“密宗”什么意思？

汉传佛教-密宗

---密宗，亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理事观行，修习三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就），故名。

印度密教的思想和实践传入中国，始于三国时代。自2世纪中至8世纪中的600年间，汉译佛经中约有100多部陀罗尼经和咒经，其中东晋帛尸梨蜜多罗译的《大灌顶经》12卷，初唐阿地瞿多译的《陀罗尼集经》12卷，属于陀罗尼和真言的汇编性质。在此期间，印度、西域来华的译师和高僧也多精于咒术和密仪。据佛书记载,西晋永嘉四年（310)来洛阳的佛图澄“善诵神咒,能役使鬼物”约于北凉玄始十年(421）至姑臧的昙无谶“明解咒术，所向皆验，西域号为大神咒师”。北魏永平初来洛阳的菩提流支也“兼工咒术”，“莫测其神”。中国高僧玄奘、义净等也都传译过密法。以上后世称为“杂密”。但在中国弘传纯粹密教（“纯密”）并正式形成宗派的，实始于善无畏、金刚智、不空等。

唐开元四年（716),印度密宗高僧善无畏携带梵本经西域来到长安，深受玄宗礼遇，被尊为“国师”。开元五年起，先后于长安、洛阳两处译出密教经典多部。其中最重要的是于洛阳大福先寺由其弟子一行协助译出的《大日经》7卷,后成为密宗的“宗经”。一行亲承讲传，又撰《大日经疏》20卷、《摄调伏藏》等。他们传授以胎藏界（理）为主的密法，是为中国密教正式传授之始。善无畏著名弟子除一行外,尚有温古、智俨、义林和新罗的元超等。唐开元八年（720,一说七年),南印度密教高僧金刚智经南海、广州抵洛阳，大弘密法。金刚智于开元十一年至十八年，先后在长安资圣寺、大荐福寺译出《金刚顶瑜伽中略出念诵法》等经轨4部,7卷。其弟子不空曾奉师命赴狮子国(今斯里兰卡）学习密法,回中国后先后在长安、洛阳、武威等地译出《金刚顶经》、《金刚顶五秘密修行念诵仪轨》等11部，143卷。《金刚顶经》后亦为密宗所依的主要经典。他们的传授以金刚界密法（智）为主。不空著名弟子有金阁寺含光,新罗慧超,青龙寺惠果，崇福寺慧朗，保寿寺元皎、觉超，世称“六哲”。而以惠果承其法系。惠果曾任代宗、德宗、顺宗三代“国师”。其弟子有爪哇僧辩弘、日僧空海等。

该宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”，属胎藏界（有“理”、“因”、“本觉”三个方面的意义）；“识”为“心法”，属金刚界（有“智”、“果”、“始觉”、“自证”四个方面的意义）。主张色心不二，金胎为一。两者赅宇宙万有，而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。此宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阇梨（导师）秘密传授。

密宗典籍浩瀚，梵本传世不多，但中国西藏和汉地保存译本颇多。汉译密藏经轨计有400部，681卷，经疏14部，81卷，合计414部，762卷；日本《大正藏》收入密宗著述计193部，1109卷，以上各有少量重译及复本；西藏甘珠尔中收密部经典728部，丹珠尔收各种经疏、仪轨、成就法等计3120部，全部约合100余万颂，约当汉译3000余卷。西藏各派关于密宗的著述数量亦极庞大，目前尚无确切统计。中国保存的密宗译本不但数量巨大，质量亦甚高，是研究印度、中国密宗的珍贵史料，目前已引起国内外的重视并引起了研究的高潮。日本和西方国家巳刊行很多校本，如《集密》、《摄真实论》、《宝箧庄严》和《成就法鬘》等等。

平常心是道 直心是道场 平静的湖面 清净的湖水 身心清净故 显现诸物性

李居明和陈果齐我都唔信

1屯门妙宗寺的宽济法师（每天有五大明王护摩） 2志莲的辛汉威（智山派阿阇黎） 3佛联会的衍空法师（主修准提） 4旺角的常通法师（主修孔雀王） 5湾仔的真如金刚（丰山派阿阇黎） 6上水的衍寂法师 7土瓜湾的唐老师 8湛山的佛运法师

李居明该是假的，他那些佛曲并不是真正的东密。中国香港传东密的道场有：唐密持明密咒院、真言宗居士林、莲华定院及唐普式等。不过学东密前，需要知道在东密里除了传灯阿阇黎外，其他人是没有灌顶的资格。密法重师承，如唐普式及杨佛兴的祖师爷王弘愿并非传灯阿阇黎，到底他的法流是否纯正或者具格，楼主需要思考。个人认为真言宗居林比较可信，据闻高野山总院曾派人交往。又或者莲华定院可以考虑。 又学时不需要急着灌顶受法，可以看清楚老师所说才学。

