史上第一个裸婚的居然是姜子牙？裸婚其实很危险

“裸婚”就是不买房、不买车、不办婚礼、甚至不买婚戒就结婚。在媒体结婚，手续复杂的古代，这种现在的时尚似乎是不可能的。如果你这样想，你可能错了。

唐代王宝钏和薛平贵的婚姻是一个典型。她是王宝钏唐朝宰相王允的第三个女儿。她生来美丽、聪明、贤惠。在结婚的年龄，她看不上许多贵族的儿子，但偏偏她爱上了在家做粗活的薛平贵。

在五光十色的大楼里抛绣球之后，她特意选择了薛平贵。却发现父亲太穷了，不爱有钱人。无奈之下，她与父亲击掌三次后断绝了父女关系，随后毅然与薛平贵“裸婚”，住进了一座荒芜的寒窑。

在提倡“门当户对”的封建时代，能产生如此大爱，实属不易。它应该有一个美好的结局，但事实并非如此。

与王宝钏、薛平贵“裸婚”后，薛平贵参军去了西凉。虽然觊觎王宝钏美貌的胡伟对他进行了暗算，但他并没有丢掉性命，而且还立下了赫赫战功。但是在他胜利之后，这个男人忘记了他的原配妻子王宝钏，她仍然住在一个寒冷的窑里。而是娶了西凉的昝昝公主，做了西凉主。就这样，弹指一挥间，18年过去了。

薛平贵18年没有回家，而他的第一任妻子王宝钏住在长安的冷窑里，在冷窑里呆了18年。18年来，王宝钏穷、病、困，挖遍了周围的野菜，艰难度日数月。

18年后的某一天，薛平贵终于良心发现，想起了身败名裂的妻子王宝钏，于是回到长安迎接王宝钏的寒窑，然后封王宝钏为宫中皇后。但是恶业的王宝钏承受不了这样的祝福，在被立为皇后后的第18天就去世了。

可见，勇敢的裸婚看似爱情的高度，背后的隐患却是无穷无尽的。爱情是消耗品，生活有磨刀石的品质。一旦爱情和生活发生摩擦，很可能就是爱情被磨没了。

所以我们不反对裸婚，前提是女方主动要求裸婚。但是如果一个男人引诱一个女孩裸体嫁给他，那是打着爱的幌子的欺骗。不是我只注重物质，而是我要男人出钱证明感情的深厚厚度，但我希望男人对女人表现出一些最起码的尊重。王宝钏的命运无疑是证据之一。

有人说“裸婚”是年轻人的一时冲动。我错了。姜子牙和马史赤身裸体时，姜子牙72岁，马史68岁。

当然，姜子牙与马的裸婚故事与和的“裸婚”正好相反。是马而不是姜子牙先背叛了婚姻，但结局也说明了这个道理。裸婚真的挺危险的！

相传姜子牙出身贫寒，一直靠别人养活，直到72岁，一直没有结婚。常年帮助姜子牙的朋友告诉他一个机会。这个叫马史的女人自愿“裸婚”，嫁给了身无分文的姜子牙。

但是婚后两人并不和睦，经常吵架。马史总是抱怨姜子牙没出息，看到他每天拿着没钩的鱼竿出去钓鱼就更反感了。由于无法忍受婚后的贫困，马史最终抛弃了姜子牙，再婚了。后来姜子牙协助周武王称帝，他成了全国的人物，马史回来找他。姜子牙什么也没说，只是把一盆水倒在地上，把真相告诉了桥下水，这让马懊悔不已。她只能怪自己没眼光。

1 文言文 盗玉大夫 译文 选自《尹文子 大道上》

魏国有个老农在地里耕田，无意间得到一块一尺见方的宝玉。

他不知是宝玉，就去问邻居。邻居一见，顿起歹意，想据为己有，于是对老农说：“这是一块怪石，保存它对你全家不利，不如扔回去。”

老农听了，心有疑虑，但还是把它抱回家中。

当天晚上，宝玉光芒四射，满屋生辉。老农非常害怕，又去告诉邻居。

奸诈的邻居故意恐吓说：“这就是怪异的征兆啊！赶快把它扔掉，才可以消灾免难。”于是老农就把宝玉扔到很远的野外去了。

那位邻居第一时间把宝玉找了回来，献给魏王。

魏王召来玉工鉴别，玉工一见，急忙向魏王叩头祝贺：“恭喜大王获得天下稀有的珍宝！这样的无价之宝，即使用五座城为代价，也只能看一眼而已。”

魏王听了大喜，立即赏赐献玉的人一千两金子，并让他终身享受上大夫的俸禄。

后人都称他为“盗玉大夫”。

2 文言文 盗玉大夫 译文 选自《尹文子 大道上》

魏国有个老农在地里耕田，无意间得到一块一尺见方的宝玉。

他不知是宝玉，就去问邻居。邻居一见，顿起歹意，想据为己有，于是对老农说：“这是一块怪石，保存它对你全家不利，不如扔回去。”

老农听了，心有疑虑，但还是把它抱回家中。 当天晚上，宝玉光芒四射，满屋生辉。

老农非常害怕，又去告诉邻居。 奸诈的邻居故意恐吓说：“这就是怪异的征兆啊！赶快把它扔掉，才可以消灾免难。”

于是老农就把宝玉扔到很远的野外去了。 那位邻居第一时间把宝玉找了回来，献给魏王。

魏王召来玉工鉴别，玉工一见，急忙向魏王叩头祝贺：“恭喜大王获得天下稀有的珍宝！这样的无价之宝，即使用五座城为代价，也只能看一眼而已。” 魏王听了大喜，立即赏赐献玉的人一千两金子，并让他终身享受上大夫的俸禄。

后人都称他为“盗玉大夫”。

3 盗泉文言文阅读题答案

《盗泉》译文供参考：

有一年，天大旱，卞邑遭受灾荒，颗粒无收，老百姓饿得连树皮都剥着吃光了，可是官府照常要钱粮。官逼民反，有一个叫刘夏子的庄稼汉，领着一大帮子人，上了卞城北的青龙山，在那里占山为王造了反。他们人多势众，连官府也没有办法。正在发愁，孔子和他弟子们来了，卞邑大夫说起这件事，孔子问：“老百姓为什么要造反？”，大夫说：“年成不好，灾荒赶的”。孔子说：“你为什么不少收钱粮呢？”大夫说：“收这些钱我还不够花的，哪能再少收？反正不动武是不行的！”孔子说道：“这还用杀人吗？我去把他们叫下山来吧。”

孔子只带了高柴一个徒弟，走到了青龙山下。山上刘夏子听说是孔子师徒来了，便打发人请他上山。孔子说：“只要你归顺了官府，我马上就上山，只要你还是盗人，我就不上山。”刘夏子怎么能归顺？谈了很长时间谈不拢。当时天很热，孔子和高柴都渴得很厉害，刘夏子叫人端了一碗水给他师徒两个喝。高柴正要喝，孔子却大声地阻止说：“这种泉水喝不得！”刘夏子很奇怪，说：“夫子，这是山上的清泉水，喝了只有好处，没有坏处，为什么不喝？”孔子说道：“山为盗占，盗山也！盗山之泉，盗泉也！君子不饮盗泉之水！”

