谁害死了韩非子？

韩非子死于李斯的计谋之下。历史上的韩非之死，最多的说法是被李斯陷害至死，李斯，字通古。战国末期楚国上蔡今河南省驻马店市上蔡县芦冈乡李斯楼村人，秦代著名的政治家、文学家和书法家，法家代表人物，李斯年少时从师荀况，学帝王之术与法家之学。

公元前247年，赴秦国为吕不韦舍人，因向秦王献策受到赏识，拜为长史、客卿。公元前237年，李斯上谏逐客书阻止秦始皇驱逐六国客卿，后迁任廷尉。

李斯的人物评价

李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的，他重新受到秦王政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一。

促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。他建议秦始皇废除分封制，实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。这些措施，都是以法家的加强中央集权和君主专制为指导的。

一开始玄机塑造这个角色有点用力过度，想塑造一个风流倜傥不拘小节的高智商公子哥，就看到了前期韩非讨各种欢心组cp，韩非“泰山崩于前而色不变”插科打诨卖萌搞笑。

中期，这个角色暴露了先天不足，不会武功和政治弱势。

韩非与天泽谈判失败，不清楚韩非如何有的自信带着一群龙套就敢于找天泽，倘若“软”的不行来硬的，士兵龙套根本不够硬。。一个不留神都会丧命于此。

天泽无论复仇还是复国，是挟持太子要挟姬无夜，还是想直接报复韩王，韩非作为韩公子都没有谈判的筹码，根本利益不一致是铁定的。

而不会武功的韩非对战局的判断失利，致使自己陷入被动，紫女受伤，红莲被囚。天泽从韩非要寻求尝试的谈判对象到成为抓住韩非软肋的“天泽大爷”，都因韩非一人而起。

也可能是玄机实在是想安插红莲公主的感情线而坑了韩非，最新一集《天九》唐七解救公主失败，七绝堂的线被强收，此处玄机摆明了要写后期的“卫莲相见”，但处理的很弱，唐七有点莫名其妙，为啥突然引入他？如果唐七后期不再提，这里就是编剧的能力不足。

不会武功无论在《秦时》世界还是《天九》世界，都很致命，哪怕是天明都有巨子内力护体+宫保鸡丁。玄机塑造的韩非如果没有田言这等智商，花影这等情商，晓梦这等思想境界，这个主角未来的说服力会很弱，他后期很可能会帅不起来。(此处“帅”不指建模皮相)

————————————吐槽

《天行九歌》从逆鳞vs天泽，艺术上省力讨巧，各种僵尸入侵组成“伪大场面”看着无聊，剧情逻辑也强凑，如果不是逆鳞及时出现，韩非怕是要替红莲去给天泽当人质了，这个剧情设计的也非常强凑。

(话说僵尸这种东西真的很破话美感，不知道玄机为什么对僵尸、药人这么热衷……试想战国故事冒出一群行尸走肉，是很破坏美感的，可能是动作设计上设计智障的僵尸的动作省力，不需要费太多心思)

不需要花太多心思处理群战，现在《天九》中像卫庄夜行，焰灵姬的火焰，等场面少了，在剧情铺设阶段，介绍人物的剧集里这些酷炫场景很重要。

剧情没展开，增添“用心的场面”来吸引观众，双周更新的劣势也能补救。

这让我想起了隔壁的《天谕》，《天谕》就特别明显，用心的原创场面设计少，“无聊”的战斗场景多，看多了就跟白开水一样，按理说3D相比于2D有表达优势，但场景设计反跟普通2D一样。这样就没竞争力了。

韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学,而其归本于黄老。非为人口吃,不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非。

——史记·老子韩非列传赢政刚刚即位时,就把法家的政治观点作为秦国的国策。一时间,秦国变得异常强大,不仅以摧枯拉朽之势消灭了六个老对头,在国内也是实行恐怖统治,于是有了后来秦始皇焚书坑儒的故事。

