冯亦吾_冯亦吾书法作品

冯亦吾江苏沛县人。原名守道，后改亦吾，亦作一吾，号逸翁，曾任北京书法家协会理事兼评委、北京卿云书画联谊社社长，代表作有《冯亦吾文集》，《书法丛谈》，《书法探求》等。下面是我为你整理的冯亦吾书法作品，希望对你有用!

冯亦吾书法作品欣赏

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　冯亦吾书法相关信息

冯亦吾(1903-2000) 江苏沛县人。原名守道，后改亦吾，亦作一吾，号逸翁。1931年考入平民大学新闻系，后应聘《北平晚报》、《世界日报》记者，天津《益世报》特约记者。1933年先后应聘北京辅仁大学附属中学，北京大学法学院，辽东学院，历任教员、讲师、教授 。1974年退休 。自幼受家庭影响爱好书法，常与启功、柴德赓等人切磋书艺。主张以唐人法度为起点，上追秦汉，下开宋元，先承袭而后创新。作品以行楷为主，刚柔并用，守法而不拘于成规。作品多次在国内外展出或被“北京月坛碑廊”、“山东邹县峰山碑林”等处勒刻。出版《书法丛谈》和《书法探求》，撰写了《书谱解说》、《安吴论书注释》、《书法诗歌选》、《书法名论选》、《书法故事集》和《中国书法史等》，著有《文言虚词释例》、《汉魏六朝的赋》等。曾为北京书家家协会理事兼评委，北京卿云书画联谊社社长。曾任中山书画社理事，中国书法协会北京分会会员。一生著作颇本，成绩斐然，有《冯亦吾文集》等多部论著。

　一代大师于右任的学书经历

一、于右任的学书经历

民国三十八年，于右任随中枢迁台。他那深厚的汉魏碑学内涵下，所蕴育的真行草各体，气势磅慑浑凝，纵横排荡，震慑住了每颗热爱书学的心灵。为当时碑风日炽的台湾，带来最大的鼓舞力量;一时洛阳纸贵，求书者踵接不暇，获书者视若拱璧。近二十年来，书坛、社会、甚至军中，许多人沉湎于汉魏石刻的研究;有的则直接奉〈标准草书〉为圭臬。一代草圣的影响力，比台湾三百年来任何书家要光芒万丈而无远弗届。

右任(1879一1964)名伯循，以字行，祖籍陕西泾阳，出生三原。先后受教于毛班香、朱佛光、毛俊臣、刘古愚等名儒，扎下了深厚的文学基础。至于他的治学方式和态度，由于尊人新三公博览群书，伯母房太夫人督导又严格，受益于庭训多。右任学书的过程，最早可追溯幼年随诸牧儿游走放牧的时光，当时他只要见到冢旁碑碣上的印刻文字，便会随手摹拟涂画，或是拔取冢旁的杂草，捆结代笔，依样书画。十一岁进入毛班香私塾，记忆中太夫子毛汉诗喜爱作草书，写王羲之的「鹅」字，具各种姿态，幼小的心灵，深受潜移默化。幼年时代的他便以书法见赏于毛班香生。

(一)汉魏碑志的搜集钻研：

右任曾经说过，他自十九岁开始对书法产生兴趣。由于陕西地处中原文化发祥地，使他有许多机会接触古代大书家遗留的真迹、碑碣。像民国九年在白水县史官村出土的〈广武将军碑〉，便曾令他雀跃震惊!甚至赋诗赞叹说：碑版规模启六朝，寰宇声价迈二爨。

民国十五年，他奉命绕道俄蒙援陕，等到会师中原后，便又往来于南京、上海、北平等地，利用种种机会，收买古碑。这种锲而不舍的学习热诚，使他的碑石数目日增，到抗战军兴，共有三百八十块，墓志铭原石共一百五十九方;他并把这些珍贵的史学、书学资料，捐赠国家所属的西安碑林。不得不令人佩服他的书学毅力和无私的爱国热诚。

民国十九年，右任赋诗表白了学书的甘苦和执着：「朝写石门铭、暮临二十品，竟夜集诗联，不知泪湿枕。」这首诗为标草的仰慕者说明了最好的入门途径;也点出了这段时光他所规抚的对象，是偏重北碑。案头常见的碑拓，不外〈三公山碑〉，〈封禅国山碑〉、〈爨宝子碑〉、〈曹娥碑〉、〈龙门造像〉、〈郑文公碑〉、〈杨翚碑〉、〈张猛龙碑〉、〈夏承碑〉、〈华山庙碑〉、〈石门铭〉、〈尘鹤铭〉、〈曹子建碑〉、〈大公吕望婢〉、〈吊比干墓文〉等,右任中晚年的草书，涵育着力鼎千钧、排山倒海的气势，便是早期对汉、魏石刻拓本反复摹，长期酝酿的辛勤与智能的结晶!

