说到经典作品，那非《三国》莫属。
我是一个三国迷，因为那里面的英雄豪杰，一个个鲜活的人物，一篇篇经典的故事深深吸引着我。其中，有忠肝义胆，一身正气的关羽。有仁义善良，礼贤下士的刘备。有旷世奇才，智慧的化身诸葛亮。有为人刚正耿直的赵云，也有阴险奸诈的曹操。不过我最喜欢的还是—常山赵子龙—赵云。他刚正不阿，一心想要为国家效力，绝不贪官图财。有人说：赵云的上司也只不过是个收来的人，而赵云都是五虎将，还立过大功，可人家不求荣华富贵，一心跟随刘备，肝胆相照，是刘备的好故友。
关于赵云，还有一个经典故事也体现出他兢兢业业，不背叛刘主公的高尚精神品质，曹操派徐庶去收买刘备，刘备不从，被曹操攻打，张飞连忙赶了保护刘备。张飞左拼右杀，杀开一条血路，将刘备救了出来，可发现阿斗和两位夫人不见了，他们是有赵云保护的，难道是赵云叛变了？刘备实在是不相信。其实是赵云保护着夫人在途中遇甲见了操兵，赵云单枪匹马，奋力厮杀。在厮杀中夫人受了重伤，为了不拖累赵云，夫人跳井自杀。赵云带着阿斗和多个曹军大将交战，枪刺剑砍，杀死曹军五十余人，忠于把阿斗救了回来。刘备对赵云的行为深深感动。
从这个故事中我们可以看出，赵云有勇有谋，智勇双全，真是令人佩服。生活中，我们也要学习赵云这种遇到困难不逃避，不退缩的精神，这样就没有我们克服不了的困难。
说到经典作品，那非《三国》莫属。
我是一个三国迷，因为那里面的英雄豪杰，一个个鲜活的人物，一篇篇经典的故事深深吸引着我。其中，有忠肝义胆，一身正气的关羽。有仁义善良，礼贤下士的刘备。有旷世奇才，智慧的化身诸葛亮。有为人刚正耿直的赵云，也有阴险奸诈的曹操。不过我最喜欢的还是—常山赵子龙—赵云。他刚正不阿，一心想要为国家效力，绝不贪官图财。有人说：赵云的上司也只不过是个收来的人，而赵云都是五虎将，还立过大功，可人家不求荣华富贵，一心跟随刘备，肝胆相照，是刘备的好故友。
关于赵云，还有一个经典故事也体现出他兢兢业业，不背叛刘主公的高尚精神品质，曹操派徐庶去收买刘备，刘备不从，被曹操攻打，张飞连忙赶了保护刘备。张飞左拼右杀，杀开一条血路，将刘备救了出来，可发现阿斗和两位夫人不见了，他们是有赵云保护的，难道是赵云叛变了？刘备实在是不相信。其实是赵云保护着夫人在途中遇甲见了操兵，赵云单枪匹马，奋力厮杀。在厮杀中夫人受了重伤，为了不拖累赵云，夫人跳井自杀。赵云带着阿斗和多个曹军大将交战，枪刺剑砍，杀死曹军五十余人，忠于把阿斗救了回来。刘备对赵云的行为深深感动。
从这个故事中我们可以看出，赵云有勇有谋，智勇双全，真是令人佩服。生活中，我们也要学习赵云这种遇到困难不逃避，不退缩的精神，这样就没有我们克服不了的困难。
说到经典作品，那非《三国》莫属。
我是一个三国迷，因为那里面的英雄豪杰，一个个鲜活的人物，一篇篇经典的故事深深吸引着我。其中，有忠肝义胆，一身正气的关羽。有仁义善良，礼贤下士的刘备。有旷世奇才，智慧的化身诸葛亮。有为人刚正耿直的赵云，也有阴险奸诈的曹操。不过我最喜欢的还是—常山赵子龙—赵云。他刚正不阿，一心想要为国家效力，绝不贪官图财。有人说：赵云的上司也只不过是个收来的人，而赵云都是五虎将，还立过大功，可人家不求荣华富贵，一心跟随刘备，肝胆相照，是刘备的好故友。
关于赵云，还有一个经典故事也体现出他兢兢业业，不背叛刘主公的高尚精神品质，曹操派徐庶去收买刘备，刘备不从，被曹操攻打，张飞连忙赶了保护刘备。张飞左拼右杀，杀开一条血路，将刘备救了出来，可发现阿斗和两位夫人不见了，他们是有赵云保护的，难道是赵云叛变了？刘备实在是不相信。其实是赵云保护着夫人在途中遇甲见了操兵，赵云单枪匹马，奋力厮杀。在厮杀中夫人受了重伤，为了不拖累赵云，夫人跳井自杀。赵云带着阿斗和多个曹军大将交战，枪刺剑砍，杀死曹军五十余人，忠于把阿斗救了回来。刘备对赵云的行为深深感动。
从这个故事中我们可以看出，赵云有勇有谋，智勇双全，真是令人佩服。生活中，我们也要学习赵云这种遇到困难不逃避，不退缩的精神，这样就没有我们克服不了的困难。
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关于赵云，还有一个经典故事也体现出他兢兢业业，不背叛刘主公的高尚精神品质，曹操派徐庶去收买刘备，刘备不从，被曹操攻打，张飞连忙赶了保护刘备。张飞左拼右杀，杀开一条血路，将刘备救了出来，可发现阿斗和两位夫人不见了，他们是有赵云保护的，难道是赵云叛变了？刘备实在是不相信。其实是赵云保护着夫人在途中遇甲见了操兵，赵云单枪匹马，奋力厮杀。在厮杀中夫人受了重伤，为了不拖累赵云，夫人跳井自杀。赵云带着阿斗和多个曹军大将交战，枪刺剑砍，杀死曹军五十余人，忠于把阿斗救了回来。刘备对赵云的行为深深感动。
从这个故事中我们可以看出，赵云有勇有谋，智勇双全，真是令人佩服。生活中，我们也要学习赵云这种遇到困难不逃避，不退缩的精神，这样就没有我们克服不了的困难。
说到经典作品，那非《三国》莫属。
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1唐朝时期的苗族人是怎样的状态
唐朝前期，苗族分布的区域向西退缩至今川、黔、湘、鄂连接地带，集中居住区域则是今湘西、黔东连接地带。
唐朝至五代十国时期，苗族中与汉族直接接触较多的部分是分布在今川、黔、湘、鄂连接地带的部分。唐朝和五代的统治者们通过任命当地苗族中的上层分子为羁縻州刺史的方式，来对苗族人民进行统治。
唐朝时期设置的锦州、溪州、巫州、叙州等，都是苗族的聚居区。这一带的苗族中的上层分子便充当了羁縻州刺史。
五代十国时期，楚国马希范有溪、锦等州，仍以溪州彭士愁等为刺史，“立铜柱为界”此时，湘西、黔东一带的苗族已经进人阶级社会，所以唐朝和五代十国的统治者们能够通过苗族内部的统治者们来对苗族人民进行统治。 然而，溪、锦等州苗族内部的氏族或村社组织，依旧明显地存在，所以各羁縻州刺史统辖的是许多氏族或村社。
深人西南腹地的那部分苗族，也是随地组成氏族或村社，既受同区域内大民族统治阶级的支配，又保持自己本民族村的相对独立性。如定居在南诏东南部边境的那部分苗族，就是既受南诏统治阶级的支配，又保有自己政治、经济结构的特点，所以他们向南诏统治者们提出要求“立边城自为一国 。
宗教与教育 苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。
苗族信仰佛教、道教的极少。 传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。
其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。
多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。 而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。
对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。
在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。 比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。
在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。 土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。
家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。
龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。 图腾崇拜方面。
东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。
中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。
普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。
许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。 其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。
吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。
主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。 每届祭祀活动前后延续三年之久。
大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。
巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。
他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。 巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。
所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。
除了这些传统信仰之外，自近代以来，随着西方传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了基督教，在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛，影响极大。
外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目，对于苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的作用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区。
苗。
2描写凯里民族风情园的句子凯里市位于贵州省东南部苗岭山麓、清水江畔，是国家民委、国家体改委批准的民族自治地方改革开发实验区黔东南苗族侗族自治州首府所在地。
全市总面积1306平方公里，总人口42万人，是一个以苗族为主体，多民族聚居的城市，也是全国41个"绿都"之一凯里设治已有500年历史，早在明清时期曾有"小京州"美称。几百年来，生活在凯里这块土地上的各族人民用自己的智慧和勤劳，创造了辉煌灿烂的民族文化。