4 古文《尹文子》的翻译

原文； 魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：「怪石也，畜之弗利其家，弗如复之。」田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明光照一室，田父称家大怖，复以告邻人。曰：「此怪之征，遄弃，殃可销。」于是遽而弃于远野。邻人无何，盗之以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望之再拜而立：「敢贺王，王得此天下之宝，臣未尝见。」王问价，玉工曰：「此无价以当之，五城之都，仅可一观。」魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。

急！！ 译文； 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到一块直径有一尺的宝玉，他不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，就对他说：“这是一块怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。”那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，农夫把宝玉放在廊下。那天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。邻居说：“这就是怪石作怪的征兆，赶快丢掉，灾祸才可以消除。”于是农夫赶紧将那玉丢到很远的野外。那邻居没有多久就偷偷去**来，邻居将玉石献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，那工匠望着玉石，跪下拜了两拜，退后站在一边说：“恭贺大王得到这天下的宝贝，小臣还从没见过啊。”魏王问那玉石的价值，那工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会来换，也就可以看一眼而已。”魏王马上赐给献玉的人千金，还让他永远享受上大夫一样的俸禄

5 文言文“给事中许翰”的意思

许翰，字崧老，拱州襄邑人。中元佑三年进士第。宣和七年，召为给事中。为书抵时相，谓百姓困弊，起为盗贼，天下有危亡之忧。愿罢云中之师，修边保 境，与民休息。高丽入贡，调民开运河，民间骚然。中书舍人孙傅论高丽于国无功，不宜兴大役，傅坐罢。翰谓傅不当黜，时相怒，落职，提举江州太平观。

靖康初，复以给事中召。时金人攻京师甫退，翰造阙，即日赐对，除翰林学士，寻改御史中丞。上疏言边事，因陈决胜之策。陈邦昌为太宰，翰上疏力争之。 种师道罢为中太一宫使，翰言："师道名将，沉毅有谋，山西士卒，人人信服，不可使解兵柄。"钦宗谓其老难用，翰曰："秦始皇老王翦而用李信，兵辱于楚；汉 宣帝老赵充国，而卒能成金城之功。自吕望①以来，用老将收功者，难一二数。以古揆今，师道虽老，可用也。"且谓："金人此行，存亡所系，令一大创，使失利 去，则中原可保，四夷可服。不然，将来再举，必有不救之忧。宜起师道邀击之。"上不能用。擢中大夫、同知枢密院，论益不合，以病去，除延康殿学士、知亳 州。坐言者落职，提举南京鸿庆宫。

高宗即位，用李纲荐，召复延康殿学士。既至，拜尚书右丞兼权门下侍郎。时建炎大变之后，河北山东大盗李成、孔彦舟等，聚众各数十万，皆以勤王为名， 愿得张所为帅。所为御史，尝论黄潜善奸邪不可用，由此得罪。李纲为相，乃以所为河北等路招抚使，率成等众渡河，号召诸路，为兴复计。潜善力沮之。宗泽论车 驾不宜南幸，宜还京师，且诋潜善等。潜善等请罢泽，翰极论以为不可。李纲罢，翰言："纲忠义英发，舍之无以佐中兴，今罢纲，臣留无益。"力求去，高宗未 许。时潜善奏诛陈东，翰谓所亲曰："吾与东，皆争李纲者。东戮东市，吾在庙堂可乎？"求去益力，章八上，以资政殿大学士提举洞霄宫。复以言者落职。

绍兴元年，召复端明殿学士、提举万寿观，辞不至。二月，复资政殿学士。三年五月，卒，赠光禄大夫。

翰通经术，正直不挠，历事三朝，致位 ，徒以黼、攸、潜善辈熏莸②异味，横遭口语，志卒不展。纲虽力引之，不旋踵去，翰亦斥逐而死。所著书有《论语解》、《春秋传》。

（选自《宋史列传第一百二十二》，有删改）

[注]①吕望：即姜子牙，年老时得遇周文王，后辅佐周武王灭商。②薰莸：香草和臭草，比喻志趣、政见不合。

9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A为书诋时相 诋：指责

B秦始皇老王翦而用李信 老：认为•••••年老

C将来再举 举：行动，兴兵

D纲虽力引之 引：引导

6 文言文掩耳盗铃

掩耳盗铃

出处：《吕氏春秋·自知》

原文：“范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。”

译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。

比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

7 杨再思传文言文翻译

原文：

杨再思，郑州原武人也。少举明经，授玄武尉。充使诣京师，止于客舍。会盗窃其囊装，再思邂逅遇之，盗者伏罪，再思谓曰：“足下当苦贫匮，至此无行。速去勿作声，恐为他人所擒。幸留公文，余财尽以相遗。”盗者斋去，再思初不言其事，假贷以归。累迁天官员外郎，历左右肃政台御史大夫。延载初，守鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。证圣初，转凤阁侍郎，依前同平章事，兼太子右庶子。寻迁内史，自弘农县男累封至郑国公。

再思自历事三主，知政十余年，未尝有所荐达。为人巧佞邪媚，能得人主微旨，主意所不欲，必因而毁之，主意所欲，必因而誉之。然恭慎畏忌，未尝忤物。或谓再思曰：“公名高位重，何为屈折如此？”再思曰：“世路艰难，直者受祸。苟不如此，何以全其身哉！”长安末，昌宗既为法司所鞫，司刑少卿桓彦范断解其职。昌宗俄又抗表称冤，则天意将申理昌宗，廷问宰臣曰：“昌宗于国有功否？”再思对曰：“昌宗往因合练神丹，圣躬服之有效，此实莫大之功。”则天甚悦，昌宗竟以复职。时人贵彦范而贱再思也。时左补阙戴令言作《两脚野狐赋》以讥刺之，再思闻之甚怒，出令言为长社令，朝士尤加嗤笑。再思为御史大夫时，张易之兄司礼少卿同休尝奏请公卿大臣宴于司礼寺，预其会者皆尽醉极欢。同休戏曰：“杨内史面似高丽。”再思欣然，请剪纸自贴于巾，却披紫袍，为高丽舞，萦头舒手，举动合节，满座嗤笑。又易之弟昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之曰：“人言六郎面似莲花；再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。”其倾巧取媚也如此。

长安四年，以本官检校京兆府长史，又迁检校扬州大都督府长史。中宗即位，拜户部尚书，兼中书令，转侍中，以宫僚封郑国公，赐实封三百户。又为册顺天皇后使，赐物五百段，鞍马称是。时武三思将诬杀王同皎，再思与吏部尚书李峤、刑部尚书韦巨源并受制考按其狱，竟不能发明其枉，致同皎至死，众冤之。再思俄复为中书令、吏部尚书。景龙三年，迁尚书右仆射，加光禄大夫。其年薨，赠特进、并州大都督，陪葬乾陵，谥曰恭。子植、植子献，并为司勋员外郎。再思弟季昭为考功郎中，温玉为户部侍郎。

