自警文言文

1 有一篇不知道名字的文言文,急需翻译

冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡①，蕊丛丛以百数主人异目视之，为损重赀虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位让焉幂锦张烛，客来指以自负亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如怒而移之山，再移之墙，立枯死主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭迁而移之，在冬非春故人与花常两全也子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非时，花之怨以死也诚宜夫天下之荆棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能尽怒而迁之也牡丹之来也，未尝自言曰：‘宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新’一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为不自怒而怒花，过矣！庭之故花未必果奇，子之仍复其处，以其犹奇于新也当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死；就移焉，而不急复故花之位，则其一死，其一不死子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之，主人之喜怒无常，花之性命尽矣！然则子之病，病乎其己尊而物贱也，性果而识暗也，自恃而不谋诸人也他日子之庭，其无花哉！”主人不能答，请具砚削牍，记之以自警焉袁牧《小仓山房文集》翻译：冬天，山中有位老翁挑了一株牡丹，（牡丹）有一人多高，枝条繁茂，花苞蔟簇数以百计主人对它另眼相看，出高价买了下来怕栽在别处与这株牡丹不相称，庭院中原有几株牡丹，特地移到别处，把地方让出来上面用锦帐遮盖，晚上点上烛火，客人来了，（主人）常指着它感到自豪不久，花开了，花瓣薄得像蝉的翅膀，大大不如原先的那几株牡丹于是主人愤愤地将它移到山上，再移到墙边，牡丹很快枯死了主人感到对不起原有的那几株牡丹，并且嫌庭院太空，便将原来的牡丹移回原处，没过几天，也枯死了来访的客人埋怨主人道：“您没见过善于种花的人吗？适宜在山上长的就种在山上，适宜在庭院中长的就栽在庭院，如果迁移它，应该在冬天而不是春天所以人和花常能两全其美您既然根据外貌认为那些牡丹是良种，一见不如原来想的那样，立即粗暴地摧残损害他们，移栽不按时节，牡丹花含冤而死理所当然天底下荆棘、藜刺之类的东西比牡丹低下百倍，您没有办法因为生气而统统把它们迁走牡丹来时，并不曾自己说：‘应该看重我的身价，应该把我栽在庭院中，应铲除你原有的旧花，（把地方）让给我这新来的’一个月中，忽而珍视它，忽而贬抑它，都是您一个人所为不怪自己却怪花，这就错了！庭中旧有的牡丹花，未必一定名贵，你仍然把它们移回原处，以为它们比新买的好（如果当初）新的牡丹虽然买来，旧的牡丹先不移走，比较它们开的花哪更好，然后再移栽，就都不会死掉了您急忙忙，既不懂生物的习性，又不知道土壤是否适宜，高兴了就抬举它，生气了就摧残它，主人如此喜怒无常，花的命也就送掉了那么，您的毛病在于看重自己而轻视生物，性情专断而缺乏见识，自以为是而不和人商量以后您的庭院中，大概不会有花木了”主人听了无以对答，于是准备下笔墨纸砚，记下这件事情为自己的警戒。

2 文言文的翻译

原文 陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹃育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶？”

陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛 ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪。’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造，夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。淳熙九年九月三日，甫里陆某务观记。

编辑本段译文 我已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫书巢。有客人问我说：“喜鹊在树木之上筑巢，它的巢远离人群；燕子在屋梁之上筑巢，它的巢常常接触人群。凤凰的巢，人们认为它吉祥；枭的巢，人们都想毁坏它。麻雀不能筑巢，有的夺取燕子的巢窝，它的巢常常要暴露在外；斑鸠不能筑巢，它等待喜鹊养育小雏离去之后，就居住在鹊巢之中，它的巢也很笨拙。上古有有巢氏，那是因为当时还没有宫室那样的房子。尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免灾害的巢。前世在大山深谷之中，有学道的人，他们住在树洞之中如同巢穴，那是隐居者的巢；近来那些狂饮酗酒者，有的登上树梢大醉号叫，这又是颠狂之人的巢。现在您有幸有屋子居住，屋室有门窗墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”

我说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病 ，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”

于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”

客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。淳熙九年九月三日，甫里陆某务观写。

3 翻译文言文7篇

2若不受谏，安能谏人（《贞观政要·求谏第四》） 译文：如果自己不接爱别人的批评和劝告，怎么能够去向别人提出批评和劝告呢？3南歧之见（选自明·柳元卿《贤奕编·警喻》） 译文：南歧处在秦蜀的山谷之中，它的水味儿甘甜，但性质很差，喝这种水的人都生粗脖子病，那里的后代没有一个不是粗脖子。

他们见到外地人来了，男女老少涌去围观，还大声嘲笑他：“真怪呀，这人的脖子怎么这样干枯细瘦？一点也不像我们！”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种瘿病。你们不找好药来治病，怎么反而认为我脖子干细呢？”南歧人听了大笑道：“我们这地方全是这样，哪里用得着去医治呢？”他们始终不知道自己的脖子是丑陋的。

4吕蒙正不计人过（无） 译文：吕蒙正听到别人背后褒贬自己，并不去打听那人是谁，因为他觉得这没有必要，更何况，知道了之后就很难遗忘。5吕蒙正不为物累（欧阳修《归田录》卷下） 译文：吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。

朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。

吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。

像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。6文天祥从容就义Ⅰ（节选自胡广文《文山先生全集》附录） 译文：元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召唤文天祥到宫殿中。

文天祥见了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣强迫他，他仍然坚定地站立着，不被他们所动摇。

他极力述说宋朝没有不循正道的国君，没有需要抚慰的人民；不幸谢太后年老而宋恭帝幼小，掌权的奸臣误害了国家，用人、行政，措施不当，你们元人利用我朝的叛将、叛臣，攻入我朝的国都，毁灭我朝的国家。我文天祥在大宋危急而力图恢复兴盛的时候辅佐宋朝，宋朝灭亡了，我文天祥应当尽快就死，不应长久苟且偷生。

元世祖派人告诉他说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就够了。”

元世祖又派人告诉他说：“你不做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”

元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺服从，应当赐他死刑。”

参知政事麦术丁极力赞成这个判决，元世祖就批准他们的奏议。文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。

那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。

即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。

不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。

7文天祥从容就义Ⅱ（选自《宋史·文天祥传》） 译文：文天祥被押到朝阳，见到张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒绝不投降，张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：”我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛这的父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他就范。

文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋》给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范讪笑道作罢。

崖山被元军攻破，元军置办酒席庆贺。张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，还给你宰相的官职。”

文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢如脱杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范敬佩他的仁义。张弘范派人护送文天祥到京师，文天祥在途中八天没有吃东西，却没有死，于是又开始进食物，到了燕京，客馆的人招待供奉的十分丰盛。

文天祥不睡觉，一直坐到天亮。张弘范迅速把他押到兵马司，派士兵看守。

文天祥临刑时非常镇定，对押解的卒吏说：“我的事情完成了。”向南方叩拜而死。

（几天后，他的妻子欧阳氏前去收尸，文天祥的面容同活着的时候一样，文天祥终年四十岁，他衣带中有赞文道：“孔子教导成仁，孟子教育取义，只有自己尽了道义，仁德才能实现。我读圣人贤人的书，所学到的难道是别的东西吗？从今往后，大概对圣人贤人的教诲没有愧疚了。

4 文言文的翻译

<；后汉书`马融列传>>

永初二年，有位叫邓骘（zhì）的大将军想任命马融为舍人（即今天负责草拟公文的秘书仔，当时只是个无具体职权的顾问或谋士），但这不是马融所愿（意：他鄙视这样的职位），因此他没有去军营接受这份工作，而是搬到凉州武都、汉阳界中暂避、隐居。刚好碰到西凉以西的羌族胡人入侵，目睹他们在边关地区挑衅抢略，使当地的米谷价钱高企，自边关往西，饿死在路上的人随处可见。

当时，马融也已经处于饥困之间，他又饿又苦恼，于是以后悔的口吻对他的朋友说：“古人有句名言，说：‘左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。’（言有本事的人却故意令自己的才华埋没，这连愚蠢的人也不会去做。）能够依这样去做的话，那我也能以尊贵的身份生存在世上了。目前，我虽然以一个受人鄙视的舍人身份出仕，那也只是一时之羞，总好过沽名钓誉而令自己成为无价值的人。这终究不是老庄所提倡的“不以名害其生者”。所以，他决定 参军。

这句话是在暗示：一个有才华的人，应该好好珍惜自己，尽管出仕的工作只是很低微的职位，但总好过被自己一时意气而错失机会。喻人不应因一时不满而误其理想或生存价值。

5 黄伯思文言文阅读答案

自幼聪颖，日诵书千余言，复述无遗误。少时习作诗词，文采甚丽。青年入太学，成绩屡占上游。元符三年（1100）中进士，授职磁州（今河北磁县）司户参军。不久，改任通州（今江苏南通）司户、河南府户曹参军。任满，留守邓洵辟为右军巡院，崇宁元年（1102），调任祥定九域图志编修官，兼六典检阅文字。不久，监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。以修书恩，后又擢升为秘书省校书郎，累迁秘书郎。政和八年（1118）病故。[1]

个人成就

黄伯思著《东观余论》二卷

黄伯思学问淹通，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说，无不精诣。伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。善篆、隶、正、行、章、草、飞白，皆精妙，亦能诗画。曾初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据。著有《法帖刊误》2卷，此书纠正了《淳化阁帖》不少错误。又著有《东观馀论》，另有《博古图说》11卷及《文集》50卷，已佚。 组合家具图册《燕几图》也是黄伯思所著。

黄伯思，字长睿，其远祖自光州固始徙闽，为邵武人。祖履，资政殿大学士。父应求，饶州司录。伯思体弱，如不胜衣，风韵洒落，飘飘有凌云意。自幼警敏，不好弄，日诵书千余言。每听履讲经史，退与他儿言，无遗误者。尝梦孔雀集于庭，觉而赋之，词采甚丽。以履任为假承务郎。甫冠，入太学，校艺屡占上游。履将以恩例奏增秩，伯思固辞，履益奇之。元符三年，进士高等，调磁州司法参军，久不任，改通州司户。丁内艰，服除，除河南府户曹参军，治剧不劳而办。秩满，留守邓洵武辟知右军巡院。

伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据，作《刊误》二卷。由是篆、隶、正、行、草、章草、飞白皆至妙绝，得其尺牍者，多藏弆。

又二年，除详定《九域图志》所编修官兼《六典》检阅文字，改京秩。寻监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。以修书恩，升朝列，擢秘书省校书郎。未几，迁秘书郎。纵观册府藏书，至忘寝食，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说无不精诣。凡诏讲明前世典章文物、集古器考定真赝，以素学与闻，议论发明居多，馆阁诸公自以为不及也。逾再考，丁外艰，宿抱羸瘵，因丧尤甚。服除，复旧职。

伯思颇好道家，自号云林子，别字霄宾。及至京，梦人告曰："子非久人间，上帝有命典司文翰。"觉而书之。不逾月，以政和八年卒，年四十。伯思学问慕扬雄，诗慕李白，文慕柳宗元。有文集五十卷、《翼骚》一卷。

二子：诏，右宣教郎、荆湖南路安抚司书写机宜文字；讠乃，右从事郎、福州怀安尉，裒伯思平日议论题跋为《东观余论》三卷。

望采纳。

篇一

女士们，先生们：

　大家上午好！（鼓掌）

　江城七月骄阳似火，地气人气共聚瑞气。在最能代表武汉人热情与性情的2011仲夏，在升官渡这个有着古老美丽传说与强势发展新景的中庸非庸之处、森然厚德之所、华贯长天之地，迎来了具有历史意义的中森华汉城广场奠基典礼。在这值得铭记的历史时刻，我们非常荣幸地邀请到了众位领导和嘉宾，莅临参加中森华汉城广场奠基典礼，出席今天庆典的领导与嘉宾有：

　（领导名单视到会领导而定）

　让我们以最热烈的掌声欢迎各位领导和嘉宾的光临！（鼓掌）

　此外，出席今天庆典的来宾还有——政府相关部门，汉阳经济技术开发区，在汉各异地商会代表、全国异地温州商会代表、友邻单位的负责同志和新闻媒体界的朋友们，在此，我谨代表武汉中森华投资集团有限公司，对各位领导和嘉宾的光临再次表示热烈欢迎和衷心感谢！（鼓掌）

　下面，我宣布：中森华汉城广场奠基典礼庆典仪式现在开始！

　全体起立，奏国歌，行注目礼！

　1礼毕，请坐下。今天庆典的第一项议程：请武汉市升官渡经贸集团董事长讲话，大家欢迎！

　2谢谢！谢谢董事长诚挚而又诚恳、真情而又真切的祝福。升官渡不但有美丽的传说，更有美好的发展前景与展望。我们不为“官”而“渡”，我们只为“和”而“升”。

　在董事长简短而又丰硕的讲话中，我们仿佛看到了升官渡人不遗余力的进取与奋发，仿佛听见了升官渡人追赶时代的疾疾脚步声。我们在祝福升官渡“老树绽奇葩”、旧城添新景的同时，更为武汉中森华集团具有前瞻与先导意义地抢滩“古城新区”击掌与喝彩！（鼓掌）

