问一个句子

《 重赠卢谌》[1]（西晋·刘琨） 刘琨像

　　握中有悬璧[2]，本自荆山璆[3]。惟彼太公望， 昔在渭滨叟[4]。邓生何感激[5]，千里来相求。白登幸曲逆[6]，鸿门赖留侯[7]。重耳任五贤[8]，小白相射钩[9]。苟能隆二伯[10]，安问党与仇[11]中夜抚枕叹，相与数子游[12]。吾衰久矣夫，何其不梦周[13]谁云圣达节，知命故不忧[14]宣尼悲获麟，西狩涕孔丘[15]。功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮[16]。朱实陨劲风，繁英落素秋[17]。狭路倾华盖，骇驷摧双辀[18]。何意百炼刚，化为绕指柔[19]。[注释][ 1 ]卢谌(chén) 曾为刘琨主簿，转从事中郎，后为段匹磾别驾，与刘琨有诗歌赠答。刘琨被段匹磾所拘后，自知必死，曾写诗激励卢谌。然而，卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意，只以普通之词酬和。于是，刘琨再以诗赠之。诗中抒发了自己为国出力的志愿和事业经受挫折、抱负无法施展的悲哀。[ 2 ]悬壁：用悬黎(美玉名)做成的壁。壁是平圆形而中间有孔的玉。[ 3 ]荆山璆(qiú)：春秋时楚人卞和曾在荆山得璞玉，世称和氏壁。璆，美玉。以上两句用玉比喻卢谌的才质之美。[ 4 ]惟：思。太公望：姜尚。《史记·齐太公世家》载，姜尚隐于渭水之滨，周文王出猎时遇到他，非常高兴，说：“自吾先君太公曰，当有圣人适周，周以兴，子真是邪？吾太公望子久矣。”因以太公望为号。叟：老头。[ 5 ]邓生：邓禹。东汉人，他听说刘秀安抚河北，从南阳北渡黄河到邺城投奔刘秀。感激：感奋激动。[ 6 ]白登：山名，在今大同东。曲逆：汉陈平封曲逆侯。《史记·陈丞相世家》载，刘邦曾被匈奴围于白登山七天七夜，幸得陈平用奇计解围。[ 7 ]鸿门：地名，在今陕西临潼东。赖：依靠。留侯：汉张良封留侯。项羽在鸿门宴请刘邦，范增想在席中让项庄舞剑时借机杀害刘邦，幸亏张良事先谋划防备，使项庄不得下手，刘邦才得以脱险 (见《史记·项羽本纪》) 。[ 8 ]重耳：晋文公。五贤：曾随他出逃，帮他复国称霸的五位贤士：赵衰、狐偃、贾佗、先轸、魏犨。[ 9 ]小白：齐桓公的名。相射钩：指任管仲为相。管仲先辅佐公子纪，公子纪与小白兄弟争夺君位，管仲用箭射小白，射中带钩。后来，小白即位，不记前仇，任管仲为相，终成霸业。[ 10 ]隆：使…兴盛，作动词用。二伯：晋文公和齐桓公，“伯”，同“霸”。[ 11 ]党：同党。指赵衰辈。仇：指射钩之仇。[ 12 ]数子：指姜尚至管仲等人。[ 13 ]“吾衰”二句：感叹自己年老力衰，不能成就功业。《论语·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。’”[ 14 ]圣达节：通达事理，不拘常礼。《左传·成公二十五年》：“圣达节，次守节，下失节。”知命故不忧：《周易·系辞》：“乐天知命故不忧。”这两句说，谁人说圣人因为达节知命而能够没忧愁呢？[ 15 ]宣尼：孔丘，汉成帝追谥孔子为褒成宣尼公。获麟、西狩：指鲁哀公十四年冬在鲁国西面狩猎，捕获麒麟，孔子认为此兽出现得不是时候，“反袂拭面，涕沾袍”因而感叹：“吾道穷矣。”(事见《春秋》)[ 16 ]功业四句：谓日月飞逝，时不我待，功业已来不及建树了。与，待。云浮，指时光流逝之快。[ 17 ]朱实：红的果实。陨：落。劲风：强风。意谓自己已到暮年，不能经受时间的打击，就像繁花和成熟的果实坠落于秋天劲风之中一样。[ 18 ]华盖：华丽的车盖。辀(zhōu)：车辕。二句说在狭路上翻了车子，马受惊把车辕折断。喻世途险恶。[ 19 ]何意：怎么会想到。绕指柔：能缠绕手指的柔软之物。二句感叹自己经历失败变得无能为力，好像经过千锤百炼的坚钢，如今却变为可以缠绕在手指上的柔软之物。[1]编辑本段译文胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。刘琨以五百士卒，白手起家，占据晋阳，苦守西晋的最后一块根据地，与刘渊、石勒这样的一世英豪周旋十年之久，可惜无力回天，最终被石勒击破，后投奔鲜卑首领段匹磾，为段匹磾所杀，当是西晋第一悲情英雄。此诗是刘琨被段匹磾囚禁之后所作，载于《晋书列传第三十二》刘琨祖逖传，诗托意非常，掳畅幽愤，用历代名臣辅佐国君兴王图霸的史实来表白自己没身报国、兴复晋室的志向。而壮志难酬，无可奈何地唱出最后的悲歌：“何意百炼钢，化为绕指柔。”[2]编辑本段作品赏析赏析：刘琨乃西晋之英杰，为东晋名士之楷模，大权臣桓温是刘琨的忠实粉丝，《晋书列传六十八》王敦桓温传记载：初，温自以雄姿风气是宣帝、刘琨之俦，有以其比王敦者，意甚不平。及是征还，于北方得一巧作老婢，访之，乃琨伎女也，一见温，便潸然而泣。温问其故，答曰：“公甚似刘司空。”温大悦，出外整理衣冠，又呼婢问。婢云：“面甚似，恨薄；眼甚似，恨小；须甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。”温于是褫冠解带，昏然而睡，不怡者数日。两晋适逢乱世，是一个英雄辈出与鼠辈横生的时代，刘琨与祖逖并为统治阶层中的弱势群体，以偏师弱旅做出了不朽功业，因此《晋书》将他们并列一传。刘琨于并州失利后，投奔鲜卑人段匹磾，与段匹磾歃血为盟共辅西晋王室。不料因儿子刘群得罪段匹磾，遂陷缧绁。囚禁中他写了这篇《重赠卢谌》的诗。这是一首悲壮凄凉的英雄失路志士受困的述志诗诗中多借典故向友人倾诉了胸怀大志而无法实现的遗憾和忧愤，揭示了个体生命在绝境中的悲哀与求生欲望。主旨是激励卢谌设法施救，与自己共建大业。 “握中有悬璧，本自荆山出”，“悬璧”指“悬黎璧”，是美玉名。荆山璆，“璆”也是美玉。春秋时楚人卞和在荆山得璞玉，世称和氏璧。美玉象征良才，荆山美玉表示绝代良才。《论语·子罕》篇中说：“子贡问孔子：‘现在有块美玉，你是把它藏在盒子里还是等个好价钱卖掉？’孔子说：‘卖掉它！卖掉它！我在等个好价钱。’”这两句诗，内含三层意思：一是赞美卢谌出身名门素有才德。二是暗喻自己和卢谌都是被晋室重用的名门贤才。三是激励卢谌表示我们都是名门出身有盖世奇才的国家栋梁，要联手相惜建功立业，不能让美才荒废。卢谌曾为刘琨的主簿，转从事中郎，后为段匹磾的别驾。刘琨在被段匹磾拘禁后，知道鲜卑人要置他于死地，写诗希望卢谌设法劝说段匹磾，眷念同仇敌忾的知遇之情，饶他一死,共建功业。“惟彼太公望，昔在渭滨叟”，姜尚老年在渭水边钓鱼，周文王姬昌出外打猎遇见他，聊得很投缘，姬昌说：“我的先君太公对我说：圣人到西周来时，就是西周强盛之时，你是真正的圣人啊，我的先君盼你好多年了！”姜太公非明主不事，姬昌明主识贤才，他们共建了周王朝的兴盛。这里寓意卢谌转告段匹磾，希望段匹磾能够不杀他，与他共佐王室。“邓生何感激，千里来相求”，邓生指东汉邓禹,邓禹十三岁在长安游学，当时刘秀也在长安游学，邓禹看出刘秀是非常之人，便跟随了刘秀，几年后才回到家中。刘玄称帝后拜刘秀为破虏大将军，派刘秀到河北镇抚州郡，邓禹闻讯策马北渡黄河，追到邺城与刘秀相见。刘秀留邓禹同宿，彻夜长谈。邓禹劝刘秀说：“守边辅佐刘玄，不如延揽英雄，收买人心，重建高祖之业。”刘秀很欣赏邓禹的建议，每遇大事都要和邓禹商量。后来刘秀即帝位后封邓禹为大将军并说：“邓禹一贯忠孝，和我筹谋帷幄，决胜千里。”刘琨希望卢谌转告段匹磾，他在并州失利后千里投奔段匹磾，也是报着对段匹磾的敬仰和信任而来的，他深信段匹磾明智识才。“白登幸曲逆，鸿门赖留侯。”汉高祖刘邦曾被匈奴围困在白登山上，七日没有吃饭，后用了曲逆侯陈平的奇计才得以脱险。项羽在鸿门,宴请刘邦，范增指使项庄舞剑谋杀刘邦，全靠留侯张良事先结交项伯，才使得刘邦脱险。刘琨希望卢谌像陈平张良一样设法营救自己。“重耳任五贤，小白相射钩”，重耳流亡时，全凭赵衰、狐偃，贾佗、先轸，魏犨五人辅佐，才使他复国定霸。小白即齐桓公，管仲本来是辅佐齐桓公的哥哥公子纠的，公子纠与小白争立为君，管仲为了公子纠曾拉弓射小白，幸亏只射中了小白的衣钩，对于这欲以致命的一箭之仇，齐桓公没有计较，用管仲为相，于是才有了管仲辅佐齐桓公成就的霸主功业。刘琨希望卢谌以此典劝说段匹磾不要因为私人恩怨误了功业大事，同时也也表明自己不会因为被拘禁而计较段匹磾。刘琨以历代贤臣明主兴王图霸的六个典故，说明自己投身报国兴复晋室的意愿，姜尚和邓禹的故事说明英明的君主都善于用人；陈平和张良的故事说明，明君需要贤臣的辅佐，重耳和小白的故事强调只要有才能的人辅佐明君就能成就霸业。以此激励卢谌劝诫感化段匹磾能够不计前嫌放他一马与他共建大业。“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。“谁云圣达节，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。“功业未及建，夕阳忽西流，时哉不我与，去乎若云浮。”兴复晋室的功业没有完成，自己的生命却像夕阳一样进入倒计时。“夕阳忽西流”明指人到暮年，暗含着随时被杀的危机。“时哉不我与，去乎若浮云”，诗人这里感叹的不只是时不等人的美人迟暮，更是时不再来机不可得的悔悟。一切都晚了，无法退回到从前了。身陷牢笼，想飞也飞不出去，失去自由的人，生命脆弱的像天边的浮云，随时都可能无声无息的消失。刘琨一代名将，在四面楚歌的西晋末年，他盘踞并州十载，抗击匈奴多年，被后人元好问在诗中与曹操刘备相提并论的盖世英雄，铁骨铮铮而发出这样的悲音，可叹啊。本诗上述对卢谌说的话都是假设期望，既是一种自慰，更是一种绝望的求救，他明知必死无疑，却身不由己的做了最后的活命力争。他力争的是匡扶晋室的历史使命，而不是苟且偷安的延年益寿。“朱实陨劲风，繁华落素秋”这里像《离骚》一样渗透着春生秋杀草木零落，生命将尽壮志未酬的悲凉。红熟透香的果实被无情的秋风扫落，浓艳的花儿被严霜打残。一个大有希望功成名就的天下英雄，被突如其来的灾难击毙，人生的无常是多么的可怕。“狭路倾华盖，骇驷摧双辀”，在神州陆沉，北方沦陷，刘琨独立并州，坚守了北方仅存的一方土地，深得人心，然而天有不测风云，人有失算之灾。当石勒出兵并州，刘琨全军尽出中了埋伏，在无路可退之时，不得不只身投奔鲜卑人段匹磾，偏偏又遇上鲜卑内斗，祸及刘琨。是天不时地不利人不和诸多因素把刘琨逼上车翻马仰的狭路，虽然并州失利在策略上他有不可推卸的责任，但投奔鲜卑确实是一种无可奈何的权宜选择。刘琨本意是想暂时利用段匹磾，伺机东山再起，重建功业。让他料想不到的是护送段匹磾奔丧的世子刘群，不幸被段匹磾的仇敌从弟段末波利用，惹来灭门祸殃。在这冤家路窄的狭路上，不但断送了他的事业，而且还搭上了自己以及他的儿子侄子四人的性命。“ 何意百炼刚，化为绕指柔”。为什么久经沙场叱咤风云的铁骨英雄，变得如此的软弱无能呢？只有经过失路多难的人，才能够有这种切身的感悟。不管你有多么强大，在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱，喘气都是柔弱的。古人说“鸟之将死，其鸣也哀”，这是一种身不由己的哀鸣，是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。[2]本诗极力铺陈，篇目点题，寓意双关，以实带虚，以史咏怀，意旨贴切，语意慷慨，抒情悲凉 。

