郡主上表把褚彦回立为嫡子。褚澄娶宋文帝女庐江公主，被拜为驸马都尉。做官清要，擅长医术。

建元年间，褚澄任吴郡太守，百姓李道念因公事到郡府，褚澄见了他，说：“你有重病。”回答说：“原先有冷病，到现在有五年了，很多医生都没有医好。”褚澄给他诊脉后说：“这病非冷非热，应是吃白水煮鸡蛋过多导致的。”要他取一升苏煮服，刚一服药，就吐出一东西，就像量器升一样，被口涎裹着还会动，打开看是雏鸡，翅膀和脚爪都有，能行走。褚澄说：“还没有吐尽。”又服剩下的药，又吐出像前面一样的鶸十三只，病就全部好了，当时人都称为奇妙。豫章王感染上了病，高帝召褚澄为他治疗，立即就好。很快就迁任为左户尚书。

褚彦回死后，褚澄用一万一千钱到招提寺把高帝赐给褚彦回的白貂坐褥赎回，把它裁开做裘和䙬，又把褚彦回的介帻犀导和他平常用的拉车黄牛赎回。永明元年，被御史中丞袁彖所弹劾，免官拘禁，得到宽宥。迁任侍中，领右军将军，因勤恳恭谨知名。褚澄女为东昏侯皇后。永元元年，褚澄去世，追赠为金紫光禄大夫。

褚炤

褚炤字彦宣，是褚彦回的堂弟。父名法显，任鄱阳太守。褚炤从小就有高尚的节操，王俭曾说他的才能足以担任保或傅。从安成郡任职回朝，因为一只眼瞎了，召为国子博士，没有拜受。褚炤经常非议褚彦回一身事二朝。褚彦回子褚贲前往问候褚炤，褚炤问道：“司空今天在哪裏”褚贲说：“正捧着玺绂在齐大司马门。”褚炤严肃地说：“不知道你家司空把一家的东西给另一家是什麽道理。”褚彦回拜受司徒，宾客满座，褚炤叹息道：“彦回很小就有节操，怎想到会堕落到这一步!门户不幸，才会有今天的拜官。假使彦回做中书郎就死了，不正好是一名士吗名声德行不好，就长寿。”褚彦回喜欢开玩笑，他送轺车给褚炤，褚炤大怒，说：“拿这样的东西来辱没家门，哪可让人看见。”叫人拿火把它烧掉，驾车的人赶快把车赶跑，才没有被烧掉。褚炤弟褚炫。

褚炫

褚炫字彦绪，从小清高傲慢，为堂舅王景文所知遇。堂兄褚彦回对人说：“堂弟廉正，卓尔不群，胜过我十倍。”任正员郎。随从宋明帝射雉，明帝到中午还没有收获，非常羞恼，召问侍臣道： “我清早就到水边来，竟然空着手行走，太可笑。”座中没有人回答，褚炫一人说：“现在季节虽然合适，但云雾还蒙着，所以展翅高飞之禽，骄纵不知惊惧。只要神驾从容地游乐，大家的情绪就会欢乐起来。”明帝心情放宽，在射场设酒。后来褚炫迁任为中书侍郎、司徒右长史。升明初年，褚炫因为清雅高尚，和彭城刘俣、陈郡谢朏、济阳江斅进殿内以文义陪侍，称为四友。

齐国台府建立，褚炫任侍中，领步兵校尉。因为家裏穷，建元初年，出朝补授东阳太守。他前后三次做侍中，和堂兄褚彦回的操行不同，所以褚彦回在世时，他做不到大官。永明元年，褚炫任吏部尚书。褚炫清高特立，不是吊丧、问候的礼节，从不乱与人交往，人们对他这点评价很好。他在选部做官时，门庭清冷，很少有宾客来往。他外出时，左右的人往往捧着一个黄纸帽箱，风一吹，纸差不多就要被剥脱光。从江夏郡罢官回朝时，得到钱十七万，在石头全部分给了同族亲人。得病，没钱买药，用帽子和剑做抵押。自己上表作了解释，改授为散骑常侍，领安成王师。国学建立，褚炫以原官领博士。没有拜受就去世了，贫穷得没有办法殡殓，终年四十一岁。追赠为太常，谧号贞子。子褚澐。

