三国演义中的四字成语,六字成语,八字成语，温酒斩华雄这一回的好段

1 足在文言文中的其他解释

足 zú〈名〉本义：脚足，人之足也，在下，从止口。

——《说文》。按，膝下至跖之总名也。

从止，即趾字，从口，象膝形。震为足。

——《易·说卦》足恭而口圣。——《大戴礼记》手足胼胝，面目黧。

——《韩非子·外储说左上》郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。——《韩非子》假舆马者，非利足也，而致千里。

——《荀子·劝学》折臂断足。——清· 薛福成《观巴黎油画记》东坡现右足。

—— 清· 魏学洢《核舟记》鲁直现左足。细若文足。

〈形〉充实；完备；足够 国无九年之畜曰不足。——《谷梁传·庄公二十有八年》杀所不足。

——《墨子·公输》取于食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》兵甲已足。

——诸葛亮《出师表》力不足。——唐· 韩愈《杂说》方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

——王安石《游褒禅山记》一钵足矣。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》〈动〉（1） 使满足 采色不足。

——《孟子·梁惠王上》声音不足。皆不足用。

——明· 魏禧《大铁椎传》不足子所乎。——明· 刘基《卖柑者言》（2） 重视 法礼足礼，谓之有方之士。

——《荀子·礼论》（3） 止 为天下谷，常德乃足，复归于朴。——《老子》（4） 完成 言以足志，文以足言。

——《左传》〈副〉值得 不足为外人道也。（为，向、对。）

——晋· 陶渊明《桃花源记》岂足托乎。——《资治通鉴》不足与图大事。

何足道。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》。

2 文言文中“足”有几种意思

足 zú

〈名〉

(1) （会意。甲骨文字形，上面的方口象膝，下面的“止”即脚，合起来指整个脚。本义：脚）

(2) （同本义。秦汉以前，“足”和'趾”都表示“脚”；“脚”表示小腿。魏晋以后，三者都表示脚，但在书面语中，多用“足”） [foot]

足，人之足也，在下，从止口。——《说文》。按，膝下至跖之总名也。从止，即趾字，从口，象膝形。

震为足。——《易·说卦》

足恭而口圣。——《大戴礼记》

手足胼胝，面目黧。——《韩非子·外储说左上》

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。——《韩非子》

假舆马者，非利足也，而致千里。——《荀子·劝学》

折臂断足。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

东坡现右足。—— 清· 魏学洢《核舟记》

鲁直现左足。

细若文足。

(3) 又如：足心（脚底的中心）；足炉（用来暖脚的小火炉）；足不出户（形容深居家门很少出门）；足衣（袜子）；足音跫然（形容久处寂寞，听到人的脚步声，便感到欢欣）

(4) 支撑器物的脚 [leg]

鼎折足，覆公餗。——《易·鼎》

如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。——《资治通鉴》

(5) 又如：鼎足

词性变化

◎ 足 zú

〈形〉

(1) 充实；完备；足够 [enough;plete;ample]

国无九年之畜曰不足。——《谷梁传·庄公二十有八年》

杀所不足。——《墨子·公输》

取于食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》

兵甲已足。——诸葛亮《出师表》

力不足。——唐· 韩愈《杂说》

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。——王安石《游褒禅山记》

一钵足矣。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(2) 又如：足纹（成色十足的银子）；足钱（每贯足实一百枚的钱币）；足食足兵（指国内粮食兵备均甚充足）

(3) 纯的 [pure]。如：十足（成色纯）

(4) 富裕的 [prosperous]

民不足而可治者自古及今未之尝闻。——贾谊《论积贮疏》

古之畜天下者，无欲而天下足。——《庄子》

(5) 又如：足民（富足，民生富足）；丰足（富裕）

◎ 足 zú

〈动〉

(1) 使满足 [satisfy]

采色不足。——《孟子·梁惠王上》

声音不足。

皆不足用。——明· 魏禧《大铁椎传》

不足子所乎。——明· 刘基《卖柑者言》

(2) 重视 [attach importance to]

法礼足礼，谓之有方之士。——《荀子·礼论》

(3) 止 [stop]

为天下谷，常德乃足，复归于朴。——《老子》

(4) 完成 [plete]

言以足志，文以足言。——《左传》

◎ 足 zú

〈副〉

(1) 值得 [be worth]