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你应该高兴起码半年之后她给你反映了呀

如果你还是喜欢她你可以回答她你跟她爱你一样爱者她

如果你已经淡漠了这个关系,

当她说爱你的时候你完全可以说声谢谢!

不要再去猜测她的心理了该是你的就是你的!

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称谓是中国文化的一部分，反映了当时的社会特征。受深远的儒家文化影响，中国人的称谓是宗法、习俗、等级、地位、威望的反映，按等级谁也超越不了。校易搜带你去看看有多少古老的头衔。

以名相称大致有三种情况：自称名或名。如“五步之内，请能把脖子上的血溅到大王身上”“庐陵文天祥作序诗”。用于介绍或传记。比如“于是，我们和鲁肃共享孙权”“刘敬亭是台州人”。给你讨厌和鄙视的人打电话。比如“不幸的是，陆师孟在前者是邪恶的，而于在后者是献媚的”。

称字古人年幼时取名，成年时取字。单词和名字以一种有意义的方式联系在一起。汉字是为了方便别人的称谓，出于礼貌和尊重对同辈或上级的称呼。如瞿平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶梁元，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为汉推知，柳宗元为刘子厚，欧阳修为欧阳永淑，司马光为司马君石，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子游等

标题也叫别称，表号。名字、文字、数字的根本区别在于，前者由父亲或长辈决定，后者由自己决定。数，一般只用于自我表白，表示某种兴趣或表达某种情感；对一个人的称呼也是一种尊称。比如的老师五六，李白的青莲居士，杜甫的少陵夜老，白居易的香山居士，李商隐的玉溪生，何晚年的名字叫思明，欧阳修的名字叫醉翁，晚年的名字叫居士，王安石晚年的名字叫半山，苏轼的东坡居士，陆游的，文天祥的文山，辛弃疾的名字叫稼轩，李清照的名字叫易

