亲爱的楼主
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你的问题我曾经也遇到过
下面是本人的回答 希望能给楼主带来帮助
其实、有许多事情总是在经历过以后才会懂得，感情痛过了才会懂得如何保护自己，傻过了才会懂得适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢的认识了自己，人世间有好多事情都是在过去的时候才能看得清楚。其实、生活并不需要这么些无所谓的执着，没有什么不能割舍。学会放弃，生活会更容易；学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的身影；学会放弃，将昨天埋在心底；留下美好的回忆；学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱不一定就刻骨铭心，一程走过来情深清浅已经不容易，轻轻地抽出手说一声再见，不必让自己受到的伤害更深，每一份感激都是很美的，每一份相伴都是很令人迷醉的。是不是不能拥有就倍感遗憾，是不是思念就让我们更觉留恋，感情是没有的答案的问卷，苦苦的追求并不能让生活更加圆满，也许一点迷撼，一丝伤感，会让这份答卷更久远，收起心情走吧，错过花你将收获雨，谁说喜欢一样东西就一定要拥有，有时候，有些人为了得到他想要的东西，费尽心机不择手段走向极端，也许他是得到了，但是在追逐的过程中，失去的东西也是无法计算的，付出的代价也是无法弥补的，也许那些代价是沉重的。
人世间有好多事情都是在过去的时候才能看得清楚。有一种爱，明明是深爱，却又表达的不完美。有一种爱，明知道要放弃，却又不甘心就此离开。有一种爱，明知道是煎熬，却又躲不掉。有一种爱，明知道无前路，心却不易收回来。爱可以是一瞬间的事情，也可以是一辈子的事情。因为爱所以离开，因为爱所以放弃。这话让人听起来似乎很伟大，可是又有谁能为了爱真正的放弃呢？一个人不寂寞，想一个人才寂寞。只是太牵挂一个人的时候、爱才会成为一种负担。 -------
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“料”，即“个性鲜明独特，与众不同”。演讲的“料”，体现在演讲者敢于打破常规，标新立异，独树一帜。演讲有“料”的人，不按常规的思维去思考问题，不按传统的观念去看待事物，他们的演讲立意新颖，角度独特，语言亦庄亦谐，表达灵动、张扬，充满了张力和磁性。显然，加了“料”的演讲，更具震撼力和吸引力，它会激活听众的思维，带给大家更多的回味和思考。那么，如何给你的演讲加点“料”呢？
一、反弹琵琶，言此意彼
反弹琵琶，言此意彼就是说演讲表面上是在和一些名言或传统的观念唱反调，但实际上却言在此而意在彼，是在借“题”发挥，巧妙地阐述自己的观点。请看下面这段演讲——
世界上很多非常聪明并且受过高等教育的人，无法成功。就是因为他们从小就受到了错误的教育，他们养成了勤劳的“恶习”。很多人都记得爱迪生说的那句话吧：天才就是99％的汗水加上1％的灵感。并且被这句话误导了一生。勤勤恳恳的奋斗，最终却碌碌无为。其实，爱迪生是因为懒得去想他成功的真正原因，所以就编了这句话来误导我们。
这是阿里巴巴公司首席执行官马云先生精彩演讲《爱迪生欺骗了世界》的开头。这段演讲令人震惊，他简直是在“”人们心中的成功准则，可以说，很多人不但记得爱迪生说的那句话，而且是奉为“真理”的，演讲者如何敢如此“妄言”？于是，大家的注意力一下就集中到马云的演讲上，每个人都想知道他如何能自圆其说。演讲者列举了大量的事实来“支撑”他的观点，最后在结尾处点明：
懒不是傻懒，如果你想少干，就要想出懒的方法。要懒出风格，懒出境界！
这时听众恍然大悟，原来演讲者立意上要对爱迪生的名言“反弹琵琶”，是“醉翁之意不在酒”，他这样做只是想从一个全新的角度来谈论成功：成功需要多用心去思考，而不是一味的傻干、蛮干。这样一来，大家就由开头的好奇、反对，变得心服口服了。应该说，演讲者这样独出心裁，反弹琵琶，言此意彼，要比直接告诫大家“多思考、别傻干”要来得新奇、深刻得多，带给每个人的震撼自然也强烈得多。
二、欲抑先扬，“引君入瓮”
欲抑先扬，“引君入瓮”的目的在于让大家产生错觉，“诱导”大家的注意力固定在要表扬某人或某事上，然后突然向批评的方向转化，“期待”的落空使大家产生巨大的心理落差。这势必会带给大家更多的震撼。请看着名画家韩美林的一段演讲——