译文：

杨再思，郑州原武人，少年时参加明经科考试中举，授玄武县尉。他被派遣到京师出差，住在客舍。小偷偷窃他的包袱，刚好被杨再思碰见，小偷当面认罪，杨再思对他说：“足下肯定是贫困之极，才有此行。你快点离开不要做声，小心被他人捉住。留下公文，余财全部送给你。”小偷打发走后，他也不讲这件事，借钱返回。后升任天官员外郎，先后任左右肃政台御史大夫。延载初年（694），任鸾台侍郎，代理宰相。证圣初年（695），调任凤阁侍郎，依旧代理宰相，兼任太子右庶子。不久，迁任内史，从弘农县男晋封至郑国公。

杨再思在朝廷任职经历了三主，管理政事十余年，从来没有推举人助人发展的事。他为人巧佞邪媚，能体会主上的细微心意，皇上心中不想的，他一定抨击毁坏，皇上心中所希望的，他一定称扬赞誉。但是他待人恭、处事慎，谨小慎微从未违忤他人。有人问杨再思“：您名高位重，为什么卑躬曲膝如此呢？”再思答道“：世路艰难，直者受祸。如果我不这样，何以全其身？”长安末年（704），昌宗已被法司拘留受审，司刑少卿判决解除昌宗的职务。昌宗不久又上表申冤，武则天本意想申理宗昌的案件，在大廷之上问宰相道“：昌宗对国家有功没有？”杨再思回答道：“昌宗过去因合炼神丹，陛下服用很有效，这实在是没有什么能比得了的功劳。”武则天听了很合心意，恢复了昌宗的官职。世人看重桓彦范，看贱杨再思。当时左补阙戴令言做两脚野狐赋来讥讽他。他知道了很是恼火，贬戴令言到长社去做县令，朝中官员更加嗤笑他。杨再思做御史大夫时，张易之之兄司礼少卿张同休曾上奏请公卿大夫到司礼寺参加宴会，参加的人皆尽醉极欢。张同休戏弄杨再思说“：杨内史面似高丽人。”杨再思欣然，并剪纸贴在巾上，披着紫袍，跳起高丽舞来，摇头摆手，举动合着节拍，满座嗤笑。还有一次，张易之的弟弟张昌宗以姿貌讨得武则天的宠爱，杨再思又奉承说：“别人说六郎（张昌宗）面似莲花，我看是莲花似六郎，哪里是六郎似莲花！”他倾巧取媚达到如此的地步。

长安四年（704），杨再思以他原有官职又检校京兆府长史，又迁任扬州大都督府长史。中宗即位，拜户部尚书，兼中书令，后转任侍中，以太子属官封郑国公，赐实封三百户。又册令顺天皇后使，赐五色绸缎五百段。当时武三思将诬杀王同皎，杨再思与吏部尚书李峤、刑部尚书韦巨源一同受旨审理此案。竟然不能发现王同皎所受之冤屈，致使王同皎处死。众人都认为此案有冤。杨再思不久又任中书令、堆积吏部尚书。景龙三年（709），迁任尚书左仆射，加光禄大夫。就在同一年，杨再思去世。赠特进之职和并州大都督，陪葬乾陵，谥号恭。

8 文言文《长者不疑》翻译和注解

长者直不疑（1）

初，不疑为郎（2），同舍有告归（3），悞（同“误”）持其同舍郎金去。已而同舍郎觉亡，意不疑（4）；不疑谢有之，买金偿（5）。后告归者至而归金，亡金郎大慙（“惭”的异体字）。以此称为长者，稍迁至中大夫（6）。人或廷毁不疑，以为盗嫂（7）。也不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明。（8）

--《资治通鉴汉纪八景帝中六年--后元年（前一四四--前一四三）》

注

(1)直不疑：汉南阳人。文帝时为郎，迁至太中大夫。吴楚七国反，不疑以二千石从军。景帝时为御史大夫。

(2)郎：官名，帝王侍从官的通称。

(3)告归：旧时官吏告假回乡叫“告归”。

(4)已而：旋即；不久。 亡：丢失。

(5)谢：认错；道歉。 偿：偿还。

(6)长者：旧指性情谨厚的人。 稍：逐渐。 迁：古时调动官职叫“迁”，一般指升职。中大夫：官名。秦与汉初郎中令属官，掌议论，无定员，汉武帝时改名光禄大夫。

(7)或：无指代词，可指人亦可指物。有；有人。 毁：诽谤；讲别人坏话。 盗：私通。

(8)乃：副词。是；就是：实在是。 然：相当“乃”，就的意思。 自明：自我表白。

译

当初，直不疑做郎官时，同住一处的某人告假回家，错拿了同住的另一位郎官的金子走了。不久，同住一处的郎官发觉自己丢了金子，怀疑直不疑偷去了；直不疑向他道歉说确有此事，买来金子偿还给丢金子的人。后来，告假回家的人回来后归还了错拿的金子，丢失金子的那位郎官非常惭愧。因为这件事人们称直不疑为忠厚长者，直不疑逐渐地升官直至做了中大夫。有人在朝廷上诋毁直不疑，说他与嫂子私通。直不疑听说了，说：“我实在是没有哥哥。”就始终不再辩白一句。

9 谁有文言文 为盗之道 的翻译

原文：

齐之国氏大富。宋之向氏大贫，自宋之齐请其术。

国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大壤。自此以往，施及州闾。”

向氏大喜。喻其为盗之言，而不喻其为盗之道。遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以脏获罪，没其先居之财。

向氏以国氏之谬己也，往而怨之。

国氏曰：“若为盗若何？”

向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣：吾闻天有时，地有利，吾盗天地之时利、云雨之滂润、山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉、珍宝、谷帛、财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？

翻译：

齐国有家姓国的人很富，而宋国有家姓向的人很穷。一天，向家特地从宋国到齐国去，向姓国的请教发财致富的诀窍。

姓国的告诉他说：“我不过会偷盗罢了。当年开始做盗贼时，一年就能自己养活自己，二年就有盈余，到了第三年就非常富裕了。从此以后，有能力接济周围的邻居了。”

姓向的听了非常高兴。但他只记住了做强盗的话，而没有领会怎样去“盗”的道理。于是回去以后，便**打洞，凡是手所能摸到的、眼睛所能看下马看到的，无所不偷。没有多久，官府以盗窃罪把他抓去，原先所有的财产也都被没收了。

姓向的以为姓国的人欺骗自己，便找上门去抱怨他。

姓国的人问：“你是怎样偷的呀？”