不足为外人道也。（为，向、对。）——晋· 陶渊明《桃花源记》

岂足托乎。——《资治通鉴》

不足与图大事。

何足道。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

(2) 又如：足信（值得信赖）；不足（不值得；不够格）

3 “足”在古文中有那些意思

足 zú

脚：足下（对对方的敬称）。足迹。足球。足坛。失足。高足（敬辞，称别人的学生）。举足轻重。画蛇添足。

器物下部的支撑部分：鼎足。碗足。

充分，够量：足月。足见。足智多谋。

完全：足以。足色。

值得，够得上：不足为凭。微不足道。

足，人之足也，在下，从止口。——《说文解字》。按，膝下至跖之总名也。从止，即趾字，从口，象膝形。

震为足。——《易·说卦》

足恭而口圣。——《大戴礼记》

手足胼胝，面目黧。——《韩非子·外储说左上》

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。——《韩非子》

假舆马者，非利足也，而致千里。——《荀子·劝学》

折臂断足。——清·薛福成《观巴黎油画记》

东坡现右足。——清·魏学洢《核舟记》

鲁直现左足。

细若文足。

充实；完备；足够〖enough;plete;ample〗

国无九年之畜曰不足。——《谷梁传·庄公二十有八年》

杀所不足。——《墨子·公输》

取于食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》

兵甲已足。——诸葛亮《出师表》

力不足。——唐·韩愈《杂说》

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。——王安石《游褒禅山记》

一钵足矣。——清·彭端淑《为学一首示子侄》

又如：足纹（成色十足的银子）；足钱（每贯足实一百枚的钱币）；足食足兵（指国内粮食兵备均甚充足）

纯的〖pure〗。如：十足（成色纯）

富裕的〖prosperous〗

民不足而可治者自古及今未之尝闻。——贾谊《论积贮疏》

古之畜天下者，无欲而天下足。——《庄子》

动

使满足〖satisfy〗

采色不足。——《孟子·梁惠王上》

声音不足。

皆不足用。——明·魏禧《大铁椎传》

不足子所乎。——明·刘基《卖柑者言》

重视〖attachimportanceto〗

法礼足礼，谓之有方之士。——《荀子·礼论》

止〖stop〗

为天下谷，常德乃足，复归于朴。——《老子》

完成〖plete〗

言以足志，文以足言。——《左传》

副

值得〖beworth〗

不足为外人道也。（为，向、对。）——晋·陶渊明《桃花源记》

岂足托乎。——《资治通鉴》

不足与图大事。

何足道。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》

4 画蛇添足的古文楚有祠者,赐其舍人卮酒舍人相谓曰：“数人饮之

[原文] 楚有祠者①，赐其舍人卮酒②舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒”一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足”未成一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦为蛇足者，终亡其酒⑧ ——《战国策》 [注释] ①祠（cí）——周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠” ②舍人——指待从宾客，左右亲近的人卮（zhī）—— 古代盛酒的器具 ③相谓——互相商量 ④引酒——拿过酒杯引，取过来且——将要 ⑤固——本来 ⑥子——对人的尊称安——怎能，哪能 ⑦遂——就 ⑧亡——失去 [译文] 古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒” 有一个人最先把蛇画好了他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壳，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去 那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒 告诉我们做了多余的事，非但无益，反而不合适。

5 画蛇添足文言文帮助楚有祠者,赐其舍人卮酒遂饮其酒解释意思：楚

原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余请画地为蛇，先成者饮酒” 一人蛇先成引酒且饮之乃左手持卮右手画蛇，曰：“吾能为之足”未成，一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒为蛇足者，终亡其酒——选自《战国策·齐二》 译文：古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒” 有一个人最先把蛇画好了他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去那个给蛇添脚的人最终失去了到嘴的那壶酒寓意：寓意寓意这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，多此一举，反而坏事明人罗贯中《三国演义》第一百一十回：“张翼谏曰：‘将军战绩已成，威声大震，可以止矣，今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也’告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情办砸楚有祠者（者）：古代楚国有个贵族在祭过祖宗以后（……的人） 赐其舍人（其）：把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客（祭酒） 一人饮之（之）：一个人喝（酒） 遂饮其酒（遂）：便把壶中的酒喝了下去（于是，就）蛇固无足，子安为足之？蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢。

1 帮我找一些描写节日时欢乐场景的古诗或古文

《田家元日》（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。 《卖痴呆词》（唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

《除夜》（唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。 愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

《元日》（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 《元日 玉楼春》（宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。 《除夜》（南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未 莺啼燕语报新年唐·皇甫冉《春思》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符除：逝去。屠苏：屠苏草浸泡的。

曈曈：太阳初升时的光景。桃符：古时习俗，元旦用挑木板写神荼、郁垒二神名，悬挂门旁，以驱鬼压邪。

后以桃符为春联的别名。宋·王安石《元日》爆竹一声除旧，桃符万户更新意谓一年过去， 除旧布新。

清·程允升《幼学琼林·岁时》火树银花合，星桥铁锁开火树银花：比喻绚丽多彩的花灯烟火。星桥：桥上满缀花灯，远看似布满星星。

铁锁开：桥上打开了铁锁。此写正月十五夜景。

唐代有宵禁制度，夜晚桥上禁止通行，正月十五夜特许开锁放行。唐·苏味道《正月十五夜》东风夜放花千树。

更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。

凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。花千树：指元宵夜晚，彩灯用竹竿挑出半空，远近高低，灿烂绚丽，好象千树花发。