谥号古代王侯、高官、著名文士等死后，被加谥号。比如陶渊明叫荆石，欧阳修是欧阳文忠公，王安石是王文公，范仲淹是公，王奥是苏公，左光斗是左公，史可法是史忠烈公，林则徐是林文忠公。说秦桧是丑陋的奸臣是一种邪恶。

斋月名称指斋月的名称或房间号。比如南宋诗人杨万里，叫，人们称之为杨；姚乃因其名“惜抱轩”而被称为姚惜抱、惜抱老师。比如蒲松龄叫聊斋老师，梁启超叫冰室主人，谭嗣同叫谭壮飞。

出生地如唐代诗人孟浩然，襄阳人，故称孟襄阳；张九龄曲江人，所以叫张曲江；刘渊是河东人，故称刘合东；王安石生于北宋江西临川，故称临川王；明代戏剧家汤显祖，名唐临川；顾，清代初学，江苏昆山林挺镇人，人称顾；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯，人称袁襄城。清末有一句充满嘲讽的著名对联：“丞相合肥瘦于天下，农夫常熟荒。”上联“合肥”指李鸿章，下联“常熟”指出生于江苏常熟的翁童杰。

称郡虽然韩愈是河内河阳人，但韩愈经常自称“昌黎韩愈”，因为昌黎的韩姓是唐代名门，世人以scc315商机网称他为韩昌黎。比如苏轼，原籍四川梅州，但他有时会开玩笑地自称“昭君苏轼”、“苏昭君”，因为苏轼是昭君名门。

官名比如“孙聪明仁厚”，“孙”就是孙权的意思，所以这么叫是因为他被授予了将军的官职。有“北奔”“燕太师为兵解，文少保为悟道大光蝉脱”等句子。跑是洪承畴的官职，太史是颜真卿太史太子的官职，少保是文天祥的官职。:“司马春的衬衫，我学不了太多。”“司马”指江州前司马白居易。用官名作为人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一阮籍，曾任步兵校尉，人称阮步兵。嵇康曾拜钟三公，人称嵇钟三。东晋书法家王羲之，右军大将，人们仍称他为王右军。王维，前历史部长，名叫王右丞。杜甫以前是左派，所以被称为杜诗逸，又因为是巡检司，所以又被称为杜工部。刘禹锡是太子的座上宾，人称刘斌科；柳永曾任屯田外交大臣，人称刘屯田；苏轼曾是端明寺翰林学士，人称苏。

[标题]