可以说,这与李斯的法家人士的身份是有相当大关系的。李斯是法家的一位重量级人物,也是对秦始皇通知思想影响最大的谋臣。

但是,秦始皇时代,李斯并不是法家学派最有成就的人物。当时法家的掌门人是李斯的师哥,韩非子。

韩非子是战国后期韩国的王族,但是他没有赶上好日子,韩国本来就是当时七国中最为弱小的,韩非子的时候就老被秦国欺负,他这个贵族当得憋气。

但是韩非子并非花花公子类的贵族,他年青时候跟着荀子老先生学习治国的大道理,因此可以说在国家政治方面还是很有见解的。

同时,他还是一位很有爱国心的贵族人士,看到自己的祖国这么被人蹂躏,他可不甘心。于是直接上书给韩国国王提建议,在上书中韩非子建议韩国效仿秦国,也来个全国大变法,但是很不幸,国王并没有采纳他的建议。

韩非子这个人有点儿小毛病,确切地说是生理上有些缺陷。他感觉自己说话不利落,口吃的毛病给自己陈述观点带来很大的不方便,但是,他在另一方面却是很有天分,就是写书立说。

他是个聪明人,看到自己的观点不被采纳,与其在一棵树上吊死,不如扬长避短、著书立说来个曲线救国。

说干就干,他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况,写出了五蠹、孤愤、内外储说、说林、说难等十余万字的政治论文,辑为韩非子一书。

但是,很不幸这本书出版之后,一直不受到当局的重视,看来韩非子的曲线救国方略又要宣告失败了。

也是机缘巧合,恰巧这个时候有人把韩非的著作传到秦国。

赢政本来就是个果断勇武的人,平时最讨厌那些唧唧歪歪的花边文学和无病呻吟的文人政论,韩非子的书写的大气而且也很有意思,第一次看到这种出版物的赢政这才发现自对读书并非没有乐趣,韩非的书他看得都入迷了。

有一次,赢政正在看韩非子的说难,恰巧李斯有事过来禀报,但是赢政看书太入神了,不但没有看见李斯这个大活人,看到精彩的地方把桌子一拍就说：好啊,我要见到这作者的话如果能和他做朋友,就是死也不算遗憾了。

李斯当时吓了一跳,镇静下来之后看到赢政手里拿的是韩非子写的书,他就赶紧讨好说：这是韩非子撰写的书。

秦王心想这些道理讲得真是好,如果被韩国利用了,那么韩国这个弹丸之地很可能强大起来,自己再动手就可能会费不少劲,打仗宜早不宜迟,说动手就动手,于是赢政就派军攻打韩国。

起初韩王不重用韩非,等到这个时候看到情势吃紧,才派遣韩非出使秦国。

韩非子来到秦国,拜见了秦王嬴政。

虽然韩非子这个人口角不利索但是人家长得还是对得起观众的,在当时也是一位帅哥级人物。

韩非子终于在秦国金碧辉煌的宫殿里见到这位令六国闻风丧胆的君王了,这次他要好好表现自己,把自己学说中的经典一下子都拿了出来,他这是要搬老底儿,要引起秦王的重视。

韩非子学说的基石在于他将儒家孔子、孟子倡导的忠孝体系完全打碎,以人趋利避害的自然属性恶作为学说的逻辑起点。

既然人出生下来就是恶的,那么儒家规定的那些传统道德就不能约束人的行为,为此他的重新找到一种新的规范来支持自己的学说,那么韩非子找到了吗？他找到的这个规范就是法律,可以说韩非子是中国历史上最早提倡法治的政治家。