褚澐

褚澐字士洋，梁时出仕，任曲阿令。历任晋安王中录事，正员郎，乌程县令。兄褚游亡故，他抛弃县令不做回家，任太尉属，延陵令，中书侍郎，太子率更令，御史中丞，湘东王府谘议参军，去世。褚潠做县令，清廉谨慎，可以记载。好学，懂音律，看重宾客，很为湘东王所亲近和喜爱。褚潠子褚蒙官任太子舍人。褚蒙生子褚玠。

褚玠

褚玠字温理，九岁就成了孤儿，由叔父骠骑从事中郎褚随抚养。很小就有好名声，前辈多称道他的才器。长大后，仪表美，有风度，长於对答，学识渊博，能作文章，语言典雅朴实，不追求靡丽。陈天嘉年间，兼任通直散骑常侍出使齐，回朝后迁任中书侍郎。

太建年间，山阴县有很多豪强的不法之徒，前后的县令都因贪脏枉法免官，宣帝间中书舍人蔡景历说： “会稽山阴是大县，很久没有好县令，卿在文士中考虑一个人选。”蔡景历推荐褚玠，宣帝说：“很好，卿说的和朕想法相合。”於是授任山阴令。县民张次的、王休达等贿赂勾结不法官吏，隐瞒了很多有全丁的大户。褚玠关押张次的等人，用文书把事情报告了台省，宣帝颁手敕慰劳他，同时派遣使者帮助褚瑜搜查，查出八百多户应出兵丁。这时舍人曹义达被宣帝宠信，县人陈信家很富，谄谀曹义达，陈信父陈显文恃势横行霸道。褚玠派使者收捕陈显文，打他一百鞭，从此县裏官吏都战战兢兢。陈信后来依附曹义达，毁谤褚玠，褚瑜竟然坐罪免官。褚玠在任一年多，仅仅靠俸禄生活，离任的那天，不能备办还朝的行装，因而留在县境内种蔬菜自养。有人认为褚玠没有治理一个县邑的才能，褚玠说： “我为朝廷运送物资的政绩是第一流的，不会落后於各地长官，除去凶恶之徒，也使不法官吏畏缩恐惧。如果说做官不能肥了自己，这个意见我愿接受，如果认为我不懂得从政，我就不服了。”当时人认为的确是这样。皇太子得知褚玠没有还朝的行装，颁手书赐给他二百斛粟米，因而褚玠得以回到京城。

后多次迁任为御史中丞。褚玠刚强坚毅，有胆略，有决断。善於骑马射击，曾跟随司空侯安都在徐州打猎。碰到猛兽，褚玠射箭，箭一发就全部进入猛兽口中，又从口中进入它腹内，一会儿猛兽就倒地而死。到做御史中丞时，很有执法严明的名声。在官任中去世，皇太子亲自写了墓志铭，藉以表彰这位老部属。至德二年，追赠为秘书监。褚玠所写的奏章和其他各种零杂文章二百多篇，都切中事理，因此为世人所重视。儿子褚亮，官至尚书殿中侍郎。

论曰：褚氏从东晋以来，代代有人才。褚彦回就是靠了先祖，很早得到了声誉，到后来，他附和齐运的兴起，结果毁谤非议沸沸扬扬，他既因名望而被人推重，又因名望而被人责骂。褚炤坚贞刚劲的性格，褚炫廉洁正直的作风，即便是古人，也未必能超过他们。褚玠公平、诚实、正直，文武兼备，可以说祖业得到了继承。

　　郭沫若《李白与杜甫》

　　却说那时好糊涂

　　爱好中国古典文学的人，谁不曾沐浴着李白与杜甫这二个闪耀在中国文学史上的巨子的万丈光焰？。但真正对他二人的认知与，却会随着年龄与阅历的增长而有所改变。这其中，又有郭沫若的一本发表于文革鼎盛时期的《李白与杜甫》一书的搅惑，使我们对李杜二人产生了很大的误解。