自佛教传人后，在中国的封建王朝中，早年出自尼庵或末世遁入空门的后妃并不乏其人。

如有名的武则天。

然而像北朝中后期那样，百余年间，仅历魏、齐、周十一帝，竟有后妃十七人出宫为尼，则实属罕见。

治史者每论及此事，多以她们佞佛为由释之。

但是细按史籍，笔者发现北朝后妃为尼的背景并不相同，大致可以归纳成以下五类。

值得注意的是，在这些原因中似没有一项与佞佛有关。

首先是因为健康的缘故。

北魏孝文帝幽皇后冯氏长得特别漂亮，又善于讨好，故深得皇帝宠幸，但“未几疾病，文明太后及遣还家为尼”。

后孝文帝“闻后素疹痊除，遣阉官双三念玺书劳问，遂迎赴洛阳。

及至，宠爱过本初”(《魏书•皇后传》)。

其次是由于失宠被逐出宫为尼的。

魏孝文帝废皇后冯氏是上面说的幽皇后的妹妹。

其姐为尼期间，六宫无主，被立为后。

孝文帝重引幽后回宫。

姊妹争宠，废后失败，“遂为练行尼，后终于瑶光佛寺”。

在个别情况下，也有皇帝屈服政抬压力废后为尼的。

西魏文帝无力对付强寇柔然，欲结亲求和。

文帝不敢以柔然主女为妃，遂命原后乙弗氏“逊居别宫，出家为尼”(《北史•后妃传》)。

再次是因皇位更迭或王朝易代而沦为牺牲品的。

新帝即位将前帝之后清除出宫的有魏孝明皇后胡氏、魏孝庄皇后尔朱氏、齐文宣皇后李祖娥和北周孝闵皇后元胡摩。

第四类是幼主嗣位后两宫太后争权的失败者。

魏宣武帝死，其后高氏被新君肃宗尊号为皇太后，但遭到肃宗生母胡氏的排挤，“寻为尼，居瑶光寺。

非大节庆，不得人宫中”(《魏书•皇后传》)。

最后则是希图人寺寻求政治避难的。

魏末肃宗朝，契胡酋帅尔朱荣起兵攻入都城洛阳。

胡氏害怕被杀，“尽召肃宗六宫皆令人道，太后亦自落发”(《魏书•皇后传》)。

北朝的中后期，寺庙极尽豪华，收容后妃为尼良多的瑶光寺还有大量供后妃役使的掖庭宫女。

所以这里名为寺院，实是帝后优游享乐的另一处别宫，被废黜的后妃只是失去了内主之尊，而在物质生活上与宫庭差异不大。

如果从这个角度来看，北朝后妃为尼远比他朝被贬人冷宫是一种优待。

佛教标榜寺院是世外之地，僧尼为出家之人，不预俗事。

灵皇后胡氏自愿落发为尼，也是向尔朱荣表白，她已承认政治上的失败，并甘愿隐退皈依佛门，不再对政敌构成威胁了。

另外由于“佛法不杀”，胡氏人寺还乞望尔朱荣在这戒杀生的慈悲之地，能够手下留情，保全她的一条性命。

但是佛神无灵，寺庵首先成为野蛮的契胡军奸*烧杀的重点，胡后连同她所拥立的小皇帝也被尔朱荣弄出，扔到了黄河里。

附一（乙弗氏 细）：

西魏文帝（507～551年），即元宝炬。

公元535～551年在位。

正光中，拜直阁将军。

永安三年（530年），封南阳王。

后孝武帝被丞相宇文泰毒死，即帝位，改元大统，史称西魏。

朝政由宇文泰控制，俯首听令而已。

皇后乙弗氏在宇文泰的强逼下被废，使得西魏皇后青灯做伴。

南北朝时西魏文帝的皇后乙弗氏，是河南洛阳人。

乙弗后的父亲乙弗瑗曾为仪同三司、兖州刺史，母亲是魏孝文帝第四女淮阳长公主。

乙弗氏容颜艳美，从小不苟言笑。

在她很幼小的时候，父母曾得意地指着她对亲戚说：“生女儿又有何妨。

像我们女儿这样，比男孩强多了。”乙弗氏年十六岁时，被太子元宝炬纳为妃。

魏文帝元宝炬即位后，大统元年册乙弗氏为皇后。

乙弗氏生性节俭，平常吃蔬菜穿旧衣，珠玉罗绮从不配饰。

为人仁恕且没有嫉妒之心，魏文帝对她很敬重。

乙弗氏生了十二个孩子，多数早夭，只剩下太子元钦及武都王元戊。

当时一度强大的北魏分裂为东魏与西魏两个政权后，东西魏连年战争不断，但彼此都互有胜负，处于僵持的局面。

原本已衰落下去的北方蒙古族柔然部落，因参与镇压六镇兵乱而渐渐强盛起来，可汗阿那瑰雄踞于漠南，势力无敌。

当初北魏时，柔然向北魏称臣。

此时北魏已分裂成两部分，柔然遂不再称臣，反成了东西魏争相讨好拉拢的对象。

柔然与东西魏同时通好，以居中谋利。

阿那瑰可汗先向东魏求婚，东魏权臣高欢将宗室女兰陵公主嫁与可汗为妻。

于是柔然出兵帮助东魏侵扰西魏。

西魏无力对付柔然与东魏，便只好对柔然饵以女色。

朝廷派中书舍人库狄峙北赴柔然与可汗商议和亲事宜。

阿那瑰可汗有个弟弟叫塔寒，还未娶妻，因此向西魏求婚。

西魏封舍人元翌的女儿为化政公主，遣嫁给了塔寒。

东西两魏，虽都用和亲的方式笼络柔然，但东魏所嫁为宗室女，且配与阿那瑰可汗；西魏的宗室系女，不过以舍人元翌的女儿权充，况且嫁的是可汗的兄弟。

西魏在柔然的份量，不免相形见绌。

权臣宇文泰劝西魏文帝娶阿那瑰可汗的女儿为妃。

但阿那瑰可汗则对魏文帝说，若想娶他的女儿则必须让其女做皇后，否则免谈。

宇文泰不得已，让魏文帝废去皇后乙弗氏。

魏文帝本是宇文泰手中的傀儡，宇文泰与他商量也还算客气。

此时魏文帝只好废去乙弗氏，逊居别宫，以迎娶新人。

乙弗氏含泪请求出家为尼，削去一片秀发，与青灯黄卷为伴。

魏文帝令扶风王元孚去迎柔然公主。

随柔然公主而来的有车七百乘，良马上万匹，橐驼千头。

到了黑盐池，遇见西魏迎亲的卤簿仪仗。

元孚请柔然公主正位南面以示尊贵，柔然公主说：“我如今还是柔然女儿，柔然以东面为尊，魏仗向南，我自东面，各守国俗好了。”于是西魏的仪仗都朝南，柔然的营幕户席仍然朝东。