在他看来,君臣关系只是一种互相利用的买卖关系。君卖官爵,臣卖智力,他们之间的利害冲突是不可避免的。

他的这些学说既新奇又好玩,因此在当时的秦国很流行。

但是在战国时代,教育毕竟没有普及,而且印刷出版事业发展缓慢,所以文字宣传只是一种辅助式的手段。

基于这种种限制,那时最重要的游说工具,当然还是面对面地交谈。语言加上表情、气氛所产生的效果相比较而言具有较大的说服力。

所以秦王看到韩非的文章和他的治国理念,显然和政治实践产生巨大的共鸣,就有了同声相应,同气相求的倾慕之心。

这次终于见到自己崇拜已久的大作家见大政治家了,赢政不免喜形于色,可惜并不能和他自由交谈。本来就口吃的韩非因为激动紧张等因素变得更加口齿不清,这就使秦王的倾慕转为失望,这种落差之大,使得秦王产生了极大的抵触情绪。

没想到写出这么凌厉的文字的作者竟然这样嗦,赢政大失所望。但是他不能放韩非归去,一旦放虎归山必将后患无穷。

话说亲王赢政把韩非子好歹留在了秦国,这时候意想不到的事情发生了。

原来韩非子背后有一双嫉妒眼睛正在盯着他,这双眼睛的主人就是他的同门师弟李斯。

李斯这个人是有点儿小肚鸡肠,但是人贵有自知之明,自己到底几斤几两他还是知道的。当年一起跟着荀子学习时,韩非子的本事李斯就领教了,对这个师哥他可是又佩服又嫉妒。如果一切顺利的话,按照韩非子的天分,绝对用不了俩月他李斯就得给师哥牵马。

于是,李斯的诡计就出来了,人都是被逼得,要是让你韩非子有法过我李斯就没法过了。

他秦王面前底毁他说：韩非子这个人我了解,他是韩国的贵族子弟。现在大王要吞并各国,韩非子到头来还是要帮助韩国而不帮助秦国,这是人之常情啊。如今大王不任用他,在秦国留的时间长了,再放他回去,这是给自己留下的祸根啊。不如给他加个罪名,依法处死他。

这时候刚刚读完韩非子的存韩篇的赢政听了李斯的话恍然大悟,觉得李斯这些话切中要害,于是准奏,下令给韩非治罪。

无论是蒙古史还是中原史，对奈曼孙可汗的记载都是昏庸任性，但对他最统一的评价就是奈曼可汗亡国。无论是对宋元感兴趣的历史学家，还是普通爱好者，说到奈曼的《孙汗》，都有两种心理。

具体来说，一方面，他对奈曼部落首领不发展奈曼部落，反而使奈曼部落灭绝感到愤慨。他认为自己不配做奈曼汗国的国王。孙可汗非常傲慢，不听亲信的劝告，只听他最宠爱的妃子顾二的话。渐渐地，顾二很快掌握了奈蛮族的力量。这也让历史学家和爱好者对孙可汗评价不高。

另一方面，历史学家非常同情和羡慕奈曼的《孙汗》。这是因为在孙汗担任奈曼汗国国王期间，虽然昏庸昏庸，不理朝政，根本没有达到一个合格国王应该达到的高度，但他还是有一批对他忠心耿耿的老将。在那呼亚之战中，虽然败给了铁木真，但他们并没有放弃自己的君王，依然忠于奈曼汗，发誓不会背叛他们。最后，他们死于这场与孙可汗的战争。还有，孙汗很享受很多人一直追求的生活。他不仅拥有一个国家，还拥有一个美丽的女人。他是草原上最令人羡慕的人。他不仅有权力，有地位，有金钱，有美貌，这是很多人一辈子都达不到的高度。

奈曼孙汗虽然是个失败者，但不可否认的是，他是时代的推动者，曾经是草原人民羡慕的对象。在历史上，孙可汗最被认可的地方，就是他从未放弃作为奈曼可汗君主的尊严。虽然在那忽亚战争中被铁木真击败，但他选择了死而不是苟且偷生，这是很多人做不到的。不管怎么说，奈曼的孙汗用自己的经历，不管是好是坏，在蒙古历史和中原历史上都留下了浓重的色彩。