凯里山清水秀，景色迷人，是一个多民族大花园，被誉为"苗岭明珠"。凯里以其得天独厚的自然景观、古朴浓郁的民族风情和丰富独特的民族文化，被确立为贵州东线民族风情旅游中心凯里气候温和，四季宜人，境内有瑶林仙境般的渔洞溶洞，有充满神话传奇色彩的香炉山，有如诗如画的清水江，还有数不清的苗族村寨。
凯里属亚热带湿润季风气候，冬无严寒、夏无酷暑。境内生物矿产资源十分丰富，仅医药植物和野生动物种类就达400多种，拥有煤、铁、铅、锌、重晶石、铝钒土、石英石、硅石岩等矿藏，其中硅石中二氧化硅含量高达98%，名列西南之罐。
另外，黔东南州里还有雷山、榕江、黎平和从江几个少数民族风情颇为原始古朴的县。其中雷山县以苗族居多，其余三县都以侗族为主，以侗寨为其特色，花桥和鼓楼则是侗寨的标志性建筑，当您看到了鼓楼，您便知道自己已经来到了侗寨。
参考文献：中国鼠标旅游网（。
3苗族的故事编辑本段[民族简介] 史料载，为蚩尤部族后，蚩尤者，炎帝属也，于炎黄一统后背而南下，入百越进入今天的湖南、广西、云南一带居住。
苗族（Miao nationality ），在2000年的人口普查中，苗族总人口为：894,0116人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。 苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。
出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。
苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。 苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。
苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。
苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。 苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。
他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中国成立后统称为苗族。
苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。
苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。 苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。
1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。
其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。
苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
编辑本段[宗教习俗] 苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。
一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。
食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。 苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。
也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。
传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。
此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。
而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。
对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。 在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。
比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。 在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。
土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。
祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。
图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。
他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。
另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。 普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。
他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。
其中，黔东南的吃牯。
4苗族有什么歌曲苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句。
语言简练和谐、匀称，通谷易懂，能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极广。如至亲好友迎来送往，男女间谈情说爱，甚至做媒说亲，调解纠纷，制订乡规民约，教育子女，叙述家谱、家规，有时也用诗歌表达。
劳动时也用诗歌来助兴，劳动之余又借诗歌来消除疲劳。 创世歌：是一种很古老的神话故事歌，主要是叙述天地日月的起源，万物的产生。
这类歌有《开天辟地歌》、《万物起源歌》等。 祖先歌：主要叙述人类的产生，民族的来源和迁徙，如《人类起源歌》、《洪水滔天》等。
这类歌主题思想积极进取，在相当程度上曲折地反映了真实的历史，有史料研究价值。 婚姻歌：反映了苗族由氏族内婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演变过程，是研究婚姻史不可多得的材料。
其中较著名的有各地普遍流传的《兄妹结婚》，黔东南的《开亲歌》、《男妇出嫁》、《换嫁歌》（女子换男子出嫁），黔北遵义地区的《接女婿》、《送亲歌》等。 迁徙歌：在苗族中大量存在。
各地苗族都有自己的迁徙史，因而都有自己的迁徙歌。其中著名的有黔东南的《跋山涉水》，松桃、铜仁地区的《修相修玛》，黔西北的《杨鲁话》，贵阳地区的《格罗格桑》等。
松桃和黔东南的迁徙歌，反映场面宏大，表述了人与人和人与自然斗争的激烈情况。 是一部英雄的史诗，对研究苗族历史很有价值。
理歌、议榔词：反映了苗族古代社会组织情况，主要是叙述各种社会伦理、行为规范，规劝人们去恶从善。 生产劳动歌：各地都有。
其中以黔东南的最为完整，如《刺绣歌》、《种棉歌》、《纺纱织布歌》、《蜡染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。 主题思想积极，多是鼓励人们努力劳动、创造美好生活的作品。
苦歌：是叙述阶级压迫和民族压迫的诗歌。有控诉土司压迫的，有控诉地主恶霸的，也有许多是怒斥官府的。
起义斗争歌：又称反歌，多是控诉旧社会的黑暗和歌颂人民的反抗斗争。 如黔东南的，张秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。
这类歌情调激昂，富于战斗精神。 情歌：是青年男女谈情说爱时所唱的歌。
用词含蓄优美，富于抒情。有表白式、问答式等，多是托物言情。
由于没有文字，苗族的书面文学，在历史上多用汉文来创作，数量微乎其微。 在建国前仅湖南、川东一带发现较多。
近年来，贵州也陆续发现了一些苗族文人诗文。清康熙年间，今道真县小里梅江贡生张应迁、张应松、张懿德、张满德，一族四人皆有文誉，共著有《荫语山房诗稿》。
锦屏县亮江乡也发现了清代苗族文人龙绍讷的诗文，其中1878年刊印的《亮川集》四卷，收集了作者主要诗词和杂文。 内容多是描写苗乡侗寨的风土人情，有浓烈的乡土风味。
民国年间雷山县著名的苗族学者梁聚五也写了一些诗文。他的政论文充满了被压迫民族的感情，披露了少数民族政治上的无权和经济上的盆困状况。
建国后，在党和政府的关心培养下，苗族开始有了自己的书面文学创作队伍，涌现了一批苗族作家，他们的著作有许多在国内获奖，有的被翻译介绍到国外，受到好评。 在民间文学的研究、搜集、整理、翻译、出版方面，也有一批自己的人才，并取得了许多成就。
音乐 苗族音乐，有民歌曲调、芦笙曲调、唢呐曲调和箫琴曲调等，其中最普遍的是民歌曲调和芦笙曲调。 史歌：多为中老年人演唱，带有朗诵形式，往往是唱一段，道白一段。
歌词也很长，少的有几十行几百行，多的千行万行以上。如《开天辟地歌》、《祖先迁徙歌》、《婚姻根源歌》、《理歌》等等。
史歌以黔东南的最完整，也最有代表性，其曲调浑厚，拍节分明，矫健刚劲。 情歌：是民歌的一种，为青年男女所唱。
曲调很多，旋律柔和优美，调意富于抒情，一般是低声对唱。有些地方如六枝、晴隆的苗族情歌，还具有高吭豪放的特点。
飞歌：以其唱腔高吭、声调宏亮而得名。一般是青年男女交际时对唱。
也有的是劳动之余，为表达心情愉快，即兴独唱，也有多人合唱。 听者虽相隔数百米，也能把歌词听得分明。
这类歌以黔东南地区最为著名。 丧歌：是对老年人正常死亡的一种悼曲。
曲调悲戚，词意凄楚。歌者唱到悲恸时，常常声泪俱下，听者往往泪如泉涌。
黔东南、黔中南、黔西北、黔北等地苗族均有。六盘水苗族的悼歌曲调更为著名。
苗族音乐曲调大多是承袭传统唱法，著名歌手的主要成就不在于曲调的更新，而在于歌词的创作修饰与提高，所以曲调的变化很少。各地都有著名的歌师。
已故的黔东南雷山县苗族歌手唐德海，就是其中的佼佼者。他熟练地掌握了苗族传统的古歌和民歌的唱法，能唱好几种民歌曲调。