　　建国前三十年，尤其是在文革十年中，吾泱泱大国几乎所有文人知识分子都被极左的意识形态划分定性为“资产阶级臭老九”被打翻在地并踏上一只脚。只有郭沫若和矛盾二人却俨然以“红顶文人”的身份成为统治集团炙手可热的人物。在那个荒蛮的年代，只剩下“八个样板戏”一个“高大全”叫嚣于中国大地。在人们只能对毛主席语录顶礼膜拜的万马齐喑的局面下，郭沫若的《李白与杜甫》和章士创的《柳文指要》却能同在1971年嚣嚣刊世。可见郭氏的显赫与至尊。我们这个年龄的人，在青少年时期可以随便公开读到其书的作家，除了鲁迅、浩然，便是郭沫若。

　　平心而论，《李白与杜甫》的确算得上一本颇有文学色彩的让人读得津津有味的论著，其睿智的辩说和详实的考据，对一个文学爱好者确实具有非常大的吸引力。上世纪六十年代末七十年代初，正值我们求知欲旺盛的年龄，虽然随着如火如荼的文化大革命的不断深入几乎已将古今中外所有文学艺术给统统否定并推翻封禁，所幸我母亲却能从单位已封存的图书室里不断拿出各种五花八门的书回家，一天，她又将一本暗红色封面的册子悄悄塞给我——郭沫若《李白与杜甫》几个字赫然出现在我眼前。我那时正读高中一年级，早已闻说郭老的大名，并且对他的书法崇拜得五体投地。《李白与杜甫》立即让我陷入如痴如迷之中。对古典文学爱得发疯的我，比读毛泽东选集还如饥似渴地读着这本《李白与杜甫》，从此对我所景仰的两个大诗人有了更生动更明晰的了解。这本书中郭老巅覆性地对李白的褒扬和对杜甫的贬抑，加上自己对所崇拜的人的盲目信任，也不知不觉把这一观点深深烙在心中。

　　李白的豪侠仗义与浪漫不羁的天性本来就对年少气盛的人具有强大的吸附力，加上郭老对李白的反抗统治阶层、蔑视权贵、视功名如粪土等特色的刻画提炼，更让我陷入对李白的迷狂当中。李白一句“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”影响我终生，因为那时我住家大院的后门一开，便是汉江水自东向南一泻千里向长江奔去，一丝西北流的意识也没有。同时，对杜甫这个隐约之中深得人们好评的“人民诗人”也产生了讨厌的印象。那时竞也学着郭沫若的腔调在与同学咏吟唐诗宋词的时候对李白大加赞扬却对杜甫投之以不屑。只记得郭沫若说杜甫是站在封建统治阶级和大地主的立场上，“每饭不忘君”，写的诗都是为统治阶级利益着想，为代表大地主利益的士大夫文人着想，是个“趋炎附势”的家伙，根本不配“人民诗人”的称号。杜甫那首著名的代表关怀人民疾苦的《茅屋如秋风所破歌》，郭老以饱满的无产阶级感情满腔仇恨地分析揭露出压根没有对被大地主欺压剥削的广大贫下中农投去一丁点的同情，而是在为士大夫地主阶级有钱人摇唇鼓舌、鸣冤叫屈。郭老说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，注意，句中的“寒士”，就是士大夫，是富人阶层，而不是“寒民”，穷寒的平民。郭老这一震聋发聩的揭示，让我佩服得独自一人在暗中发呆。多么鲜明的阶级立场啊！郭老的眼光真是犀利独到。

　　再看郭老对杜甫压根没有“人民性”的推论：“杜甫虽然一针见血地揭露封建社会‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’《自京赴奉先具咏怀》的残酷现实等‘人民性’的同时，还有‘安得鞭雷公，滂沱洗吴越’《喜雨》的站在统治阶级立场‘心狠手毒’，希望帝王能对‘吴越’的造反者们予以‘滂沱’般的清洗。”郭说：“以上只举两例以表明杜甫的阶级意识和立场，杜甫是完全站在统治阶级、地主阶级一边的。这个阶级意识和立场是杜甫的脊梁、贯穿着他遗留下来的大部分诗文”。“以前的专家们是称杜甫为‘诗圣’，近时的专家们是称为‘人民诗人’，被称为‘诗圣时’，人民没有过问，被称为‘人民诗人’时，人民恐怕就要追问这个所以然了。”以今天的眼光来看，郭老这种拿“人民”说事，是典型的文革时期贯用的动不动拿人民做挡箭牌的极左手段，但当时读来，可真是喑自信服郭老的旗帜先明，爱憎分明的无产阶级革命立场。