　庆典的第二项议程：有请中森华·汉城广场的主人——武汉中森华投资集团董事长致辞，大家欢迎！（鼓掌）

　，谢谢郑董事长温文尔雅又抑扬顿挫的表白。

　什么是浙商精神？什么是温州模式？首先声明：郑先生的形象不代表浙商形象，但郑董事长的“气势”却是浙商精神与文化的写照！

　“除了金钱，我们还能追求什么？除了产业，我们还能追寻什么？”——多么掷地有声的呼唤！多么直抒胸意的情怀！——当一个企业有了更多的社会使命，当一个企业家肩负起更多的社会责任，还有什么能阻挡他们前进的步伐？！

　郑先生的运筹帷幄，让中森华拥有了别具一格的产业构架；中森华人的不懈努力，让中森华企业有了“中庸非庸，森然厚德”的文化积淀，有了“华贯长天”的浑然气势！

　让我们再次为中森华鼓掌！为中森华·汉城广场喝彩！

　庆典的第三项议程：下面有请武汉市汉阳区人民政府致辞，有请汉阳区人民政府副区长先生，大家欢迎！（鼓掌）

　4谢谢！感谢区长代表汉阳区委、区政府对中森华·汉城广场奠基的祝愿！感谢区长对中森华集团的鞭策与鼓励！

　区长高屋建瓴、发自肺腑的讲话让人听上去更是一种褒扬、一种。看起来，“诚信”一词不单对企业与经济适用，对政府与政策同样适用。区长的话让我们对“政府”又有了另一种注解：什么是政府？“政策为辅（府），服务为真”。中森华有幸在这么好的政策与环境下启动其二次创业的新标杆——让我们再次伸出热情的双手，代表武汉中森华集团，对汉阳开发区、汉阳区委区政府的关爱与关怀，致以最诚挚的谢意！（鼓掌）

　庆典的第四项议程：让我们以热烈的掌声，有请武汉市政协主席作重要指示，大家欢迎！（鼓掌）

　5谢谢！谢谢主席热情洋溢的讲话！字字珠玑，句句经典啊！

　简短而不简略、简洁而又简括。主席的指示是那么的令人回味、铭记心扉。

　中森华是个特殊的企业，一个负有温州与武汉双重“血统”的股份制联合体。生在温州、长在武汉的特殊历史轨迹让中森华肩负起弘扬浙商精神与发展武汉经济的双重责任。我们一定不忘自己的职责与使命，我们一定不辜负领导的关怀与嘱托，在建设武汉、发展武汉，推进中部崛起、加速城中村改造建设中，一定会添上武汉中森华人浓墨重彩的一笔。中森华·汉城广场只是中森华产业构架里程碑式的开端，更多的中森华事业有待我们去合力开拓、努力创造。

　再次感谢武汉市领导对中森华的鞭策与鼓励，感谢武汉给了中森华这么好的发展环境、这么多的发展机遇。千言万语汇成一句话——谢谢哦…！谢谢，谢谢主席给我们高度评价与首肯，我们一定倍加努力，一层更上一层楼。谢谢！（鼓掌）

　庆典的第五项议程，也是本次活动的重头戏：让我们以最热烈的掌声，有请湖北省人大副主任宣布奠基典礼开始！掌声过后，请大家禁声静心，翘首以待，共同见证中森华·汉城广场奠基这一神圣而又庄严的时刻！

　6一语成缄，一锤定音。在刘友凡主任洪亮开怀的号召声中，中森华·汉城广场的建设即将正式拉开帷幕！

　礼花绽放、鼓乐齐鸣。有请主席台领导移步奠基碑前，挥动金锹、培植沃土……让我们记住这值得载入中森华企业史与武汉商圈再造发展史的动人时刻，让我们共同见证中森华·汉城广场的奠基典礼！让我们共同祝愿中森华的明天更美好、武汉的明天更美好！

　7在这热烈祥和的气氛中，中森华汉城广场奠基典礼接近尾声，下面请与会领导、嘉宾与中森华集团员工一起合影留念。

　留影后，请大家移步至用餐，再次谢谢各位领导、嘉宾光临中森华汉城广场奠基典礼！

篇二

尊敬的各位领导、各位来宾、朋友们：

　大家好!

　在这百花盛开、生机盎然的美好时节，我们磐石市在这里隆重举行恒基伟业磐石高新电子产业园区建设奠基庆典仪式。首先，让我荣幸地介绍出席今天奠基仪式的各位来宾：北京恒基伟业投资发展有限公司董事长张征宇先生，中联科伟达有限公司董事长孙良欣先生，中联科伟达有限公司首席执行官周柏林先生，北京恒基伟业投资发展有限公司副总经理李勇先生、李健先生，工程公司总经理李海先生，北京恒基伟业投资发展有限公司发展研究部高级经理张译女士。出席奠基仪式的我市领导有：市人大主任裴生同志，市委副书记、代市长李福才同志，市政协主席岳金安同志，市纪委书记张永福同志及市副市级以上领导和各乡镇街区、市直部门主要领导。让我们用热烈的掌声对参加今天奠基仪式的各位领导、各位来宾以及新闻界的朋友表示热烈的欢迎和诚挚的感谢!

　下面，我宣布，恒基伟业磐石高新电子产业园区奠基庆典仪式正式开始。

　进行第一项日程：有请磐石市委副书记、代市长李福才同志致辞;

　进行第二项日程：有请北京恒基伟业投资发展公司董事长张征宇先生致辞;

　进行第三项日程：为恒基伟业磐石高新电子产业园区奠基，有请张征宇先生、孙良欣先生、周柏林先生、李勇先生、李健先生、李海先生、张译女士、裴生同志、李福才同志、岳金安同志、张永福同志为项目奠基。鸣放鞭炮和礼炮!

　现在，我宣布，恒基伟业磐石高新电子产业园区奠基庆典仪式圆满结束。

　谢谢大家!

篇三

　各位领导，各位来宾，同志们，朋友们：

　时值仲春，阳和方起。在这个充满花香和希望的季节里，在这个喜庆祥和的日子里，河源科技职业学院奠基仪式隆重举行，这是我县经济社会发展进程中的一件大事、盛事、喜事!在此，我代表县四大家向河南河源文化传播有限公司、河源科技职业学院筹建处表示热烈的祝贺!向学院拆迁建设指挥部及所有参战单位的同志们表示亲切的问候!向为学院建设牺牲个人利益、作出无私奉献的广大拆迁户及所有关心支持学院建设的社会各界表示衷心的感谢!

　固始东临江浙、南接荆楚，中原文化、楚文化、吴越文化兼融并蓄，自古教风、学风、文风浓郁，文化积淀深厚，人文荟萃。近年来，我们锁定建设鄂豫皖三省交界区域性中心城市、争做中原崛起的先锋队、争当建设社会主义新农村的排头兵三大目标，以城镇化为龙头，推动工业化、农业产业化和城乡一体化，固始经济迅速崛起，综合实力明显增强，城乡面貌日新月异，经济社会协调发展，人民群众安居乐业，固始已进入了全面发展的快车道，提速前进的黄金期。

　“百年大计，教育为本”，经济发展系于人才，人才兴衰系于教育。河源科技职业学院是经省政府、省教育厅批准创办的一项重点工程，是一所集教学、教研、科研、生产为一体的现代化综合性大学，学院落户固始，是我们加快建设区域性中心城市、全力打造区域性教育卫生中心的又一结晶，是我们实施人才强县战略、加快教育发展的重要举措，是我县传统文化遗韵、现代经济发展的迫切召唤，是全县160多万人民的共同心愿!建成后的河源科技职业学院将填补固始没有大学的空白，在固始教育树起一座新的里程碑，同时对于我们丰富城市内涵、提升固始形象、建设魅力固始具有十分重要的意义。

　希望各相关单位要对学院建设多支持、多关心、多服务，营造良好的施工环境。同时也希望河源科技职业学院及施工、监理单位树立一流的理念，高水平规划、高标准建设、高速度推进、高质量管理，努力提高建筑品位，彰显时代特色，把河源科技职业学院建成一流工程、精品工程，建成固始的窗口工程、品牌工程，与固始人民一道共铸固始发展的新辉煌!

　最后，预祝河源科技职业学院工程建设顺利、早日竣工!

1 七年级语文练习册颜渊、季路侍阅读答案

精锐教育提醒你：

颜渊、季路⑵侍⑶。子⑷曰：“盍⑸各言尔⑹志？”子路曰：“愿车马衣裘⑺，与朋友共，敝⑻之而无憾⑼。”颜渊曰：“愿无伐善⑽，无施劳⑾。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之⑿。”

注释

⑴选自《论语·公冶长》。 ⑵颜渊：春秋末鲁国人，名回，字子渊，孔子的学生。季路：春秋鲁国人，姓仲，字季路，孔子的学生。⑶侍：侍立，站在尊长的旁边。⑷子：指孔子。⑸盍：何不，疑问代词。⑹尔：你。⑺裘（qi ）：皮袍。⑻敞：破旧，此处用作动词，解作用破。⑼憾：怨恨。⑽伐善：夸自己的好处。伐，自夸。善，好。⑾施劳：表白自己的功劳。施，表白。劳，功劳 ⑿怀之：使……得到关怀。

阅读训练

1解释下列加点的词。

①敝之而无憾__________ ②朋友信之_____________

2下列加点词的用法与“老者安之”中的“安”用法相同的一项是（ ）

A三顾臣于草庐之中 B斗折蛇行 C君将哀而生之乎 D天下苦秦久矣

3用现代汉语翻译下列句子。

①盍各言尔志？

译文：

②愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。

译文：

4从颜渊、季路的话中可以看出两人的性格是：

颜渊_____________________

季路_____________________

参考答案：

1①怨恨 ②信任 2C 3①（你们）何不各自说说自己的志向呢？②（我）愿意把自己的车马、衣服、皮袍拿出来，和朋友共同使用，用坏了也不抱怨。4①慷慨豪爽 ②谦虚忠厚

译文

颜渊、子路两人侍立（在孔子身边）。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意把自己的车马、衣服、皮袍拿出来与朋友共享，用坏也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师您的志向。”孔子说：“（我的志向）是让年老的人得到安适，让朋友得到信任，让年少的人得到关怀。”

2 王观守志文言文翻译

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王欢安贫乐道

王欢这种求知态度，虽然在当时为人所不解，但是呢，他的这种求知态度是很好的，古人说的手不释卷也就是这样了，这篇文章主要就是表达了一种安贫乐道的精神和对知识的孜孜不倦的追求。

作品名称

《王欢安贫乐道》

作品别名

《王欢守志》

作品出处

「晋书·王欢传」

文学体裁

文言文

解释

解释：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

出自：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”

示例：劝人~是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。

◎鲁迅《花边文学·安贫乐道法》

语法：联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境

原文

王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂（shěn）之。欢守志弥固，遂为通儒。（选自《晋书》）

出处

节选自「晋书·王欢传」

中心思想：人不可无志，只有坚守志向，专心学习，终能成功。

译文

王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。

3 李文定报德文言文阅读答案

（二十二） 李文定报德

李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤①，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。

后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤②之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋③，极不敢忘，幸被误恩④，乃获所愿。”

众然后服公性度弘远⑤，非狭中浅见之人所能度。

[注释]①通殷勤：叙述恳切深厚的友谊。②周恤：照顾，接济。③周旋：交往，交际。这儿引申为照顾，接济。④幸被误恩：幸好被皇上错误地施与恩情，（得到皇上的信任和重用）。这是自谦的说法。⑤性度弘远：性情气度弘大长远。

1解释文中加点的词语

(1)谓公挟贵忘旧 （ ）

(2)极不敢忘 （ ）

2 用现代汉语解释文中的画线句。

致书州将，令送生至公所

3 李文定在考中进士后，为什么对李生的“通殷勤”，只是“口谢之而已”？

4李文定是一个怎样的人？

参考答案

1、（1）老朋友，故人（2）非常

2、（李文定）写信给州府官员，让他们（派人）护送李生到自己的处所

3、因为当时无法用行动来报答李生的恩德

4、知恩图报，气度弘大

4 沈贞甫墓志铭文言文阅读及答案

自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。

及子娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。

嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。

贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。

盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所现骇，而贞甫不予易也。

嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也。贞甫之为人伉厉，喜自修饰。

介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。

尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。

闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。

不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。

及贞甫没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。

可悲也已！铭曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！（节选自归有光《沈贞甫墓志铭》）1对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是 A以予之穷于世 穷：贫穷 B贞甫了不以人之说而有动于心 了：全然 C而贞甫不予易也 易：轻易 D予甚畏其志 畏：畏惧2下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A①其志之勤而止于斯 ②而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 B①此贞甫之没，不能不为之恸也 ②亦何面目复上父母之丘墓乎 C予甚畏其志，而忧其力之不继 ②臣从其计，大王亦幸赦臣 D①其卒以嘉靖三十四年七月日 ②终不以监门困故而受公子财3下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语相同的一项是 A及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟 B以予之穷于世，贞甫独相信 C为人伉厉，喜自修饰 D又经兵燹之后，独徘徊无所之4下列对本文的分析和理解，不正确的一项是 A归有光，明代后期散文家，他继承了西汉和唐宋散文的优良传统，反对当时浮饰雕琢的文风。本文和《项脊轩志》都显得文笔质朴简洁，情感真挚动人。

