无锡所有俗语

无锡话日常用语有：

你好！吃饭了吗？--你好！嗯吃饭勒？

（挂电话）好的。再见！--好个。再委！

下午到哪里去玩了？－-下昼里到喽搭去白相个嗮？

上午我到学校里去找你的--下昼里我到学堂里去寻你个

你们都是一个单位的吗？--你俚侪是一个单位个啊？

什么时候请我们吃饭啊？－-啥辰光请我俚吃饭嗮？

这个女孩子很聪明的--伊个毛丫头蛮聪明个喏

那个男孩子个子真高--果个男佬小长得长到则个

这个时候家里没人－-伊个辰光窝里向呒不人个

我们在哪里见面？－-倷伲来勒喽搭碰头？

他们骑自行车出去了－-佗俚踏则脚踏车出去咧

这个星期你有什么安排？－-伊个礼拜你啊有啥个安排？

那只烤红薯要卖多少钱？－-果只烘山芋要卖几铜钱？

最后一只了，便宜点卖给你吧--阿末一只咧，便宜啲卖畀你吧

多少钱？--几呼钞票？

一元五毛钱--一块五角洋钱

能再便宜点吗？－-啊好再便宜啲咧嗮？

无锡地处美丽、富饶的太湖之滨，人杰地灵。长期以来，无锡的人民群众在口语中提炼产生了大量的俗语。它是无锡方言土语中闪光的明珠，是无锡民俗文化的一个重要组成部分，也是一笔宝贵的文化遗产与精神财富。

一

俗语是指在人民群众中广泛流行、通俗形象的定型词组或句子。一般认为谚语是俗语的一种，而且是俗语的主体部分。成语、歇后语、惯用语等也包括在俗语之内。

从无锡地方俗语的组成结构，形式以及名称分类上看，具有多样性的特点，除谚语外，也包括歇后语，成语、惯用语等等。

(一)无锡的谚语

谚语是通俗浅易、生动活泼的韵语或短句，常以口语的形式，比喻或概括的手法表现人民群众实际的生活经验与感受，是一种在群众中广泛流传和使用的“现成话”。无锡地方俗语大都属于这一类。例如：

不识货，货比货。

金乡邻，银亲眷。

弯扁担弯弯在，硬扁担硬爽脆。

村上有个好嫂嫂，满村姑娘齐好学。

烂泥萝卜，揩一段吃一段。

叫化子(乞丐)不留隔夜食。

自扳砖头自磕脚。

(二)无锡的歇后语

从体式上看，有的无锡地方俗语是歇后语。它原则上由前后两个语言片断构成，前一部分用来对某一事物或摹一行为动作加以比喻，形容或描绘，后一部分是对前一部分所说的意思加以解说或点明，即所谓“前‘喻’后‘解’”。用歇后语说话，本来只说前一部分，后一部分不说，留给人家去体会，所以叫歇后语。现在常见的是前后两部分都“和盘托出”。例如：

大浮杨梅——只吃不袋。

出头椽子——先烂。

等天落雨尸——干死稻。

老和尚敲木鱼——实笃笃。

和尚要钱——经(竟)要卖。

宜兴的茶壶——突出一张嘴。

三个指头捏田螺——稳拿。

驼子跌跟斗——两头不着实。

人情急如债——顶着锅子街头卖。

(三)无锡的四字俗语与成语

有的无锡地方俗语是四字结构的习惯词组，具有较强的比喻、借代性质，可算是四字俗语。例如：

额角头高 嚼舌头根啃老骨头

死蟹一只宝塔结顶 笃定泰山

朝南面孔 贼勿空手 一句闲话

无锡地方俗语中有一些四字结构、整齐精练的习惯词组，虽没有在《现代汉语吃了不耐饥：“面黄昏，粥半夜”。“暴(刚)穷不要吃粥，暴(刚)富不要造屋”。则是说不要因为开始穷就喝起粥来，把肚皮撑大了，反而越吃越多、越吃越穷；而刚富裕起来，也不要急于造房砌屋，还是等积蓄多了再说。因为“没有三年陈油酱，请不起泥水匠”。

——在恋爱婚姻上，需要“挑挑拣拣”，但是挑人品呢？还是挑门户呢？ “会拣拣人头，不会拣拣门头”；而有的是“先看房、后看郎”。

——子女必须从小就抓紧培养教育，打好基础，因为“不怕不长，只怕不养”；“从小看看，到老一半”。而讲到孩子将来有无出息，一些人常常这样断定：“好么楼上楼，不好么楼下搬砖头”。