孙可汗是哪个国家？

孙可汗是哪个国家？实际上，太阳汗是奈曼建立的国家，历史上称为奈曼汗。蒙古高原西部的奈曼族是一个强大的游牧部落。这个部落在蒙古人崛起之前就很繁荣。

说到宋元，大多数人能想到的是铁木真和他的功绩，但在铁木真之前，吸引人们目光的是蛮族。当时奈曼汗国国力强盛，人民生活安宁，奈曼汗国国王的称号是孙可汗，象征着奈曼是孙的一个部落，每个君主和国王都要继承这个称号。其实奈曼汗国建立之前，奈曼氏族的族长也叫孙汗。一开始是音误，后来是奈曼宗族传统。对于初始问题，孙可汗是哪个国家的？答案从奈曼人对孙汗传承的高度重视就很明显了。

按照历史发展的规律，一个国家繁荣就会有衰落，奈曼汗国也不例外。铁木真时期，奈曼汗国已经走下坡路了，奈曼汗国衰落的原因当然是多方面的。除了外在的铁木真的才华和周围社会环境的变化，还有一个很重要的内在原因，那就是奈曼汗国诸王的昏庸。说到奈曼汗王，估计印象最深的就是亡国王了；亡国之君孙可汗做了很多昏君才会做的事，比如国后听信谗言，侮辱好官等等。他下令砍掉被侍卫杀死的王罕的头。虽然埋葬了汪涵，但他下令打碎汪涵白银的头骨，让那些想和他交好朋友的人不寒而栗，一步步远离奈曼汗。从此奈曼汗的国运受到影响，奈曼汗的衰落是必然的，因为孙汗不仅贪图享乐而且刚愎自用，不听别人的意见。最后，胡娜崖战役后，孙可汗死亡，奈曼可汗被推翻。

总之，当我们具体研究奈曼汗国时，会发现在奈曼汗国，孙汗已经成为国王的称号。在历史上，奈曼汗国的国王也被称为孙汗，而不是他的真实姓名。从一点，可以进一步给出孙可汗是哪个国家这个问题的答案。

孙寒飞

自古以来就有红颜祸水的说法。历史上很多君王都在红颜祸水上花了很多钱，甚至肆意压榨百姓，只为博得美人一笑。孙寒飞可以算是这些美女中的佼佼者了。任何人提起孙寒飞都会感慨，这个女人的命真好。孙汗战败后，她不仅没有闹事，还成了成吉思汗最宠爱的妃子，最后还被立为皇后。

孙寒飞真名叫古尔别苏。她起初是孙寒飞的父亲，很难找到比勒格最喜欢的妃子。因为她美丽的外表，在草原上受到了许多男人的喜爱。奈曼可汗死后，她引起了奈曼可汗的两个儿子之间的斗争，奈曼可汗有两个儿子，分别是孙可汗和布路易胡。

既然她被称为孙寒飞，那么很难看出比勒格的两个儿子竞争的结果是显而易见的。虽然孙汗得到了一点速度，但这也使他与他的兄弟艺鹭的关系恶化。两个人分别掌管自己的部队，这也是显而易见的。对女人来说，连兄弟都不要求。因此，古速可以算是真正的红颜祸水了。

古别素成为孙可汗的妃子后，权力大增。不仅如此，顾别素还参与政治，总是蛊惑孙可汗下达一些不合理的命令，是标准的谗言。古别素最大的功绩应该是她掌握了奈蛮族的力量。她让孙可汗下令把投靠他却被误杀的汪涵的头砍下来，就是为了确认一下是不是汪涵。这种做法让很多人感到心寒，也加剧了奈曼汗的灭亡。古尔别苏之所以神奇，是因为作为女性，她拥有当时很多女性梦寐以求的地位。不管是谁掌权，古尔别苏都能成为他们最宠爱的妃子，深受他们的喜爱。