B作者以自己同沈贞甫的交谊为线索，简要记叙两人从初识到交厚的过程，重点介绍贞甫的身世以及他的为人和为学。最后简介其卒年，并以铭文作结。

C文章在平实质朴的记叙中，揭示了贞甫为人耿直，交友诚笃，鄙弃趋炎附势，抵制浮躁学风的性格特点。这正是平凡读书人的不平凡之处。

D本文记叙和抒情紧密结合：自己狼狈不堪却受敬重，失知音，不能不恸；畏其志，忧其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗论文，今独处寂寞，不能不叹；最后赞其勤学不倦，至死方休的精神。5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）（1）虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。（3分） 译文：______________________________（2）士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？（5分） 译文：______________________________6、作者追记了沈贞甫的的哪些事迹？请列举？7归有光散文具有质朴简洁、真挚感人的特点，请以本文为例加以阐述。

1B(A项，“穷”，困厄，仕途不通达；C项，“易”，轻视，看不起；D项，“畏”文中是敬重的意思)2C（“其”都是作领属性定语，可译作“他的”；A项，分别是“在”“向、对”；B项，分别是取消主谓短语独立性用法和一般结构助词；D项，分别是“在”“因为”）3D(A项，“兄弟”，古代男女通用，文中指“姊妹”，作者与贞甫是连襟关系；B项，“相信”，文中是“信任我”的意思；C项，“修饰”，文中指仪表修饰和品德修养；D项，“兵燹”，古今意思相同)4B（“重点介绍贞甫的身世”错，文中重在介绍沈贞甫为人和为学的态度，对其“身世”基本没有介绍）5(1)即使是一个字的疑惑，也一定要来我这里考核订正，并且最终认为我的话是对的。（“虽”1分，“过”1分，“卒”、“然”共1分，错一个即不得分） （2）士人在潦倒（或不得意）时，听到别人一句好话，也不能忘怀，我凭什么从贞甫那里得到这样的（恩遇）呢？（“遇”1分；“一言之善”1分；“何以”，译对宾语前置，1分；“于贞甫”，翻译时应前移，1分；“得此”，应译出“此”指代的内容，1分）6(1)贞甫在我仕途不济时仍然向我请教学问；（2）贞甫不管我仕途逆与顺，都不改变对我的看法；（3）贞甫上进好学，抱病著书立说。

（每句1分，大意对即可。共3分）7归有光通过回忆沈贞甫的三件小事，表达了对他的英年早逝的痛悼之情：自己狼狈不堪时受到沈贞甫的敬重，字里行间流露出感激之情，现在失去了知音，是人生的一大痛；敬畏沈贞甫的治学精神，担心他的健康，而沈贞甫最后因劳累而死，是令人悲伤的；昔日交往密切，同游同乐，一起切磋学问，现在只剩下自己。

5 文言文阅读、①颜渊侍坐鲁定公于台,东野毕御马于台下定公曰：“

兽穷|则啮，鸟穷|则啄，人穷|则诈野兽走投无路就会撕咬，鸟走投无路就会叼啄，人走投无路就会欺诈1、颜渊称鲁国御马将要走失，鲁定公不相信，御马果然走失，鲁定公才召见颜渊2、颜渊向鲁定公陈述御马走失的原因3、鲁定公承认自己治国有误鲁定公对颜渊的态度有何变化？其作用是什么？先是不相信颜渊，然后佩服颜渊先见之明，想请教原因，最后心悦诚服，承认自己错误写法作用：先抑后扬，从鲁定公的态度突出颜渊的先见之明和治国理念选文说明了什么道理？答题要点：1、要见微知著，仁民爱物2、要善于听取意见，从善如流用简洁的语言点评本文的写作手法？答题要点：1、语言简练，风格明快；2排比句的使用，气势过人（如：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈）3、描写入微，如“定公揭席而起”句，“揭席”描写生动。

6 黄伯思文言文阅读答案

自幼聪颖，日诵书千余言，复述无遗误。少时习作诗词，文采甚丽。青年入太学，成绩屡占上游。元符三年（1100）中进士，授职磁州（今河北磁县）司户参军。不久，改任通州（今江苏南通）司户、河南府户曹参军。任满，留守邓洵辟为右军巡院，崇宁元年（1102），调任祥定九域图志编修官，兼六典检阅文字。不久，监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。以修书恩，后又擢升为秘书省校书郎，累迁秘书郎。政和八年（1118）病故。[1]

个人成就

黄伯思著《东观余论》二卷

黄伯思学问淹通，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说，无不精诣。伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。善篆、隶、正、行、章、草、飞白，皆精妙，亦能诗画。曾初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据。著有《法帖刊误》2卷，此书纠正了《淳化阁帖》不少错误。又著有《东观馀论》，另有《博古图说》11卷及《文集》50卷，已佚。 组合家具图册《燕几图》也是黄伯思所著。

黄伯思，字长睿，其远祖自光州固始徙闽，为邵武人。祖履，资政殿大学士。父应求，饶州司录。伯思体弱，如不胜衣，风韵洒落，飘飘有凌云意。自幼警敏，不好弄，日诵书千余言。每听履讲经史，退与他儿言，无遗误者。尝梦孔雀集于庭，觉而赋之，词采甚丽。以履任为假承务郎。甫冠，入太学，校艺屡占上游。履将以恩例奏增秩，伯思固辞，履益奇之。元符三年，进士高等，调磁州司法参军，久不任，改通州司户。丁内艰，服除，除河南府户曹参军，治剧不劳而办。秩满，留守邓洵武辟知右军巡院。

伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据，作《刊误》二卷。由是篆、隶、正、行、草、章草、飞白皆至妙绝，得其尺牍者，多藏弆。

又二年，除详定《九域图志》所编修官兼《六典》检阅文字，改京秩。寻监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。以修书恩，升朝列，擢秘书省校书郎。未几，迁秘书郎。纵观册府藏书，至忘寝食，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说无不精诣。凡诏讲明前世典章文物、集古器考定真赝，以素学与闻，议论发明居多，馆阁诸公自以为不及也。逾再考，丁外艰，宿抱羸瘵，因丧尤甚。服除，复旧职。

伯思颇好道家，自号云林子，别字霄宾。及至京，梦人告曰："子非久人间，上帝有命典司文翰。"觉而书之。不逾月，以政和八年卒，年四十。伯思学问慕扬雄，诗慕李白，文慕柳宗元。有文集五十卷、《翼骚》一卷。

二子：诏，右宣教郎、荆湖南路安抚司书写机宜文字；讠乃，右从事郎、福州怀安尉，裒伯思平日议论题跋为《东观余论》三卷。

望采纳。

7 王复传文言文阅读答案

王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。

成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。

裴氏家谱 (申请加精) 现在所知裴氏家谱、家传是两晋南北朝时期出现的。晋傅畅有《裴氏家记》。南朝刘宋裴松之撰《裴氏家传》4卷(《隋书·经籍志》)。南朝萧梁裴子野撰《续裴氏家传》2卷(《梁

书·裴子野传》)。裴松之、裴子野祖孙二人都重视裴氏家传的编撰。北朝高齐裴良《宗制》10卷(《裴良墓志》)。《宗制》的缘起和宗旨是：“君尝以季叶绕替，骨肉世疏，九族斯穆，事光圣典，实欲驱末反本，化薄反淳。乃于五服之内，著《宗制》10卷，使夫后生稚识，知在宗之为重；少长晚辈，悟收族之有归。散花萼于常棣，飞脊令于原野，规模宏远，有可观焉。今则行于宗族，以为不刊之训。”裴良根据时局变乱，骨肉离散，宗族不亲的情况，为正本清源，乃著《宗制》。对于当时的北朝来说，裴良的《宗制》也适应了重建门阀世族制度的需要。另外，梁刘孝标注的《世说新语》任诞和文学篇曾两度引用了《裴氏家传》。

唐代谱牒，号称最为兴盛。其中河东裴氏的有：《裴若弼家传》1卷、裴守真撰《裴氏家牒》20卷(《旧唐书·经籍志》)。

五代以后，谱牒学发生了很大的变化。由于五代以后“取士不问家世，婚姻不问阀阅”，适应门阀制度的谱牒学退出了历史舞台。宋以后逐渐形成的新的谱牒学，出现了新的特点。家谱由官撰转变为民修(私修)；由通国谱、州郡谱转为单一宗族谱；谱书体例由重世系转为全面记载一个家族的发展；家谱由唐以前图书的一个类目，到宋代以后从图书类目中消失。然而，宋代以后，尤其是明清时期，家谱的修撰长盛不衰，积累下了丰富的家谱文献。裴姓后人对于家谱的修撰十分重视，留下了丰富的家谱文献。现在以收藏单位为线索，介绍已知海内外裴姓家谱收藏情况。

山西闻喜河东裴氏研究会：1991年我去考察时，他们收藏了金、明、清时的裴姓家谱共10种，其中石质家谱2种。

家谱文件

裴姓家谱文献目录

1．金大定十一年(公元1171年)《裴氏家谱碑》。碑石高 269厘米，宽38厘米，厚28厘米。碑额题为“裴氏相公家谱之碑”。碑文前为《闻喜裴氏家谱序》末署云“金大定十一年八月晦日里人彭城刘若虚序”。碑文为《裴氏家谱》。署名为“将仕郎试秘书校书郎知闻喜县令裴滔”。裴滔为唐人。文中说：“自秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、魏、周、隋、唐，历一十二朝，皆采于史记。”这是一份不可多得的唐代裴氏家谱！全谱以河东裴氏在《贞观氏族志》中的等第为主要线索进行编写，具有极高的史料价值。此碑碑文多不可辨认。此碑现藏闻喜县裴柏村“裴氏碑廊”。

2．明成化年间(公元1465—1487年)《裴氏家谱》。据清乾隆五十五年(公元1790年)河东裴氏曲沃宗人裴志灏《泽州裴氏序》称：“又按逊山公(窠)谱序，伯兄吾山公获闻喜裴氏成化间抄谱刻之，续刻泽州新谱于后。”由此可见，明成化年间确曾修成闻喜裴氏家谱。

3．明弘治十六年(公元1503年)《泽州裴氏家谱》，手抄本。《泽州裴氏家谱》合抄于《太原裴氏》之后，有序跋四篇：弘治十六年(公元1503年)吴兴陆昆序；明万历十七年(公元1589年)裴窠跋；清雍正八年(公元1730年)裴照跋；清乾隆五十五年(公元1790年)裴志灏序。从以上序跋中，我们可以了解泽州裴氏修谱的过程。

4。清康熙年间(公元1662—1722年)《新安裴氏家谱》，手抄本。河东裴氏东眷自一代裴盖始，至第四十二代裴成，由闻喜迁新安，为新安裴氏。至五十一代进入清朝，裴九章为顺治己亥科进士，康熙甲辰科(公元1664年)殿试。新安谱记至第五十二代，所以可知修于康熙年间。

5．清康熙五年(公元1666年)翟凤翥编纂《裴氏世牒》 4卷，乾隆时坊刻本。序跋六篇：参加编写的翟风翥、朱裴、裴之英各一篇，作于康熙五年；安世鼎、邝奕垣各一篇，作于康熙七年；裴绍文一篇，作于乾隆十八年。本谱体例严谨，第 1卷为源流考、庙茔图、世系表、世附、官品、封爵、茔墓、制命；第2卷为列传、女传；第3卷为奏议、杂文、诗、赋、表启书序；第4卷为碑文、诗、事录。

6．清乾隆二年(公元1737年)裴摔度汇辑《裴氏世谱》12卷。《裴氏世谱》与《裴氏世牒》有着直接的渊源关系。{世谱》首卷列“协修姓氏”：原纂：翟凤翥；原订：朱裴；重刊：裴宗锡；续刊重阅：裴正文。《世谱》的序文共七篇：有从《世牒》中移置来的翟凤翥、朱裴、邝奕垣三序；有乾隆二十六年(公元1761年)仁和沈仁芳、三十九年(公元1774年)长白高晋、嘉庆十年(公元1805年)介休刘锡五三序；又有“元人序”一篇。《世谱》又录跋、后序七篇：裴章美的、康熙五年 (公元1666年)裴之英的、乾隆二年(公元1737年)裴摔度的、乾隆二十二年(公元1757年)余杭严锡绶的和裴宗锡的、二十四年(公元1759年)益都李文藻的和嘉庆十年(公元1805年)裴正文的。《裴氏世谱》是裴摔度、裴宗锡、裴正文祖孙三代费时80年的精心之作。江西巡抚、左都御史裴摔度于康熙年间将《世牒》4卷扩展为《世谱》12卷，然未及梓。安徽、贵州、云南巡抚裴宗锡继承父志，又对《世谱》加以补充，但未能印制成书。中宪大夫裴正文继承父祖事业，又对《世谱》加以增补重辑，又得裴志灏《河东裴氏新谱》，据以增广世系，遂成全帙。今本《裴氏世谱》为咸丰八年(公元1858年)板引，扉页有“咸丰戊午桂月增修，光禄祠藏板”字样。《世谱》将《世牒》4卷扩充为12卷，体例没有变化，内容大大增加，更加完美地反映了裴氏繁盛时代的浩大规模以及后嗣的赓续不绝，成为一部历史感很强的裴氏总谱。

7．嘉庆十年(公元1805年)裴志灏修《河东裴氏新谱》， 抄本。裴志灏，字汉友，山西曲沃人，安徽宁国府同知，曾参加乾隆六十一年(公元1796年)的“千叟宴”。《新谱》共10册：三眷世系表、曲沃世系表(1册)；曲沃制命、奏议(1册)、曲沃家传、列女、志表(1册)、艺文上下(2册)、曲沃艺文上下(3册)，但没有总目录，各册也没有总序次，与《世谱》相比，尚缺源流、庙茔、官品、封爵等内容。《河东裴氏新谱》以记明清时代曲沃裴氏历史为特色。清代裴姓以曲沃裴氏最为发达，《世谱》和《新谱》均出自曲沃裴氏之手。