宝瓶气金刚拳修完以后，最重要的就要进入拙火定。要进入拙火定前，一定要先外法相应。有了外法以后才会有内法，这就是我们讲的基础，所谓的外法再来修内法的意思就是你一定要先修亥母，一定要修忿怒母，喜金刚里面的无我母，黄教修那洛卡雀空行母（那洛卡雀玛），白教来讲的话就是金刚亥母，红教也是金刚亥母。当然亥母就分红的金刚亥母、黑的金刚亥母。

几乎红黄白花教，皆安佛母。先修佛母的外法，外法相应以后，把佛母安在脐轮，用脐轮点火，为什麼要这样做？因为男人身上白明点，父亲的大种很明显，但是女性佛母的种子很少，所以我们一定要安佛母在身坛城，才能点燃拙火定的拙火，靠的是什麼？佛母身上的「红明点」。

当你一个男生没有红明点的时候，很少的时候，你怎麼点燃拙火？所以其实修拙火定，女生修比男生容易相应，女生红明点多比较容易点燃拙火。所以当男生没有的时候，我们就要往身坛城内安亥母。

另外有个问题了，就是有些人修东密，我们知道，东密它是属於下三部密法，东密比较有名的像是「不动明王」、「秽迹金刚」这些，甚至有人讲，「爱染明王」、「十大明王」这些都是属於东密。

可是东密并没有拙火定，没有！东密并没有拙火定，拙火定是属於内的，是密教玛哈优嘎属於无上密部才有的东西，大家一定要清楚。

东密最高的法只到哪里？只到护摩「护摩法」，就是外的火供护摩。只有在藏密的部份，才有这个内法。所以如果你今天是修东密的人，你要进入藏密，你一定要修忿怒母，为什麼？因为不动明王是男的还是女的？秽迹金刚男的还女的？大家都知道，这是两个不同的脉络。

所以过去你是修东密的，你想进入藏密，你还是要回过头来修金刚亥母，安在身坛城内，为什麼要安在身坛城？因为要补充佛母的红明点，这是一个很重要的观念，不然的话，你不容易点燃拙火。你只会点燃一种火，不是拙火哦，但变成气功大师，练九阳神功的，像武侠小说里所写的，这跟一个内密的修行是不一样的，为什麼？因为你没有红明点的火，就不能在身坛城内点燃。当我们在传金刚亥母「亥母五尊」的时候，你会发现法王所传的口诀里头，身坛城里的每个轮脉是不是都安了一个佛母？

所以这是一个宝瓶气最好点燃拙火的方法，还有一个什麼？喝点酒也可以有助拙火点燃，所以你们知道为什麼济公爱喝酒。还有一种，大家都知道，当男生看到女生，女生看到男生，欲火出来的时候，火也点燃，其实这几种方法都可以点燃。还有一种，快闷厥的时候，火也会点燃。快闷厥，快闷死的时候，火也会点燃，宝瓶气就是在运用这一招，运用什麼？快闷厥的时候产生火，你看看人家掐著你的脖子，你会不会全身冒火？所以你一口气不能吐出去，快闷厥，这个时候火会点燃，了解吗，为什麼要宝瓶气先建立在前的原因在这里。

再一个，用九节佛风点燃火。九节佛风是比较柔和的，宝瓶气如果练得很猛烈的时候，这个气虽然进入中脉但是不能安住，请仔细听好！可以进入中脉但不能安住，不能安住就是说，它不能够变成你的一部份，不能够长久的，持平的在你的中脉里头任持。它只是一下子，暂时把你打开而已。

所以宝瓶气分为两种：一种是猛烈的瓶气；一种是柔和的瓶气，这样子了解吗？猛烈的瓶气是我们一刚开始修的时候要采用猛烈的瓶气，你不用猛烈的瓶气，不足以打开脉轮，所以我们刚才提到说跳啊，抖啊，这样转来转去的，这是用激烈的方法。当你这个宝瓶气进入你的身体中脉以后，你的气息会开始慢慢地缓，慢慢地缓和，我们知道左边脉进来，右边脉进来，两个脉进入中脉的时候，它会有个特色：两边的脉透过鼻子呼吸出去的时候，两个的气息会愈来愈均匀，回去练习的时候大家自己可以仔细的观察一下，看是左鼻子气出的多，还是右鼻子气出的多？一旦当你两边的气进入中脉的时候，左右两边的鼻孔出的气要愈来愈均匀，这就是宝瓶气相应的一个特性，这样了解吗？