他创作的歌词有数千首，其中仅苗汉对照新歌就有1300多首。
5民族医药为什么是药物宝库的奇葩我国是一个多民族的国家，各民族在长期与疾病的斗争中积累并形成 了各具特色的民族医药体系，是中国乃至世界医药学的重要组成部分。
由 于我国少数民族大多聚居于西南、西北、边疆和贫困地区，使当地的民族医 药和民间医药得到宽容宁静的藏身之地。以云南省为例，云南地处祖国西 南边陲，居住着26个民族，海拔从1 000米到2 000米，蕴藏着6 559种中药 和民族药资源。
特别是具有热带气候特点而又不受台风影响的西双版纳， 有丰富的南药资源，如稀有的龙血树（血竭）、儿茶、诃子、苏木等。近些年来 又引种成功了砂仁、丁香、肉桂、白豆蔻、胖大海等，砂仁产量已占全国产量 80%以上。
云南的道地药材三七，属五加科植物，除有类似人参的作用外， 还有降血脂、降胆固醇、降血压、软化血管、预防癌症、延缓衰老等作用，产量 占全国的80%以上。 优质的天麻、云茯苓、云当归、云木香、云黄连都是传统 的出口品种，在国内外享有盛名。
云南的猪苓、山慈菇、石斛、重楼、灵芝等 都是著名的野生优质药材。其中很多是傣药、_药、藏药等民族药，正在成 为许多学者研究开发新药的目标。
在我国西部其他民族地区，特别是藏、蒙、新、桂、宁5个民族自治区和贵、川、青等多民族省，都有和云南相似的特 点，民族医药开发利用的潜力很大，西藏、青海都把民族医药的开发列为本 地区的支柱产业和新的经济增长点。 贵州省近几年民族药（主要是苗药）的 生产已占全省医药生产的40%以上。
苗族，位于贵州省东南部及中西部广 大地区，属温带向亚热带过渡气候。所用药物达数千种之多，常用者约400 种。
代表药物主要有大血藤、小血藤、腊梅根、见血飞、海桐皮、接骨木、白龙 须、骨碎补、马鞭草、杠板归、抱石莲、三角枫等。 青藏高原蕴藏着极其丰富的藏药资源，储量大，而且大都为青藏高原所 独有。
据初步掌握，在青藏高原地区有藏药植物科682属2 200多种； 其中，菌类14科35属50种；蕨类30科55属118种；苔藓类5科5属5种， 还有藏药动物57科111属159种；藏药矿物80多种。 为了发挥藏区的藏药 优势，先后在西藏、青海、甘肃成立了藏药制药厂30多家，年产值达5亿多 元。
有些藏药产品已经远销日本、印度等10多个国家。其中青海金诃藏药 集团开发的“七十味珍珠丸”等4种藏药成为我国唯一获得美国食品与药品 管理局（FDA）认可的产品。
这就让世界走近藏医药，让藏医药走向世界，并 对其进行有益的探索开启了充满希望的大门。 蒙药是在蒙古民族传统医药学基础上，汲取了藏、汉等民族以及古印度 医药学理论的精华而形成的具有民族风格的、独立的医药体系，在我国民族 药中占有重要地位。
历史上，蒙古族涌现出许多优秀的蒙医药学家和著名 的蒙药典籍，其中较有影响的有18世纪的《识药晶鉴》是蒙药的奠基篇，收载 蒙药390种。 同时代的《药物识别》，全书分为四部，共收集药物678种。
19 世纪初，古布拉通尔吉用藏文编著《本草图鉴》，收载蒙药879种，成为今天学 习和研究蒙药的主要经典。现代蒙药发展较快。
据统计，•我国现有蒙 药2 230种。 中国民族医药是一个伟大的宝库，随着我国民族医药事业的发展，必将 促进我国医学科学的百花齐放和百家争鸣，促进我国医药文化的繁荣和医 药产业的兴旺，同时为各国替代医学提供更广泛的选择，为世界传统医学的 发展提供经验，为人类的医疗保健作出更大的贡献。
6苗族有哪些文化苗族的文化 苗族人民创造了丰富多采、风格独特的民间文学和艺术。
民间文学主要有诗歌和传说故事，多以口头传说流传至今。诗歌一般是五言体，间有七言体或自由体，大多只讲调而不押韵，一般曲调简单，变化不大，节奏也不太严格，篇幅长短不拘，分别为古歌、理词、巫歌、苦歌、反歌、情歌和儿歌等。
如《老人开天地》、《九十九个太阳和九十九个月亮》等就是讲述苗族历史的古歌，反映了古代苗族人民与自然界的斗争情景。苗族的诗歌和古老的传说故事不仅提供了丰富的民族民间文学资料，也是研究苗族历史的重要参考资料。
苗族是个喜爱歌舞的民族，音乐舞蹈和苗戏等具有悠久历史。史籍上早有男吹芦笙女振铃的记载。
苗族“飞歌”享有盛名，现已作舞台演唱或谱曲演奏。器乐分打击乐和管弦乐两类，以木鼓、皮鼓、铜鼓和芦笙最为驰名；此外还有芒筒、飘琴、口弦琴、木叶和各种箫笛。
舞蹈有芦笙舞、板凳舞、猴儿鼓舞等，以芦笙舞最为普遍，技巧很高，深受国内外赞赏。 苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术，丽多彩。
苗族的蜡染工艺，已有千年历史，解放后已发展到能染彩色图案，并向国外出口。苗族的传统银饰多种多样，包括手钏、项圈、头饰、胸饰、银衣等，花纹雕凿精工，也享有盛名。
苗族人民创立自己的医学，把人体的疾病分为内科36症，外科72疾，治疗方法20余种。石启贵先生著有《苗医验方》、《畜医指南》。
陆科闵著有《苗族药物集》。19世纪末，松桃厅地甲司苗医师龙老二能为孕妇剖腹取出死胎。
治骨折、蛇伤、毒箭射伤、刀枪伤，苗药医有神速之效。苗药多用生药，现采现用。
天上二十八宿在地上的分野如下：
东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；兖州、豫州、幽州。
北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁；扬州、青州、并州。
西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；徐州、冀州、益州。
南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；雍州、周州、荆州。
扩展资料：
古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄道、赤道附近的星座选出二十八个作为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿。
斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象。
春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。
古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄道、赤道附近的星座选出二十八个作为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿。
庆祝中国***成立95周年，那么中国***成立95周如何演讲？下面我整理了中国***成立95周年 演讲稿 ，供你阅读参考。
中国***成立95周年演讲稿篇1
方圆九州，泱泱大国，五千年的历史 文化 浩如烟海。中华儿女，用自己的勤劳和智慧，缔造了强汉盛唐，领世界风骚几千年，何等风光
直到鸦片战争爆发，洋枪火炮轰开了国门，中国沦为半封建半殖民地社会。各帝国列强肆虐神州大地，掠财夺宝，恣意妄为，国家蒙难，前路茫茫，中华民族处于水深火热之中。
在此危急关头，是毛泽东领导的中国***举起了明灯，照亮了中国的出路，指引中华儿女，推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座压在人民头上的大山，建立了新中国，天安门城楼上的一句“中国人民站起来了!”响彻寰宇，世界再次听到中华民族的声音。
然而，经历百年洗劫的中国触目疮痍，百业俱废。国家须重建，民族要复兴!中国***又带领全国人民，开始了建设家园的历史征程。在建设路上，在党内左倾错误路线的影响下，我们也曾经历波折，也曾走过弯路，也曾停滞不前。中国的社会生产力得不到发展，建设事业前景暗淡。但中国***毕竟是一个以世界上最科学的理论为指导，以实践不断检验自己，不断发展、不断自我完善的政党。党的十一届三中全会，再次在我们前进的道路上举起了明灯，及时地拨乱反正，重新确立了党的基本路线，领导全国人民推进改革开放，进行现代化建设，提出“到八十年代末，国内生产总值翻一番，解决人民的温饱问题;到二十世纪末，国内生产总值再翻一番，人民生活达到小康水平;到二十一世纪中叶，国内人均收入达到中等发达国家水平”的“三步走”战略步骤。庆祝建党95周年演讲稿_财政局庆祝建党95周年演讲稿庆祝建党95周年演讲稿_财政局庆祝建党95周年演讲稿。自此，国家的建设重新走上了持续快速健康发展的大道，取得了举世瞩目的伟大成就。
x年前，摸着石头开放改革。在这x改革开放的实践中，从改革开放之初设立经济特区，到沿海各省的改革深化，从开始打破计划经济实行商品经济和计划经济相结合，到实行市场经济方针的确立，从建立上海浦东开发区，到西部大开发战略的实施，再到新农村的建设。我们一步一个脚印，一步一个台阶，国民经济持续快速增长，1989年到20xx年，年平均增长9。3%，将近世界平均发展速度的三倍，其发展之快，后劲之强，让世界为之惊叹!经济发展区域从广东沿海向内陆逐步全面漫开，人民逐步摆脱贫困，并在总体上已达到小康水平，已向全面建设小康社会迈进!
从x年到x年，我们走改革开放的中国特色社会主义道路整整x年。其间，中国社会取得的翻天覆地的变化和崛起的速度让整个世界为之震撼。中国在人类历史上创造了一个奇迹，就是用30年的时间把贫困人口从两亿减少到XX多万，在“中国人真的站起来了的惊呼声中，我们迎来了中国改革开放x岁韶华!
“忆往昔峥嵘岁月稠”。在这x年里，我党坚持市场体制改革，不断增强经济活力;在这30年里，我党积极与稳步推进改革，不断克服经济社会发展中突出体制障碍;在这x年里，我们的改革与开放互相促进，以开放促改革，以改革扩大开放，有力地促进了周边国家乃至全球经济发展!
我们籍改革开放辉煌之成就，借xx大之东风，深感盛世良机，当砺精图治，与时俱进，开拓创新， 总结 改革 经验 ，展示发展成就，提升执政理念，扩大对外影响。为中华民族的伟大复兴做出更大的贡献!而此刻，你正在为你自己的历史打下印辙!
中国***成立95周年演讲稿篇2
95年历史沧桑、风波激荡;95年好汉辈出、情深意长。您是灯塔，照射着我们前进的途径。你是旗号，指引着我们胜利的方向。这灯塔、这旗帜，就是我们巨大的中国***。不任何一种文字或语言，能像党旗那样畅快淋漓地表白着我们心中对党的敬意。数十年的悠悠岁月，早已把党铸成了我们胸中的一首神圣长诗，党旗就是这长诗里的“诗眼”;八十载的斗转星移，党成了我们用无数劳苦功高撰写的历史长卷，党旗就是这长卷中的“文魂”!