孙寒飞当着孙汗的面说蒙古人臭，看不起成吉思汗一伙。按理说成吉思汗应该恨她，但是奈曼部被灭后，古尔别苏作为俘虏并没有受到任何虐待，反而又成了宠妃，这次是成吉思汗的宠妃。不仅如此，古尔别苏还真的让当时很多女人眼红，因为她被做了皇后，做皇后的俘虏也是古尔别苏的本事。总之，古尔别苏是个幸运的女人。

韩非和李斯都是法家门人，他们都深知对方为人，只不过是韩非在政治斗争中失败了而已。韩非，是春秋战国时的一位知名思想家，也是秦国能独霸一方，甚至完成统一六国伟业的关键人物。他是继商鞅之后，秦国的又一位“法家”改革者，他和韩非都是当年的荀子门下，最后他死在了昔日同窗韩非的手里。他和韩非既然同窗多年，他却为什么没有看透李斯的为人呢？

首先，法家思想就是“人性本恶，不能相信任何人”，韩非也从来没有真正信任过李斯。真实的法家思想，和现代网友对他莫名其妙的好印象可谓是大相径庭：法家思想堪称古今中外对“人性本恶”学说贯彻的最彻底的思想。其他的人性本恶论者，他们都是认为人性本恶是一件既定事实，我们就算不认可，但也必须接受这一点，比如西方霍布斯的“人人为狼”学说。但是法家思想，对人性本恶是一种“价值判断”，也就是说在法家信徒眼里，性恶是比性善更好的。既然人性本恶，而且人就应该性恶，韩非和李斯都是法家最具代表性的学者，他们也从来没有信任过彼此。

韩非只是死于政治斗争而已，不是因为他有多天真。基于以上的观点，韩非和李斯，其实就好比两条对峙的猛兽，我们之所以看到韩非失败，并不是因为他很信任李斯，不明白李斯的为人，只不过他在这场争斗中失败了而已。一旦他有致李斯于死地的机会，他也会迫不及待的下手害死李斯，这就是政治家的逻辑，尤其是法家政治家的逻辑。韩非的死，和他“单纯善良”可没有一点关系。

综上所述，韩非并不是没有看透李斯的为人，只不过他在政治斗争中略逊一筹，败给了李斯，进而身死而已。

我觉得在《天行九歌》中逆鳞剑的故事是意想不到的，逆鳞是一个神奇的物种，颠覆了剑和人类的定义。在《天行九歌》中，逆鳞并没有揭开神秘的面纱。有了韩非的选择，我们可以大胆地想象一个新的浪潮。 韩非是世界第一的杰出代表。他引领时代，改变时代。所谓宝刀配英雄，韩非就是这样厉害的，逆鳞当然也是“人中之龙”焰灵姬说，上一代大师卡在逆鳞剑里。换句话说，逆鳞有两种可能性。

首先，剑是一个幻影，核心是思想。 从各种逆鳞的表现来看，他不能让韩非单独行动，他也不受韩非的控制。也就是说，保护韩非，禁止他人窥视韩非的内心是一种无意识的逆鳞行为。逆鳞不能判断是非。只要有人想得比逆鳞早，逆鳞就会来到他身边，保护他的生命，使他能够实现他的夙愿。这种可能性，逆鳞的存在可以导致《天行九歌》兄弟篇的出现，《天行九歌》60集中赢政说要打造一把帝王之剑。嬴政不应该是唯一有这种想法的人。很可能有些人也想这么做，并在早年采取了行动。

只是失败需要下一代的努力！逆鳞是半成品，等待有缘人继续发展。纵观秦国历史，有这样一个人:商鞅！逆鳞是一把带有剑气的剑。 据说这应该是剑客的最高境界。毕竟，《秦时明月》这个故事有一点高潮。大叔和二叔都是顶级剑客，最终会随着剧情的发展而死去。大叔可能会老死，但二叔的结局是注定的:过早死亡。所以当《秦时明月》播出时，二叔拒绝安息。他化身为剑灵，生活在暴风中，讲述着一个又一个故事和一个青铜国王的故事。