到了长安，行过册后礼。

柔然公主称郁久闾氏，年时才十四岁，容颜才识俱独秀于林，只是性情极妒。

废后乙弗氏虽削发为尼，但还住在都城，柔然公主十分不满。

西魏文帝为取悦新妇，遣次子为秦州刺史，与母亲乙弗氏一同赴镇。

乙弗氏母子入宫辞行，与魏文帝相别。

魏文帝不禁泣下，往日夫妻的一幕幕浮在眼前，乙弗氏也泪落如雨。

魏文帝悄悄嘱咐乙弗氏在外蓄发，希望夫妻以后有机缘还能相会。

第二年，柔然举国入犯，兵锋直抵夏州。

魏文帝遣使诘问阿那瑰可汗为何兴兵。

可汗说一国不能有二后，西魏废后还活着，将来仍妄图复封为后，公主免不了被废黜，因此兴师问罪。

这都是柔然公主听说乙弗氏临别时，魏文帝暗嘱她蓄发，所以心里不平，暗通柔然可汗起兵逼魏文帝将乙弗氏除去。

魏文帝见此不由得踌躇了许久，最后叹息说：“岂有百万之众为一女子举也？虽然这样，朕若不肯割爱故妻，自招寇患，致此物论，亦有何面目见诸将帅邪！”真是奇怪，对得起对不起将帅和杀自己的妻子有什么关系？于是遣中常侍曹宠赴秦州，令乙弗氏自尽。

乙弗氏流泪对曹宠说：“愿至尊享千万岁，天下康宁，死无恨也！”又召次子武都王元戊至前嘱咐后事。

让他传语皇太子好自为之，不要想念生母，辞别的场面无比凄怆，恸哭良久。

左右都不忍看此凄酸的情景。

当时乙弗氏已暗中蓄发期待与文帝相聚，此时便又在佛像前削发，然后入室服毒，以被子盖住身体躺在床上，不久就死了，时年三十一岁。

凿麦积崖为龛，装乙弗氏尸体的棺木放入龛里。

有两朵云在墓里忽隐忽现，时人都诧为异事。

乙弗氏已死，柔然兵也只好退走了。

这一年柔然公主怀孕临产，住在瑶华殿。

听到有狗吠声，心里十分不舒服。

临盆时孩子久久生不下，她瞪着眼睛，满口谵言。

柔然公主看见一个陌生妇人盛饰来至面前，便问左右：“她是谁？”左右都看不见，一会儿柔然公主又说那妇人打她，左右都吓得毛骨森竖。

好容易生下孩子，柔然公主也因难产而死，年仅十六岁。

魏文帝元宝炬在位十七年，四十五岁病逝。

太子元钦入嗣帝位，追封母亲乙弗氏为文皇后，与魏文帝合葬在永陵。

乙弗氏的事迹《北史》之“后妃列传”有较详细的记载。

北朝自拓跋氏建魏始，至隋朝建立前，先后出家为尼的皇后有十五人。

后人对历代帝王后妃的悲剧总抱持同情的态度，如杨玉环与唐玄宗的千古绝唱。

但这些所谓深情的背后，其实有许多瑕疵。

平常人为心爱人可以轻易做牺牲，但你找不出一个帝王曾这么做过。

《孔雀东南飞》有这样的句子：“东西植松柏，左右种梧桐。

枝枝相覆盖，叶叶相交通。

仰头相向鸣，夜夜达五更。

行人驻足听，寡妇起彷徨。”每念及“寡妇起彷徨”不由令人莫名的难过与感动，生死相许的情感才算得上惊天地泣鬼神，至于乙弗氏，不过是做了一个懦夫的牺牲品。

附二：

统计从西汉王朝开始。

西汉王朝见诸史籍的后妃有36人，其中被杀者8人(包括被杀死、毒死、忧死)，她们是：高祖刘邦之妻戚夫人、惠帝刘盈之妻孝惠皇后张嫣、景帝刘启之妻栗姬、武帝刘彻之妻赵婕妤、卫太子刘据之妻戾皇后史氏、宣帝刘询之妻恭哀皇后许平君、孝宣皇后霍成君、成帝刘骜妻孝成皇后许氏；自杀者6人，她们是：武帝刘彻妻卫皇后、元帝刘奭妻冯昭仪、成帝刘骜妻孝成皇后赵飞燕、赵昭仪、哀帝刘欣妻孝哀皇后傅氏、平帝刘衎妻孝平皇后王氏；被废者2人：武帝刘彻妻孝武皇后陈娇、景帝刘启妻孝景皇后薄氏。

东汉有后妃29人，其中被杀者11人，她们是：和帝刘肇妻孝和皇后阳氏、安帝刘祜妻安思皇后阎姬、恭愍皇后李氏、恒帝刘志妻懿献皇后梁氏、孝恒皇后邓猛女、采女田圣、灵帝刘宏妻孝灵皇后宋氏、灵思皇后何氏、灵怀皇后王美人、献帝刘协妻孝献皇后伏氏、董贵人；自杀者2人：章帝刘烜妻宋贵人、灵帝刘宏母孝仁皇后董氏；被废者1人：光武帝刘秀妻光武皇后郭圣通。

