第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
晚上在古庙边， 有一个老者将摄到木仙庵，说是荆棘岭十八公，要趁此良夜，和谈诗。这时又来了三个老者，四个老者和唐僧一起作诗。这个又来一个仙女叫，也和他们和了一首诗。
十八公要把和唐僧成就姻缘，唐僧听了大惊，坚定不从。那些人扯扯拽拽，嚷到天明。忽听到悟空叫师父，唐僧挣脱了纠缠，那四老及皆不见了。原来是悟空等三人一夜寻访唐僧来到此处。
唐僧将昨夜的经过讲了，悟空一看，原来是岭上的桧树，柏树，松树等成精，八戒一顿钉钯，把那些老树筑倒，果来根下俱鲜血淋漓。唐僧上马顺大路一齐西行。
扩展资料该回主要妖怪简介：
1、拂云叟
《西游记》第64回《荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗》中松、柏、桧、竹化为四个老翁，松树名劲节十八公，柏树名孤直公，桧树名凌空子，竹竿名拂云叟，分别与唐僧对诗，以诗自报家门，此诗就是名为拂云叟的竹竿所作。 拂云叟：拂云，能触到云彩，极言其高。叟，年老的男人，老翁。
2、杏仙
杏仙的本相为杏树，技能为迷惑术及诗词歌赋，最后被猪八戒一耙打死。
话说唐僧一行辞了祭赛国过小雷音寺前到了那荆棘岭上，却不合被群树妖劫持，有四者唤作孤直公，凌空子，拂云叟，劲节公，更有名杏仙者倾慕唐僧，“尽有仰高之情，圣僧岂可无俯就之意”，吟歌伴舞。后因唐僧徒弟寻来，与众妖一同散去。
-拂云叟
-杏仙
《大唐三藏取经诗话》的语言平实无华，以简单的叙述为主要手法来介绍，情节较为简单。《大唐三藏取经诗话》以“诗话”为名，与《本事诗》及《六一诗话》等“诗话”著作的体制有关。
《大唐三藏取经诗话》它借鉴说部的文体特征，汲取变文的体制因素，又有所突破和创新，以空间转换来叙事，具有独特的文体风貌。
扩展资料：
《大唐三藏取经诗话》作为“西游”故事最初的变化成果，其发展方向就是以受众需求为主导。但是这一内部结构的调整也势必会消磨掉法师形象的一些先天部分，而代之以可供发挥的新成分。
《大唐三藏取经诗话》中法师形象的变异说明取经故事已经摆脱了史实的束缚，向着更能满足受众需求的方向发展。《大唐三藏取经诗话》中品行略带瑕疵的“高僧”体现了儒道释三教互相影响、相互渗透的特点。这样的“法师”少了几分神圣，多了几分人性，有着凡人情绪，也会触犯戒律，与凡俗之人并无二致。
-大唐三藏取经诗话
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