在那无数先烈们用鲜血染红的党旗上，我看见翻卷着的是打倒日本帝国主义的怒涛，转动着的是反饥饿、反内战、反压迫的狂澜，流淌着的是为捍卫祖国而磅礴的血浪，荡漾着的是对人民大众爱的涟漪……看着看着，我俨然冲破了时空，带着一双矫健的翅膀跟明锐的眼睛，邀游在历史的长河里……
面对庄严的党旗，我们恍如看见毛泽东挥手之间，一次次拨正革命的航向，领导着中国革命从成功走向新的胜利。从秋收起义上井岗到树立延安革命圣地，从遵义会议万里长征到重庆会谈、解放战斗，中国人民劈开混沌，拨云见日，终于推倒了“三座大山”，创立了社会主义新中国。中国人民站起来了!
面对肃穆的党旗，咱们好像看见邓小平抬手之间，绘就了改造开放的雄伟蓝图，中国国民讲述着“春天的 故事 ”，敲响了新时期的锣鼓。20年，俯仰之际，转瞬之间，赤县神州产生了前所未有的沧桑巨变。
面对庄严的党旗，我们似乎看见江泽民举手之间，高擎起中华民族伟大中兴的圣火。香港、澳门回归，北京申奥胜利，中国参加世贸，大事一直，好戏连台。西部大开发再次牵动全局，“三个代表”思维日益深刻人心。中国，站在新的起跑线上。党的十六大将绘就更新、更美的蓝图，为中华民族的伟大振兴奠定更加牢固的基本。正所谓“喜报与彩云齐飞，富嫡伴文化相长”。
面对着党旗，我觉得，作为一个年青的生命，我是如许的幸福沐浴在党无处不在的温温暖光亮之中，侧耳谛听着党的淙淙教导，任由诗情如朝阳喷薄。作为一名一般党员，我又多么由衷地盼望我们的党能以从不褪减的娇艳横穿火光横溢、尘土纷溅的世纪凌晨，驭太阳的风轮奔跑在七月那洒满阳光的坦途。
我们面对党旗，感想到了承前启后的义务，感触到了与时俱进的份量!俗话说得好：“要想富，先修路。”xx国道乃全市经济大动脉，贯通货色，交通忙碌!作为奋斗在公路出产第一线的道班工人，确保公路的 保险 畅通是第一责任!我们以“服务人民、贡献社会”为己任，我们艰苦功课，勤细养路，发挥艰难斗争，节约持家的精良传统，保持公路建设总方针，有打算地改革各类公路，我们以主人翁的姿势踊跃投身全区公路建设，路容路貌大大改良，一个以城区为核心向外辐射，四通八达，犬牙交错的公路网已基础构成!
谁能说xx的经济不因我们的辛苦而起飞xx的人民不因我们的付出而富饶餐风露宿不辞苦，守护坦途谱新歌!你看，市工会组织的“进步职工小家”、省级的“全优道班”、“双文明道班”!乃至中华全国总工会的“五一劳动奖章”、“全国榜样职工小家”!种种声誉，如雪片般飞来!党旗下，我们公路人以簇新的形象、发奋的风貌、昂扬的斗志，开拓局势、开拓将来、开辟美妙的来日。我们，为党旗增辉，我们的性命，也必定会因党旗的照映而出色!
中国***成立95周年演讲稿篇3
同志们：
今天，我们在这里隆重集会，庆祝中国***成立95周年，缅怀党的光辉历程和丰功伟绩，表彰全镇各村、各单位涌现出来的优秀党组织、“五星”优秀***员。首先，我代表xx镇党委，向为全镇经济社会发展做出重要贡献的广大***员致以节日的问候!向受到表彰的先进集体和先进个人表示热烈的祝贺!
中国***从诞生到现在，已经走过了95年的光辉历程。我们要牢记党的光荣传统，进一步增强广大党员加快发展的责任感和使命感，坚定加快发展的决心和信心，以昂扬的精神状态和饱满的工作热情，埋头苦干，奋发有为，为我镇经济发展和各项社会事业全面进步再创佳绩，再立新功。
当前，全镇经济和社会发展进入了一个关键时期，加快壮大镇域经济，扎实推进新农村建设，核心和关键在于加强和改进党的建设，这是实践党的精神的必然要求，是提高党组织凝聚力、创造力和战斗力的迫切需要，是建设生态小康和谐新镇的根本保证。近年来，在镇党委的正确领导下，我们始终坚持“抓好党建是本职、不抓党建是失职”的指导思想，真正把抓党建作为“最大政绩”，从严履行抓党建工作职责，切实抓好党内生活制度落实、党规党纪、党员干部 教育 管理等常规工作，以干部队伍建设和基层组织建设为重点，积极探索和丰富农村基层党建的新思路、新载体和新途径。全镇各级党组织的战斗力、凝聚力不断提升，农村基层政权更加巩固，驾驭全局、执政为民和服务群众的水平进一步提高。农村广大党员先锋模范作用得到充分发挥，涌现出了一大批“五星”***员，为全镇经济快速发展和社会和谐稳定做出了积极贡献，提供了坚强的组织保证。全镇上下呈现出政治安定、社会稳定、经济发展、事业进步、人心向上的良好局面。一是党的建设得到加强。紧紧围绕“基层服务型党组织创建”这条工作主线，集中扎实开展全镇党建“整改落实月”，持续深入开展“创先争优”、“星级党员”创评等活动，着力引导和促进党组织和党员干部在服务大局、务实创新、改进作风、切实为民服务上创先争优。在“一事一议”项目实施等关系群众切身利益的实事中，充分利用“四议两公开”工作法和“五自主三合作”民主管理机制，促进了各项工作的顺利开展，并取得了良好的效果，得到了群众的广泛支持和拥护，基层组织的凝聚力和战斗力明显增强，推动了经济社会的快速发展。二是各项工作成效显著。服务项目建设取得重大突破，先后征回了城西建材市场、新城西路、大云寺山门及大雄宝殿用地、文旅综合体、火车站站前广场等5宗62121亩，保证了重大项目建设顺利施工。延风村农民安置楼已完成主体工程建设，杨柳农民安置楼、城北四号安置区附属工程已建成，东大街南侧、西环路3个村8个村民小组197户的棚户区改造完成了前期调查摸底和政策宣传工作;水泉、土窝子农民安置楼已完成主体工程，正在实施室内外粉刷，计划10月份分配到户。城乡规划执法管理初步形成，乱修乱建得到有效制止，土地管理和使用日趋规范。建立农村环境综合治理长效机制，健全了各项 规章制度 和考核评比办法，严格落实日巡查、月评比、季通报制度，组建了专门卫生保洁队伍，加强日常管理，按天保洁。结合“一事一议”财政奖补项目，计划完成水泉寺、东庵、阳坡硬化进村道路4公里。畜牧养殖业投资300万元完成了盛腾牧业养殖场续建工程，果品产业以天池、凤凰苹果幼园、东庵柿子园、新沟核桃园、延风蟠桃园等果园标准化管理为重点，精心实施了覆膜、施肥、间作、病虫害防治等管理 措施 ，旅游产业以新建延风、天池生态旅游景观为重点，着力打造园林景观雅致、文化特色纷呈的旅游项目，通过宣传引导在延风村流转土地145亩实施了蟠桃园续建。社会事业协调发展，新型合作医疗覆盖面和受益面进一步扩大，城乡社会养老保险、 安全生产 、信访WW等工作进一步加强，全镇政治稳定、社会安定。三是双联行动纵深推进。把“双联”行动作为转变干部作风、密切干群关系的重要载体，深入开展“先富帮后富、共同奔小康”、“三进三查三创三树”等主题活动，组织联村单位和联户干部进村入户、深入群众，指导帮助制定发展规划、谋划致富产业，帮助群众寻找致富门路、解决实际问题，得到群众的一致好评。四是干部作风有效转变。全面推进廉政风险防控工作，持续深入开展干部作风集中整顿活动和效能风暴行动，干部队伍中存在的庸、懒、散、虚等突出问题得到有效解决，全镇三级干部作风得到有效转变，工作效能进一步提升。五是工作机制日趋完善。创新社会管理机制，建成便民服务站，实行一站式服务，不断完善村务公开、村民议事、 财务管理 等制度。创新督查调度机制，落实科级干部包抓重点工作责任制，强化目标责任管理，采取层级调度与现场调度、全面督查与专项督查、定期督查与不定期督查相结合的督查调度机制。创新考核奖惩机制，完善工作实绩考核办法，奖惩对事不对人，有奖有罚，奖罚分明，有效推动各项工作任务落实。
同志们：这些成绩的取得来之不易，得益于镇党委、政府的正确领导，凝结着全镇各级党组织的奋力拼搏，倾注了广大党员干部的心血汗水，饱含着广大人民群众的不懈努力，在此，我代表xx镇党委，向关心支持xx镇经济社会发展的广大党员干部和社会各界人士，致以崇高的敬意和衷心的感谢!