姓向的把偷盗的经过告诉了他。国氏说：“唉呀！你违反做贼的道理竟达到如此境地啊！现在我把道理告诉你吧：我知道天有春夏秋冬之时序，地有稻梁菽黍之出产。我偷的正是天地的时利。云雨可以滋润庄稼，山林沼泽可以植树养鱼，我利用这些来种植我的庄稼，修筑我的墙垣，建造我的房屋。在陆地上，我‘偷盗’飞禽走兽；在水里，我‘偷盗’鱼、鳖水产，真是无所不‘偷’。五谷、瓜果、庄稼、土地树木、飞禽走兽、鱼虾龟鳖都是自然界里生长的，哪一件是属于我的呢？然而我偷自然界的东西却是遭不到祸殃的。可是金银、珠玉、谷帛、钱财货物，都是人们积聚起来的，啊一件是自然界所赐予的呢？你去偷这些东西而获罪被捕，那怪谁呢？” 。

10 《掩耳盗铃》 文言文翻译

一、原文：

出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》

范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

二、译文：

范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

扩展资料

一、掩耳盗铃的寓意

钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

二、相关成语

掩耳盗铃 [ yǎn ěr dào líng ]

解释：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

出自：秦 吕不伟《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”

释义：百姓有到钟的，想要背着它逃跑，那钟大不能直接拿走。想要毁了再搬走，钟是有声音的器具。所以偷铃铛怕别人听见声音，而捂住自己的耳朵。

作为很有中国风的神话故事，脱胎于《封神演义》的《姜子牙》被给予了太多的厚望，但如果要拿它作为弘扬中国文化的影视作品，那可能就要失望了，因为它不够格，而且无论从原著角度，还是抛开原著的角度，本片都不优秀，甚至存在太多败笔。以下仅为个人感受，如有冒犯，敬请原谅。

首先，本人并不排斥颠覆原著，只要颠覆的好，照样是好**。比如“美版西游记”连续剧《荒原》，就等于是对原著的重新解读，但却拍出了别样的韵味；换成之前大火的《哪吒之魔童降世》，它也存在颠覆性设计，且不说灵丸和魔丸，单说李靖这个人物和故事原本核心的反抗父权，就已经被颠覆了，但影片还是相当好看。

这种颠覆，要不是在于原著的基础设计之上，加入新的东西，要不就是直接推倒重建，并通过剧情把重建的信息告诉给观众，从而让观众理解这个新世界。可是本片呢，讲的是封神之后的事，有些默认观众了解原故事的基础设定，应该是想在这些基础设定上加入新的元素，但成片内容却又是完全打破了原基础设定，还没给出足够的解释也展开，这对于了解或看过《封神演义》的观众相当不友好，甚至某些地方也让人难以沉浸，甚至会给人感觉，导演编剧完全没看过《封神演义》，就瞎写胡写了一通后传，想通过这样的方式，避掉容易被打脸的地方，但还是打脸打的生疼。

其次，抛开原著不谈，单从一部**角度来看，最重要的不外乎是人物和剧情，只要人物立得住，剧情不拉胯，哪怕特效稍微差一点，也基本上都能让人接受，就比如《新白娘子传奇》，它的特效现在看来就很简陋，但它好看吗？好看！太经典了！可惜本片无论是人物还是剧情，都很不OK，尤其是人物的动机和逻辑，完全不知所云。

以下就根据出场的每个人物，来聊聊剧情以及整部**都失败在什么地方，整体叙事依然会和原著进行对比，而后抛弃原著，单聊影片中的重塑。

一、元始天尊与十二金仙

影片最莫名其妙的就是让元始天尊张口闭口都称他们为“神”，但无论是元始天尊还是十二金仙，他们都是“仙”啊，编剧是不是完全不了解“神”和“仙”，是两个完全不同的体系呢？

我们都说“得道成仙”，由此可见“仙”都是自由的大能，是很高级的存在，应该都听过“大罗金仙”吧，从没出现过“大罗金神”吧，“十二金仙”也没有被称为“十二金神”吧，所以“仙”的地位按理来说本身是要比“神”更高级的。那“神”又是什么呢？按照现在的职业划分，那就是公务员。

按照封神演义的设定，天帝打算招募元始天尊旗下的十二金仙作为天庭的公务员，吃官家饭，做官家事，同样也被天庭的条条框框限制，但这十二金仙谁又想成为体制内的存在呢，于是便有了封神榜。封神榜是由三清签署，说白了就是给天帝应聘公务员的应聘书，只不过阐教和截教等都被卷入其中，但他们又都有躲避的策略。

元始天尊带领的阐教顺应天时，助周伐纣，还给了一堆法宝，同时让十二金仙广收门徒，让徒弟代师封神，躲过一劫，还有就是让一些门人在一些像“九曲黄河阵”中重回肉体凡胎，自然留不在榜上；而通天教主则告诉门人任何事情都不要出山，只要不出山，自然可以避劫，只是他的门人大多和他性子很像，抱着“我命由我不由天”的信念，加上申公豹这个从阐教派来的卧底当搅屎棍，自然大部分截教人都难逃最终上榜的命运。另外就是这封神一战，也给了一些本身没机会往上爬的凡人，和一些能力不足的仙人，一个上升的渠道，比如十绝阵死的阐教那些人，还有像土行孙这些十二金仙门下弟子等。

所以，当元始天尊自降为“神”时，就真的很违和了。而且整个封神之战，也变成了是元始天尊挑起来的，这就更让人觉得莫名奇妙了。

那抛弃原著来看，这个人物又如何呢？

首先，他的人物行为动机就让人摸不着头脑。他口口声声说这一切都是为了拯救苍生，但问题是狐妖就不属于苍生了？为啥一定要灭了狐妖，他们到底是做错了什么，还是要做什么，所以要被灭？完全没给出相应的解释啊。或许有人说，就是因为狐妖苏妲己祸害天下才要如此，但按照故事本身的逻辑，明明就是元始天尊想要诛杀所有狐妖才设的这个局，所以狐狸苏妲己才开始祸害天下，这因果可不能反啊。

就算妖狐一族真的做了什么伤天害理之事，元始天尊真的要拯救世人而灭狐妖，但从战力而言，他一个斧子下去，狐妖集团全灭，为什么要搞这么多事呢？还非要人类和狐族绑定才下手，这确定不是脱裤子放屁？麻烦导演编剧告诉我们一下确切原因可以吗？

其次，影片中的封神一战，其目的到底是什么？按照它的表达，肯定不是选公务员，那是拯救苍生吗？可为什么整个封神一战后，反而民不聊生了？影片中小九降生的村落，以及她和姜子牙一路的所见所闻，都暗示这个世界的破败不堪，那元始天尊到底怎样拯救苍生了？他就只是喊喊口号？还是想塑造他就是一个大骗子？而且在狐妖全被镇压（影片中经常提到这世间已难有狐妖）的情况下，到底又是什么导致现在反而更糟糕了？完全没解释！在姜子牙断了天梯之后，突然就国泰民安了，这又是怎么回事？毁了一个天梯怎么就让平民百姓过上好日子的？就算可以说这是元始想要控制三界，所以创造了天梯，才导致三界秩序混乱，但那天梯是凡人上爬之路，而非上面神仙下滑之路吧，他想要管理和统治三界，需要天梯吗？还是说有了天梯，就有了欲望，所以生灵之间互相竞争，才导致悲剧，所以天梯毁了，就没有欲望了，万物都无欲无求了？如果有人能理解的，麻烦告诉我，我真没从影片中得到任何的答案，连暗示都没看到。