(二)章草的研究：

右任自述是到了民国三、四年才真正体会作书的个中乐趣。特别是接触〈广武将军碑〉后，使他有了致力草书的念头。民国十六年前后，便开始搜集研究前代草书家的作品、书论。至于临写，应迟到民国二十年。同年，右任有感于中国文字笔画繁复，书写困难，于是成立「草书杜」，期望找出草书「实用目的」废置的缘由，发现了后代的草书作者，过于注意美术价值，使写法不一，愈难辨认。他决定从事「草书标准化」的文字改革工作，使整理后的草书能够实用以利天下，利万世。事实上，民国初年，章太炎(1868一1936)，李滨(1855一1916)，卓君庸(1882一1965)等便曾大力提倡章草以利日常书写;可惜后继无力，反而右任的整理、推广工作，始终不曾中辍。

右任至民国二十一年成立「标准草书杜」的第一阶段工作，也是想订正一部完善的〈急就章〉，还曾把〈急就章〉彻底的考证一过，二十三年命刘延涛参与甚至在上海登报征求草书。有人持太和馆〈急就章〉〈吴、皇书〉以及他帖求售的，右任获此存世最完善的版本，兴奋异常。同年在还获得甲秀堂残帖，内有萧子云的〈出师颂〉，虽怀疑是临索靖的版本，但也极难得。右任在大陆的属下李楚材曾说：「我在于先生左右时，每见他临〈出师颂〉帖，一次就是五十多遍。」应该就是指的这件藏本。此外又获得曹子健手稿，钟繇道德经墨迹;三十年考察西北，于敦煌获索靖〈月仪帖〉墨迹数字，更为惊叹!虽然真伪难定，但这些章草的宝贵资料，是每一位草书爱好者所梦寐企求的。

民国二十二年，右任曾邀请章草名家王世镗前辈到上海切磋研究。右任的办公室、家中书房，从不悬挂他书法，有则王氏的章草。世镗殁后，他曾有挽诗：「三百年来笔一枝，不为索靖即张芝。」可说是王氏的知音了。而王氏的南来，对右任的章草涵养，应是有助益的。

标准草书社后来因章草草法的不一致、落后、不适用而放弃作整理，但右任对章草已控纵自如，由民国二十三年的〈周湘船墓表〉、〈孙荆山墓表〉、〈孙善述墓表〉、二十四年的〈赵次庭墓志〉、二十五年的〈周石笙墓志)，便可获得证明。

(三)帖学的濡染：

笔者曾于七十九年赴大陆访问南京书家胡公石、西安钟明善。钟氏面告说陕西老书家刘自读曾经亲见右任执笔作书，说是少年学书自赵孟俯入门，写得肥而熟。钟氏也认为赵书下笔神速如风雨，兼具「速、畅、秀、逸」的特色，对右任一生书风的影响是显见的。笔者以为右任曾领乡荐，为符合试卷要求，写过赵体字，应可以理解。但他在大陆的弟子胡公石则斩钉截铁说明于师一生不写「二王﹝王羲之、献之﹞字：「先生认为像赵孟俯，王铎等德操，气节有争议性的，字里行间难容至大至刚的浩然正气。」于氏自青年时代开始，民族大义便深植内心，或许是因此才不再临摹「二王」书。

书家寇培深曾面告笔者，说是右任渡台后，才开始致力王羲之草法。据笔者研究分析，对二王的孺慕，应该提早到标准草书社的第二个编辑阶段。前述的〈急就章〉订定工作放弃后，草书社即在右任的指导监督下，从事二王草书的收集、考订、释文。先把散见各丛帖和零片的二王草书收集起来，再一字一帖参证、比较，完成了一部最完善的二王草书参考资料，但很快的发现了后世书家，有更进步的草法结体，而标准草书的目的是实用而非美艺;因此，第二阶段的编辑成果也被迫放弃了。右任论书最主多读、多看，虽然一时没能全力于二王草法的临摹，仍可在二十四年以后的作品中，看到二王帖学的钻研苦心，作品也更具姿态、风神。右任也自述在历代的草圣中，最欣赏王羲之的笔锋。

草书社的第三阶段「千字文」选辑成果，就是现在的标准草书。二十五年七月与刘延涛合编的「识写分立」的第一本《标准草书》终于出版了。右任在序言中，说明是以「易识、易写、准确、美丽」为选字四原则。他说：「字无论其为章为今为狂，人无论其为纸帛，乌砖石，为竹木简，唯期以众人之所欣赏者，还供众人之用。」

而这部集合了历代草圣智能结晶的「百衲体」千字文，也是右任融帖入碑的最大依据。自干嘉金石碑学兴盛以来，在汉魏基础上，能将二王一脉的帖学，融合到右任这样的意境的，实是前无古人，后无来者了。这部《标准草书》，受深谙小学的吴敬恒称誉备至，认为「对中国文字改良之贡献，为许慎《说文解字》后之第一部书。」