成绩的取得充分说明我们的各级党组织是坚强有力的，领导班子和干部队伍是团结务实的，党员队伍的主体结构是健康向上的，在肯定成绩的同时，我们应该清醒的看到我们的思想解放还不够彻底，发展经济的办法还不够灵活，社会化服务体系还不够完善，这有待于我们在今后的工作中更加努力，更加勤奋，高度重视并认真加以解决。下面，我代表镇党委，向全镇各级党组织和广大***员提几点希望：
一、夯实积极上进的思想基础，切实加强思想政治建设。
思想政治建设是党的建设的灵魂，是推动经济社会转型跨越、科学发展的先导和保证。今后一个时期全镇基层党建工作总体要求是：以党的、十八届三中、四中全会精神和系列讲话精神为指导，深入贯彻党要管党、从严治党的新要求，以建设服务型党组织为主线，以提供经济建设组织保障和人力支持为核心，以强化镇村组三级干部管理为重点，围绕中心，优化思路，夯实基础，转变作风，努力提升基层党建工作水平。各级党组织要对照“三严三实”要求，教育引导广大党员自觉加强党性锤炼，始终做到思想上清醒、政治上坚定。一要坚定理想信念。不断加强理想信念教育、宗旨意识教育、思想道德教育和社会主义荣辱观教育，引导广大党员在任何时候、任何情况下，都要自觉践行社会主义核心价值体系，进一步坚定对共产主义的信念，坚定对中国特色社会主义伟大事业的信心，矢志不渝地为实现崇高理想而奋斗。二要强化理论武装。以建设学习型党组织为目标，引导党员干部把学习作为一种政治责任、生活方式和精神追求，培养学习兴趣，养成学习习惯。特别是各级领导干部要带头开展学习，带头研究政策，带头深入思考加快王村科学发展的重大问题，坚持在强化学习中提高自身素质，在学以致用中推进跨越发展。三要推进思想解放。各级党组织和广大党员都要做解放思想的先锋，深入推进新一轮思想大解放、观念大转变，自觉查找思想观念、精神状态和工作作风方面与贯彻群众路线不相适应的问题，切实把思想认识从那些不合时宜的条条框框和思维定势中解放出来，进一步树立全新的发展意识、进取意识、创新意识和开放意识，以思想上的与时俱进推动发展上的创新突破。四要加强实践锻炼。坚持把学习党的基本理论与各自发展的实际结合起来，与抓好当前各项工作结合起来，以科学的理论指导实践，着力研究解决一些事关全镇改革发展大局的重大问题、影响职能发挥的现实问题和关系群众切身利益的突出问题，真正把理论武装的成果转化为具体工作的成效。
二、构筑坚强有力的战斗堡垒，切实加强基层组织建设。
党的基层组织是党执政的组织基础。全镇各级党组织和党员领导干部都要高度重视抓基层、打基础的工作，以改革创新的精神，进一步加强基层组织建设。要进一步严肃党内生活制度，抓好组织建设。要严格发展党员程序，严肃党内组织生活，从严落实“三会一课”、民主评议党员、党性定期分析等制度，扎实开好组织生活会，切实抓好党员学习培训、党内主题实践等常规性工作，抓好党员日常教育管理，让党员真正区别于普通职工和群众，切实让党内生活严肃起来。要加强流动党员管理，妥善处置不合格党员，保持党员队伍的纯洁性。要进一步提升基层党建主体责任落实年活动，切实抓好星级党员创评和项目化党建工作，精心打造党建品牌，大力推进产业型党组织建设，实现党建和经济发展的有效对接、互融共赢。要创新党组织设置方式，积极探索在农民专业合作社、专业协会、产业链上建立党组织，不断扩大党组织的覆盖面。要全面推行“民情流水线”工程和“网格化”管理，坚持分类指导、统筹推进的原则，切实加强各级各类党组织转化升级。要加强基层党组织带头人队伍建设，注重从青年群体、致富能人、产业大户中选任村干部，特别要把那些有公心、讲奉献、致富带富能力强的人选拔到村党组织书记岗位上来。要积极推进党内民主，切实保障党员民主权利，让党员、群众全面了解和有序参与党内事务，充分调动广大党员群众干事创业的积极性，为推动发展汇聚力量。
三、彰显执政为民的价值追求，切实加强党的作风建设。
党的作风关系党的形象，关系人心向背，关系事业成败。要以贯彻落实从严治党要求为契机，着力解决各级组织和党员干部作风方面存在的问题，以良好的作风保障发展。一要大力坚守为民服务之风。各级党员干部要带着感情去做群众工作，坚持“3354”群众工作法，经常深入基层一线，帮群众兴业、带群众致富，在联系群众中增长才干，在服务群众中干事创业。要紧扣“六大任务”，深入开展双联行动，着眼同步小康，扎实推进精准扶贫，帮助贫困村、贫困户理思路、定规划、抓产业，以实实在在的行动帮助他们尽快脱贫致富，实现与全国同步进入全面小康社会的目标。要围绕群众所盼、所思，每年公开承诺措办一批顺民意、解民忧、惠民生的实事，真正解决好群众住房、饮水、行路、上学、就医等难题，让群众共享改革发展成果，以惠民务实的作风取信于民。二要大力弘扬真抓实干之风。广大党员干部要牢固树立落实为重、实干为先的理念，把心思和精力集中到踏实干事、推动发展上，对已经确定的思路、部署的工作，要雷厉风行，一抓到底，特别是对确定的重点工作、重大项目和重点工程，要握紧拳头，盯紧抓实，强力推进，真正形成“定了干、干必成、成必优”的良好氛围。三要大兴改革创新之风。广大党员干部要按照时代的要求，结合转型跨越发展的实际，在解放思想上把自己摆进去，敢于创新、永不停滞，力求在改革创新上先人一步、在工作实绩上胜人一筹。四要大力倡行艰苦奋斗之风。各级党组织和广大党员干部要牢固树立长期过紧日子的思想，广泛开展“提倡节约、反对浪费”活动，严格控制经费支出，切实降低行政成本，坚决杜绝弄虚作假、铺张浪费，把有限的资金用在促进发展上、用在改善民生上，使资金发挥最大效益。
四、营造风清气正的发展环境，切实加强反腐倡廉建设。
要坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，严格执行党风廉政建设责任制，全面推进廉政风险防控工作，把教育的说服力、制度的约束力、监督的制衡力、改革的推动力、惩治的震慑力结合起来，扎实推进惩治和预防腐败体系建设。一要加大廉政教育力度。扎实开展党员干部的思想政治教育、党风党纪教育、从政道德教育和警示教育，持续推进廉政文化建设，筑牢拒腐防变的思想防线。各级干部要切实增强廉洁自律意识，耐得住清贫、守得住气节、抗得住诱惑、管得住小节，真正做到珍惜岗位、珍视荣誉、珍重人格、珍爱家庭。二要加大监督检查力度。大力推进行政审批、财务管理和干部管理教育制度的创新和完善，构建决策权、执行权、监督权相互制约的权力运行机制，让所有行政行为都在阳光下运行。要通过舆论监督、社会监督、群众监督、干部职工监督等多种方式，建立和完善干部监督约束机制，形成内外结合、上下衔接的监督网络，严肃查处违法违纪问题，确保经济快速发展、干部健康成长。三要加大源头防控力度。不断加强制度建设，健全完善教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系，严格执行干部述职述廉、离任审计和任中经济责任审计制度，进一步完善质询、询问制度和责任追究制度，努力形成自律、防范、惩戒“三位一体”的工作机制，规范干部从政行为。广大党员干部要从思想深处、行为细节入手，注重自己的言行，珍惜自己的名节，维护自己的形象，切实做到慎权、慎欲、慎微、慎独、慎友，永葆***员的先进本色。
同志们，我们已经站在xx科学发展新的历史起点上，正处在xx转型跨越的关键节点上，拥有着xx前所未有的发展机遇，我们肩负着无比崇高而又伟大的历史使命，担当着光荣而又艰巨的神圣职责。全镇各级党组织和广大***员一定要勇立潮头，坚定信念不动摇，扭住目标不放松，恪尽职守不懈怠，为加快建设山川秀美富裕小康文明和谐新xx做出新的、更大的贡献!
谢谢大家!