宋·辛弃疾《青玉案·元夕》桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归拓：又名黄桑，茎皮可造纸。春社：立春后的第五个戊日祭祀土神的仪式。

唐·张演《社日村居》（又作王驾诗）燕子来时新社，梨花落后清明社：指春社。宋·晏殊《破阵子》春城无处不飞花，寒食东风御柳斜、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家寒食：古代传统节日，一般在清明前两天，家家禁火，故名寒食。

汉宫：指唐宫。传蜡烛：寒食禁火，唐制特许宫中可以举火，燃烛传火以赐近臣。

唐·韩雄《寒食》宠柳娇在寒食近，种种恼人天气宠柳娇花：受到人们宠爱的花木。寒食：节令名，清明前两天。

宋·李清照《念奴娇》红杏枝头寒食雨，燕子泥新，不住飞来去寒食：寒食节，在清明前两天。泥新：燕子衔泥筑新巢。

宋·毛滂《蝶恋花》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村断魂：形容内心极度凄楚纷乱。

唐·杜牧《清明》满眼游丝兼落絮，红杏子时，一霎清明雨南唐·冯延已《蝶恋花》困人天气近清明宋·苏武《浣溪沙》清明后。风流万缕亭前柳宋·周邦彦《渔家做·般涉》雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔龙蛇蛰：雷声震醒了蛰服土中的龙蛇。

草木柔：草木受雨滋润都转为柔绿之色。宋·黄庭坚《清明》白下有山皆绕郭，清明无客不思家白下：古地名，在今南京市西北，又名白石坡。

郭：外城。明·高启《清明呈馆中诸公》湖上小桃三百树，一齐弹泪过清明弹泪：清明前后多雨，桃花瓣上颗颗雨滴似泪珠满挂。

清·郭限《积雨》几许欢情与离恨，年年并在此宵中此宵：指农历七月七日，传说此夜牛郎、织女二星在银河相会。唐·白居易《七夕》况屈指中秋，十分好月，不照人圆屈指：屈指可数，比喻临近。

宋·辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。 节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。

唐·皇甫冉《寄权器》但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖酩酊：酒醉。佳节：旧俗九月九日登高，即重阳节。

唐·杜牧《九日齐山登高》满城风雨近重阳宋·释惠洪《冷斋夜话》卷四载宋潘大临《致谢无遗书》今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。

唐·史青《应诏赋得除夜》。

2 形容快乐的文言有哪些

有如下字可表此意。

“美”——吾妻之美我者，私我也。——《战国策·齐策》

“善”——其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》

“嗜”——余幼时即嗜学。——明·宋濂《送东阳马生序》

“好”——自幼好武术。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

“悦”——士为知己者用，女为悦己者容。——司马迁《报任少卿书》

“喜”——盖孔子晚而喜《易》。——《史记·田敬仲完世家》

“佳”——佳，善也。——《说文》

“爱”——爱其子，择师而教之。——唐·韩愈《师说》

“羡”——临河而羡鱼，不如归家织网。——《淮南子·说林训》

“乐”——君游海而乐之，奈臣有图国者何？——《韩非子·十过》

“欢”——欢，喜乐也。——《说文》

“兴”——xìng，你瞧他兴的这样儿！——《红楼梦》

“愉”——心愉于内。——《史记·司马相如传》

“慕”——巨室之所慕。——《孟子·万章》

“赞”——将闾曰：“阙廷之礼，吾未尝敢不从宾赞也。”——《史记·秦始皇本纪》

不找了，应该还有吧。

3 古文中描写快乐的句子

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 3此人一一为具言所闻。

——这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。 4寻向所志，遂迷，不复得路。

——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。 《与朱元思书》 1急湍甚箭，猛浪若奔。

——湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好象奔马。 2负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

——高山凭依山势争着向上，互相比高远。争着高耸，笔直的向上，形成千百座山峰。

3鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 ——追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来了。

办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。 4 从流飘荡，任意东西。

——船随水流飘浮移动，随心所欲任船所至观赏景物。 5 好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

——百鸟相互和鸣，鸣声和谐动听。 6 横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

——横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天还像在黄昏时一样阴暗。 《岳阳楼记》 1 览物之情，得无异乎？——看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？ 2 不以物喜，不以己悲——不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

3 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君_——在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。 4 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

——那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐”吧。 《醉翁亭记》 1 山水之乐，得之心而寓之酒也——欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。

2 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也——野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。 3 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

——醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。 《曹刿论战》 1衣食所安，弗敢专也，必以分人——衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。

2“忠之属也。可以一战。

战则请从。——这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。”

3夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

——作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。

4小惠未扁，民弗从也。——小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。

5小信未孚，神弗福也。——小信用未能使神信任，神灵不保佑您。

《邹忌讽齐王纳谏》 1朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”——早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁美？” 2吾妻之美我者，私我也——我的妻子认为我美，是偏爱我。 3今齐地方千里，百二十城——现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。

4能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。——能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。

5燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

——燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。 《鱼我所欲也》 1由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

——通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。 2万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！——万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？ 3乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之——原先为了礼义宁愿身死也不接受（一单食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

4是亦不可以已乎？此之谓失其本心——这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。 5如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？——假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？ 《生于忧患，死于安乐》 1所以动心忍性，曾益其所不能。

——用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。 2入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

——国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。 3必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。

4困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻——内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。 《出师表》 1陟罚臧否，不宜异同。

——升降官吏，评论人物好坏（的标准），不应该不同。 2此臣所以报先帝而忠陛下之职分也——这是我用来报。

4 古文中描写快乐的句子

1、《国风·郑风·溱洧》——先秦佚名

洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

译文：洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。

2、《小雅·鹿鸣》——先秦佚名

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

译文：弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。

3、《登科后》——唐代孟 郊

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

译文：在春风中我洋洋得意地骑着快马，一天内和同榜的进士们游遍了长安著名的花园。

4、《菩萨蛮·溶溶花月天如水》——宋代张孝祥

夜久寂无人，露浓花气清，悠然心独喜。

译文：长夜漫漫寂静无人，露汽湿浓，花香清新，我悠然闲适独自欢喜。

5、《南陵别儿童入京》——唐代李白

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

译文：喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。

5 表示高兴的文言词语

欣喜若狂、兴高采烈、喜上眉梢、喜笑颜开、笑容可掬

一、欣喜若狂

解释：欣喜：快乐；若：好像；狂：失去控制。形容高兴到了极点。

出自：清·霁园主人《夜谭随录·护军女》：“少年得其应答，惊喜若狂。”

译文：“年轻人得到了回应，惊喜就像发疯。”

二、兴高采烈

解释：兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。

出自：南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》：“步夜俊侠，故兴高而采烈。”

译文：“步夜英俊侠义，所以建立高而采烈。”

三、喜上眉梢

解释：喜悦的心情从眉眼上表现出来。

出自：清·文康《儿女英雄传》第23回：“思索良久，得了主意，不觉喜上眉梢。”

译文：“思考了很久，得到了主意，不由得喜上眉梢。”

四、喜笑颜开

解释：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。

出自：清·李汝珍《镜花缘》第九十九回：“穿过牌楼，人来人往，莫不喜笑颜开。”

译文：“穿过牌楼，人来人去，没有人不喜欢笑颜开。”

五、笑容可掬

解释：掬：双手捧取。形容笑容满面。

出自：明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。”

译文：“果然看到孔明坐在城楼上，笑容可掬，焚香操琴。”

6 古文中表示高兴,快乐的词

得意忘形、抚掌大笑、欢呼雀跃、冁然而笑、欢天喜地。

1、得意忘形，释义是因心意得到满足而高兴得失去常态。出自《晋书·阮籍传》。得意忘形有两层含义，一是指得其意，即其思想精髓，而不必计较形，即表现形式；二是后人引申的意思，指因心意得到满足而高兴得失去常态。前者为学术词意，后者为通用词意。

反义词：怅然若失、心灰意冷

举例：如果在一帆风顺、小有成功的时候，自命不凡、得意忘形，那么很可能就会在失意时遭到报应。

2、抚掌大笑，释义是拍手大笑，形容非常高兴。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·纰漏》：“帝抚掌大笑。”

反义词：悲痛欲绝

举例：他高兴得不得了，不由得抚掌大笑。

3、欢呼雀跃，释义是高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。可作联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。

反义词：愁眉苦脸、肝肠寸断、黯然销魂

举例：我国女排又夺取了世界冠军的消息传来，同学们立刻欢呼雀跃起来。

4、冁然而笑，释义是高兴地笑起来。出处《庄子·达生》。含褒义，作谓语。

举例：桓公冁然而笑，不觉起立曰：“此正寡人之所见也！”

译文：齐桓公高兴地笑起来，不自觉的站起来说：“这正是寡人所看到的！”

5、欢天喜地，释义是形容非常高兴。含褒义，作谓语、定语、状语。

反义词：切肤之痛、哀痛欲绝

举例：圣诞节来临的时候，孩子们欢天喜地的。

—得意忘形

—抚掌大笑

—欢呼雀跃