8．明末清初裴希度补辑的《太原裴氏家谱》，手抄本。明崇祯十七年(公元1644年)，裴希度继承父志，修辑家乘，完成了世系表、传记、诰制、行状、志铭。清康熙元年(公元 1662年)，他又补辑了家语、杂记，而后刊刻。现存谱序和世系表部分。

9。清道光二十五年(公元1845年)裴际昌撰《河北永年临洺关裴氏宗谱》。临洺关裴氏是明末李白成起义军经过临汾时，临汾裴氏从乔李镇迁至河北永年后形成的。始祖为裴大用、裴国庆、裴国用，修谱时，已至十世。

10．清咸丰七年(公元1857年) 《裴氏世系源流考碑》，由四通巨石组成，碑石高242厘米，宽80厘米，厚21．5厘米，座高34厘米。蔚为壮观。现存闻喜县裴柏村“裴氏碑廊”。序文是借用金刻裴谱的序。作者署名“唐将仕郎试秘书省校书郎知闻喜县令裴滔”。因此碑所记裴姓三眷世系有至宋、明的，所以这个署名也是借用的。这份裴氏三眷世系是经综合文献资料重新整理而成的，为河东裴氏自发源至宋明时期最为系统完整的一份族谱。它列东眷裴自汉至明共36世，中眷裴自魏至唐共20世，西眷裴自魏至宋共24世。碑文长达1．3万余字，如此宏大壮观的石质家谱，世所罕见。

国家档案局二处、南开大学历史系、中国社会科学院历史所图书馆编《中国家谱综合目录》 (中华书局，1997年出版)所收录裴姓家谱目录：

12133[山西闻喜]裴氏世牒4卷，(清)翟凤翥纂。清康熙五年(公元1666年)刻本，4册。

12134[山西闻喜]裴氏世牒4卷，(清)翟凤翥纂，裴绍义续纂。清乾隆十八年(公元1753年)刻本。

12135[山西闻喜]裴氏世谱12卷首1卷末1卷，(清)裴摔度汇辑，清乾隆间修，嘉庆十五年(公元1805年)序刊本，10册。

12136[山西闻喜]裴氏世谱12卷，(清)裴宗锡修，清光绪六年(公元1880年)肇经堂刻本，8册。 12137[江苏]泗阳县裴氏宗谱4卷，(民国)裴廷英经管，民国22年(公元1933年)绿野堂刊本。江苏泗洪县公安局档案室(缺卷3)。

12138[江苏]阜宁裴氏宗谱1卷，(清)裴荫森纂，清光绪二年(公元1876年)长沙刻本。江苏镇江市博。

12139[江苏丹阳]云阳裴氏宗谱18卷首1卷，(清)裴国治等修，清同治十三年(公元1874年)绿野堂木活字本，8册。美国。

12140[江苏句容]裴氏家乘14卷首1卷末1卷，(清)裴（王介）等纂修，清咸丰四年(公元1854年)绿野堂活字本，8圩，吉林大学。 12141[江苏武进]东安裴氏宗谱16卷，(清)裴景圣主修，裴世纶编辑。清宣统三年(公元1911年)绿野堂木活字本。江苏常州图(存卷1、2、6—8、10、13—16)。

12142[浙江常山]裴氏重修族谱口口卷，首1卷，(清)裴光晋八修。清光绪四年(公元1878年)木刻本。浙江常山县球川镇西村(存卷首1、4)。 12143[浙江常山]裴氏宗谱5卷，首1卷，(清)黄飞鹏重修，清光绪二十四年(公元1898年)木刻本。浙江常山县阁底乡江家四村(存卷首1、2)。 12144[安徽黟县]湾里裴氏族谱6卷首1卷，(清)裴有耀修，裴元荣纂。清咸丰五年(公元1855年)敦本堂刊本，北图、南京博。

12145[江西]南丰裴氏宗谱3卷，民国25年(公元 1936年)木刻本。浙江常山县球川镇西村。

12146[河南]固始裴氏宗谱12卷，(民国)裴吉煜等纂修，民国9年(公元1920年)绿野堂活字本。北图，河南固始县档。

12147[湖南]湘潭裴氏四修族谱18卷，(清)裴中笏纂修，清宣统二年(公元1910年)四支堂活字本，18册。北图，河北大学。 12148 裴氏族谱2卷，明万历刊本，2册。美国。

12149 裴氏世谱，清乾隆二十二年(公元1757年)刊本，10册。美国。

山西省社科院家谱资料研究中心藏《中国家谱目录》(山西人民出版社，1992年4月出版)所收录裴姓家谱目录：

裴氏世谱12卷首末各1卷，(清)裴摔度纂修，嘉庆十年刻本，10册，873页4W，285—5。

裴氏世谱12卷，(清)裴宗锡纂修，光绪六年肇经堂刻本，8册，770页4W，285—6—7。

湘潭裴氏四修族谱17卷，末1卷，(清)裴焕春等修，宣统二年刻本，18册，1284页，19×，569—2。 《上海图书馆馆藏家谱提要》，上海图书馆编，王鸣鹤等主编，上海古籍出版社，2000年5月。

裴塔裴氏宗谱20卷：(清)裴淑贞等主修、裴人书等纂修。清同治七年(公元1868年)绿野堂木活字本。9册，存卷1、2、4—10。唐末有从矩者，自闻喜迁江苏宜兴铜官。始迁视积四，从矩十六世孙，再迁邑之裴塔。卷1、2序、像赞、源流、簪缨录、系图，卷4至8系图、世表，卷9、10艺文。有清翟凤翥、周秉钧、周家楣序。馆藏：1826。

云阳裴氏城分重修宗谱：13卷，裴汝曾等主纂，裴以珍等汇纂。民国20年(公元1931年)绿野堂木活字本，10册，十一修本。参见清裴淑贞修《裴塔裴氏宗谱》条目。一世祖希祖，谱称乃从矩裔孙，宋元之际自宜兴迁居丹阳东北丰城乡。十三世学易，明末清初复徙邑城。卷1谱序、源流、外纪，遗像；卷2家训，卷3、4礼，卷5、6系图、世系、行序雁行，卷6至9世表，卷10 12传赞、行实、寿序、祠图、墓图，卷13公产、仪注、名氏录、跋。有明唐顺之文、赞。馆藏：JP256；又一部JP256-1，10册；又一部925677-86，10册。

裴氏世牒：4卷：(清)翟凤翥修。清康熙七年(公元 668年)刻本，4册，存卷1、2。始祖遵，东汉时自云中徙居安邑，遵曾孙晔，徙闻喜东50里裴柏。晔孙四：潜、绾，居闻喜，称中眷；辑燕，称东眷；徽仕凉，称西眷。是后子孙散居稷山、临晋、济阴、汾州、襄阳等地。是谱辑录闻喜裴氏古今仕宦、名人脉系。卷1源流、序、庙茔图、世表、官爵、制命，卷2列传。世表白颛顼始，至遵为三十七世。馆藏：徐汇。

湾里裴氏族谱：6卷，首1卷：[黟县]／(清)裴元荣等纂修，清咸丰五年(公元1855年)敦本堂木活字本，4册。一世祖三德，南宋绍兴间自河东徙皖之黟县北岭鹤山

班彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。

　　彪性沈重好古。年二十余，更始败，三辅大乱。时隗嚣拥众天水，彪乃避难从之。嚣问彪曰：“往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后定。意者从横之事复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿生试论之。”对曰：“周之废兴，与汉殊异。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有从横之事，势数然也。汉承秦制，改立郡县，主有专已之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，故王氏擅朝，因窃号位。危自上起，伤不及下，是以即真之后，天下莫不引领而叹。十余年间，中外搔扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋同辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资，而百姓讴吟，思仰汉德，已可知矣。”嚣曰：“生言周、汉之势可也；至于但见愚人习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣。昔秦失其鹿，刘季逐而羁之，时人复知汉乎？”

　　彪既疾嚣言，又伤时方限，乃着《王命论》，以为汉德承尧，有灵命之符，王者兴祚，非诈力所致，欲以感之，而嚣终不寤，遂避地河西。河西大将军窦融以为从事，深敬待之，接以师友之道。彪乃为融画策事汉，总西河以拒隗嚣。

　　及融征还京师，光武问曰：“所上章奏，谁与参之？”融对曰：“皆从事班彪所为。”帝雅闻彪才，因召入见，举司隶茂才，拜徐令，以病免。后数应三公之命，辄去。

　　彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。武帝时，司马迁着《史记》，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。其略论曰：

　　唐、虞三代，《诗》、《书》所及，世有史官，以司典籍，暨于诸侯，国自有史，故《孟子》曰：“楚之《梼杌》，晋之《乘》，鲁之《春秋》，其事一也。”定、哀之间，鲁君子左丘明论集其文，作《左氏传》三十篇，又撰异同，号曰《国语》，二十一篇，由是《乘》、《梼杌》之事遂E63D，而《左氏》、《国语》独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰《世本》，一十五篇。春秋之后，七国并争，秦并诸侯，则有《战国策》三十三篇。汉兴定天下，太中大夫陆贾记录时功，作《楚汉春秋》九篇。孝武之世，太史令司马迁采《左氏》、《国语》，删《世本》、《战国策》，据楚、汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟，作本纪、世家、列传、书、表百三十篇，而十篇缺焉。迁之所记，从汉元至武以绝，则其功也。至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。其论术学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。诚令迁依《五经》之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。

　　夫百家之书，犹可法也。若《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》，今之所以知古，后之所由观前，圣人之耳目也。司马迁序帝王则曰本纪，公侯传国则曰世家，卿士特起则曰列传。又进项羽、陈涉而黜淮南、衡山，细意委曲，条例不经。若迁之着作，采获古今，贯穿经传，至广博也。一人之精，文重思烦，故其书刊落不尽，尚有盈辞，多不齐一。若序司马相如，举郡县，着其字，至萧、曹、陈平之属，及董仲舒并时之人，不记其字，或县而不郡者，盖不暇也。今此后篇，慎核其事，整齐其文，不为世家，惟纪、传而已。传曰：“杀史见极，平易正直，《春秋》之义也。”

　　彪复辟司徒玉况府。时，东宫初建，诸王国并开，而官属未备，师保多阙。彪上言曰：

　　孔子称：“性相近，习相远也。”贾谊以为：“习为善人居，不能无为善，犹生长于齐，不能无齐言也。习与恶人居，不能无为恶，犹生长于楚，不能无楚言也。”是以圣人审所与居，而戒慎所习。昔成王之为孺子，出则周公，邵公、太史佚，入则大颠、闳夭、南宫括、散宜生，左右前后，礼无违者，故成王一日即位，天下旷然太平。是以《春秋》“爱子教以义方，不纳于邪。骄奢浮佚，所自邪也”。《诗》云：“诒厥孙谋，以宴翼子。”言武王之谋遗子孙也。

　　汉兴，太宗使晁错导太子以法术，贾谊教梁王以《诗》、《书》。及至中宗，亦令刘向、王褒、萧望之、周堪之徒，以文章儒学保训东宫以下，莫不崇简其人，就成德器。今皇太子诸王，虽结发学问，修习礼乐，而傅相未值贤才，官属多阙旧典。宜博选名儒有威重明通政事者，以为太子太傅，东宫及诸王国，备置官属。又旧制，太子食汤沐十县，设周卫交戟，五日一朝，因坐东箱，省视膳食，其非朝日，使仆、中允旦旦请问而已，明不C841黩，广其敬也。

　　书奏，帝纳之。

　　后察司徒廉为望都长，吏民爱之。建武三十年，年五十二，卒官。所着赋、论、书、记、奏事合九篇。

　　二子：固、超。超别有传。

　　论曰：班彪以通儒上才，倾侧危乱之间，行不逾方，言不失正，仕不急进，贞不违人，敷文华以纬国典，守贱薄而无闷容。彼将以世运未弘，非所谓贱焉耻乎？何其守道恬淡之笃也。

　　固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。

　　永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东B22B，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍曰：

　　将军以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威灵之号，昔在周公，今也将军，《诗》、《书》所载，未有三此者也。传曰：“必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”固幸得生于清明之世，豫在视听之末，私以蝼E149，窃观国政，诚美将军拥千载之任，蹑先圣之踪，体私懿之姿，据高明之势，博贯庶事，服膺《六艺》，白黑简心，求善无CA75，采择狂夫之言，不逆负薪之议。窃见幕府新开，广延群俊，四方之士，颠倒衣裳。将军宜详唐、殷之举，察伊、皋之荐，令远近无偏，幽隐必达，期于总览贤才，收集明智，为国得人，以宁本朝。则将军养志和神，优游庙堂，光名宣于当世，遗烈着于无穷。

　　窃见故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十从心，行不逾矩，盖清庙之光晖，当世之俊彦也。京兆祭酒晋冯，结发修身，白首无违，好古乐道，玄默自守，古人之美行，时俗所莫及，扶风掾李育，经明行着，教授百人，客居材陵，茅室土阶。京兆、扶风二郡更请，徒以家贫，数辞病去。温故知新，论议通明，廉清修洁，行能纯备，虽前世名儒，国家所器，韦、平、孔、翟，无以加焉。宜令考绩，以参万事。京兆督邮郭基，孝行着于州里，经学称于师门，政务之绩，有绝异之效。如得及明时，秉事下僚，进有羽翮奋翔之用，退有杞梁一介之死。凉州从事王雍，躬卞严之节，文之以术艺，凉州冠盖，未有宜先雍者也。古者周公一举则三方怨，曰“奚为而后已”。宜及府开，以慰远方。弘农功曹史殷肃，达学洽闻，才能绝伦，诵《诗》三百，奉使专对。此六子者，皆有殊行绝才，德隆当世，如蒙征纳，以辅高明，此山梁之秋，夫子所为叹也。昔卞和献宝，以离断趾，灵均纳忠，终于沉身，而和氏之璧，千载垂光，屈子之篇，万世归善。愿将军隆照微之明，信日昊之听，少屈威神，咨嗟下问，令尘埃之中，永无荆山、汩罗之恨。