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这是我找到的出师表的原文和翻译
出师表
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
1)先帝：指刘备。因刘备此时已死，故称先帝。未半：此指没完成帝业。
(2)中道：犹言半路。崩殂(cú)：死。古代帝王死亡叫“崩”，也叫“殂”。
(3)盐州疲弊：指蜀汉力量衰微，处境艰难。益州，今四川省一带，这里指蜀汉政权。疲弊，困乏无力。
(4)诚：的确。秋：时候。
(5)侍卫之臣：服侍、保卫皇帝的臣下。
(6)忘身：不顾自身危难。
(7)盖：连词，表推断原因。殊遇：优异的待遇。殊，不一般，特异。
(8)开张圣听：扩大主上的听闻。意思是要后主广泛听取别人的意见。开张，扩大，与下文“塞”相对。
(9)光：发扬发大。遗德：留下的美德。
(10)恢弘：发扬扩大。恢，大。弘，大。
(11)妄自菲薄：随意看轻自己。妄，随意。菲薄，微薄，轻视。
(12)引喻失义：讲话不当。引喻，称引、比喻。失义，失当，违背大义。
(13)宫：指皇宫。府：指丞相府。
(14)陟(zhì)：提升。罚：惩罚。臧：表扬。否：批评。
(15)异同：不同。
(16)作奸犯科：干不正当的事违犯法令。作奸，干坏事。科，科条，法令。
(17)宣付有司论其刑赏：应交给主管官吏，判定他们受罚或受奖。有司，官吏，此指主管刑赏的官吏。论，判定。
(18)昭：显示。平明：人平，不昏庸。理：治。
(19)偏私：偏袒私情。
(20)内外：指官廷内外。异法：行不同的法度。这几句话，据《三国志·蜀志·董允传》可能是指刘禅偏袒宦官黄皓讲的。
(21)侍中、侍郎：官名，皇帝的亲臣。郭攸之：南阳人，当时任刘禅的侍中。费祎(yī)：字文伟，江夏人，刘备时任太子舍人，刘禅继位后，任费门侍郎，后升为侍中。董允：字休昭，南郡枝江人，刘备时为太子舍人，刘禅继位，升任黄门侍郎，诸葛亮出师时又提升为侍中。
(22)志虑：志趣、思想。忠纯：忠诚纯洁。
(23)简：挑选。拔：提升。遗：留给。
(24)悉：全部。咨(zī)之：征求郭攸之等人的意见。咨，询问，征求意见。之，指郭攸之等人。
(25)裨(bì)：补。阙漏：同“缺漏”，缺点和疏漏。
(26)广益：增益。
(27)向宠：三国襄阳宜城人，刘备时任牙门将，刘禅继位，被封为都亭侯，后任中部督。
(28)性行淑均：性格品德善良平正。淑，善良。均，公正。
(29)晓畅：明达，通晓。
(30)试用于昔日：据《三国志·蜀志·向朗传》记载，章武二年(公元222年)刘备在秭归一带被东吴军队击败，而向宠的部队损失却甚少，“试用于昔日”指当此。
(31)督：指中部督。
(32)营：军营、军队。
(33)行(háng)陈：指部队。陈，“阵”的古字。
(34)优劣得所：能力好坏各得其所，即用人得当。
(35)先汉：前汉，即西汉。
(36)后汉：东汉。倾颓：倾覆，灭亡。
(37)桓、灵：指桓帝刘志、灵帝刘宏。这两个东汉末年的皇帝政治腐败，使刘汉王朝倾覆。
(38)侍中：指郭攸之、费祎、董允等人。尚书：这里指陈震，南阳人，公元二二五年(建兴3年)任尚书，后升为尚书令。长史：这里指张裔，成都人，刘备时曾任巴湘乡人，当时任参军。诸葛亮出驻汉中，留下蒋琬、张裔统管丞相府事，后又暗中上奏给刘禅：“臣若不幸，后事宜以付琬”。
(39)死节：为国而死的气节。
(40)隆：兴盛。计日：计算着天数，指时日不远。
(41)布衣：平民。
(42)躬耕：亲自耕种。南阳：指隆中，在湖北省襄阳城西。当时隆中属南阳郡管辖。
(43)闻：有名望，闻名。达：通达，此指官运通达。诸侯：这里指当时割据一方的军阀。
(44)卑鄙：地位、身分卑下，见识鄙野。卑，身分低下。鄙，鄙野，粗野。
(45)猥(wěi)：屈辱。枉屈：枉驾屈就。诸葛亮认为刘备三顾茅庐去请他，对刘备来说是屈辱，自己不该受到刘备亲自登门拜请的待遇。这是一种客气的说法。
(46)三顾臣于草庐之中：“三顾”即指此事。顾，看，看望。
(47)许：答应，许允。驱驰：指奔走效力。
(48)后值倾覆：以后遇到危难。建安十三年(公元208年)刘备在当阳长坂坡被曹操打败，退至夏口，派诸葛亮去联结孙权，共同抵抗曹操。本句，连同下句即指此事。
(49)尔来：从那时以来。即从刘备三顾茅庐到诸葛亮出师北伐以来。
(50)大事：指章武三年(公元223年)刘备临终前嘱托诸葛亮辅佐刘禅，复兴汉室，统一中国的大事。
(51)夙夜：日日夜夜。夙，清晨。
(52)五月渡泸：建兴元年(公元223年)云南少数民族的上层统治者发动叛乱，建兴三年(公元225年)诸葛亮率师南征，五月渡泸水，秋天平定了这次叛乱，下句“南方已定”即指此。泸，泸水，即金沙江。
(53)不毛：不长草木，此指不长草木的荒凉地区。
(54)奖率：激励率领。三军：古代诸侯国的军队分上、中、下三军，三军即全军。
(55)庶：庶几，希望。竭：尽。驽钝：比喻自己的低劣的才能。驽，劣马，指才能低劣。钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。
(56)攘(ràng)除：排除，铲除。奸凶：此指曹魏政权。
(57)旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。
(58)斟酌：权衡。
(59)托臣以讨贼复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。托，委托，交给。效，效命的任务。
(60)慢：怠慢，懈惰。
(61)彰：表明。咎：罪过。
(62)谘诹(zōu)善道：征求好的建议。诹，征询。
(63)察纳：考察采纳。雅言：正确意见。
(64)深追；深切地追念。遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。刘备临死时曾对刘禅说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
(65)临表涕零：面对着《表》落泪。涕零，落泪。
出师表（译文）
先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家。蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊!
皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。
侍中侍郎敦攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正，所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。
将军向宠，性格品行善良平正，通晓军事，过去任用他的时候，先帝称赞他能干，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。 侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆便为时不远了。
我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到挫折，在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。
先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，所以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励三军，率领他们北上平定中原。我希望能够奉献平庸的才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人，振兴汉朝，迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，指明他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽，心中非常激动。
现在我就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住流下泪水，也不知说了些什么
关于告诫的一方面我认为
至於斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。原陛下讬臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。〔若无兴德之言，则〕责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
这是告诫刘禅的话
每个地方不一样的
广东：
某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。国思正承，君恩显荣。克修先业，振淑名望，奕叶济传。（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝。积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。
广西：