简而言之，动画将被拍摄。不用说，阅读小说的朋友自然理解逆鳞的起源。这种事情在小说中已经是活化石了。《秦时明月》本身就是根据一部小说改编的。所以我觉得在《天行九歌》中逆鳞剑的故事是意想不到的，以上纯属个人观点哦。

众所周知，韩非子是法家大师。他以法家之术为核心，总结了商鞅、沈导、申不害等前辈的智慧，对法家思想进行了补充和完善。然而他却被同门兄弟李四残害。李四要杀韩非子的主要原因是韩非子本人。原因有三：

1他虽然懂人性，但是不得人心。韩非子继承了他的老师荀子的“性本恶”的哲学命题，但他无法理解，虽然人性本恶，但人心是变化的。李四一开始并没有杀韩非子的想法，但韩非子再三要求楚王秦将权臣铲除。李四是最大的实权官员，没有理由不先下手为强。第二，他虽然有才华，但是太真诚了。发动法家，治理天下，巩固皇帝政权，无可厚非。但问题在于诚意。秦始皇看重的是他的治国思想，而不是他自己。当他把法家的全部道理讲出来，他的价值如何体现？且不说秦王不会杀李四，而是救韩非所做的一切。相比之下，李四更有用。

第三，他虽然精通战术，但还没有认真思考过。一山不容二虎。秦国已经有了一个李斯，可是李斯怎么能容得下一个可以比自己高，却对自己地位造成威胁的师弟呢？所以韩非子会死。记载李斯和姚佳害了他们，灭了他们：‘韩非子。今天国王要做诸侯，要么是汉，要么是秦。此人之情也。国王今天没有用，但是呆了很久又回来了。最好通过法律来惩罚他。“大王如此想，百官不负责任。李让人吃药自杀。韩非要自己表白，所以看不到。

如果国王后悔了，原谅了，他就没死。“，李斯想害韩非，说韩非是韩国间谍，反过来促使秦始皇做出了杀韩信的决定。虽然史书上说秦始皇后来后悔了，但其实韩非子进入秦王宫之初就已经注定了悲惨的命运。很简单，秦王不需要他，需要他的思想，所以李四可以利用这一点。合作，后退就是离开。这是一个选择，关系到人生旅途是否顺利。有时候，我们看韩非子、韩信等古人，都为最后的结局感到惋惜，甚至揣测。如果韩非子不投靠秦王，韩信不投靠刘邦，或者背叛刘邦，可惜历史就是历史，人生不会有第二次选择的机会。如果他选择了，就要为自己当初的选择承担后果。

有人把鬼谷子当做战略圣经，也有人对鬼谷子嗤之以鼻。其实不一定非要这样。他只是给后人一个善意的提醒，起到一个启发和借鉴的作用。我们的生活并不能因为看了一本书而改变什么，更不能因为一本书而变成另一个人。那么鬼谷子有没有给我们一些提醒呢？小米的格局比较高，从宏观大势考虑问题。在古代，懂得退避三舍原则的人，能够与世界的势力协调一致，根据世界的大势不断变化，然后会选择合适的人与之结盟。

所以当年伊尹贪污大臣商汤五次，投降夏杰五次，洞察大势后离开夏杰，所以决定全心全意投降商汤国王。鲁三次投奔，三次投奔鄞州，发现无路可走，只好投靠。这叫知天命，所以他能义无反顾的臣服于一个师傅。所以，不知道世界真相的人，不能治理世界，不认真思考的人，看不透事物的本质，洞察人心，成就功名，天赋智力低下，不会打仗。太忠诚，不善于思考，也无法理解别人。因此，当谈到和谐之道，一个人必须探知自己的才能和智慧，衡量自己的优势和劣势，并确定自己的能力是否