谁有权，谁钱多，谁就说了算。这就是没有文化的文化，用“没有文化”来干涉艺术，很可怕。也有的领导不错，很尊重艺术家。一次有一位领导同志，带了很多厂家，灯泡厂、钢铁厂的厂长来找我，说要让科学和艺术的两个翅膀结合起来。这位领导同志的想法很好，很正确，可是在审美上就有点问题了。我常说，一个人，他的世界观是正确的，但说不定他的艺术观会是落后的，甚至是反动的。这位领导总结得挺好，可下一句话我就听不下去了，他说，比如你画的猫头鹰，要是把两个眼睛挖了，放两个灯泡，我们不就结合了？（全场笑声）我当时就不客气了，就说干脆你把我的眼给我挖了吧。（全场大笑，鼓掌）
这是韩美林在《没有文化的文化是可怕的》演讲中的一段，他运用巧妙的构思，幽默诙谐的语言，欲抑先扬，“引君入瓮”。当讲到“也有的领导不错，很尊重艺术家。”这句话时，听众很自然就产生了思维定式：他要表扬尊重艺术家的领导了。可听到后边，大家发现演讲竟完全背离了大家的心理预期，没想到被演讲者“表扬”为尊重艺术家的领导竟会说出“比如你画的猫头鹰，要是把两个眼睛挖了，放两个灯泡，我们不就结合了？”这么一句令人啼笑皆非的话语来，这里，演讲者带给听众巨大的心理落差，大家在惊叹感慨之后自然忍俊不禁地发出会意的笑声：原来他是在善意地嘲讽那些“想法很好，很正确”，却没有文化、不懂艺术的一些领导。先对这样的领导予以表扬，将听众骗到“圈套”中，再揭示真相，这种方法自然加深了听众对他演讲主题的认识：没有文化的文化是可怕的。
如果演讲者不是以这种幽默诙谐的方式，而是一本正经，板着面孔地讲“没有文化的文化是可怕”这么一个大而严肃的话题，就很难吸引大家的注意力，也很难引发大家对问题的深入思考了。
三、大胆“错位”，奇思妙想 大胆“错位”，奇思妙想就是把本来不同类型的事或人联系在一起，因为超出常理，自然让人感到奇异和荒谬，而演讲在这奇异和荒谬中，又闪烁出理性和智慧的光芒。请看这段演讲——
他（阿q）怎么求爱呢？他突然一天晚上就给吴妈跪下了，然后他说：“吴妈吴妈，我要和你困觉！”哎呀，然后呢吴妈就哭，要抹脖子上吊，然后大家就都认为阿q干出了毫无人性、违反道德、不守规矩、伤天害理、不齿于人类的这种事情，阿q没有写检讨因为他不识字，但是他表示了检讨之意，而且还赔了钱，把一年的工钱都给了吴妈，而吴妈却一直在那里哭、哭、哭。如果阿q在语言文字的修辞上能够到咱们中文系上两节课，能来这儿听讲座，他就绝对不会用这种话了！如果他读过徐志摩的诗呢？那么他见到吴妈就会说：“我是天空里一片云，偶尔投影在你的波心，你不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向……”嘿，他可能就成功了！
这是着名作家王蒙为暨南大学师生所作的演讲《语言的功能与陷阱》中的一段，演讲题目学术味很浓，但演讲却被他“处理”得很像朋友间的“闲”聊，语言口语化，而且风趣幽默。这种“错位”已是让大家大吃一惊，而当他提出他那近乎“荒谬”的设想：要让目不识丁的阿q用徐志摩的诗去向吴妈“表白”时，简直就更让人感觉是“驴唇不对马嘴”，可也就是这故意的再“错位”，却更令听众过“耳”不忘，大家在捧腹大笑中自然接受了演讲者的观点：语言是有功用的。显然，演讲者这段错位的联想，却将道理讲得深入浅出，由此增加了演讲的“料”，使演讲更有吸引力，更受师生的欢迎，毕竟，这不是在面对语言专家在宣读学术论文。
这几位演讲者的演讲的确是各有各的精彩，但都有个共同点，那就是他们在演讲时，根据不同的场合和对象，有选择地加了点“料”，他们的演讲堪称是“加料”演讲的典范之作。
运用的时候还需要注意场合和分寸，否则可能弄巧成拙，贻笑大方。只有在“用法”、“用量”和“场合”上把握好，“加料”演讲才能让你的演讲取得成功。
1、虚荣心极强，整日活在幻想中
在《阿Q正传》中，我们不难发现阿Q的生活现状是非常落魄的，他根本不敢面对现实。但是他又渴望得到幸福，因此编造出了一系列“美梦”来麻痹自己，希望来安慰自己，得到内心的快乐。
阿Q与人吵架的时候，嘴上经常说：“我们先前—比你阔得多啦！你算是什么东西！”这种自我安慰显而易见是一种自欺欺人。阿Q瞧不起未庄的村民，他心里想着：“我的儿子会阔得多啦！”