　　紧接着，郭老对杜甫有名的“三别”“三吏”六首诗作了更进一步的批判和揭露——所谓“三别”，即《新婚别》《重老别》《无家别》；“三吏”即《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》。对《无家别》之中的凄惨无比、家破人亡的明不忍睹，郭老道：“这首诗可能是六首中最好的一首，具体地描绘出了洛阳一带的田园荒芜、人烟绝灭的景象。特别最后一句‘何以为蒸 ’ ？作者把问题提出来，但没有写出答案，答案可能有两个：一个是‘只好造反’，一个是‘没有办法’。照诗的情况和作者的意识看来，只能是后者。”郭老从对杜甫的“没有办法”帮助人民脱离困苦的猜想和臆断，把杜甫并没有同情人民而是泛泛而谈，毫无作为的态度，作了一针见血的指责和不满。是啊！你杜甫不是“人民诗人”吗？为什么对人民的困难不拿出一点办法。可见“人民性”是假的，可见郭老对古人的没有崇高的无产阶级觉悟而恨铁不成钢的心情的激切！

　　对“三别”“三吏”钻皮出羽的解析，郭老最后得出结论：“但在今天，我们从阶级的观点来加以分析时，诗的缺陷便无法掩饰了。杜甫自己是站在地主阶级立场上的人，六首诗中所描绘的人民形象，无论男女老少都是经过严密的阶级滤器所滤选出来的驯良老百姓，驯善得和绵羊一样，没有一丝一毫的反抗情绪。这种人正合乎地主阶级、统治阶级需要，是杜甫理想化了的所谓良民”。郭老一层层剥去了杜甫身上“人民诗人”的光环，有很长一段时间，我一直认为杜甫是一个吃得油头滑脑，很得封建统治者赏识，穿得花花绿绿的有钱有势的大地主。在多年的我党的教育下，大地主是我们那个时代人的最大对头，比当时很少见的资本家可恨多了。所以，凡以后读文学作品，每逢见着了杜甫以及评论杜甫的文章，我都不屑一瞥匆匆而过。

　　对杜甫的老大不敬，还有一点就是杜甫不是李白真正的朋友。这在郭沫若《李白与杜甫》中也有深刻的令人叹服的分析和揭露。据统计，李白与杜甫二人交往，李白写给杜甫的诗有4首，杜甫写给李白的诗有二十多首。但这并不能证明二人的情深谊厚，也不足以证明杜甫对李白的一往深情的关注与敬仰。李杜二人相交时，李白已44岁，杜甫才33岁，时李白已才华盖京城，声名播海隅。杜甫则连续10年迎考不弟，潦倒漂迫，杜甫只有作李白的铁杆粉丝的份儿，杜甫的才华阅历根本没法和李白相比。郭老花了很长篇幅对杜甫《寄李十二白二十韵》200字作了分析，最后得出结论：“趋炎附势”的杜甫与李白之间“喑喻着交道的翻覆”，而且“这是诗的重点”。

　　论证了李杜二人不可能有过真心实意的交情，郭老又从李杜二人对宋玉的态度上得出二人高下：“杜甫说他自己要努力：‘窃攀屈宋宜方驾’，杜甫很看中宋玉，愿以宋玉为师，爱把屈原与宋玉并举来提高宋玉。其实宋玉是值不得学习的，他的文学成就已被李白远远超过了。李白并不那么佩服宋玉，他的《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜甫》开头两句就是反宋玉。‘我觉秋兴逸，谁云秋兴悲？’说秋兴悲就是宋玉。杜甫在《咏怀古迹》里却特别欣赏他，所谓‘摇落深知宋玉悲，风流儒雅是亦吾师’在这里可以看出李杜二人的不同之处。至于屈原的水平，不仅李白没有达到，杜甫也没有达到”。郭将李杜比附屈宋，屈原“有骨气”，宋玉“没骨气”，李白有骨气、有气节，敢于反抗君王，蔑视权贵，而杜甫没骨气，甚至还“趋炎附势”，处处想着君主统治者。所以郭认为李杜压根不是同一阵营同一阶层的人，二人不可能是真心互㺺倾慕的好朋反。