再者，毁了一个天梯就不能再造一个吗？而且最后结尾处说元始天尊要去受罚，那他到底是犯了哪些罪过，能不能给些明确的解释呢！另外这个惩罚和姜子牙整部**的所作所为到底有什么关系了，只是因为他打断天梯就要降罪元始天尊？那到底是因为元始天尊扰乱三界而受罚，还是他教的徒弟毁了天梯而受罚呢？如果是后者的话，说明什么都没有改变。别忘了，姜子牙也去受罚了。这一切都感觉太诡异了。

而哪十二金仙在片中就完全是符号化的工具人，没有任何存在感不说，人物造型也很诡异，一点“仙”的味道也没有，说是妖魔也不为过，可能这是想表现这些“仙”其实都不是好东西，而刻意做的造型吧。

二、姜子牙与四不像

作为影片中的第一男主，姜子牙的造型十分骨感，尤其是腿与脚比例真的有些渗人，很难想象这么瘦的小腿和脚踝，能够托起这么大的脚掌。而且从气质上说，他本身应该是那种成熟稳重的不得志的将军气概，完全可以参照《这个杀手不太冷》的里昂和《金刚狼3》的罗根，但本片给人的质感就是不会说话、整天扮成熟中二小鲜肉，从气质上本身就有些怪。

说回正题，影片一直在说姜子牙本应被封神，但只要看过原著都知道，姜子牙绝对没有被封神！按照原著来说，他没被封神原因有三，第一是因为慧根不足，能力有限（元始天尊曾经让他和申公豹进“天书”来看二人心性），不适合成神；第二是因为封神榜是三清敲定，都要有一定能力，而且多一个人都放不进去，姜子牙不过是元始天尊旗下一不够格的小徒（最多算是元始天尊的信使），本身就被排除在外；第三则是被封神之人必须死过一回，魂归封神台才能封神，姜子牙根本就没有真正死透过。而他拥有的打神鞭，也是在封神之后才对那些神有奇效，让他虽是人类，却也是众神之长（元始天尊没有收回，也算是弥补姜子牙无法成神成仙），之前封神一战时还只是常规武器而已。

本片对这个设定大刀阔斧进行了修改，不单单让姜子牙成为了元始天尊的大弟子，还让他文韬武略强的没边，虽然属于有些魔改了，但在不影响正常剧情下，还算可以接受，可关于他的剧情，真的就没问题了吗？

在封神台上，九尾狐威能爆发，姜子牙让所有人气定神闲，不要受幻觉蛊惑，下一秒自己就被幻觉迷了心智，这打脸也打的太快了吧；他被贬下凡，在酒馆被一群妖怪嘲讽，这些妖怪是有多大心眼才敢如此啊，而且小学生吵架也没有说话这么弱zhi的吧；同时他在凡间思过，但到底思了什么完全没能让观众感受到，按照元始天尊的说法，是让他不再受妖狐幻术蛊惑，但怎样才能看破，怎样才算看破，都没能给出明确的方向与定位，是真的只靠他自己修炼啊；另外就是为什么思过的这些年，他的法力会倒退，是思考真相需要消耗法力本源，还是他荒废了练法？当然，片中有说他的法力被封印了，但为何他还可以使用法术？而且这封印不是元始天尊封印的吗，怎么最后他想冲破封印觉醒就能觉醒了？

之后他与小九一路前行，口口声声说着“不能救一人，何以救天下”，但却牺牲掉了四不像和申公豹。哦，原来在他看来，四不像和申公豹都不是“一人”。不过也是，他们一个是宠物，一个是豹子精。但是死了这么多人的目的到底是什么，就是为了解开他的心结？为了他自己得道？为什么他自己不去死呢？牺牲自我救一人或以救苍生不是更有B格吗？感觉他好渣啊！最后他为救小九而法力觉醒，可之后为何要毁天梯，天梯怎么就成了一切罪过的源头了，只是因为他是元始天尊造的？另外就是关于他抱着小九去投胎的戏，那稳定的画面可以再假一点吗？

而关于他最核心的“不能救一人，何以救天下”，元始天尊给的是他太过于悲天悯人，所以不能成神，成神不能有七情六欲？这是为什么啊？没有解释！之后他又给了姜子牙一个看上去是“电车难题”的选择，要么小九活而天下亡，要么小九死而天下兴，但回到最初的问题，到底狐妖和天下命运有什么挂钩的地方啊？！从头到尾都没个解释，你让观众怎么去理解你这个核心？！

而且“电车难题”本身是一个二选一的命题，而本片明明有第三个选择，就是元始天尊给小九与九尾狐解锁，然后斩杀九尾狐便可以行（无论是他自己动手还是让姜子牙动手），为什么他们不试试呢？就因为元始天尊自己说这锁解不了？解不了的话之前为啥姜子牙还想用法力打破这锁？他被降智了？或者用第四个选择，封印九尾狐，让小九好好活着，比如《火影忍者》里面九尾狐和漩涡鸣人的关系，但为为什么没有人考虑过这个可能呢？都被降智了？这矛盾冲突实在是有些太刻意了吧。

所以整个故事核心的矛盾冲突，本身就存在很大的问题，这也是为什么姜子牙从头到尾都没能打动我的原因，因为他不是没的选择。另外就是，整部**里，你能看到姜子牙有什么纠结和挣扎的地方吗？他一直都很心如止水，一直处于“看我多面无表情的冷艳”状态，这也让他缺乏成长和人物弧光。

而他强迫症的属性，能看出来是想用这个做一些笑点的，尤其是在片尾彩蛋运用最多，但这个属性对故事没有任何意义，而且本身这部**就不是喜剧片风格，那强行加这个属性是为什么呢？能看出来导演编剧本身就对故事不自信，想通过这种方式增加调味剂来保住票房，却让这一属性，跟全片风格都很脱节。

还有就是四不像，按照姜子牙的说法，它是放弃了静虚宫的庇佑，所以变得了小不点，那为什么在面对九尾狐时，它突然就回归真身了，也是完全没有理由。而且在一般的动画**中，有萌宠这样的形象时，它都会起到调味剂的作用，甚至很多人都会因为喜欢萌宠而喜欢**，比如《卑鄙的我》中的小黄人，或者是《飞屋环游记》和《寻梦环游记》里的狗狗，都是这样，而它们也都有同样的属性：不会死，可本片竟然让四不像死了！重点是，用它死亡来推动剧情也不是不行，但它的死亡到底推动了什么剧情？它的死到底有什么必要性？完全看不来！感觉就是导演编剧觉得，这个时候应该煽情了，就把萌宠写死，逼观众哭，没这个必要吧！