然而，纵览《阿Q正传》整篇文章，对于阿Q的过去，我们并无从知晓，他之前是做什么的，是什么身份，大家都不知道。所以我们可以认为阿Q是在用这些口头禅来满足自己的虚荣心。在作品中，阿Q没有结过婚，更不可能会有儿子。他这样说时，其实就是活在一种幻想中。
2、不敢正视自己，缺乏改变自己的动力
对阿Q来说，他的根本悲剧不是一味滥用精神胜利法，而是缺乏改变自己的勇气，不敢正视自己的不足。他无法面对现实，没有改变自己的实际行动，所以他只能活在白日梦中，活在自己创造的幻想中。
比如阿Q的头上长着癞子，所以他十分忌讳别人说他是癞头。他痛恨别人说出他的缺点，甚至到了一种相当可笑的地步。一听到别人说自己头上长着癞子，阿Q就不屑地说别人头上还不配有癞子。和阿Q接触的人多了，很多人都知道了阿Q的精神胜利法。
阿Q几乎成了精神胜利法的代名词。别人打阿Q时故意说成：“这不是儿子打老子，是人打畜生。”这种看起来表面上胜利的方法却让阿Q笑得美滋滋。正是阿Q这种行为，所以被人当成了笑柄。
3、天生麻木不仁，缺乏应有的同情心
鲁迅先生在《阿Q正传》中将未庄塑造成了旧中国农村的缩影。赵太爷象征着封建地主，他在未庄以“土皇帝”自居。他对贫苦农民进行疯狂的剥削。赵白眼和赵司晨处于中农阶层，而小D、王胡和阿Q同处于贫农阶层。
从阿Q的恋爱悲剧中能够窥探到赵太爷的专制与残酷，还能看出封建王国中的人际关系。阿Q向吴妈表白，就因为吴妈是赵家的女仆。赵太爷差人去土谷祠对阿Q进行训话，直接挑明阿Q是在“造反”。
他们不仅赖掉了阿Q的工钱，还扒掉了阿Q的破烂布衫和毡帽，命令阿Q不得再踏入赵家大门。受到如此不公正待遇，阿Q却从来没有想过反抗，他接受了赵太爷提出的所有条件，甚至没有感觉自己被赵太爷压迫了。阿Q的麻木令人震撼，就连他的健忘，也让人觉得不可思议。
他被别人狠狠揍过一顿后只要喝一碗酒就可以睡着，仿佛完成了一件心事，觉得内心愉悦。我们不难发现，封建思想对阿Q的荼毒之深。封建时代利用愚民政策对以阿Q为代表的贫民进行身心两方面的摧残，使他们心甘情愿地成为“顺民”，久而久之就对地主剥削习以为常了。
历史原因
阿Q之所以形成那种欺软怕硬、喜欢白日做梦的性格，很大一部分原因是受到封建思想的影响。在文中，阿Q调戏了小尼姑后，小尼姑诅咒阿Q会断子绝孙。
阿Q的反应不是恼羞成怒，反而想到的是：“不错，应该有一个女人，断子绝孙便没有人供一碗饭，……应该有一个女人，夫‘不孝有三无后为大，而‘若敖之鬼馁而，也是一件人生的大哀。”
从这里能看出，尽管阿Q只是一个不识字的农民，但是却知道“不孝有三、无后为大”、“男女授受不亲”等封建伦理纲常。
可见失了初衷的孔孟之道的封建思想已经荼毒了整个社会阶层，使人民变成了愚民，面对剥削也不会反抗。阿Q是个农民，却被封建思想扭曲了人性，成了一个被“正统”思想异化了的“傀儡”。
阿Q意思：阿Q是鲁迅创作的中篇小说《阿Q正传》的主人公。阿Q是贫苦农民，受尽剥削压迫。他原以为革命就是造反，痛恨它，但当看到统治者在革命面前惊慌失措时，便要求参加革命，最终阿Q被杀。
阿Q人物外貌：阿Q可算是破衣烂衫，并无蔽体之缕，他的棉被、毡帽、布衫早已抵押出去换了现钱；他有一双用来做短工的臂膊和一副瘦骨伶仃的身躯。然而他的头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。
扩展资料一、人物经历
阿Q没有固定的职业，只能给别人做短工。用着的时候别人会想起他，用不着的时候，几乎不会有人注意到他的存在。敢于斗嘴的也只是和自己处于同一阶层的没有地位的小人物。他对吴妈的表白招来了一顿打骂和驱赶，甚至也遭到了身边那些不自省的小人物的讥笑。
同时生计问题也得不到满足。尽管勤快能干，吃食问题也得根据是否有地方做工，农闲等时候其则没有生存下去的物质支持。
在“革命”一节中，阿Q虽然感觉到有些威风，感到一丝存在感，可是第二天早上起来后，发现一切未变“他也仍然肚饿”，于是去尼姑庵偷吃的。最后糊里糊涂的阿Q被送上刑场。
二、出处简介
《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。
该小说创作于1921年底，共分九章。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘的故事。
—阿Q正传 （鲁迅小说代表作）
—阿Q （小说《阿Q正传》中人物）
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