　　我当时欣然接而又顺利接受了郭老的观点，杜甫对李的友情是绝对高攀不上的虚情假意，是虚伪的，是想沾李白的光。而李白对杜甫的友情却是情深意切纯真无私的，我为李白对杜甫的真心感到可惜，暗骂杜甫虚伪狡猾，欺骗单纯豪侠的李白。如果开批判大会，立时把杜甫也揪上来批斗批斗该多好啊！

　　对杜甫的认识的改变是随着岁月的改变而变的。当我们逐渐认清楚了极左专制对我们的欺骗和愚弄；当我们知道文艺为政治服务的强权产生大量的去势的马屁作品；当我们已不再是年少轻狂之身；当我们在世上混了几十年碰得到处是伤暗自吮舔的时候，不经意间，与杜甫的诗擦肩而过， 再耐着性子读下去，才恍然大悟，因年青时的轻信与浅薄，竞被郭沫若老的《李白与杜甫》给迷惑了。杜甫的诗中有那么多现实生活的真实写照，有那么多的艰难苦恨的人身遭际和困厄，还有那么多对人间疾苦的关怀与同情，压根不是郭老所说的杜甫只代表统治阶级，只代表士大夫及大地主阶级。用阶级斗争的观点，用现在人的观点，为奉承讨好统治者，以附会主流的意识形态去衡量去要求一个一千多年前的唐朝时的落魄文人，真是太不对头了。

　　且不说杜甫的“茅屋为秋风所破歌”所表露的悲天悯人的人道情怀，也不论他到底是为大庇“寒士”还是“寒民”，由自己的苦难连想到别人的苦难，由自己的身世家世连想到社稷民生，一个“位卑未敢忘忧国”的穷苦儒士，身上承载了几多中国人文人儒士的高尚情怀与道德操守！《新婚别》中，“嫁女与征夫，不如弃路旁”，国家兵荒马乱，军队连年征伐，与战士新婚的妻子“席不暖君床”即“暮婚晨告别”。杜甫哀叹国家的不幸，最终导致平民百姓的更大不幸，对处于下层的弱势群体寄以极大的同情。一个弱女子眼睁睁看着新婚的丈夫“君今往死地。沉痛迫中肠”，却不得不“对君洗红妆”做生死离别的悲惨遭遇，怎能不让千载万代后人掩涕吞声！这难到不是“人民诗人”对普通百姓的命运的深切关怀的“人民性”最好的诠释吗？《潼关吏》中，“士卒何草草，筑城潼关道”的边关戎士，艰苦劳作修筑边关要塞，他们最通晓固守御敌的实战大计，只要“胡来但自守，岂复忧西都”。而昏庸的统治者唐玄宗却仼用好大喜功却又无能的寻舒翰出关迎战叛军安禄山，最终招致大败而使山河破碎国将不国 。杜甫通过基层守关小吏之口，劝戒讽谏统治者体恤民情，听取工作在第一线的普通下层人民的意见，时时处处躬行着“每饭不忘君”的对国计民生的忧患意识，这样的一个连公务员还没考上的一个寒士，有着比现在的某些“公多员”“人民公仆”高得多的先进性、代表性！现而今我泱泱大国，国富民强，但统治者最好多多听听杜甫老夫子们的意见，听听民间基层普通平民百姓的呼声。“千里之堤，溃于蚁穴”，只有处在社会最下层的人民，处在各种政策法规最终受益于否终端的人民大众，才对国家体制政策的优劣得失感受最深。一旦国策失误，百姓的呼声阻塞于道野，民声不畅达，民怨不排解，到时可不是潼关吏这种“一夫当关，万夫莫开”不气馁、不懈怠那么容易以对付的事了。