　　苍纳之。

　　父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所着述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，曲校秘书。固又撰功臣、平林、新市、公孙述事，作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所着书。

　　固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，傍贯《五经》，上下洽通，为《春秋》考纪、表、志、传凡百篇。固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。

　　自为郎后，遂见亲近。时京师修起宫室，浚缮城隍，而关中耆老犹望朝廷西顾。固感前世相如、寿王、乐方之徒，造构文辞，终以讽劝，乃上《两都赋》，盛称洛邑制度之美，以折西宾*侈之论。其辞曰：

　　有西都宾问于东都主人曰：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。辍而弗康，实用西迁，作我上都。主人闻其故而睹其制乎？”主人曰：“未也。愿宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，博我以皇道，弘我以汉京。”宾曰：“唯唯。”

　　汉之西都，在于雍州，实曰长安。左据丞谷、二崤之阻，表以太华、终南之山。右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾、渭之川。华实之毛，则九州之上腴焉；防御之阻，则天下之奥区焉。是故横被六合，三成帝畿，周以龙兴，秦以虎视。及至大汉受命而都之也，仰寤东井之精，俯协《河图》之灵，奉春建策，留侯演成，天人合应，以发皇明，乃眷西顾，实惟作京。于是CB3C秦领，CB3D北阜，挟酆霸，据龙首。图皇基于亿载，度宏规而大起，肇自高而终平，世增饰以崇丽，历十二之延祚，故穷奢而极侈。建金城其万雉，呀周池而成渊，披三条之广路，立十二之通门。内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟云相连。于是既庶且富，娱乐无疆，都人士女，殊异乎平方，游士拟于公侯，列肆侈于姬、姜。乡曲豪俊游侠之雄，节慕原、尝，名亚春、陵，连交合众，聘鹜乎其中。

　　苦乃观其四郊，浮游近县，则南望杜、霸，北眺五陵，名都对郭，邑居相承，英俊之城，黼冕所兴，冠盖如云，七相五公。与乎州郡之豪桀，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑，盖以强干弱枝，隆上都而观万国。 封畿之内， 厥土千里，CD35荦诸夏，兼其所有。其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍藏，蓝田美玉，商、洛缘其隈，鄠、杜滨其足，源泉灌注，陂池交属，竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号曰近蜀。其阴则冠以九C869，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。秦、汉之所极观，渊、云之所颂叹，于是乎存焉。下有郑、白之沃，衣食之源，堤封五万，疆埸绮分，沟塍刻镂，原隰龙鳞，决渠降雨，荷BD4C成云， 五谷垂颖， 桑麻敷B14B。东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，泛舟山东，控引淮、湖，与海通波。西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀、汉，缭以周墙，四百余里，离宫别馆，三十六所，神池灵沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大宛之马，黄支之犀，条枝之鸟，逾昆仑，越巨海，殊方异类，至三万里。

　　其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正体，放太、紫之圆方。树中天之华阙，丰冠山之朱堂，因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁，列棼DF3B以布翼，荷栋桴而高骧。雕玉D57B以居楹，裁金璧以饰珰，发五色之渥采，光爓朗以景彰。于是左F838右平，重轩三阶，闺房周通，门闼洞开，列钟D73B于中庭，立金人于端闱，仍增崖而衡阈，临峻路而启扉。徇以离殿别寝，承以崇台闲馆，焕若列星，紫宫是环。清凉宣温，神仙长年，金华玉堂，白虎麒麟，区宇若兹，不可殚论。增槃业峨，登降B058烂，殊形诡制，每各异观，乘茵步辇，惟所息宴。后宫则有掖庭椒房，后妃之室，合欢增成，安处常宁，茝若若椒风，披香发越，兰林蕙草，鸳鸾飞翔之列。昭阳特盛，隆乎孝成，屋不呈材，墙不露形，D23E以藻绣，络以纶连，随侯明月，错落其间，金釭衔璧，是为列钱，翡翠火齐，流E771含英，悬黎垂棘，夜光在焉。于是玄犀扣切，玉阶彤庭，彊 E041采致， 琳珉青荧，珊瑚碧树，周阿而生。红罗飒纚，绮组缤纷，精曜华烛，俯仰如神。

　　后宫之号，十有四位，窈窕繁华，更盛迭贵，处乎斯列者，盖以百数。左右廷中，朝堂百僚之位，萧、曹、魏、邴，谋谟乎其上。佐命则垂统，辅翼则成化，流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。故令斯人扬乐和之声，作画一之歌，功德着于祖宗，膏泽洽于黎庶。又有天禄石渠，典籍之府，命夫谆诲故老，名儒师傅，讲论乎《六艺》，稽合乎同异。又有承明金马，着作之庭，大雅宏达，于兹为群，元元本本，周见洽闻，启发篇章，校理秘文。周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，群百郡之廉孝。虎贲赘衣，阉尹阍寺，陛戟百重，各有攸司。周庐千列，徼道绮错。辇路经营，修涂飞阁。自未央而连桂宫，北弥明光而絙长乐，陵墱道而超西墉，混建章而外属，设璧门之凤阙，上瓜棱而栖金雀。内则别风之嶕峣，眇丽巧而竦擢，张千门而立万户，顺阴阳以开阖。尔乃正殿崔巍，层构厥高，临乎未央，经骀荡而出馺娑，洞兮诣与天梁，上反宇以盖戴，激日景而纳光。神明郁其特起，遂偃蹇而上跻，轶云雨于太半，虹霓回带于棼楣，虽轻迅与CD6B狡，犹愕眙而不敢阶。攀井干而未半，目C558转而意迷，舍棂槛而却倚，若颠坠而复稽，魂怳怳以失度，巡回涂而下低。既惩惧于登望，降周流以彷徨，步甬道以萦纡，又杳B268而不见阳。排飞闼而上出，若游目于天表，似无依而洋洋。前唐中而后太液，揽沧海之汤汤，扬波涛于碣石，激神岳之嶈々，滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央。于是灵草冬荣，神木丛生，岩峻崔崒，金石峥嵘。抗仙掌以承露，擢双立之金茎，轶埃E349之混浊，鲜颢气之清英。骋文成之丕诞，驰五利之所刑，庶松、乔之群类，时游从乎斯庭，实列仙之攸馆，匪吾人之所宁。

　　尔乃盛娱游之壮观，奋大武乎上囿，因兹以威戎夸狄，耀威而讲事。命荆州使起鸟，诏梁野而驱兽，毛群内阗，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。水衡虞人，理其营表，种别群分，部曲有署。罘罔连B163，笼山络野，列卒周匝，星罗云布。于是乘舆备法驾，帅群臣，披飞廉，入苑门。遂绕酆镐，历上兰，六师发胄，百兽骇殚，震震龠々，雷奔电激，草木涂地，山渊反覆，蹂EC3A其十二三，乃拗怒而少息。尔乃斯门佽飞，列刃钻鍭，要C739追踪，鸟惊触丝，兽骇值锋，机不B270掎，弦不再控，矢无单杀，中必叠双，飑飑纷纷，矰缴相缠，风毛雨血，氵丽野蔽天。平原赤，勇士厉，猿狖失木，豺狼慑窜。尔乃移师趋险，并蹈潜秽，穷虎奔突，狂D9EE触F96D。许少施巧，秦成力折，掎CD6B狡，扼猛噬，脱角挫B140，徒搏独杀，挟师豹，拖熊螭，顿犀牦，曳豪罴，超迥壑，越峻崖，F96DB357岩，巨石隤，松柏仆，丛林摧，草木无余，禽兽殄夷。

　　于是天子乃登属玉之馆，厉长杨之榭，览山川之体势，观三军之杀获，原野萧条，目极四裔，禽相镇厌，兽相枕藉。然后收禽会众，论功赐胙，陈轻骑以行BC4D，腾酒车而斟酌，割鲜野食，举燧命爵。飨赐毕，劳逸齐，大辂鸣鸾，容与徘回，集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无崖，茂树廕蔚，芳草被堤，兰C15F发色，晔晔猗猗，若摛锦布绣，烛耀乎其陂。玄鹤白鹭，黄鹄鹳，鸧鸹鸨B06B，凫B26B鸿雁，朝发河海，夕宿江汉，沉浮往来，云集雾散。于是后宫乘戋路，登龙舟，张凤盖，建华旗，祛黼帷，镜清流，靡微风，澹淡浮。翟女讴，鼓吹震，声激越，B26E厉天，鸟群翔，鱼窥渊。招白间，下双鹄，揄文竿，出比目。抚鸿幢，御矰缴，方舟并鹜，俯仰极乐。遂风举云摇，浮游普览，前乘秦领，后越九C869，东薄河华，西涉岐雍，宫馆所历，百有余区，行所朝夕，储不改供。礼上下而接山川，究休祐之所用，采游音之欢谣，第从臣之嘉颂。于斯之时，都都相望，邑邑相属，国借十世之基，家承百年之业，士食旧德之名氏，农服先C549之畎亩，商修族世之所鬻，工用高曾之规矩，粲乎隐隐，各得其所。

　　若臣者，徒观迹乎旧墟，闻之乎故老，什分而未得其一端，故不能遍举也。

解释翻译[挑错/完善]

　　（班彪） （自东都主人以下分为下卷）

　　◆班彪传，班彪，字叔皮，扶风安陵人。祖父班况，成帝时做过越骑校尉。父亲班稚，哀帝时做过广平太守。

　　班彪性格沉重，喜好古代文化。二十多岁时，正值更始败逃，京城附近大乱。当时，隗嚣带领众人在天水起事，班彪跟着他避难。有一次，隗嚣问班彪道：“从前周朝灭亡，战国纷争，天下四分五裂，经过好几代才得安定。是合纵连横的事又将出现在今天呢，还是承受天命，在某一个人身上呢？望先生谈谈看法。”班彪答道：“周朝的废兴，与汉朝不同。从前周朝分爵为公、侯、伯、子、男五等，诸侯掌握自己的领地各自为政，正像一棵大树，本根很弱小，枝叶很茂盛，所以到了后来，出现合纵连横的事，是形势促使它那样。汉朝继承秦朝的制度，改封建为郡县制，国君有专制的权威，臣下无百年的大柄。到了成帝，假借外戚的势力，哀帝、平帝在位时间很短，三帝无子，所以王莽篡位，窃取国位年号。危险来自上边，伤害不及下面，因此，王莽真正篡位之后，天下人没有不伸着脖子在叹息。十多年间，中外发生搔扰，远近都在行动，各自打着刘氏的旗号，会合响应，众口一词，不谋而同。现在英雄豪杰统治各州县的，都没有像七国传统的资本，可百姓却异口同声，想念汉朝的恩德，发展趋势已经可想而知了。”隗嚣道“：先生分析周朝与汉朝的形势是对的；至于只看到愚蠢的百姓习惯刘氏姓号的缘故，而说汉家一定复兴，这就不见得了。

　　从前秦朝失去天下，好比一只鹿逃走了，刘邦追鹿到了手，当时人又谁知有什么汉朝么？”班彪一方面痛恨隗嚣的狂言，一方面又感叹时局艰难，于是著一篇《王命论》，认为汉德是继承唐尧，有灵验的王符作证，王者登上宝座，不是凭欺诈能成功，想用这来感动隗嚣，可是隗嚣始终不觉悟，于是避走河西。河西大将军窦融用他作从事，十分恭敬地待他，用师友之道接待。班彪就替窦融出谋划策，敬事汉朝，总领西河一带来抗拒隗嚣。后来窦融奉诏回京师，光武帝问道：“你所上的奏章，是谁和你参谋？”窦融答道“：都是我的从事班彪做的。”皇帝一向听到班彪很有才干，于是召见班彪，举他作司隶茂才，叫他作徐州令，因病没有就位。后来几次应三公的命令，就去了。

　　班彪既有高才又好写作，于是专心在史籍方面下功夫。武帝时，司马迁著了《史记》，从太初年间以后，缺了没写，后来有些好事者把当时的事迹连缀起来，但是文笔鄙俗，不配为《史记》的后续之作。班彪于是继续采集前朝历史遗事，还从旁贯穿一些异闻，写下后传数十篇，参照前面的历史而评论得失。其略论写道：“唐虞三代，据《诗经》、《书经》的记载，每代均有史官，管理经典著作，到了诸侯各国，每国均有历史，所以《孟子》上说‘楚国的历史叫《木寿杌》，晋国的历史叫“乘”，鲁国的历史叫《春秋》，他们记载历史都是一回事’。鲁定公、哀公的年代，鲁国君子左丘明收集当时的历史，作《左氏传》三十篇，又根据各种不同的材料，写成《国语》二十一篇，从此《乘》和《木寿杌》的事就不行于时，而《左氏》、《国语》就得到人们的重视传习。又有记录黄帝以来至春秋时代帝王公侯卿大夫事迹的书，叫做《世本》，共一十五篇。