三国时代：曹魏有后妃9人，其中被杀者3人：文帝曹丕妻文昭皇后甄洛、文德皇后郭女王、明帝曹睿妻明悼皇后毛氏；被废者1人：三任帝曹芳妻张皇后。

蜀汉后妃平安。

东吴有后妃13人，其中被杀者5人：大帝孙权妻徐夫人、潘皇后、王夫人、二任帝孙亮妻全皇后、末帝孙皓妻张美人。

两晋时代有后妃28人，其中被杀者5人：武帝司马炎妻武悼皇后杨芷、惠帝司马衷妻惠皇后贾南风、夫人谢玖、明帝司马绍妻明穆皇后庾文君、简文帝司马昱妻顺皇后王简姬；失踪者1名：怀帝司马炽妻怀皇后梁兰壁；被迫改嫁者1名：惠帝司马衷妻惠皇后羊献容。

五胡十六国时代：成汉帝国后妃平安。

前赵帝国有后妃23人，其中被杀者2人：隐帝刘粲妻靳皇后、宣成帝刘绿妻宣明皇后胡氏；自杀者2人：光文帝刘渊妻单氏、昭武帝刘聪妻上皇后靳月光。

后赵帝国有后妃8位，7个被杀，她们是：明帝石勒妻刘皇后、程皇后、武帝石虎妻郭夫人、崔夫人、郑皇后、刘皇后，五任帝石遵妻张皇后；被废者1人：武帝石虎妻天王皇后杜珠。

前秦有后妃9人，被杀者3人：二任帝苻生妻梁皇后、哀平帝苻丕妻杨皇后、高帝苻登妻毛皇后；自杀者1人：宣昭帝苻坚妻张夫人；被迫改嫁者1个：高帝苻登妻李皇后。

后秦帝国有后妃4位，全部平安。

西秦帝国有后妃4位，三任帝文昭帝乞伏炽磐之妻秃发氏被杀，余皆平安。

前燕帝国后妃全部平安。

后燕帝国有后妃10位，其中3人被杀：武成帝慕容垂妻段夫人、成哀皇后段氏、惠愍帝慕容宝妻献幽皇后丁氏。

南燕、北燕帝国后妃全部平安。

前凉王国有后妃9人，被杀者1人：三任帝张重华妻裴氏；自杀者2人：七任帝张天锡妻阎姬、薛姬。

后凉帝国有后妃5人，自杀者1人：灵帝吕篡妻穆皇后杨氏。

南北朝时代：刘宋帝国有后妃17位，其中被杀者3人：武帝刘裕妻章皇后胡道女、文帝刘义隆妻潘淑妃、四任帝刘劭妻殷皇后；暴死者1人：文帝刘义隆妻昭皇后路惠男。

南齐帝国有后妃9人，其中被废者1人：六任帝萧宝卷妻褚皇后；自缢身死者1人：萧宝卷妻潘贵妃。

南梁帝国有后妃9人，其中被杀者1人：元帝萧绎妻徐妃(此人即成语“徐娘半老，风韵犹存”中的“徐娘”)。

陈帝国有八位后妃，其中被杀者1人：后主陈叔宝妻贵妃张丽华；失踪者1人：陈叔宝妻沈皇后。

北魏帝国有后妃29人，其中被杀者9人：道武帝拓跋珪妻宣穆皇后刘氏、贺夫人、文成帝拓跋浚妻元皇后李氏、献文帝拓跋弘妻李夫人、孝文帝元宏妻贞皇后林氏、幽皇后冯润、宣武帝元恪妻灵皇后胡氏、文帝元宝矩妻文皇后乙弗氏、第十七任帝元钦妻宇文皇后；暴死者3人：孝文帝元宏妻文昭皇后高氏、宣武帝元恪妻顺皇后于氏、高贵人；被迫遁入空门，出家为尼者3人：孝文帝元宏妻孝文皇后冯清、孝明帝元诩妻孝明皇后胡氏、恭帝拓跋廓妻若干氏。

北齐有后妃10人，被杀者1人：文宣帝高洋妻薛嫔；被迫改嫁者3人：高洋妻段昭仪、后主高纬妻斛律皇后、胡皇后；改嫁后自杀者1人：后主高纬妻左皇后冯小伶。

北周有后妃10人，被迫出家为尼者5人：武帝宇文邕妻天元圣皇太后李娥姿、宣帝宇文赟妻天大皇后朱满月、天中皇后陈月仪、天右皇后元乐尚、天左皇后尉迟繁炽；被迫改嫁者1人：静帝宇文阐妻司马令姬。

隋帝国后妃平安。

唐帝国有后妃39位，其中被杀者11人：高宗李治妻王皇后、萧淑妃、中宗李显妻韦皇后、昭容上官婉儿、睿宗李旦妻肃明顺圣皇后刘氏、昭成顺圣皇后窦氏、玄宗李隆基妻王皇后、杨贵妃、肃宗李亨妻张皇后、昭宗李晔妻裴夫人、李昭仪；饿死者1人：中宗李显妻和思顺圣皇后赵氏；失踪者2人：代宗李豫妻睿贞皇后沈氏、懿宗李漼妻郭淑妃；暴死者1人：宪宗李纯妻郭贵妃；自缢身死者1人：武宗李炎妻王淑妃。