当看到四不像死时，看得真是一脸问号，真想说一声，就这样吧，让这部**毁灭吧！

三、小九（苏妲己）和玄鸟

小九的人物形象是讨喜的，虽然这种幼女的质感，和倾国倾城的天下第一美女去比，实在是有些违和，同时一想到纣王竟然和幼女那啥就感到非常不适（毕竟回忆里小九被送进宫时也是幼女啊！），但很野又很可怜的性子与有主见的人设，是比较符合现代人审美和价值观的，而且本身对于主线剧情来说并不会有太大影响，可惜剧情完全没撑住她。

首先是她为什么自称“小九”，作为一个失忆的人，为啥称呼还要和九尾狐扯关系，而且就算她有一点生前记忆，叫“苏苏”或“妲妲”不行吗，或者起个其他的名字也行啊。如果这是编剧想在前期制造悬念，让她的身世更成迷，或者让大家误以为她就是九尾狐，那预告片找剧透了，故事开篇的封神台剧情也剧透了，所以到底是为什么一定要起一个这么刻意的名字呢？

其次就是她与姜子牙之间的羁绊是没能撑住的，作为原本被人类所伤之人，她对姜子牙本就没有什么好感，结果在经历士兵亡魂之后，两人的 情感 迅速升温，实在是缺乏铺垫和延展不够，让人难以信服。

然后就是她在本片的究极任务是要证明自己是人，可**自始至终就没能解释，为什么她找到了阿父，就能证明她是人类了，是要全靠阿父口头肯定她原本是人，而后其他所有生灵就会对她的狐狸耳朵视而不见，认为她就是人了？完全没有道理。而且她与阿父的 情感 纽带，也是本片的一大败笔。

按照原著去说，苏妲己和父亲苏护确实关系十分之好，当初纣王要苏妲己时，苏护和其子苏全忠还极力维护，甚至不惜开打也不想让她进宫，直到最后没了办法，苏妲己才自愿献给纣王，但却在路上被九尾狐杀死，最后封神也没有其名（也只有在民间传说之中，让她成为了贪狼星中的桃花星），可以说是绝对的悲剧人物。而本片是如何塑造她和父亲之间的恩爱关系呢？没有！全片中唯一讲他俩关系的，就是苏护把她献给纣王，还抢走了她的娃娃，没有关爱，没有不舍，有的只是无情，而小九也是在之后，因为绝望而被九尾狐蛊惑，与其牵上了锁。那小九为什么心心念念的一定要找父亲，她确定这样的父亲能愿意给她想要的答案？这已经不是幻想主义或浪漫主义了吧，这是无脑主义或脑can主义了吧！

如果说这是一种颠覆，那你颠覆的合理也行，就像温碧霞版的01年《封神榜》，苏妲己和九尾狐变成了亦师亦友，还加入了苏妲己入宫被迫害的戏份，给了她一个黑化的动机，这也是完全的颠覆，但它很好的铺垫了她心境的变化，对于她为何于与狐妖成为一体给了相当大的提升空间，和本片去比，高了真不知道有多少个档次。

唉，原本所有的泪点都应该从她身上来的，但也因为她人物背景设计的草率，而让人难以感动，只剩下大写的“尴尬”二字。

而玄鸟的设计，以及古风铃和士兵亡魂的设计，本身就让人有些摸不着头脑，它和整个故事的主线到底有什么关系？！难道是想表达，因为封神之战，所以亡魂都没得到超度，然后让元始天尊背锅？或者让观众觉得这很凄凉，要懂得去纪念亡者？呵呵，我只想送给编剧三个字：神经病。

反战主题本身是无过的，但在这里出现，与主线剧情完全没有任何融合点存在，而如果抛弃这一层隐喻，从明面上这一段戏也只有一个目的，就是让小九和姜子牙一战成朋友，这作用也是够尴尬的了。而且前一秒姜子牙就说玄鸟很久未出世了，下一秒玄鸟就出来了，这打脸打的也太突然了吧，那它不出世和突然出世是因为什么？就是为了给小九他们制造美美的画面？同时为什么小九在这次经历之后，就完全信任姜子牙了，是因为她自己很傻很天真？从正常的逻辑去看，她经历了那么多迫害，她真的会这么容易信任别人吗？

另外，小九说她原本有个娃娃，上面也系着两个石头，经常发出叮当的响声，这一段真的是太诡异了。如果说这里的石头真的是石头，那我真想知道，为什么要给娃娃系石头，而且要怎么系，才能系的稳，而且石头做的铃铛能发出铃铛响吗；而如果这里的石头是有引号的，也是骨头做的，那这也太恐怖了吧，想想给孩子的玩具上面竟然有……而且这还是给达官贵人的玩具啊！但是回忆里的娃娃哪有系什么石头，结尾出现的那布娃娃也真的不符合朝代，商朝或周朝就有棉花了？说实话，这真有种强和要和骨铃、玄鸟扯关系的架势

四、九尾狐和狐族

按照原著，九尾狐、雉鸡精和琵琶精都是女娲娘娘派来针对商朝的，一方面是因为女娲娘娘被纣王调戏，心里那个气啊，另一方面也是因为此乃天数，九尾狐也是因为知道之后可以成神，所以欣然接受。而她最后被斩，没能入了封神榜，一方面可能有着女娲娘娘的食言，而更多的则是她过于残暴，天地容不得才无法成神（这是女娲娘娘的解释），虽然也可怜，但这一切也算是她自己可恶造的孽。而她的狐子狐孙是因为比干在鹿台上识破众仙是狐狸假扮，才放火烧了狐狸洞，甚至将其扒皮做袄，再献给九尾狐（苏妲己），这才惹得九尾狐大怒，有了之后的比干被挖七窍玲珑心。

本片没有雉鸡精和琵琶精倒无所谓，同时挖掘其被利用的属性也不是问题，但这口大锅甩到了元始天尊头上，这就有些莫名其妙了。而更让人无法理解的是，为什么九尾狐就成了三界最大的反派，她这是何德何能啊！而且她们狐族到底做了什么，要元始天尊如此算计，甚至可以理解为整个封神之战都是为了算计狐族、消灭狐族才发动的，这到底是为什么啊？！全片一点解释都没有。特别想问问导演和编剧，如果狐妖都这么不容于天地，那之后聊斋里的狐妖是不是也都不要存在的好？真的很想为她们抱不平啊。

而且同样是妖，其他的妖就可以安居乐业，就只有狐妖被这样区别对待，甚至全世界的生灵都要杀狐妖来博取元始天尊的认可，元始天尊到底和狐妖有什么深仇大恨？而且明明正常情况就能击杀狐妖，为什么一定要让狐妖和人类绑定才击杀，是人类招谁惹谁了，还是狐妖能力太强大，所以要让它们绑定一个最弱的生灵再杀？完全没有理由啊。