　　春秋之后，七国纷争，秦国吞并诸侯，就有《战国策》三十三篇问世。汉朝兴起，平定天下，太中大夫陆贾记录当时情况，作《楚汉春秋》九篇。孝武皇帝的年代，太史令司马迁采集《左氏》、《国语》，删削《世本》、《战国策》，根据楚、汉列国时事，上自黄帝起，下至太始二年获应为止，作本纪、世家、列传、书、表共一百三十篇，而有十篇缺了，司马迁所记，从汉朝开国至武帝时绝笔，这是它的功绩。至于采取经传，搜罗分散于百家的材料，很多粗疏简略之处，不如原来的真实详细，它是以多闻广载见长，论议肤浅而不厚实。他论学术就推崇黄帝、老子而轻视《五经》；写货殖传，就轻仁义而以贫穷为耻；写游侠之士，就轻视那些节烈的人而推崇世俗建功之士。这就是大毛病，有伤正道，所以遭到腐刑的缘故。但是他善于叙述事理，文笔畅达而不华丽，质朴而不粗野，文质相称，不愧为良史之才。如果让他遵照《五经》的礼法之言，符合圣人的是非标准，那就差不多了。“那些百家的历史书籍，都有可取之处。如《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》，读了之后，今天的人能够知道古代历史，后世的人可以知道前代的事，实在是圣人的耳目呀。司马迁替帝王作传就称为本纪，写公侯传国就称为世家，写卿士特起就称为列传。他把项羽、陈涉列入本纪和世家，而淮南王、衡山王降为列传，写得细致委婉，很有条理。司马迁的著作，采自古今的轶闻，贯穿经传的史料，实在广博得很。凭一个人的精力，内容复杂而繁重，所以他的收删削繁芜之处还不太够，有些多余的语言，不够整齐划一。例如写司马相如，举出郡县，写出他的表字，至于写到萧何、曹参、陈平等人，以及董仲舒同时的人，就不记载他们的表字，有些只写了县而不写郡，可能是没有顾及到吧。今后写历史，必须严格核对事实，修饰文字，统一体例，写世家，只要纪、传就够了。古书上说：‘杀虫见极(按：此四字不好理解。“杀”，作“杀青”讲，引申为“写历史”。“极”可作“标准”讲，译为“写历史是为了使人们见到一些标准”。

　　解释很勉强，供参考。)平易正直，是《春秋》的本义。’”班彪又调升到司徒玉况府。当时太子的东宫刚建立，诸王国同时开辟，而官吏没有配齐，师保齐缺。班彪又上言道：“孔子说：‘人们的天性是差不多的，而习俗的影响就差得很远。’贾谊认为：‘经常与善人打交道，不能不做好事，犹如生长在齐国，不能不说齐国话。经常与恶人接触，不能不做坏事，犹如生长在楚国，不能不说楚国话。’因此圣人严格选择邻居，特别注意环境的影响。从前周成王做孺子时出外就由周公、邵公、太史佚等人辅佐他；在朝内就大颠、闳夭、南宫适、散宜生等人辅佐，他的左右前后，没有违背礼节之义，所在成王一登上王位，天下空前的太平。

　　因此《春秋》提出‘：爱儿子应该教育他走正路，不走邪门歪道。骄傲奢侈，*逸懒惰，邪门歪道的根源。’《诗经》上说“：留给孙子的好主意，就是安敬之道。”就是指周武王留给成王的宝贵遗产。“汉朝兴起后，太宗派晁错用法术教育太子，贾谊用《诗经》、《书经》教育梁王，到了中宗，也使刘向、王褒、萧望之、周堪等人用文章儒学教育东宫以下的人员，没有不选择合适的人，促成他们的品德和才具。现在皇太子诸王子，虽然年轻时就在学习，修习了礼乐，但是做太傅的尚未遇到贤才，官属很少熟悉旧典。应该广泛挑选有威望、懂政事的名儒，用他们做太子太傅，东宫和诸王国，官属应该配齐。按旧规定，太子有十县作汤沐邑，设保卫人员，五天一朝见，坐在车厢，检查膳食，不是朝见的日子，使仆、中允每天问安罢了，表明举动不随便，处处讲究恭敬哩。”书奏上后，皇帝采纳了。后来选司徒廉作望都长，得到官吏百姓的爱戴。

　　建武三十年(55)，班彪年五十二，死在官位上。他所著的赋、论、书、记、奏事共九篇。

1 求介绍班固的文言文

固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。

固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，傍贯《五经》，上下洽通，为《春秋》考纪、表、志、传凡百篇。固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。

班固字孟坚九岁时能著文诵诗，长大后，就博览古籍诸子百家的言论，没有不刨根究底的（班固）没有固定的老师，不拘泥于章节字句，明白大意即可（他）性情温和宽容，不因为自己的才能而高人一等，许多儒生因此而仰慕他

班固认为汉朝兴盛，有尧帝的命运，便辅佐帝业到了第六代，史臣才开始追述历朝臣子的功德，自己写下本纪，编于皇帝的后面，位于秦始皇，项羽之列太初年以后没有了记录

2 扬雄传班固全文翻译

翻译： 扬雄字子云，蜀郡成都人。

扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。为人简朴，悠闲自在，很少特别的喜好，对于富贵不急求，对于贫贱不悲伤，不求品行端方有志气来要求名满天下。

自己有最低的限度：不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。扬雄曾经喜好辞赋。

此前，蜀有司马相如，作赋很壮丽典雅，扬雄心中佩服他，每次作赋，常把他作为榜样模仿。 又惊讶屈原文才超过相如，却至于不被容纳，作《离骚》，自己投江而死，为他的文章感到悲伤，读时没有不流泪的。

认为君子时势顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好不好是命，何必自己投水呢！ 便写了一篇文章，常常摘取《离骚》中的句子而反驳它，从竖山投到江水中来哀悼屈原，名为《反离骚》。 起初，扬雄四十多岁时，从蜀来京师游学，大司马车骑将军王音为他的文才感到惊奇，就召来把他任命为门下史，推荐扬雄待诏，一年多后，上奏《羽猎赋》，拜为郎官，任黄门给事，和王莽、刘歆并列。

哀帝初，又和董贤同官。成、哀、平年间，王莽、董贤都作了三公，权力超过人君，推荐的人没有不提拔的，但扬雄三代不升官。

到王莽篡位，论谈者用符命赞美其功德而被封爵的人很多，扬雄仍不被封侯，因年纪大而渐升为大夫，他就是如此淡泊势利。 当时人都瞧不起他；只有刘歆和范逡敬重他，而桓谭认为他无与伦比。

桓谭说：“现在扬子的书文义最深，论述不违背圣人，如果后来遇到逢时的明君 ，再经历几个贤明的人的阅读，被他们称道，那么必定超过诸子了。” 原文： 扬雄，宇子云，蜀郡成都人也。

雄少而好学，博览无所不见，默而好深沉之思。清静亡为，少耆欲，家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。

自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 雄尝好辞赋。

先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。

悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。

遇不遇，命也。何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。

初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏。岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。

哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徒官。

及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫。恬于势利乃如是。

於时，刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。桓谭曰：“今杨子之书文意至深，而论不诡于圣人，若使遭遇明君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”

此文出自东汉·班固《汉书·扬雄传》 扩展资料写作背景： 《汉书·扬雄传》：扬雄，字子云，蜀郡成都人也。其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。

扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。 扬雄是汉赋“四大家”之一，又是西汉末年的一代大儒，身兼文学家、思想家两种身份。

《汉书·扬雄传》载其“年七十一，天风五年卒。”（下引本传，不再出注）天凤为王莽新朝年号，五年即公元18年。

其生当在汉宣帝甘露元年，为公元前53年。 是一个跨世纪的人物。

扬雄一生历官汉成帝、汉哀帝、汉平帝及新朝王莽四帝，又是一位历经两朝，历官四代的耆宿。 他文彩焕然，学问渊博；道德纯粹，妙极儒道。

王充说他有“鸿茂参圣之才”；韩愈赞他是“大纯而小疵”的“圣人之徒”；司马光更推尊他为孔子之后，超荀越孟的一代“大儒”。 作者简介： 班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。

班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。

建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，与其弟班超一同撰写《汉书》，后班超投笔从戎，班固继续撰写，前后历时二十余年，于建初中基本修成。 汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。

后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。

3 求介绍班固的文言文

固字孟坚。

年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。

性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。 固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。

起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，傍贯《五经》，上下洽通，为《春秋》考纪、表、志、传凡百篇。固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。

当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。班固字孟坚九岁时能著文诵诗，长大后，就博览古籍诸子百家的言论，没有不刨根究底的（班固）没有固定的老师，不拘泥于章节字句，明白大意即可（他）性情温和宽容，不因为自己的才能而高人一等，许多儒生因此而仰慕他 班固认为汉朝兴盛，有尧帝的命运，便辅佐帝业到了第六代，史臣才开始追述历朝臣子的功德，自己写下本纪，编于皇帝的后面，位于秦始皇，项羽之列太初年以后没有了记录。

4 急求《高中文言百段阅读训练》中第89篇《班固》一文

翻译：班固，字孟坚，九岁的时候就能撰写文章、吟诵诗赋。

到他成年的时候，就已学贯古今；三教九流诸子百家的观点，没有不通晓的。他没有固定的老师，读书时也不逐字逐句的考证，只是明白大意就可以了。

性情宽容能服人，不因为自己有才能就瞧不起他人，那些儒生们就很敬佩他。 他的父亲班彪去世了，班固就回到了家乡。

之后班固认为父亲写的关于前朝的史书还没有完成，于是潜心研究，想把父亲的遗作完成。可不久有人向显宗报告，诬陷班固擅自篡改国家的史书。

于是有圣旨发到了郡里，把班固关进了京兆府的监狱中，把他家的书全部抄走。在这之前，扶风人苏朗用假话妄谈图谶之事，他因此下狱而死。

班固的弟弟班超害怕班固被郡中地方官追究拷问，不能自己为自己辩白，于是快马加鞭到了宫中上书给皇上，有幸得到了皇上的召见，班超把班固写史书的意图上奏给皇帝，郡里也把班固写的史书呈给了皇上。显宗觉得很惊讶，就把班固召到宫内的校书部做官，又升任到兰台令使的职务，和前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共同完成世祖本纪。

其后他升为侍郎，管理校对典籍藏书。班固又写了功臣、平林、新市、公孙述的事迹，作列传、载记二十八篇呈给了皇上。

皇上就又让他完成他父亲所著的书。班固对他的手下人不加管教，他的手下人不遵守法度，小吏们感到很恼火。

当初，洛阳令种兢在路上行走，班固的家奴扰乱种兢的车辆马匹，小吏持椎大声向他呼喊。班固的家奴借酒醉而叫骂，种兢大怒。

只是因为畏惧窦宪而不敢发作，只好怀恨在心。到窦宪的宾客都遭到逮捕审问时，种兢因为旧恨而抓了班固并把他关了起来，班固于是死在了监狱之中。

他死的那年有六十一岁。皇上下诏谴责种兢，种兢处罚了主其事的小吏而唐塞过去了。

原文：固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。

[一]所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。

[二] [一] 九流谓道、儒、墨、名、法、阴阳、农、杂、纵横。 [二] 《谢承书》曰：“固年十三，王充见之，拊其背谓彪曰：‘此儿必记汉事。

’” 永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东合，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍曰：[一] [一] 奏，进也。

记，书也。《前书》待诏郑朋奏记于萧望之，奏记自朋始也。

将军以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威灵之号，[一]昔在周公，今也将军，《诗》、《书》所载，未有三此者也。[二]传曰：“必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”

[三]固幸得生于清明之世，豫在视听之末，私以蝼螘，窃观国政，[四]诚美将军拥千载之任，蹑先圣之踪，[五]体弘懿之姿，据高明之执，博贯庶事，服膺《六艺》，白黑简心，求善无猒，[六]采择狂夫之言，不逆负薪之议。[七]窃见幕府新开，广延群俊，四方之士，颠倒衣裳。

[八]将军宜详唐、殷之举，察伊、皋之荐，[九]令远近无偏，幽隐必达，期于总览贤才，收集明智，为国得人，以宁本朝。则将军养志和神，优游庙堂，光名宣于当世，遗烈著于无穷。

[一] 号骠骑将军也。 [二] 唯苍与周公二人而已。

[三] 司马相如喻蜀之辞。 [四] 蝼螘谓细微也。

[五] 千载谓自周公至明帝时千余载也。先圣谓周公也。

[六] 《淮南子》曰：“圣人见是非，若白黑之别于目。”《左传》曰“求善不猒”也。

[七] 负薪， 也。《三略》曰“负新之诺，廊庙之言”也。

[八] 《诗》曰：“东方未明，颠倒衣裳。”言士争归之怱遽也。

[九] 尧举皋陶，汤举伊尹。 窃见故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十从心，行不逾矩，盖清庙之光晖，当世之俊彦也。

京兆祭酒晋冯，结发修身，白首无违，好古乐道，玄默自守，古人之美行，时俗所莫及。扶风掾李育，经明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土阶。