修练拙火定者应须食肉 密宗行者食肉之因缘有二：乃因为求迅速成就拙火定，及为强精不泄，故食肉增强体力。如陈健民上师云：

《《为修炼拙火气功、红白菩提，故需肉食。佛教密宗（原注：金刚乘）的饮食疗法是为修学无上瑜伽的瑜伽士所普遍使用。由于他们曾经完成了第一及第二阶段的教授--一、二级灌顶。因为他们能依法修同本尊一样，他们又达成了气功的修炼，可用来控制他的呼吸，至少可以保持两分钟之久。同时为了健康的需要，正在进行实验--使自己成为一个肉食的荼吉尼。瑜伽信徒和肉食的荼吉尼信徒，两者都须要摄取动物的荷尔蒙来增加一种拙火的功夫。由于他们必须具有这一功夫，才能用来保护在他们体内的红与白菩提不被改变，因此他们都可以食用动物的肉类。》》（32-1077）

一般大乘法中学佛者原谅密宗行者肉食，多因西藏高原寒冷，唯生长野草，不生稻谷疏菜水果等，故唯有食草之动物肉类可食，因而谅解之。然密宗中人之食肉者，其背后之重要原因，实乃此二：一为修拙火定及双身修法，须要增强性能力之故；二为证得之后，须保持其所证之红白明点不致失去，故须食肉。是故喇嘛来至素食精美之台湾时，仍不能远离肉食，而继续大食牛肉。

凡此皆因拙火定之修行、须要大量动物性蛋白质故，男性行者须要大量动物性蛋白质以增强其性能力--巩固精关，以免早泄而不能常处于性高潮中，以免失去体验空乐不二境界之机会，所以必须摄取动物性蛋白质，故必须食肉。是故密宗精进虔诚之老修行者，必定不离食肉，此乃因于艳照门再现两张新照R古典武侠8n0邪见所致，违背佛于《楞伽经》及《楞严经》之教示。

又云：《《修拙火者，多服类似黄老鼠肉（原注：无以名之故云），以大牛胆（原注：师（诺那活佛）云：此牛之肉重及千斤，心如斗，寒山野牛也），或普通公牛胆、亚大黄，于洗身后涂之，无垢白布拭擦之，令光洁。又加黄鹅油涂足心，不致成跛。》

为求拙火定及双身修法顺利成功，故须食肉；乃至为确保修法成功，更求稀奇珍异之动物而食其肉，乃有寻觅黄老鼠肉，及雪山大牛之胆、黄鹅油等，以供修法之用。然而如是大肆张罗而后所修之法，实与佛法无关，唯是外道妄想尔；以如是故而残害众生，食其肉、取其胆，成就恶业，不亦愚乎！

由修密法故，遂如俗人求于种种壮阳之物：《假使你不是一个帝洛巴那样的瑜伽信徒的话，那么你最好不要吃新鲜的活鱼，你可以到中国人开的鱼市场去买晒干的鱼；其存放时间不要太久，肉质仍要保持有新鲜的来炖食。因为这一类的鱼含有天门冬素酸，它能够清除睾丸急速的衰退及脂肪蛋白质，增强性功能作用。何首乌的形状像阴竟，颜色是黑色的，在中医学里，黑色能够增强睾丸和肾功能；红萝卜的形状像一只狗的阴竟，它的颜色像血，可以增强性功能及造血，在阴历的初一、初二及初三，正当能运行至密轮（性器官）时服用其汤，但不是在晚饭之时。如果夫妻要行房事，最好在子时，或者更后些，但是绝不能在子时前。》

若是修双身法的女性，则有不同之饮食：《只要资格相当，并遵守相同的戒律，此种饮食疗法亦同样的适合女性修行者。将这一药物改以枸杞就可以了。枸杞的形状和颜色，两者都很像女孩子的阴纯，女性服用、对身心会有很大的益处。……对于女性修行者，晒干的牡蛎也会有相同的效果，将牡蛎的壳去掉，它的形状、每一部份都与女性的生殖器官相似，在外面包裹得像大小阴纯；在内部的像阴帝；口外是女阴珠，阴毛也都非常明显的具备，这种相同于女性生殖器官的特性，也都有益于她们的身心。

如是，密宗之「修行」理论及实修之法门，既皆在男女*欲上求其「证果」与「智慧」，则彼等之饮食及诸观念与行为，处处不离男女两性之事，也就不足为奇了。如是邪谬歪理之修行宗派，焉可名为佛教、而混入佛门之中？显教一切长老大德及诸学人，必须正视此事，不可再逃避或再支助之，以免佛教被此外道渗透而「李代桃僵」，否则「真正之佛教」将「灭在不久」了