——“看看不长，立出来一丈”，是讲人不可貌相。人需要打扮，但过分打扮会适得其反：“生得俏只是俏，装得俏引人笑”。

——“少吃多滋味，多吃坏肚皮”，是讲适可而止，不可贪吃贪心。

——“看人挑担不吃力”，是说要设身处地地为人家想想，也有“事非经过不知难”的意思。

——讲人言可畏的有：“舌头底下磕煞人”，“冷粥冷饭好吃，冷言冷语难受”。

——比喻请人不当，识才有误：“造房子请着个箍桶匠”。

——讲节气与穿衣的关系，“捂春三，冻八九”；“白露身不露”。预测天气阴晴：“晴天落早雨”；“干燥冬至邋塌年”；“小暑头上一个雷，半个黄梅又重来”。“夏至不给人家莳秧，冬至不给人家看更”，则是讲夏至白昼最长，冬至则夜晚最长。

——反映农业生产的农谚：“麦要抢，稻要养”；“白露白迷迷，秋分稻秀齐，寒露无青稻，霜降一齐倒”，说明了水稻在白露以后的四个节气中成熟、收割的情况。

有的无锡地方俗语道出了一部分无锡人的社会心态，如“一蓬风”，(一窝蜂)反映了从众心理。“一白遮三丑”，代表了一些人的审美观点，以为长得白就好看。“金窝银窝，不如自己家的草窝”，说出了一些无锡人的恋乡心理。有的无锡地方俗语有较强的思想性，有规劝、忠告的功用，可作为指导人们的信条。如“吃啥饭，当啥心”，叫人要有责任感、事业心，要尽职尽责；“越吃越馋，越歇越懒”，“只有懒人，没有懒地”，“猪困长肉，人困拆屋”都是劝人要勤劳，莫懒惰。“若要享福，鼻头朝北”是说人生在世，不要光想享福。“相骂无好话，相打无好拳”，是说相骂吵架都不是好事情。这些俗语寓意深刻，发人深省，富有哲理性和教育意义，对于我们建设社会主义精神文明，形成良好的社会风尚，具有积极的作用。

以上虽然仅属举例，但“管中窥豹”，确实可看到无锡地方俗语内容的丰富。上至天文，下至地理，中及人事，都有俗语点到说到。它是我们无锡人在生产实践和社会实践中的经验、教训、知识的总结与智慧的结晶。尽管一条俗语只是概括总结了一点认识、一条经验，许多俗语又都属无名氏之作，但细细琢磨，无不显示了人民群众认识社会，了解自然的能力，我们可以从一句好的俗语中领悟到做人之道、办事之理。

无锡地方俗语充分体现了全民性俗语的许多共性。一是短小、凝炼，有极强的概括力，象压缩饼干一样，把丰富的内容浓缩成精辟的语言表达出来，象“百步无轻担”，“懒人挑重担”，“懒人说懒话”等都是用简洁扼要的语言阐明了深刻的道理。

二是也具有双句结构形式。两个分句往往成双结对，结构相同，字数相等，意思相关或相反。如“火要空心，人要实心”，“船头相骂，船尾搭话”， “聪明一世，懵懂一时”，“虱多不痒，债多不愁”。

三是双句结构的俗语常用尾韵，如“三月三，大蒜炒马兰”，“六月六，猫狗沐冷浴”，“说得紧张，见得平常”，“早起三光，晚起心慌”，“黄毛丫头十八变，临上轿还要变苎变”。有的甚至前后句最后一个字相同。如“一日三顿，夜饭安顿”，“对你客气，你当福气”，“屋有千间，还少一间”，“一个泥水匠，十八个赖衬匠”，“媳妇做到头，阿婆一凑头”。这些俗语读起来琅琅上口，有音乐美，也便于记忆。

四是用字平易，显得质朴自然，象家常絮语，深入浅出。如“三日新鲜四日厌”，“嘴大喉咙小”，“帮忙帮忙，越帮越忙”，“癞痢头儿子自己的好”。

无锡地方俗语又有哪些个性呢？主要表现在：

其一，鲜明的地域性，打着清晰的地方文化的印痕。

无锡地方俗语是俗语的地方变体。“一方水土一方人，一方人说一方话”，它是在无锡人所生存的一定自然和社会环境中产生出来的，同太湖流域、江南水乡的自然风貌、风土人情密切相关。如“螺蛳壳里做道场”，“吃屎吃着酱板头“，“说着风，就扯篷”，“小暑头上一个雷，半个黄梅又重来”等俗语中的“螺蛳壳”、“酱板头”“扯篷船”、“黄梅天”都是当地所有，又都为无锡人习见、熟知的，体现了俗语同言语环境相适应的规律，展现了地方特色，而又有生活气息。