京兆、扶风二郡更请，徒以家贫，数辞病去。温故知新，论议通明，廉清修絜，行能纯备，虽前世名儒，国家所器，韦、平、孔、翟，无以加焉。

宜令考绩，以参万事。京兆督邮郭基，孝行著于州里，经学称于师门，政务之绩，有绝异之效。

如得及明时，秉事下僚，进有羽翮奋翔之用，退有杞梁一介之死。凉州从事王雍，躬卞严之节，文之以术艺，凉州冠盖，未有宜先雍者也。

古者周公一举则三方怨，曰“奚为而后己”。宜及府开，以慰远方。

弘农功曹史殷肃，达学洽闻，才能绝伦，诵《诗》三百，奉使专对。此六子者，皆有殊行绝才，德隆当世，如蒙征纳，以辅高明，此山梁之秋，夫子所为叹也。

昔卞和献宝，以离断趾，灵均纳忠，终于沉身，而和氏之璧，千载垂光，屈子之篇，万世归善。愿将军隆照微之明，信日昊之听，少屈威神，咨嗟下问，令尘埃之中，永无荆山、汨罗之恨。

苍纳之。 父彪卒，归乡里。

固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。

先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。

显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从。

5 游华山记 东汉班固的文言文翻译

东汉班固《白虎通义》言：“华山为西岳者，华之为获也。万物生华，故曰华山。”华山之阳，黄河东流；其阴，坐拥秦岭。险峻奇绝，冠绝五岳。

余于庚寅年庚辰初五，携友自长安经临潼共访华山。

时初到，日已过午，饱餐于山下野店，遂由索道至北峰。倚擦耳岩，经奇绝苍龙岭，复行四五里，至五云峰。漫山苍葱，尽目遥望，群峰险峻，尽收眼底。余曰：夜宿五云峰。对曰：妙哉！遂至客房，稍事休整，发往西峰。

攀悬崖，入小径，若蜀中栈道，峻拔迂回，幸悉置槛，吾等安然辱之。过金锁关，后至西峰之巅，沉香劈山救母所在，众欣然。复折返五云，时已夕照，三人行，如毛细雨微撒，溪时远时近，松柏苍然。隔岸阴森者，空旷寂寥之谷也。

6 文言文班固转的翻译文章

班固字孟坚，九岁时能着文诵诗，长大后，就博览古籍，诸子百家的言论，没有不刨根究底的。（他）性情温和宽容，不因为自己的才能而高人一等，许多儒生因此而仰慕他。永平初年，东平王刘苍任用亲戚为骠骑将军辅佐政务，打开东阁之门，广纳英雄。当时班固只有二十岁左右，写了陈述意见的文书劝说刘苍，推荐了桓梁、晋冯几位贤士，刘苍采纳了他的建议。

父亲班彪去世，（班固）回到家乡。班固以为班彪先前继《史记》所写史书还不够详备，于是潜心精思，研究史料，想成就父亲的事业。不久有人上书给显宗皇帝，告班固私自改作国史，有诏书下至郡署，收捕班固系押在京兆狱中，又把班固家中的史书全部取来。班固的弟弟班超恐怕班固被郡署考逼，而不能自我表白，于是急驰至京都赴皇宫向皇上上书，得到皇帝的召见。（班超）全面细致地说明了班固所着书的内容意义，而（这时）郡府也把班固所写之书呈上。显宗（阅后）甚感惊奇，召班固到校书部工作，任命为兰台史令。皇帝又命令他继续往下写，完成先前所着之书。

班固自从任郎官后，便渐渐被皇帝所亲近。当时京都正修建宫殿，修缮城墙，疏通护城河。可是关中年老而有地位的士绅们还希望朝廷迁都至长安。（班固）于是上了《两都赋》，赋中盛赞东都洛阳规模建制之美，以此回击主张西迁者不符合实际的、浮夸的论调。

当时北单于派遣使者来纳贡，要求和汉和亲，皇帝下诏讯问众官。参与议论的人，有人认为“匈奴是多变善诈之国，没有归向汉朝之心，不能答应匈奴的要求。”班固发表议论说：“汉朝建立以来，历经数世，经历多年，总是和夷狄有兵戈纠缠，尤其是曾侍奉匈奴。安抚抵御的途径也不一样，或者行文道来与他们和好，或者用武力来征伐他们，或者以谦卑的态度来迁就他们，或者使他们臣服然后招徕他们。虽然屈申没有定规，所凭借的只是时势不同，但是从来没有拒绝放弃，不和他们打交道的。匈奴使者来两次，然后我们派使者去一次，（这样）既向他们表明了我汉朝持旨在于忠信，而且又让他们知道圣朝礼义是有常规的。拒绝他们，（我）不知道这样做的利（在哪里），和他们打交道（我）也未听说它有什么害处。假设匈奴逐渐强大，能够发动战乱了，在那时再想同他们交好来往，将怎么来得及呢？不如趁现在就对他们施以恩惠，这才是兼顾了眼前和长远的计策。”

班固后来因母丧而辞去官职，永元初年，大将军窦宪出征匈奴，用班固为中护军，参加议论军事。北单于听说汉朝军队出征，派遣使臣在居延塞议和，想重修呼韩邪单于与汉朝友好的事，去朝见汉朝天子，请汉派大使。窦宪北上，派遣班固摄行中郎将事，率领数百骑兵和匈奴使者都出居延塞迎接北单于。正赶上南匈奴攻破北庭，班固抵达私渠海，闻听匈奴内部发生骚乱，便返回了。等到窦宪破败时，班固受连坐而被免官。

班固不教育诸子，他的子孙们多不遵守法度，让官吏很苦恼。当初，洛阳令种兢曾在街上行进，班固家的奴仆冒犯种兢的车马，吏卒吆喝槌打了奴仆，奴仆醉酒谩骂，种兢大怒，但因畏惧窦宪而不敢发作，心中记下仇恨。等到窦氏家族及门下宾客都被逮捕拷问之时，洛阳令种兢趁此机会逮捕关押了班固，致使班固最终死在狱中。

7 班固《扬雄传》的全文 翻译

扬雄字子云，蜀郡成都人士。他的祖先有一个叫周伯侨的，因为他是庶子（不是世子）最早被分配到晋地的扬这个地方居住，于是就以地名作为本家的姓氏了。但是现在也不知道周伯侨是谁的后代。扬这个地方在黄河于汾水之间，周王朝衰落时候扬家有称侯的，号为扬侯。到了晋国六卿争权夺势，晋国中的韩，魏，赵三家兴起，而范中行，智伯瑶两家被消灭的时候，扬侯受到了这三家胜利者的压迫，被迫逃到楚国的巫山，于是居住在那里。到了秦朝末年，楚汉相争，扬家溯江而上，居住在巴江岸边。而扬家的扬季这个人做官做到了庐江太守。汉朝元鼎年间，为了躲避仇人扬家再次溯江而上，居于岷山的南面叫郫的地方，占有了田地一廛，建了房宅一区，世代就以农桑为业。从扬季到扬雄，五代单传，所以扬雄在蜀地就只有这一支家族了。

扬雄少年好学，不进行写作，只进行对文字的整理和注解的学习和研究，博览群书，没有不了解的。为人很腼腆和不修边幅，不善于高谈阔论，喜欢默默的思考，清净很少作为，没有什么欲望，不求富贵，不介意贫贱，不高傲的装作名士，以求世间的褒奖。家产不过十金，没有儋石（很少的粮食）的储备，也过得很淡然。自有大度的神情，不是圣贤的书绝对没有兴趣，如果遇到了不顺心的人，就算是富贵之人，也不委曲求全。所以喜好辞赋。

早先的时候，蜀国有司马相如，写的赋特别大气雅健，扬雄心中特别仰慕，每次写赋，经常以之为模仿对象，后来又看上了屈原的文章好于司马相如的，屈原最后不容于世，写《离骚》后，投江自杀，对他的文章很是感慨，每次读到《离骚》，都要流泪感动。认为君子遇到了好时机就应该横行于世，遇到了不好的时机，就应该象龙蛇那样蜿蜒藏身，能不能得志那是命中注定的，何必自杀殒身呢！于是就写赋专门辩驳《离骚》的文章，从岷江投到河里以吊唁屈原，名之为《反离骚》：另外又比照着《离骚》写了一篇新文章，叫《广骚》：还有比照着《惜诵》以下到《怀沙》的楚辞文章，写了一篇《畔牢愁》。

汉哀帝时，丁，付和董贤三位大臣掌权，那些个跟从他们的人们有的马上鸡犬升天，最高的升到了二千石的（郡守）位置上。这时候，扬雄刚刚创作《太玄》，不参与他们的献媚行为，很淡泊的安然处之。。有的人嘲笑他不识时务，而扬雄写文章驳斥他们，创作《解嘲》。

扬雄的赋，用的是讽的笔法，以此类推，用词靡丽，鸿篇巨制，竟然使读者不能追加一字，最后结尾进行对读者劝诫的时候，阅读者已经身临其境，忘记了文章本身的劝诫讽刺的意味。以前武帝喜好神仙之说，司马相如敬上《大人赋》，打算讽刺武帝，武帝却因这篇文章产生了更加不切实际的幻想。反倒弄巧成拙，实际结果并不理想。他的文章又像是那些俳优（宫廷戏子一类的人物）淳于髡、优孟之类的人，不是正式法度所承认的，所以他们的赋也就比不上君子诗赋主要以劝解为主的文章了，于是扬雄也就不再创作赋了。

扬雄见到各位社会士子各自抒发自己的观点，大多数都是诋毁圣人的，认为很不正常。他们用词诡异，阻挠正事，就是一场小的辩论，也要涉及先贤圣典，使别人承认见识鲜少承认失败，但是这样一来胜利者自己的错误也就没人提醒了。后来司马迁记载六国历史，编写楚，汉到当前的历史的时候，也是不和圣人相同，司马迁的历史评判标准也不同于经典。所以有人问扬雄这是怎么回事呢，扬雄就以法来辩解，并且创作十三卷书，按照《论语》体裁，称为《法言》。

8 求文言翻译 释之为廷尉——班固《汉书》

。

后来任命他做了廷尉。 此后不久，皇帝出巡经过长安城北的中渭桥，有一个人突然从桥下跑了出来，皇帝车驾的马受了惊。

于是命令骑士捉住这个人，交给了廷尉张释之。张释之审讯那个人。

那人说：“我是长安县的乡下人，听到了清道禁止人通行的命令，就躲在桥下。过了好久，以为皇帝的队伍已经过去了，就从桥下出来，一下子看见了皇帝的车队，马上就跑起来。”

然后廷尉向皇帝报告那个人应得的处罚，说他触犯了清道的禁令，应处以罚金。文帝发怒说：“这个人惊了我的马，我的马幸亏驯良温和，假如是别的马，说不定就摔伤了我，可是廷尉才判处他罚金！”张释之说：“法律是天子和天下人应该共同遵守的。

现在法律就这样规定，却要再加重处罚，这样法律就不能取信于民。而在那时，皇上您让人立刻杀了他也就罢了。

现在既然把这个人交给廷尉，廷尉是天下公正执法的带头人，稍一偏失，而天下执法者都会任意或轻或重，老百姓岂不会手足无措？愿陛下明察。”许久，皇帝才说：“廷尉的判处是正确的。”

在平时的学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是我收集整理的看花六年级作文，欢迎阅读与收藏。

看花六年级作文1

牡丹花会已经来临，星期天的早晨，妈妈眉飞色舞地喊：“走，看牡丹去！”正合我意，“耶”，我高兴地伸出两个指头。

坐在妈妈的摩托车上，心情像风一样自由而快活，一路上，柳树吐翠，杨树飘绿，满眼春色挡不住，本来很长的路，仿佛一溜烟就到了。

进了牡丹园，一下让你沉醉到花的海洋里，绿叶丛中，五颜六色的牡丹，绽放着笑容迎接你，我真想成为她们中的一员，妈妈说：“那你不就成了牡丹仙子吗？”是呀，牡丹仙子，美的化身，爱的寄托，我要真是牡丹仙子该多好呀！

我们的脚步不知迈向何方，妈妈决定按顺时针方向走，真的不愿落下一个角落。“看这”，“看那”，每一处都有惊喜，我和妈妈彼此分享着发现美的喜悦。什么是目不暇接，什么是爱不释手，什么是痴，什么是醉，只有在这一番美景中才能体会到。看到牡丹花那绢一样绸一般的花瓣，你会禁不住去摸，那形状，那色彩，想要拥她入怀，这就是爱，言语难以表白。我忙不迭地记花名，妈妈匆匆用手机拍照，想留住牡丹的芳容牡丹的美丽，真后悔没带相机，遗憾自己不是丹青妙手。绿牡丹像碧玉，黄牡丹娇而不艳，白牡丹像天上的白云那样清纯……单是红牡丹就有深红、朱红、粉红、水红、肉红……哎，只怪自己的知识太少，不能把他们一一描述出来，大自然的鬼斧神工，造就出这般美景！“快来呀，牡丹开得正旺，若晚了就没有这么好的牡丹了，完全是欣欣向荣的景象。”妈妈也顾不上斯文，大声地在电话里催促远在郑州的姐姐快来看花。

妈妈急不可待地要姐姐来，是怕这美丽的花跑掉，怕这美景溜走，想把美留住，与亲朋一起分享美带来的快乐。年年岁岁花相似，岁岁年年景不同，牡丹花会越办越好，是因为牡丹的美让人留连忘返，让人终身难忘。我爱牡丹，更爱美，让我们珍惜美好的东西，做一个传播美的使者。