五代十国时期：后梁帝国有后妃6人，其中被杀者1人：二任帝朱友圭妻张皇后；被迫出家为尼者2人：太祖朱温妻陈昭仪、末帝朱友贞妻郭妃。

后唐有后妃10位，其中被杀者3人：庄宗李存勖妻神闵敬皇后刘玉娘、明宗李嗣源妻王淑妃、愍帝李从厚妻孔皇后；自焚者2人：明宗李嗣源妻和武宪皇后曹氏、末帝李从珂妻刘皇后；被迫出家为尼者3人：庄宗李存勖妻韩淑妃、伊德妃、夏夫人。

后晋有后妃4人，其中1人不知　所终：出帝石重　贵妻冯皇后。

后汉后妃平安。

后周有后妃7人，其中2人被杀：太祖郭威妻圣穆后柴氏、世宗郭荣妻贞惠皇后刘氏。

前蜀帝国有后妃7　人，被杀者2人：高祖王建妻徐贤妃、花蕊夫人徐氏；被废者1人：后主王衍君高皇后。

南吴后妃平安。

桀燕帝国有后妃2人，全部被杀。

南汉帝国后妃平安。

闽帝国有后妃7人，其中2人被杀：惠宗王延钧妻皇后陈金凤、康宗王继鹏妻贤妃李春燕。

后蜀帝国有后妃3人，其中1人绝食而亡，此人是高祖孟知祥妻李皇后。

南唐计有后妃5人，烈祖李升妻种妃改嫁他人。

两宋(北、南宋)计有后妃62人，其中被杀者2人：仁宗赵受益妻郭皇后、光宗赵惇妻黄贵妃；自杀者2人：哲宗赵煦妻昭怀皇后刘清菁、度宗赵孟启妻杨淑妃；被废者2人：徽宗赵佶妻崔妃、高宗赵构妻刘才人；死于藩邦者3人：徽宗赵佶妻显肃皇后郑氏、乔贵妃、钦宗赵桓妻仁怀皇后朱氏；出家为尼者2人：度宗赵孟启妻全皇后、胡贵嫔。

辽帝国有后妃20人，被杀者6人：让国皇帝耶律突欲妻柔贞皇后萧氏、世宗耶律兀欲妻怀节皇后萧撒葛只、甄皇妃、圣宗耶律隆绪妻仁德皇后萧菩萨哥、道宗耶律洪吉妻宣懿皇后萧观音、天祚帝耶律延禧妻承翼文妃萧瑟瑟。

金帝国有后妃47人，其中被杀者8人：太祖完颜阿骨打妻崇妃萧氏、熙宗完颜亶妻悼平皇后裴满、德妃乌古论、四任帝完颜亮妻昭妃蒲察阿里虎、贵妃唐括定哥、昭媛耶律察八、章宗完颜景妻元妃李师儿、承御贾氏；自杀者2人：世宗完颜雍妻明德皇后乌林答、宣宗完颜珣妻宝符御侍李氏；被掳者2人：宣宗完颜恂妻王皇后、哀宗完颜守绪妻徒单皇后；出家为尼者1人：章宗完颜景妻范承御。

元代计有后妃105人，其中被杀者4人：成宗铁木儿妻伯(牙吾)•卜鲁罕、文宗图铁木儿妻宏吉刺•不答失里、明宗和世•妻乃马真•八不沙皇后、惠宗脱欢铁木儿妻答纳失里皇后伯•答纳失里；被流放者1人：泰定帝也孙铁木儿妻宏吉刺•八不罕皇后。

明代有后妃69人，其中被杀者16人：宣宗朱瞻基妻郭嫔、端静贵妃、纯静贵妃、贞顺惠妃、庄静淑妃、庄顺敬妃、贞惠顺妃、恭定丽妃、贞静淑妃、恭顺充妃、肃僖成妃、世宗妻张皇后、曹端妃、王宁嫔、光宗朱常洛妻赵选侍、熹宗朱由校妻张裕妃；自杀者3人：惠帝朱允炨妻马皇后、熹宗朱由校妻懿安皇后张氏、绍宗朱聿键妻曾皇后；暴死者1人：宪宗朱见深妻纪氏；被废者3人：宣宗朱瞻基妻章皇后胡善拜、宪宗朱见深妻吴皇后、世宗妻张顺妃；下落不明者1人：宣宗朱瞻基妻宫人无名氏(此女乃是英宗朱祁镇之生母，不仅无人知其下落，而就连其姓甚名谁也不见诸史籍!)。

大清帝国有后妃149人，其中被杀者2人：德宗(光绪)皇帝载湉妻珍贵妃、末代皇帝溥仪妻婉容；自杀者1人：世祖福临妻贞妃董鄂氏(按，福临一朝，后宫计有三个董鄂氏，一是个宁妃，即裕亲王福全之母，一个是我们提到的这个贞妃，还有一个董鄂氏，死后的谥号是“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”；被废者2人：世祖福临妻静妃博尔济吉特氏、高宗弘历妻皇后那拉氏。

从上面的这些统计中我们可以看出：除了几个为时甚短的小王朝以外，几乎历朝历代的每一位后妃都面临着被废黜和死亡的威胁。

追问

你好厉害啊！统计得如此详细。

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