无锡的一些风俗习惯，也萌生了一些俗语。如舅舅，无锡人一般称“老娘舅”，他在人与人的关系中是仅次于父母的至爱亲朋，家中有了纠纷，要请他来调停裁决，因而就产生了“天下娘舅大”这句俗语。有的人把热心街道里弄调解民事纠纷的干部也称为“老娘舅”。 “朝南面孔”是因为无锡人请客吃饭，有名望的人或长辈总是朝南坐有关。而：吃素碰着月大”是过去老年人常要吃一个月素食，有时碰上大月，就得多吃一天素。所以后来常用这句俗语来比喻事不凑巧。其他如“立夏见三鲜”，“冬至大如年”，“做媒人吃十八只蹄膀”等俗语也都展现了风俗人情。

其二，受语言风格的影响，有的无锡地方俗语往往表达得幽默诙谐，具体形象。

俗语的创造和最有实践经验的广大劳动人民的语言(尤其是口语)密切相关。一些无锡人平常会话较幽默风趣，能拙中见巧，俗中有趣。如发起火来要打孩子，尽管心头非常光火，可嘴上压住了火，只是骂道：“不识相，请你吃辣花酱！”如果拿起竹竿要打，则又会说：“请你吃笋烤(拷)肉2”你倘不慎丢了东西，有的人会用“死人还看口棺材呐”这句话来奚落批评你，说得相当尖刻！因此，不少俗语如“强盗女儿贼外甥”，“阿巧爷碰着阿巧娘”，“吃饭不知道饥饱，困觉不晓得颠倒”，“修了牙齿，坏了脚跟”作为群众日常用语的升华，无不诙谐有趣，说得有理。

另外，有的无锡地方俗语假以生动的形象，活灵活现，极富生活情趣。如“男子吃饭赛狼虎，女子吃饭象绣花，(还有‘女子吃饭数珍珠’的说法)”，说得生动形象极了。“鼻涕说鼻涕，自己鼻涕嗒嗒滴”，“面皮老老，肚皮饱饱”，有力地嘲讽了一些人“正人不正己”， “有嘴说别人，无嘴说自己”以及那种“检讨一阵子，舒服一辈子”的现象，这些无锡地方俗语之所以表达得形象生动，含蓄深刻，正是建筑在无锡人口语具体形象，生动的基础上的。

其三，在俗语用词上，带有明显的无锡方言词或方言音。

无锡方言土语在俗语里的使用是无锡地方俗语的又一特点。无锡人一般说“不”为“勿”，所以好多俗语中的“不”要念“勿 (fe)”音。如“看人挑担勿吃力”，“勿听老人言，吃亏在眼前”。又比如“死”字，在俗语中由“煞”代替，如“等天落雨干煞稻”，“热豆腐烫煞养媳妇”，“皇帝不急，急煞太监”，“一钿(钱)逼煞英雄汉”，“处暑处暑，热煞老鼠”。“冷在风里，穷在债里”，用无锡方言念，又得念“冷勒风里，穷勒债里”。 “金窝银窝，不及自己家的草窝”中的“窝“要念成“窠(kou)”。

由于念的方言音，所以，有的无锡地方俗语说得写不得，如“口(a)卖不值钱”，“口(a)着不是轮着”中空着的字念“啊”音，强迫之意，但字形不知如何书写为好。还有如“莳秧照上口(da)”的口念“汰”音，行的意思，也不知怎样写为准。

其四，在引用上，有的无锡地方俗语原则上离不开上下文，需一定的语境。

因为它只说了比喻部分，不说出说明部分，所以为了领会起来效果更好，在引用时，前要有铺垫。如“租田当自产”，往往是在人家借了东西，迟迟不归还的情况下说的。意即把人家的东西借来当成自己的了。其他象“蚂蟥不能听见水响”，“聋譬听不见狗咬”，“狮子大开口”，“拣不落的菠菜头”，“要吃三年萝卜干饭”，“冷灰里爆出热火星”等等俗语的使用也是如此，因为使用的不是它们的本义，只是作为喻体，成为语言中一种很形象的材料，以用来喻说事理。当然无锡地方俗语与其它的地方俗语一样，在使用范围及对象上有不少局限。随着时代的前进，无锡地方俗语也在不断发展、变化，逐渐淘汰了一些思想内容低劣或者难以理解的方言；一些带有新的思想内容的使用范围更加广泛，甚至靠近普通话的方言正在产生。我们在使用地方俗语的时候，尤其在书面上使用时，应该注意语言的再加工，以有助于普通话的推广，不悖汉语规范化的宗旨。

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