看花六年级作文2

早晨，凉飕飕的寒风不见了，取而代之的是暖和和的阳光，万物复苏冬天消失的无影无踪了。咦？这是怎么回事，哦，原来是春姑娘悄悄地到来了。

春姑娘她把沉睡的柳树喊醒了，把正在泥土里小草叫出来，同时，春姑娘也把小花唤醒了，她把花儿们的花瓣刷上了鲜艳的色彩，远远看去，是那么的美丽，那么的迷人。

走出家门，微风吹过来，当然，和微风一起吹来的还有花香，淡淡的，是那么的好闻。

春天，最早开放的是迎春花早初中，不信你看，一簇簇的**的迎春花，正在风中摇摆着，是那么的美。也正是这一簇簇美丽的迎春花，让我们得知，春天来了。

小野花则像个害羞的少女似乎是有些不好意思，始终低着头不肯抬起来，可是，就是再害羞的“少女”，也经不住春天这美丽的景色的诱惑啊！她把眼睛睁得大大的，欣赏这生机勃勃的春天。一只色彩鲜艳的花朵在微风中得意洋洋的舞动着身体，好像是在向别人炫耀自己的美丽身姿。

我走到丁香树的下面，一阵好闻的花香吸引了我，我踮起脚伸长了脖子，使劲去闻，当时我真恨不得自己长十只鼻子。

还有许许多多的花朵，都挺直了身子，昂着自己的脑袋，好像是在欣赏这春意盎然的美丽季节。这一刻，我真希望时间能停留在这美丽的春天，停留在这美好的时刻。

春天真是一个温暖的季节，真是一个美丽的季节，花儿们竞相开放，是春姑娘，是她用画笔描绘出了一幅生机勃勃的春天，描绘出一幅大自然的“百花争艳图”。

看花六年级作文3

“过大年，放鞭炮，小姑娘要花，小子儿要炮……”在欢乐的歌谣中终于盼到了春节的这一天。我们有得玩啰！新年又到了，往事如风，把我以前的记忆全部都带走了，这一年又开始了我的新生活。我们全家今年特地赶回固始老家过年。

吃完年夜饭，我拉着妹妹的手，一口气跑到街上，“好美啊！”我不禁发出赞叹。我们固始县城真是今非昔比，街上气势非凡，人山人海，车水马龙。我们到街上东游西逛。啥？耍狮灯的来了！你看，狮头左摆右扭，看上去非常凶，可当它钻来钻去的时候，我又有点担心，万一摔下来了怎么办啊！后来又想了想，那么聪明的狮子怎么会呢！于是我又继续静下心来看灯。人太多了，只好跳起来看。

“姐姐，姐姐！花灯又来了啰！看花灯哟！我们去那边看吧！”妹妹大喊了起来。“花灯？花灯！我终于看到你了。”原以为现在的灯越来越少了，今年也许看不到花灯了。这太让我喜出望外了！我高兴地回应：“Let’sgo!”妹妹听我说了句洋文，似懂非懂，真是丈二和尚，摸不着头脑，被我顺手一拉，看花灯去了。

五颜六色的花灯，真是太美了。那花灯在男男女女的手中变化着花样，一下子就排出四个大字：“新春快乐，”一下子又是“拜新年。”我也记不清还排了多少个字，反正只记得当时锣鼓喧天，悠扬的锁呐笛子声送入耳膜。更别提还有那些男男女女的宛转歌喉了，“正月里来，是新年啰……”那声音悦耳动听，婀娜多姿的舞蹈看得人们眼花缭乱。我们尽情地欣赏着，胜似梦境之迷离，下面还有许多节目，那个大花脸丑角不时惹得人们开怀大笑。

真是处处欢声笑语。

夜深了，街上的人渐渐少了，尽管如此，我还是舍不得离开，妹妹拉着我，这才依依不舍地离开。父母早就睡下了，他们被春节的喜气带入了甜美的梦乡……

我跟妹妹在床上说着今天的看灯的趣事，迷迷糊糊才进入了梦境。

看花六年级作文4

四月，花香漫天飞舞，骚着人的心。

鹅黄透绿的连翘花，白紫结合的紫玉兰，粉嫩可爱的桃花，连路边的小野花都使得柳树羞得垂下了头。

这时，一股清爽的风划过了小花园，一片花瓣伴着花香落到了我的头上。我摘下来一看：“哟！”这花瓣小极了，连小拇指甲盖都比它大。粉粉的，放到鼻子上，还有一股淡淡的香气。

又一阵风，吹走了这个扇形小东西。随着风吹过来的方向看，是一片的粉与绿，哦，是那小不点儿的家。树上开的花有早有迟，在同一棵树上，绝对找不到两朵相同的花：有的含羞待放，嫩绿的叶片鲜嫩可爱；有的刚刚绽放，粉色的小球列开了一个小嘴，便露出了花蕊，那淡的香，应该是它“咯咯”的笑语；真在盛开的花朵，像个亭亭玉立的少女，绽放着自己的“舞裙”，向我展示出她的美。花蕊的顶端有个红色的小点，这应该是花蜜吧！瞧，那花蕊的中间，有一滴闪亮的露水，多像那少女明亮的眸子呀！

这时，一只白与黑相间的蝴蝶，挥动着翅膀，亲吻着这美丽的花朵；而花朵，也十分幸福的接受蝴蝶的爱。

此时此刻，我多想把这美丽的蝴蝶、可爱的花朵和清幽的芳香永远的留住呀！但事与愿违，我只能祈祷上苍，来年春天还能欣赏到这美丽的——樱花。

看花六年级作文5

星期六下午，我、妈妈、爸爸、妹妹还有我的一位朋友一起去看花灯。

到了门口，发现那里已是人山人海，车来车往了。在爸爸正忙着找车位的同时，我通过车窗，发现了一个灯火辉煌的“天堂”，上面写着“淮阴。自贡迎春灯会”，爸爸说，这叫等会的“牌坊”，也就是等会的大门。

一进大门，一条银色的巨龙在我们面前闪闪发光，它的头、身子、都是用盘子做成的，爪子是用勺子做成的。恰好夜空中挂着一轮明月，在月光下使原本就雄伟无比的巨龙更显得栩栩如生了。

接下来，我们来到了热带雨林。之间一头雄壮的大象在草丛中背着一个精美的花瓶，身后跟着一头母象和三个小象在散步。后面有一片竹林，里面有一只大熊猫正在吃竹子，一只年轻的熊猫在打鼓，还不停的摇着头，四只小熊猫在做游戏。有的玩跷跷板，有的玩滑滑梯，特别可爱。我们继续往前走，只见九条龙正围着一个柱子，妈妈说：“这叫九龙戏珠”。接着，我们看到了两只凤凰的面前也有一个珠子，我对爸爸说：“刚才就九龙戏珠，那么这个叫什么呢？老爸随口说：”这叫双凤争球吧！“大家听了，不约而同的笑了。不远处，又看到了一个龙门，龙门后一群鲤鱼正踩着浪花跳龙门呢！这让我想起来动画片《小鲤鱼历险记》中的”泡泡“也想起了一句歌词；”他说，他说，我能游过去！“我觉得这个特别有意思，也是我最喜欢的一种。

最后，我们走到一个巨大的蓝色”宝葫芦“镶嵌在一个转盘的位置，上面装点这许多凤凰和祥云的图案，晶莹剔透，漂亮极了。

这次花灯真让人不看不知道，一看忘不掉。

看花六年级作文6

今天晚上，我和我的家人去看花灯。

大街上的人可真多呀！人们互相拥挤着，用“人山人海”一词来形容这场面一点也不过分！

哇！好漂亮的一只金老鼠啊！瞧这只老鼠，通身发黄，灯泡般的大眼睛，金鼠背上有两个金元宝，金老鼠摇头晃脑，好像在说：“祝大家财源滚滚，万事如意！”两条小鲤鱼也跃出水面向人们祝贺！前面的五个小和尚在敲锣打鼓迎新春，哈哈！好一幅“金鼠送宝”呀！

“快看哪！是嫦娥！”我大叫到。月宫仙子嫦娥在个干吗？原来她在追人造卫星呢！可怎么追也追不上！旁边有一架火箭，火箭上赫然写着四个大字：“中国航天”随着科技的进步，祖国的发展，飞天已不是个梦想，如今我国的航天事业在各国遥遥领先，让我们在新的一年里祝祖国航天事业更上一层楼！

“哇！福娃也来了！”我说。五只奥运吉祥物——贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮欢聚一堂！它们站在一个旋转的轮子上，向人们招手。轮子上刻画的是奥运会精彩的瞬间！张怡宁奋力打乒乓球，郭晶晶夺得奥运金牌，飞人刘翔的跨栏。20xx年，奥运将在首都北京举行。让我们期待奥运的成功吧！

“姐姐快看，是米老鼠”弟弟高兴的说。六只米老鼠正在举行拔河比赛呢！米老鼠一前一后那个大大的春字，不

正喻意着春的来临吗？

哇噻！好逼真的一条巨龙！巨龙腾云驾雾，高高在上，巨龙盘旋着，两条一摇一摆的鲤鱼也看着巨龙，栩栩如生的巨龙让人望而生畏。

这不是小鲤鱼跳龙门吗？看！一条小鲤鱼破着风浪来到龙门。它告诉我们有恒心，持之以恒，才能实现我们美好的理想！

看花六年级作文7

正月十五晚上，我和爸爸、大爷、姐姐、哥哥一起去看花灯。

那里有好多漂亮的花灯，尤其是那条龙灯，真好看！它头上的触角尖尖的，嘴巴大大的，身上还背着几个小孩，它有一条尖尖的尾巴，看起来很威风。

看完了花灯，我们又去看放烟花，烟花特别美丽，烟花升到天上就像五颜六色的花朵在开放。

看完烟花我们就高兴地回家了。

看花六年级作文8

正月十五晚上，我、奶奶、爸爸、妈妈一起去看花灯。

到了那里，我们首先看到五湖广场上人很多，我们在广场上玩了一会儿，就开灯了。

我们往里走，看到了一个假的`莲花，又往里走，我们又看到了用盘子、碗、勺子和筷子做成的宝塔和象，远远看去金光灿灿。

我们看了各种各样的花灯，花灯的品种大致可分为四大类。座灯：安放在地上或是特制的架上，灯体庞大，气势宏伟，灯光明亮，并配有走马灯，并以声、光、电动集于一身，远观近看皆宜。挂灯：该灯体积相对较小，做工却特别精巧，色彩鲜艳，图案优美，“料丝灯”、“针刺灯”便是其代表作。水灯：即放于湖面之上，放灯者许下心愿，随波而荡，预示着心想事成；该灯采用防水材料制成，光的明亮和形的美观倒映水中，色彩流漓，波光粼粼，龙灯、鲤鱼灯、荷花灯是常见的水灯。提灯：即孩童提在手上玩耍的灯，此灯小巧玲珑，星星点点，造型大多模仿十二生肖动物，如：玉兔灯、戏猴灯、公鸡灯等。……

我们还上了一座“会发光”的桥。

这个晚上我过得真快乐！

看花六年级作文9

昨天下午,妈妈说要带我去看花灯,本来嘛,看花灯是晚上看比较精彩,可是外婆说童童还太小了,晚上出去逛不好,于是妈妈提议我们大伙下午去看,嘿嘿反正童童是不介意的,只要有的玩就行了!

早上还有灿烂的阳光照的挺温暖的,妈妈兴致勃勃的,可是到了下午,太阳被乌云代替了,还有嗖嗖的凉风!好郁闷哦!可是我们也还是出发了,到了在家里还挺会闹的小家伙,到了外面竟然装酷起来,任凭妈妈跟阿姨怎么哄就是不笑哎,还想拍几张可爱的PP给大伙欣赏的呢

可是童童不配合妈妈也没有办法,只好随便拍上几张交交任务了!每次出去外面有点风的时候,童童眼眶就是发红,像是感冒的样子,妈妈就有点担心不给童童出来亮相了!拍照片的时候,本想给童童站在那桃花盆栽旁边照个相的,可是那管理员公公跑过来叫我们不要靠太近,怕我们弄到那桃花,哎,我们只好作罢了!再看看童童那不愿意的表情,我们就凯旋而归!

看花六年级作文10

不觉中，龙年到了。龙，是中华民族的图腾，是中华民族的象征。

龙在中华民族的传说中是一种善于变化，能兴云雾，福临万物的神圣动物。其实龙是传说中的神物，是由许多动物的优特点组成的综合体，如，鹿的角，蛇的身，鱼的鳞，蜥的腿，鹰的爪。龙代表着中华民族，我们就是龙的传人。随着鞭炮的轰响，大年初四，我和爸爸妈妈高高兴兴地来到劳动公园，观赏花灯，一开始天还很亮，但很快逐渐暗了下来，从山顶的观景台向下望去，灯火阑珊，一片光的海洋，走入园中，徜徉在光影的世界中，恍若仙境，首先映入眼帘的是一个巨大的舞台，舞台上正进行马戏表演，三只狮子表演踩绣球，猛兽们精彩的表演，博得了现场观众的阵阵掌声。我们来到一处大幅冰雕前，远处的灯光照射到冰雕上，神奇的显现出来两条活灵活现的龙，在自由自在飞舞，冰雕上还映射出五个与龙有关的成语：龙飞凤舞，龙凤呈祥，龙马精神，龙腾虎跃，龙年大吉，神奇之极。

随着人流，我们又来到了荷花池，池中飘着许许多多的灯做的的荷花灯，星星点点，一摇一动，美丽极了。龙年新年，我和爸爸妈妈在劳动公园度过了一个快乐的夜晚，快乐祥和的节日气氛感染了我，同时，在新的一年里，祖国长了一岁，我也长了一岁，祝愿祖国强大，繁荣昌盛，我也要在新的一年里，加倍努力，取得好的学习成绩。