　　家事国事天下事，事事关心，杜甫是个标准的忧患成癖的老人，要说对国家社稷的关心除了楚大夫屈原，后人莫之能比。他的《岁晏行》一诗中，在“岁去暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中”劳作的“莫徭”之民，“天寒纲罟冻，射雁鸣桑弓”。遭遇米贵又米贱和物价不稳定，收获的农产品怱然遭跌价贱卖，再加上名目繁多的税役，生活既不安定又无保障，本已在水深火热之中，竞至于要“处处鬻男女”，“割慈忍爱还租庸”，可见三农们负担之重自古至今千古不易。现而今都特色社会主义了，国家几乎每年都发一个一号文件，排头解决三农问题，却越是叫得响，越是落不到实处；那个方面重视得最多，那个方面往往最得不到重视。杜老夫子真是打开古今之通道，揭示出万变不离其宗的社会“普世价值”。“往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜”，在铜钱里边掺铅锡做假，也能大行其道，大发其财而没有来管了。国人造假之风，自古盛行，至今不衰 ，如今假货泛滥，肉里注水，蛋里加苏丹红、牛奶里加三聚氰胺，政策法规里给你加个“可酬情自行”，比之杜甫所揭之的“铅锡”更是名堂深奥，登峰造极。“刻泥为之最易得，如恶不合长相蒙，”坑蒙拐骗，贪污腐败，政出不行，德信尽丧，如今已达到无货不假、无官不贪的境地，“万国城头吹画角，此曲哀怨何时终”杜老先生一千二百多年前的哀叹，至今还没有终结！可叹杜夫子一辈子不停叨叨唠唠，连自己的生活都朝夕不保，而且频频累迁，颤沛流离，居无定所，仍不彻悟。这可不是郭沫若简单的一个“代表地主阶级利益，代表统治阶级利益”的大帽所令人心服的。一个潦倒穷困的小知识分子，是不是自作多情自以为是太甚？因为人家统治集团，压根听不到也没心思去听他的罗嗦。你想代表人家这个阶级的利益还怕你够不够格哩！以现今的一句时髦话来说：“你们算个屁！”

　　打住，扯远了。还是看郭老对杜甫的误导吧。李杜二人的友谊交情，郭老已给我们点明了，二人其实有着“交道的翻覆”。但到了我们自己也略约能解读一点原作的时候，郭的注解推断显然站不住脚了。看杜甫写的《天末怀李白》：“凉风起天来，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。”秋风乍起，万物萧瑟，令人伤感的季节，油然记起自己所崇敬怀念的李白，雁阵惊掠而过，捎上思念之情，相交相知却天各一方，江湖诡谲多变，世事艰难，人心莫测，远方的友人不知情况如何。“文章憎命达，魑魅喜人过”杜甫担心着李白率真单纯的禀性和放荡不羁的才情，能否应对得了险恶复杂的社会，那些专事攻奸刻薄的阴险小人，是非常善于钻空子挑毛病来阴害人的，加之顺适的境遇对著文赋诗的人来说又反而不是什么好事，所以两头让人担忧。杜甫这样说，是根据自己深怀大志却得不到重用并累遭迫挤陷害的坎坷命运有感而发，将心比心，李白的持才傲物却更容易引起人的猜忌和陷害。“应共冤魂语，投诗赠泪罗”。二人相交相识，志趣相投又更相惜相怜，在屈大夫的悲惨命运里找到再形象不过的注解。甚至二人可以一起共作冤魂成为屈原样的高尚之人。可见杜甫把李白比之自己可连为一体生死与共知心朋友。这样真挚的思念与表白，读来令人嚅吁不已。年青的时候，怎么就读不出其中的滋味呢？要是早一点感悟出杜甫这种对朋友的真心思慕和爱护，这一生中不是会再多交几个知心朋友？惜乎少年无知容易轻信，又没多抽出时间精力研读杜先生的诗，轻轻松松被郭老的学术观点给蒙住，独自装模作样成了个抑杜扬李的八十年代“文学青年”。