还有就是狐族被封印之地为何九尾狐不提前来破，这地方应该不是找不到吧，难道只有元始天尊开启，那个大圆盘才会出现，九尾狐才能破坏？也完全没有解释。而且救了那些狐子狐孙，它们的第一反应竟然不是先养精蓄锐，而是直接和元始天尊开干，真的想给它们鼓鼓掌，它们太六了！而且为什么被封印的还有很多人类亡魂，是因为他们都和狐妖绑定了？还是说他们都和狐族合二唯一了？画面里是一会儿有狐妖形象，一会儿有人类冤魂形象，完全搞不清楚状况，而且他们被绑定了为啥都要缠着小九呢？小九又不能释放他们。对于起，关于九尾狐和她们狐族的剧情，我真的完全没搞明白。

另外，带面具的九尾狐真的很不好看，而且九尾狐宽大的肩膀和尝尝脖子的比例，也让人不太舒服。

五、申公豹和纣王

最后，先聊聊本片另一颠覆性的角色，申公豹。

不管是在原著中，还是在众多封神的影视作品中，他都不是一个伟光正的形象。按照原著来看，他其实是元始天尊埋下的一颗棋子，一直尊于师命，四处搅局，但同时他确实看姜子牙不顺眼，毕竟和姜子牙的铁憨憨属性相比，他要聪明太多，属于智将，而姜子牙却能得到“封神榜”，他还需要经常用小聪明帮姜子牙擦屁股，这让他对姜子牙会有嫉妒、有不爽，只是师命难违，他毕竟要完成元始天尊下达的任务，但也不介意给姜子牙使绊子，甚至还站在了他的对立面，最后登上封神榜也是必然的事。

当然，关于他豹子成精的说法确实是有相应的传说，所以他本身在阐教是有些不受待见也能解释，毕竟阐教之人基本都是以人成仙，认为此才是正道，反而不喜截教那种万物皆可成仙，这也是阐教和截教的区别之一。

那本片对这个人物的处理呢？他成了姜子牙的迷弟且不说，脑子是真的不好用，甚至还公然质疑师父元始天尊，这还是在什么证据都没有，全凭大家口胡，他便完全信任姜子牙和小九，这真的不是二傻子吗？能感觉编剧导演是想把他塑造成一个铁憨憨形象，一方面可以和智商明显被提高的姜子牙文弱形象作对比，另一方面也可以通过他制造笑点，但本片不是喜剧啊，整体还是有些过了，尤其是开篇封神台的那一幕，就差直接和姜子牙表白了，这确定不是恶意卖腐？而且最后他为了姜子牙牺牲自己，到底是为了什么，只是想成就姜子牙吗？问题是姜子牙以前到底怎么成就你了，让你拼的性命都不要，能不能给些铺垫讲清楚啊，否则以观众对封神演义原本的了解，真的会对这个人物非常费解！而且真的一点感动的味道都没有！

还有另一个人物，也同样让人费解，那就是工具人纣王。

是的，他就是工具人，他的出场目的只是为了展示一下小九和九尾狐牵上了锁，然后就狗带了，这种用完就杀的角色……呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵。

纣王在原著当中确实脑子不够好使，而且残暴好色，本片将他塑造成一个痴情种和神经病并不是什么问题，但他口口声声说“还我爱妃”就是问题了，因为不管是根据原著还是本片的叙事来看，他的爱妃在进宫前就是九尾狐幻化的了，所以他要的爱妃就是九尾狐，那他到底在找哪个爱妃啊，可以再 搞笑 一点吗？

另外，按照原著来看，他最后被封为掌婚事与生育的天喜星，这和月老的连姻缘是有不同的，给他的寝宫搞那么多红线，还让他来牵红线，真的好违和啊。而且小九明明是来寻父的，父亲下落如何完全没有交代，反而变成找到了纣王，而后便解释了所有事情，那铺垫她寻父是为了什么，只是为了煽一下煽不动的情？还不如她觉得这里有她身世之谜的答案，但她并不知道是什么呢。

总的来说，本片给人感觉根本没有正儿八经的研究过《封神演义》的人物和背景设定等，完全只是借了它的一个壳子，然后拍摄自己想要表达的东西，可原本这种借鉴再创造的手法并没有大问题，但人物的动机和逻辑几乎没有一个是通畅的，甚至很多人物存在的价值也很尴尬，人物的设定与死亡各种草率，最终导致剧情的全面崩塌，完全不能自圆其说，让整个故事都显得得过且过，还把各种大道理没有来由的硬拼接在一起，没有真正的中心思想，只有假大空、不接地气、看似很高深莫测很有B格的理论，并怕观众没看懂的很直白的用台词全告诉了你，好像在告诉你不要带脑子来看这部**一样。

说白了，这和那些胡写乱写的抗日神剧，还有那些明明是职场剧，实际上却是偶像恋爱剧的剧情有什么不同？哪怕它的画面做的再好再美，也遮不住它糟糕的本来面容。

（豆瓣作者名：空瓶子）

文王走回姜子牙有多少条路？这与周王朝的兴衰有什么关系？校易搜带来了详细的文章供你参考。

有一个民间传说,当姬昌遇见姜子牙时,他在背后走了800多步,所以它在周朝存在了800多年。虽然神话传说仍有很大的成分,都是后人根据历史编出来的,但历史上没有这样的东西。但是从神话的角度来看,当时纪昌为什么没有多走在姜子牙的后面呢？为什么不走800多步呢？

中国历史上一直有很多传说,说当时有一部非常流行的戏剧叫沈峰梆,讲述了商纣王在商代是如何爱上了妲己,最后被周文王和姜子牙征服的。商朝灭亡后,改名叫周。然而,历史上有这样的记载,只有古老的封建迷信,所以这样的故事总是在人们中间流传。

根据古代传说,姜子牙其实是天上的仙女,是玉帝派来帮助周文王讨伐商朝的。然而,姜子牙却成了讨伐商朝不可或缺的人物。但说到姜子牙是如何认识周文王的,这也是一个不可思议的小故事。然而,根据民间传说,姜子牙和周文王都说姜子牙给了周文王建议,而周文王去打仗是为了描述勇敢和机智的故事。然而,许多人不知道他们是如何相遇的,所以校易搜将在这里解密。

谣传周文王非常喜欢打猎,所以他经常去狩猎场。然而,在这一天,斯克尔说今天不适合去狩猎场,而去湖边更合适,因为今天会有一个高贵的人来帮助周文王。然而,迷信是古代最受重视的东西,所以周文王根据占星家的说法来到了湖边。果然,有一位白发长胡子的老先生坐在那里钓鱼。

然而,古人说姜太公是钓鱼的地方,那些想上钩的人一定是在谈论周文王。姜子牙和周文王是多年的老朋友了。于是姜子牙建议周文王去讨伐商朝。这也是当时周文王的心脏病,所以在姜子牙的指导下,周文王瞬间明白了。后来,他想邀请姜子牙回宫继续深谈,但这时,姜子牙说他的脚瘫痪了,不能走路。

往前走了400步后,我发现自己走错了方向,转过头朝正确的方向走,然后又走了400步。挣扎着的周文王放下了姜子牙。之后,姜子牙说了一句话:如果你走800步,我会为你保护周朝800年。当时,周文王很困惑,最后周朝真的花了800年。