1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端
福建部分：
1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是; 侯伯子男永世显 易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会 尊祖敬宗启泰元
2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。
3、南塘孙氏二十一世字辈为： 平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞
4、青阳昭穆原为： “宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。 “远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”
6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜君赐占鳌头英雄兼百辈随我步赢洲文士右维承正继志修德待时诗礼立名丕振家声
7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。
全国各地孙氏字辈已收集逾 70 支（随时更新）
广东、 某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。国思正承，君恩显荣。克修先业，振淑名望，奕叶济传。（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝。积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。
广西：1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端
福建部分：1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是; 侯伯子男永世显 易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会 尊祖敬宗启泰元
2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。
3、南塘孙氏二十一世字辈为： 平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞
4、青阳昭穆原为： “宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。 “远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”
6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜君赐占鳌头英雄兼百辈随我步赢洲文士右维承正继志修德待时诗礼立名丕振家声
7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。
湖南：
1、湘乡孙氏字辈：先汉芢漍正，自廷邵雯光，安邦定才学，积善有余芳，孝义多时启，诗书兆吉昌，承宗宜重本，立志在能刚，代际青和会，名传万载祥。
2、湖南邵阳字辈：斗应文重子，志景天才桥，太国家福祷，远享世（昌）忠，中孝传先杰，裕后落英雄（谐音）
3、湖南应炎公房（湖南石脚迁四川石柱，民国期间整理）：邦应政梦，世均原永，万祖朝廷，宗继承嗣，可光显昌
4、湖南添信公房（湖南邵阳迁四川屏山、永川，民国期间整理）：邦添行应荣，志永万仲伏，朝廷继世谋，可光显时昌
5、湖南邵阳孙字辈：国正大光显，忠孝传先泽。诗书裕后昆，发祥疑继厚。衍庆尤倍圆，盛教仃麟记。人生重本根，宪章隆典礼。熏夜晋乾坤。
6、湖南信佑公房（后居江西，民国期间整理）：邦信申梦义，文才原万兴，太添应宗守，国正大光显湖南新班次（民国期间整理）：忠孝传先泽，诗书裕后贤，家规垂训远，明德卜重宣。
7、湖南益阳孙氏字辈：应仲玉原景，延松承继立。文崇明国璧，武耀大邦翼。
续派语：孝友传家政，诗书启俊良。显扬逢盛世，动业振朝纲
湖北：
1、湖北乐安孙氏字辈：宗敦一本传家法，学从师友邦其昌。光明存心行方正，贤嗣定应万世长。遵札乐道根基固，先哲德泽力弘扬。才华卓著时为用，信义仁廉树纲常。
2、湖北武汉某支字辈是： 万代长为人之师，华国文章开锦润（待续）
3、湖北江汉平原孙氏（冕公裔）明嘉靖以前无字派，多以金木水火土等字偏旁，取五行相生之义。嘉靖后从湖北第九世起立字派如下：
明元大士 汝嗣世业 科启锡光 祥开家国 江东泽长 淇澳颂德 金玉作声 清映书堂 文明兴振相继贤良 显承模烈 万年杨芳 （汉川县韩家集字派）
明元大士 汝嗣世业 衍庆锡光 传人代有 华国文章 大河源远 金玉声扬 卓立忠信 永敦伦常克承先志 以正纪纲 (天门等地字派）
明元大士 汝嗣世业 科启锡光 文雅见天伦 儒为席上珍 诗书敦夙好 惟德自成邻 (民国三十一年各县新立字派)
4、一支大约在清乾隆年间始，于嘉庆23年订谱，字辈是：大振家国 才成庭扬 绍宗明训 鸿儒焕章 忠信立本礼教为纲 从先起佑 延祚发祥
江西：
1、我们那我所知的辈号是，颜春孺迪承,永佑思光太,万世其昌隆,含宏益章美,明位定荣封,我是含辈,有记载我们是属於乐安堂的! 江西唐末孙利因平镇黄巢做乱而后定居江西宁都而繁衍的,包括福建和广东的孙氏后裔均是其子孙 （江西孙勇提供）
2、江西靖安义门孙氏字辈：必学志方宏，启传责协前。宗功其懋勉，世德自长绵。各睦高同气，光辉粉厚贤。克佳宜有才，萌卜桂兰莲。
3、原籍江西省赣州府石城县人士--朱洪武22年前迁居太原，后迁居德州卫字谱是在-延-汝-根-然绍-德-宏-传-世守-善-庆-道-昌耀-宗-永-清-显贤-智-万-古-扬
河南：
1、河南商丘:孙氏字辈:懿没之好,本淤至性,家学渊源,惟师孔孟----------道冠春秋百世钦从,万民乐业,皊延永庆
2、河南邓州刘集人。我们孙姓1936年续排辈数，碑文记载二十辈：“占清兴荣耀 光华照万邦 彦达绵昌领 万民保富康”。（孙中供稿）
浙江：
1、浙江孙氏字辈：会际升平日，修绪衍新编，支图与翰典，光照启后贤
江苏：
1、江苏 江南淮安府阜宁县人字十民人氏 乐安堂 孙氏家谱 字辈：耀顺怀玉 秀以殿常 玖翠文继永必万宝 兴步德兆 来元廷学 。
2、江苏阜宁县羊寨镇、响水县大通口及楚州区苏嘴镇，其第四子的后代自三世（即恺公之孙）起，辈分依次是：吾、甫、生、公、必、嘉、年、志、恒、士、寿（福）、扬（光）、成（升）、令（庆）、杰（第四子一系已传至第十七丗）
安徽：1、安徽淮北的孙氏族谱为：光明正大（太），存忠厚欣（心）,（孝）攸仁义行，道运荣昌，（永）继长生。有些字混音了，不一定准确。
2、 安徽巢湖恩荣堂 字辈是“大邦荣必，世良仁德，宏恩善守，扬名详夕”( 有同音待考 )
北京：1、北京某支：先十六代： 天、爵、甫、文、中、雨、启、元、边、廷、南、学、桂、芳、芯、芝；后十六代：培、永、广、增、ZHAO、延、佩、嘉、超、序、庆、洪、绵、怀、兴、祥；下十六代：吉、金、玉、顺 举、事 、明、仁、志、国、众、杨、传、权、胜、旺。
河北：1、河北故城西里屯孙氏字辈：玉树传宝贵，金池德世长。普天通大道，万国来朝阳。一本永兴业，百年龙宗光。忠公子耀显，家法振华堂。
2、河北沧州孙氏字辈：书铭华锦，兰茂增馨，嘉祥永荫，世育俊英。
3、河北宁晋赵村分支(明初永乐四年从山西太原郡榆次县移民河北)：宁晋孙氏第十九世后的字辈是：树德持家久，立志继世长。
山东：1、山东某支：延光应守，万世永昌，文盛德茂，承基耀（倍）隆
2、山东潍坊某支孙氏字辈：元 中 衍 业 希 垂
3、山东济宁( 某堂 )孙氏字辈 : ----朋 殿 洪友 启 兴 家 俊 秀 生
4、孙膑第51代又序20班字辈：祖汶良孚环循凉本孝映景希哲万信天挺志余作文革后又续编班辈40字；学明维广化清玉栖体同，敬爱迁先可永善自有庆，继进心 存厚光宗忠孝长，守法研身久传家雨兴享
5、山东烟台孙氏：清重守祺，文伦秉玉，万世永昌，文盛德茂 ，承基备隆，培芝植兰 ，庭秀留芳，忠孝余庆 ，绍绪益良。
6、山东某支：正大光明 兴龙百世 宗传相承 丕振家长 安帮富国 仁义尊先
7、山东 临沂 费县; 自三十一世起：令德维纯佑 祥（钦）运（赐）纪（念）振(显) 长（扬） 四十一世：同福临不江 宣远苏冀昌五十一世：宁河南广浙 台桂陕云障 武安孙氏从27—50世行辈为：洪（处）、殿、宝、远、令、德、维、纯、佑、钦、赐、念、显、扬。同福临不江宣远苏冀昌 宁河南广浙 台桂陕云障(孙伟晓提供)
8、般阳（山东淄博市淄川区旧称）孙氏家谱四支一册行辈用字，十世前行辈用字较乱，从十一世敬遵前谱，般阳孙氏行辈用字如下： 11允 12聿 13洵 14爰 15覃 16惟 17凝 18即 19肈 20启 21丰 22宁23崇 24振 25方 26成 27令 28绪 29延 30绍 31代 32遇 33文 34明 35诗 36书 37礼 38义 39仁 40德 41昌 42宏
贵州：1、贵州兴义地区（兴义、兴仁、普安、贞丰、安龙、晴隆等）字辈：“杰起应吉祥 世仰退贤必 有朝子洪在 绍成思远庆 正大发荣光 宗兴开文运 兰桂启腾方 崇明纯祖武 德后永繁昌”。