　　若以文学艺术以反映现实批判现实为嫀妙之境，比起一味狂放啸傲，不食人间烟火的李白，杜甫的诗自然会更多引起人们的深思与感悟。浪漫的情怀奔放的激情活泼的意趣自由的人格当然最容易从李白的诗句里得到快感与升华，但随着社会阅历的增长，对人生苦难的体验，杜甫的诗才最能让人从中获得共鸣与认同，浪漫奔放随首青春的绽放而短暂地得到释放，但当铅华洗尽，沧桑的体验充盈在身的时候，才会感悟到厚重艰涩的社会现实及经历才是人这一辈子最大的拾获。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，四时的物华万有的生命都随同周遭的际遇和自己的经历而物我相融。“万物皆备于我”，当个人与社会融合背负在一起的时候，当道德责任与情义都能与自己所处的现实社会紧紧相关联的时候，人似乎才能活出点品味和格调来。这也就是我们读杜甫诗歌的时候所感受到的滋味。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，浩浩荡荡的生命体验感知与江河同在，与四时同存，个体之中有河山，河山之中有个体，天人合一，物我而忘。富贵荣华，贫困潦倒，静观淡定，豁达悠远……都是和我们自己的人生经历和现实社会紧想连。没有谁能抛开他所处的时代而渐行渐远。所以，李白沉醉后醒来不得不谦洒而又无奈地写下：“忽魂悸而魄动，况惊起而长嗟，唯觉时之枕席，失向来之烟霞”。

　　“李杜文章在，光焰万丈长”，他二人的文学价值，历史价值，人格价值，谁也抹杀混淆不了。撼山河易，撼李杜二人难，而抑杜扬李，更是滑稽可笑。李白浪漫天真，豪放坦荡，纵情不羁，天马行空，追求人生的自由与独立的人格，蔑视权贵，视功名富贵如粪土，一生有抗争与反叛精神；杜甫深厚沉郁，坦诚通达，历经磨难，悲天悯人，关怀社稷民生，把自己的命运紧紧融汇到国家的命运之中，把民间的疾苦视为自己的疾苦。二人是中国文学史上双峰并峙的高峰。

　　郭沫若的《李白与杜甫》堪称文艺为政治服务的一个典范，并且是一个标准的“奉承、讨好”之作——据说毛泽东平素喜欢李白，且毛的老朋友章士钊当时正以八十五岁的高龄在写一本《柳文指要》的书，受到毛的赞许与资助。郭老得知后不甘示弱，亦以耄耋年开始他一生最后一本论著的写作。并且当时六七年至六八年短短一年多一点时间里郭老的二个儿子郭时英、郭民英相继被文革动乱迫害致死！郭老正是在这种巨大的丧子之痛中开始写作《李白与杜甫》，又给写这本书的动机和意图畄下朴溯迷离的推测。诚然，郭老怎样编织概念设立论点铺排文字，以当下的略为宽松的环境来推断分析，郭老自有他行文的权力和自由，但恰恰是郭老这种宁可以主题先行、为附会迎合统治者的思想意识而不惜用简单的政治斗争的观点去套取古人，不惜以今人的思想价值观去衡量要求古人而穿缀附会钻皮出羽这种既违反常识又有违人格的作法确实与郭老当时的处境非常矛盾。

　　毛泽东闹革命雄韬伟略英明无比，不意巅峰极顶之后溃于极端，导致他一手策划发动的史无前例的文化大革命成为人间祸害的根源。在文革当时他的独栽高压政治统治下，个人崇拜的*威使奴才遍地、人人自危，于是人妖颤倒，是非混淆，道德沦丧，人格尽失。以反叛名震天下的郭沫若也只好在这种政治高压下挥舞阶级斗争的大棒肆意妄为起来。郭氏一辈子走在阶级斗争的风口浪尖。他天才早慧，一生身不仅学术成果累累，而且又投身国内政治斗争，成为周旋于国共两党之间的名流显贵。抗战时期任国民军政治部付主任掌管文艺宣传阵线，旗下几乎网罗了全国第一流文人名士，一时风流天下、荣耀至极，奏响了一支时代的《洪波曲》”。抗战胜利，旋又机锋一转，坚决与国民党划清界线，解放后成为我党一面文艺旗手。他总是以其超人的智慧和胆识，牢牢抓住了历史和命运给他的机缘，可谓一代骄子。不意晚年写下《李白与杜甫》，却打下深深的阶级斗争的烙印，为了迎合时政，奉承独裁统治者对李白的御好，竞将两个唐时的互相推崇惺惺相惜的大诗人划为不同阵营的充满猜忌怨恨的对头而一抑一贬，犯下低极的常识性错误，终至为其后半身的平庸无聊留下活生生的把柄，不能不让人扼腕叹息。郭老的失误，更进一步让我们认识到专制统治对人性的扭曲与摧残，也更让人感到“文艺为政治服身”的可耻与可悲。