(四)综合诸家法度：

由于禀赋、魄力、努力与众多人力的配合，使右任获观广博的书学碑帖资料，而悠游众家精髓的深度，更是书法史上绝无仅有的。今将异于前论的各种说法分述于后，使后学能更了解他「博大能容」的书学经历和内涵。

书家李超哉于民国五十七年发表《八法仰宗师》文中载道：「于先生的字据他自己告诉我，得力于褚河南实多。」李普同另有看法，认为恐李超哉误记或于氏不经意之言。确实，以他整个创作过程和作品分析，王羲之、怀素、颜真卿的影响要超过褚遂良许多。

台邑名诗书家林熊祥在《书学原论》中说：「颜真卿盘石令张令晓诰身，谛玩其笔划则绵里裹针，昭代于右任先生笔意时有与此相通者。」「王长者墓志，顾气势较为雄迈，其用意之新颖，于右任先生与之颇有相通处。」

值得注意的是，前述陕西李楚材又说道：「于先生青年时代在上海办报之际，专习北魏碑帖，并精心临何绍基的书法，尤其临何收藏的〈张黑女墓志铭〉十分神似;并以何绍基入手，临写〈石门铭〉及〈龙门二十品〉。」这种说法，被右任的哲嗣于望德和入室弟子李普同、胡恒所否决，二者指出右任对何绍基的笔势和(张黑女墓志铭)的艺术道诣，向来不甚留意，绝不可能据以为书学根基的。

此外，秦汉砖瓦、汉简流沙、唐经石窟等都是参考的对象。其中以敦煌、楼兰、居延等地新出土的木简，法度最为娴熟。民国四十六年，中央研究院将旧时西北科学考察团所发掘的居延木简予以出版，右任为此曾赋诗三首，其中一首是：「此生得见居延简，相待于今二十年，为谢殷勤护持者，乱离兵火得安全。」右任早年在上海编辑标草时，便极渴望一睹居延汉简，作为整理草书的参考资料，无奈不能如愿。历经二十年后，终于得以将居延汉简的神韵融入自己的草法里。

为什么像琼瑶一句台词的《疯狂文学》会在网上流行起来，让当代年轻人纷纷模仿？

为什么说无信息递增的「废话文学」，会受到年轻人的喜爱？

为什么YYDS、芜湖等网络热梗此起彼伏，成为年轻人在线社交的口头禅？

更加令人困惑的是，今年的年轻人还是很分裂的，那些自称是社交恐惧症的人，那些在网上有社交牛逼的人，那些肆意创作疯狂文学的人，可能是同一个群体。言语是思维的遮蔽，任何新的语言现象背后，都必然反映出人的思想和心理变化。

文学、梗、段子等现象不断出现，其实就像一个路标，为我们深入了解Z代人的思维、情绪、心理提供了渠道。

本文将以最近流行的青年语言文学现象为切入点，与您一起挖掘现象背后的心理需求，这与Z世代多元化、丰富的内心世界相去甚远。

“疯狂文学”是Z一代的“语言面具”

最近，XX文学圈又增加了新成员，疯狂文学诞生了。疯狂文学是一种情感激昂、极度夸张、原创的风格。这两种风格使用最多，一种是催男朋友回信，一种是催电商卖家发货。这种在现实生活中非常罕见的表达方式，在网络上被认为是得体发疯，不按常理出牌的文案不仅引人发笑，而且达到了让人陡然一惊，不敢敷衍的实际效果。

可以看出，在疯狂文学的背后，确实有一种强烈的情感在支撑，毕竟男友不回信息和卖家不发货是年轻人现实生活中令人抓狂的事情。现实生活中，当年轻人害怕大发雷霆时，网络就成了一个完美的地方，更加包容，更加隐蔽和安全。

瑞士心理学家卡尔·荣格林认为，每个人的面具都不一样，每个面具都有合适的场景。Z一代从小生活在现实世界和网络世界，早就习惯了现实世界和网络世界的平行存在。但与现实世界相比，网络世界可以给Z世代更多的空间，让他们展现更丰富的个性。

同一个年轻人，面对家人，朋友，爱人，同事，网友，可能会用完全不同的语言风格。Z一代在与父母、同事沟通时遵循日常表达规则；一旦进入网络世界，与与与自己频率相同的人交谈，Z一代就可以放飞自己，换上各种虚拟形象。他们的语言体系是多样的，甚至是碎片化的，就像带着很多面具一样。在不同的人面前，他们喜欢用不同的形象给人看。

疯狂文学的流行，是Z世代任性挥洒，追求美好表达的语言面具。在这种面具下，他们可以以一种看似得体、通俗风格的名义发泄情绪，实现面具下的自由，这种自由也是一种合理、安全、不认真的放肆。