2、贵州铜仁孙氏字辈：正慕军远，永万祖朝廷，宗继承仕可，光显昌大云，忠孝传先泽，诗书玉厚坤，发扬芝有道，益欲禄洪恩。
3、贵州遵义县某支：遐明单芝永，国单正祖清
后来续字辈）：子守宗枝绍绪良，新维作德事有光，朝廷法政思承启，百世乐安逢吉昌。
4、贵州遵义孙氏字辈：国在朝金万，文正世荣华。
后自续的有，群英福寿长，永久耀乾坤。
5、贵州六盘水： 文 玉 洪 启 发顺 明 礼 义 昌 丹 桂 春 常 秀 详 龙 有 益华 仁 德 宗 嗣 旺 孝 贤 永 承 芳
我是贵州省水城县的，入黔始祖孙正龙由湖南省辰溪县来到贵州平远（织金）县，生二子，长荣次华，荣公子孙失去联系，华公生仕达仕奎，仕达清朝初期来到水城县蟠龙乡塘上定居，现字辈是：正荣仕嘉维，学如登高显。朝厚玉光明，德应宗长远。
7、我是贵州省大方县的们的排行是：赫应风国本绍草，时逢文运庆元良，继起宗支崇显章，
四川：
1、四川某支字辈：家正光文玉，四维廷前显，祖之德行长，万代永绵远。
2、四川泸州字辈：公友仕文思，节纪承洪玉，正大光明学，孝中进义长，成才登富贵，万世永隆昌。
3、四川涪陵班次（民国期间整理）：国大世系文，尚益永家定，朝廷源本重，孝友敬添仁，继述光明德，绥和万代春。
4、四川涪陵班次（1996年续）：诗书承先泽，礼仪启后坤，满堂呈祥瑞，宝贵寿显荣。
5、四川涪陵朝拱公班次（民国期间整理）：朝世大单文，思毓宗芳定，才廷明本重，孝友敬添人，继承光辉德，荣和万代春。
6、 四川省南充市嘉陵区（原南充县）李渡镇、吉安镇一带 乐安堂上郡 有家谱照片 字辈：嘉正光文玉，士为廷前显，祖之德行长，万代永绵远
7、乐安堂 四川孙氏大竹起源 :洪武四年(1371年),乐安堂孙世显公(孙万)填川（,其被迫从湖北麻城孝感孙家塆来大竹高滩地区定居繁衍）。如今辈分参考：康熙十三年（1764年）议20辈碧庭拥国正 汝应世光朝 尚德文兴瑞 永享太天长运必昌。
同治四年年（1865年）再议20辈 ：克家开贤俊 显忠启秀良 大业承宗泽 麟凤兆吉祥
8、重庆涪陵孙氏字派：政梦仕军源，永万祖朝廷，宗继承嗣可，光选昌大云。（与铜仁、秀山字辈大致相同）
9重庆孙氏字辈：正茂显臣学，允世祖朝廷，宗继元自可，当选昌大云。
10、重庆孙氏字辈：国大世系文，尚益永家定，朝廷源本重，孝友敬添仁，继述光明德，绥和万代春。
11、我是重庆市铜梁县的孙姓（我的祖上是从贵州搬来的。当时叫：黔西平越湄潭县孙家渡。好像是清朝道光年间，搬到铜梁县盐井堡坎上屋基）。我的字辈是：联、儒、正、嘉、永、遐、麟、凤、瑞、显、光、辉。
12、四川盐亭孙氏，据传为湖广填四川时由湖北麻城县孝感乡磨子山迁入 泰源宗绪昌，秀泽育贤良，定国安邦选，荣华富贵长。
黑龙江：1、黑龙江双城市正白旗头屯孙氏：文、玉、恒、明、万、恩、龙、庆、永、祥、鸿、功、连、世、显、卫、业、振、家、昌。
2、赤峰孙氏的字辈谱是：汉国文铭（宝）晓，舜泽永吉昌，鸿运承正远，靖偑绍鹏良。
辽宁1、我是辽宁省沈阳市的,有谁知道始祖叫孙洪生的家族树吗祖籍在山东,具体什么地方就不知道了,后人来到辽宁,中间有几个不太明确的字辈好象是(朝飞);后面有几辈确认正确的字辈是 :万玉林 我这辈就乱了愿知者相告
1、某支孙氏字辈：志再添子贵，景朝必有应，世大正开彰，乾坤日月长，淇卫发祥远，吉安启绪昌，传经宗孔训，学礼振隆乡。
2 、某支孙氏字辈：继臣宗开世，万代志兴隆，国正会家绪，辰元黄保同。
3、某支孙氏字辈：中正绍义士，孝子启贤新，宣扬慈德恕，光运大吉庭。
4、某支孙氏字辈：克衍为基业，有思惟中甲，百代承恩久，厚德载福长。
5、某支孙氏字辈：安宁国太，应汝元居，文才汉子，义孝宗祖，维忠从庆，世显荣昌，再天福寿，必定仁兴。
6、_某支孙氏字辈：大永宏茂，元亨利贞，兴隆吉庆，昭远振武，承先启后，世代克昌，平治修齐，子嗣长守。
7、邦添行应世，汝景志仲文，廷启大承光，显耀宗祖方
8、某支孙氏字辈：克培鸿绪，谟烈维新，懋昭乃德，祖述功恒。
9、某支孙氏字辈：长新万金龙，正大光明德，和平忠厚心
10、某支孙氏字辈：良绍连荣，文运全才，德明嘉祥，开世泽光，大耀先绪。
承、基、钦、宝、守、
汝、绪、懋、绵、长）
后十二代排序：仁、乃、申、全、本
勤、俭、富、贵、根
善、行、忠、义、孝
福、禄、万、年、新
临沧自驾到姜太公祠的一共要行驶2926公里，耗时32小时5分钟，油耗费用估计1170元左右，过路费为1810元左右
从临沧到姜太公祠途径道路概况
站北路→祥临公路→天猴高速→镇沅服务区→天猴高速→昆磨高速→黄马高速→银昆高速→嵩昆高速→G85→杭瑞高速→沪昆高速→贵阳绕城高速→银百高速→江都高速→安江高速→江黔高速→杭瑞高速→吉首枢纽→杭瑞高速→长张高速→杭瑞高速→二广高速→兰南高速→许广高速→盐洛高速→兰南高速→大广高速→南林高速→莘南高速→十八里铺互通立交→德上高速→聊城西立交→济聊高速→济南绕城高速→表白寺枢纽立交→青银高速→济南绕城高速→青银高速→临淄立交→雪宫路→桓公路
从临沧到姜太公祠路线详情
从起点向西北方向出发,行驶90米,靠左进入站北路。用时1分钟
沿站北路行驶230米,右转。用时1分钟
行驶10公里,左转。用时1分钟
行驶380米,右转进入祥临公路。用时1分钟
沿祥临公路行驶321公里后，进入天猴高速。用时2分钟
沿天猴高速行驶13706公里后，进入天猴高速。用时1小时29分钟
沿天猴高速行驶9760公里后，进入昆磨高速。用时51分钟
沿昆磨高速行驶22420公里后，进入黄马高速。用时2小时19分钟
沿黄马高速行驶42公里,靠左
。用时2分钟
继续沿黄马高速行驶13公里,朝G85,嵩明方向,靠左进入银昆高速
。用时1分钟
沿银昆高速行驶2120公里后，进入嵩昆高速。用时11分钟
沿嵩昆高速行驶5326公里后，进入G85。用时34分钟
沿G85行驶12公里,朝G56,曲靖,贵阳方向,直行进入杭瑞高速
。用时1分钟
沿杭瑞高速行驶7620公里后，进入沪昆高速。用时41分钟
沿沪昆高速行驶36165公里后，进入贵阳绕城高速。用时3小时51分钟
沿贵阳绕城高速行驶3588公里后，进入银百高速。用时23分钟
沿银百高速行驶45公里,朝羊昌,瓮安,遵义,G69方向,靠左
。用时2分钟
继续沿银百高速行驶129公里,朝G69,羊昌,瓮安方向,靠右
。用时8分钟
行驶340米,朝瓮安,铜仁方向,靠右进入银百高速
。用时1分钟
沿银百高速行驶7110公里后，进入江都高速。用时44分钟
沿江都高速行驶5866公里后，进入安江高速。用时36分钟
沿安江高速行驶16公里,朝佛顶山(西),聚凤方向,靠左
。用时1分钟
继续沿安江高速行驶520米,直行进入江黔高速
。用时1分钟
沿江黔高速行驶8130公里后，进入杭瑞高速。用时52分钟
沿杭瑞高速行驶15390公里后，进入吉首枢纽。用时1小时33分钟
沿吉首枢纽行驶610米,直行进入杭瑞高速
。用时1分钟
沿杭瑞高速行驶22171公里后，进入长张高速。用时2小时22分钟
沿长张高速行驶153公里,靠左
。用时10分钟
继续沿长张高速行驶54公里,朝G55,荆州,岳阳,G56方向,靠右进入杭瑞高速
。用时3分钟
沿杭瑞高速行驶1973公里后，进入二广高速。用时8分钟
沿二广高速行驶46738公里后，进入兰南高速。用时5小时2分钟
沿兰南高速行驶12055公里后，进入许广高速。用时1小时15分钟
沿许广高速行驶5992公里后，进入盐洛高速。用时34分钟
沿盐洛高速行驶148公里,朝鄢陵,兰考,尉氏,开封方向,靠左进入兰南高速
。用时9分钟
沿兰南高速行驶7906公里后，进入大广高速。用时50分钟
沿大广高速行驶18124公里后，进入南林高速。用时1小时57分钟
沿南林高速行驶3330公里后，进入莘南高速。用时16分钟
沿莘南高速行驶42公里,朝G0321,德州,S28方向,靠左
。用时2分钟
继续沿莘南高速行驶31公里,靠左
。用时2分钟
继续沿莘南高速行驶106公里,朝G0321,聊城,德州方向,靠左进入十八里铺互通立交
。用时6分钟
沿十八里铺互通立交行驶17公里,直行进入德上高速
。用时1分钟
沿德上高速行驶4400公里后，进入聊城西立交。用时23分钟
沿聊城西立交行驶720米,直行进入济聊高速
。用时1分钟
沿济聊高速行驶9211公里后，进入济南绕城高速。用时59分钟
沿济南绕城高速行驶43公里,朝G20,青岛,淄博,国际机场方向,靠左
。用时2分钟
继续沿济南绕城高速行驶101公里,朝青岛,淄博方向,靠右进入表白寺枢纽立交
。用时6分钟
沿表白寺枢纽立交行驶890米,直行进入青银高速
。用时1分钟
沿青银高速行驶30公里,直行进入济南绕城高速
。用时1分钟
沿济南绕城高速行驶2000公里后，进入青银高速。用时11分钟
沿青银高速行驶10226公里后，进入临淄立交。用时1小时6分钟
沿临淄立交行驶13公里,靠右
。用时1分钟
继续沿临淄立交行驶320米,直行进入雪宫路。用时1分钟
沿雪宫路行驶11公里,靠左。用时1分钟
继续沿雪宫路行驶17公里,朝人民路,区政务中心方向,靠左。用时1分钟
继续沿雪宫路行驶13公里,朝桓公路,临淄公安分局方向,左转进入桓公路。用时1分钟
沿桓公路行驶16公里,右转。用时1分钟
行驶90米,到达终点。用时1分钟
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