如果我们从历史的角度来看这件事,说周文王走在姜子牙后面800步是完全没有根据的。这是后人发明的民间传说,因为文继昌比姜子牙落后800步,周朝活了800年,听起来很神秘。

因此,这个内容是根据传说来回答为什么周文王只跟在姜子牙后面走了800步,以及为什么他没有多走一点。毕竟,周代的历史可以持续更久！

首先,关于王文是背着姜子牙走还是开着他的车走,有一个有争议的观点,也有不同的看法,但我们可以肯定,这些都是后人发明的。至少,在沈峰的原著中没有这样的情节。假设文王怀的是姜子牙。至于只背800步,原因也很现实,因为当时的文王已经是一个垂危的老人,800步并不容易。

根据传说,有一天周文王准备去巡游和打猎,所以他给了自己一个占卜。然而,占卜显示这一天不适合打猎,而只适合在渭水地区巡逻。此外,占卜还表明,当王文访问渭水,他可以会见一个伟大的圣人来帮助自己,这可以使他的国家繁荣,同时占领世界。

既然是天意,文王就出发了。刚到渭河,王文就看到一位白发苍苍、气质出众的老人,正坐在河边钓鱼。因此,王文是一个仙女,所以他前去和姜子牙交谈,经过一些交谈,他被姜子牙的才华所打动。这时,当文王想死的时候,他认定姜子牙就是他一直在寻找的大圣人,并且马上就想见到姜子牙。

然而,姜子牙也想试试王文是否真的想出山,于是周文王把他抱过了河,理由是他钓鱼时间太长,脚都麻了。文王没有多说什么,他很快就背诵了姜子牙的话。

然而,王文在很长一段时间里一直生活在高位上,所以他走了很长一段路后无法忍受。他别无选择,只能放下姜子牙。姜子牙对王文说:如果你背我800步,我会保护你800年！

以上是王文支持姜子牙的传说,但像素认为其中有后人加工的成分。我们需要知道,在那个时候,姜子牙,一个下层人,只能仰望王文的上层人。以姜子牙的聪明才智,他自然明白让王文背他是为了让自己突然被斩首,而王文是个君主,所以他只是跟着他。你从哪里得到这么多诱惑？

此外,在夏商时期,欺骗他人是一种耻辱。例如,夏杰,一个著名的暴君,驱使人们像动物一样。除非姜子牙的头被门夹住,否则文王会抬着他。

本文章共13821字，分11页，当前第2页，快速翻页：1234567891011

第2集

　　苏护提剑来到妲己闺房，不想妲己提出进宫，以求冀州百姓平安。苏护仍要杀妲己，正欲动手，部下郑伦赶到将妲己救下。郑伦献上破敌之策，出城与崇黑虎恶战，将崇侯虎擒拿。苏护用崇黑虎换回苏全忠。西伯侯姬昌受纣王之命也派散宜生来从中调解，阐明大意及厉害，苏护无奈，被迫送女进京。妲己流泪和伯邑考的画像告别，全城百姓挥泪相送。申公豹招来狐狸精、琵琶精、雉鸡精，意欲与姜子牙争功，决定让三女妖混进宫中接近纣王。狐狸精在妲己进京途中，附妲己体内，将玉容之母奶娘弄哑，苏护只好将奶娘留下。申公豹出现，给了狐狸精一柱香，命其危难之时点燃。狐精妲己入宫，深受纣王宠爱。纣王赦免苏护无罪，苏护荣归故里。妲己昼夜判若两人。

第3集

　　昼为妲己，是善良的女孩，天真可爱。夜为狐狸精，与纣王沉缅酒色。由于妲己进宫，纣王不理朝政，也疏远了姜皇后和杨贵妃，两人对妲己十分不满，决意刁难。黄飞虎之妹黄娘娘对此规劝无果。姜子牙奉师命下山，寄居京都城郊宋家庄宋员外家，宋仗义疏财，为其保媒，娶六十八岁黄花女马氏为妻。新婚之夜，马氏性格直率，让姜子牙尴尬不已。妲己在宫中遭受姜皇后和杨贵妃排挤，引起纣王不满，而白天的妲己做事也更加谨慎，姜皇后为抓住妲己把柄，强派贴身侍女展娟在妲己身边服侍。婚后，马氏嫌姜子牙靠朋友生存，让其出外谋生。姜子牙卖面血本无归，马氏大吵一番，宋员外出面调解，为姜子牙开了一家饭馆却又遇连阴雨，姜子牙昂天长叹：天不助我！

第4集

　　雨夜，纣王和狐妲己对酒赏舞，姜后和杨贵妃来访，杨贵妃故意提出和妲己共同跳舞，狐狸附体的妲己一改白昼的柔弱，用妖术控制了伴乐的展娟，致使节奏加快，杨贵妃屡屡出丑。姜皇后讽刺妲己，纣王大怒。宋员外邀姜子牙游览花园，姜子牙见有一块空地闲置建议建一座楼宇。宋员外言称盖了七八次均被火烧，姜子牙查看了四周，让宋员外一定盖，他会查出何人所为。深夜，申公豹召见狐妲己，命其昼夜附体妲己，尽快控制纣王。白天，妲己绣花之时，狐狸精出现在妲己面前，妲己吓得昏倒，狐狸精占有妲己肉身。展娟向狐妲己说了自己是姜皇后所派，鼓动狐妲己要反抗姜皇后，并出主意找表姨夫费仲帮忙，狐妲己言谈之中说错了细节，展娟纠正之后，狐妲己警觉，决定设计掩饰。狐妲己主动邀请姜皇后和杨贵妃、黄娘娘中秋赏月，故意从摘星楼上坠下，佯装忘却往事，纣王请来太医救治。宋员外的新楼盖成之日，姜子牙施法捉妖，制服五妖，宋员外惊喜，在朝歌为姜子牙开一间算命馆。

第5集

　　姜皇后探望受伤的狐妲己，狐妲己在纣王面前谗言姜皇后见危不救，纣王大怒，发誓要废了姜后。姜子牙的算命馆开张，引来脾气暴躁的惹不起，姜子牙为其算命，惹不起不信，去证实真伪，事毕，果然如姜子牙所说，惹不起给姜子牙下跪道谢。无数观客纷纷求姜子牙算命。狐妲己招来费仲，让其想办法扳倒姜皇后，费仲收买家将姜环刺杀纣王，姜环被捉，言称是受姜皇后指使。狐妲己又命展娟作伪证。纣王大怒，将姜后捉拿，命黄娘娘审讯，姜皇后拒不承认。狐妲己命人剜去皇后一只眼睛，姜皇后宁死不屈。丞相商容得知，苦谏纣王，纣王不听，命其辞官返乡。妲己献策，炮烙姜后双手。太子殷郊、皇子殷洪出外归来，得知母后被诬陷，赶至救母，姜后忍刑不过，气绝身亡。