对于品牌来说，把年轻人的情绪放在高峰和低谷更为重要。今年河南水灾期间，国货品牌鸿星尔克因低调捐款5000万元被网友推上微博热搜。此外，年轻用户的热情更加惊人:他们在品牌直播室疯狂消费。

你们疯狂的捐赠，为什么我们要理性消费？69太便宜了，你卖699吧，“这是一双不合适的鞋子，我削了脚趾，“别说了，上链接”…，这种“野性消费”“疯狂表白”的方式，正是这种“野性消费”。

这种垃圾文学是年轻人对真垃圾的讽刺。

"听君一席话，如听一席话"，"我上次这么无语还是最后一句"60秒一分钟"，等等，以重复信息为代表的"废话文学"在网上被Z一代疯狂引用。

不仅如此，机智的网民还找到了许多经典作家或电视剧来支持废话文学。鲁迅的名言一棵是枣树，一棵是枣树还是枣树，一百年前巴黎文艺界最有权势的女性格特鲁德斯坦说:玫瑰是玫瑰，玫瑰，玫瑰。

文学界每个人的废话可能都有其他深刻的含义，但这一代Z世代的废话文学也有自己的主张。胡说八道的废话文化之所以能让年轻人笑，还有一个更深层次的原因，就是年轻人实际上看到了现实生活中真正的废话文学——那些冗长却没有实际用途的教诲，这些领导画的大饼，职场PUA的话，都是空洞的，听后一文不值，和网上的废话文学很像。一对狂热的废话文学，其实是Z一代对现实世界的一种反叛。他们用孩子的矛攻击子盾，用更明显的废话讽刺现实世界中大量存在的假象是真的。

在《弱者的武器》一书中，美国人类学者斯科特提到了这样一观点:对于弱者来说，大规模的公开斗争很少，但在日常生活中会形成默契，会反抗。

虽然Z一代被视为未来社会的主流群体，但他们目前并没有掌握真正的力量。现实生活中如何面对相对弱势？Z代的战斗方式不是传统的激烈反叛，而是以娱乐的方式嘲笑不满和行为。

从最近流行的很多表达可以看出，Z世代正在以一种戏谑的方式释放压力，伪装攻击。比如深受95后人群欢迎的阴阳怪气表情包，用一种软萌无攻击的卡通表情，用非常认同的前半句铺垫，最后却是极具杀伤力的转折语。

类似地，像深受年轻人欢迎的脱口秀节目一样。在Z一代中，演员热衷于用语言表达、抱怨或嘲笑当前的社会热点。他们用年轻人的口头禅磕CP来解读父母催婚，用鹦鹉学说话来讽刺社会内卷，这些主题及其中所包含的反讽情绪，都是当今年轻人生活的写照。这种想说却不敢说的观点，以幽默的方式得到了生动的表达。

梗是Z世代对信息的微观策略

打开Z世代聚集B站，满屏飘过YYDS、XSWL、JK**姐等词语，让很多现实世界中的大人都露出了老人的表情。而且随着网络造梗速度的加快，大量的新梗层出不穷，找出其背后所代表的心理特征尤为重要。

这一代除了睡觉，全在线的生活方式决定了他们每天要吞吐大量的网络信息。它们非常快速地接收和消化信息，条信息的注意力是有限的。网络研究结构的数据显示，Z世代只关注8秒。表达方式也受到这方面的影响:他们渴望以更浓缩、更简洁的方式表达最丰富的信息和情感。

用极短的时间，用极简的文字传达情感，被称为微观策略。总之，品牌想要传达的信息，最好能让Z一带一口吞下。施瓦贝尔(DanSchawbel)曾经说过，如果沟通不能以‘5个字+一张大图’的模式进行，就不能成功地吸引这一代人。

无数、模糊、深情的梗是微观策略的体现。一长串的赞美，不如四个字YYDS，赞美，崇拜。

keep健身平台利用梗，为自己的品牌slogan打出新花样。研究者将网络流行梗XX自由与slogan自律即自由相结合，通过阐述健身带来的穿衣自由、素颜自由、炸鸡自由等，有效地回应了当前年轻人健身的普遍心态，健身就是为了能够随心所欲，穿什么好看。另外，品牌在梗原意义上(足够的钱带来某种自由)，开拓了更加积极的观念，强调自律健身给快乐带来自由，这与其品牌理念完全一致。

结语

《疯狂文学》所蕴含的强烈情感，是Z世代除了平凡现实之外的又一个面具；废话文学更像是对父母、领导等人长篇大论的讽刺；不断创造新的梗是一种极简主义、极短表达方式的面具。这种趋势时有发生，时至今日，品牌只有在真实现象背后的真谛，才能真正赢得Z代的心。

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