状元给尼姑写情诗表白被拒，2天后，好友也写首诗，尼姑怎么样了？

南宋时期，有位叫陈妙常的尼姑，多才多艺，容貌上佳。当时进士出身的新任县令张孝祥偶然得见陈妙常，为其写下诗两首，后告知好友潘必，潘必便去追求陈妙常，结果成功了，尼姑陈妙常最后嫁给了潘必。

陈妙常空门偷情据传发生在南宋高宗绍兴年间，陈妙常小时候因身体病弱而遁入空门，常年在尼姑奄里诵经礼佛。某一年，当地的新任县令张孝祥在前来上任的途中，借宿尼姑奄，恰巧碰见正在抚琴的陈妙常。

张孝祥对陈妙常惊为天人，当即吟诵一首诗，以表达自己的爱慕之情，但他转念又想到自己是当地新上任的县令，都还未到县衙里报到，就要惹出这么一桩和尼姑牵扯的情事，似乎不妥，于是他只能叹息地又吟诗一首，以表自己的无奈。

后来，张孝祥上任不久后，昔日好友潘必前来拜访，张孝祥跟他提起自己曾遇见的妙龄尼姑，潘必听罢心摇神驰，便前往尼姑奄一会陈妙常。

潘必追人很有手段，他先是从陈妙常入空门的缘由入手，设身处地，问对方为何看破红尘，之后便住在尼姑奄，不时找陈妙常吟诗作乐。潘必写得一手好字，又有真才实学，在陈妙常面前露了一手后，陈妙常便对他有了好感。

接着，潘必找到了如何攻破陈妙常防线的关键点，他在无意间看到了陈妙常写的诗，诗中的意思，是她无奈入空门，其实也想和常人一样，谈情说爱。潘必看后，便直接和陈妙常摊牌，陈妙常又惊又羞后，便真的爱上了潘必。

两人过了一阵日子后，陈妙常不小心有了孩子，潘必找到张孝祥询问方法，张孝祥便帮助他们，让潘必捏造他与陈妙常自小有婚约，但因战乱分离的借口，随后在公堂之上，替两人做了主，潘必和陈妙常这才喜结连理。

陈家本来是官宦人家，奈何陈氏夫妇的女儿陈妙常，从小就体弱多病，相士说她命犯孤魔。没办法，陈氏夫妇才同意让女儿出家当了尼姑。陈妙常在尼姑庵中诵经念佛，果然身体渐渐好转，于是她又开始学习琴棋书画，最终成为一名才女。

除了有才之外，陈妙常还生得十分动人，如果不是尼姑的话，不知有多少人家踏破门槛来求亲。而就算她已经出家，仍然无法阻止别人对她动心，这个人还是一名状元。

来说说，这位状元心仪尼姑的故事。这名状元爱上尼姑后，便写诗向其示爱，可是被拒。没想到的是，尼姑虽然拒绝了他，后来却还俗嫁给了他的朋友。

这名状元就是张孝祥，南宋著名词人、书法家，他是唐朝诗人张籍的七世孙。张孝祥于绍兴二十四年考中状元，授承事郎。他一入仕，就加入了主战派，不仅上书为岳飞鸣冤，还拒绝了秦桧党羽曹泳的提亲，彻底得罪了秦桧一党。

直到秦桧死了以后，张孝祥才渐渐得到重用，历任秘书郎、中书舍人、安抚使等职。在升任中书舍人之前，张孝祥做了一段时间的临江县令，而今天要讲的故事，就发生在他去任职的路上。

张孝祥乘船去临江上任，到了临江县境内的青石镇时，他舍舟登陆，打算到镇外的女贞庵中借宿两天，再走马上任。唐宋时期佛教盛行，寺庙庵刹遍及全国各地，而且基本都准备了干净的住所，以供远道而来的香客留宿。因此当时和尚庙可以住女客，尼姑庵也可以留男客。

这天晚上张孝祥睡不着，就想着出去散散步，忽然听到有人在弹琴。他走过去一看，原来是一尼姑在月下焚香弹琴。走近一看，这个尼姑眉目如画，姿态秀逸，酷似瑶池仙子，而她就是女主角陈妙常了。

张孝祥一下就被陈妙常吸引，此情此景，他只想吟诗一首，于是在诗中表达对陈妙常的好感：“误入蓬莱仙洞里，松荫禅房睹婵娟，花样年华最堪怜；瑶琴横几上，妙手拂心弦。云锁洞房归去晚，月华冷气侵高堂，觉来犹自惜余香；有心归洛浦，无计到巫山。”

陈妙常与他素不相识，也就张孝祥下午到的时候打过照面，当时只觉得看样子此人是个知书达理的人，谁知却言语轻浮。所以陈妙常也回了一首词，让张孝祥不要胡言乱语。

张孝祥饱读诗书，这次碰了钉子，自然不好继续打扰下去，而且自己是新上任的县官，这样做有失体统，便回去了。第二天张孝祥赶往县城就任，虽然整天公事缠身，可他时不时就会想起那名尼姑。

后来张孝祥的好友潘必正来到临江县，两人好久没见，决定把酒言欢，促膝长谈。一开始两人都在讲彼此的近况，张孝祥在说起自己上任的经历时，就提起了在女贞庵见到的妙龄尼姑，还将自己示爱被拒的事也讲了出来。

潘必正问他为何不坚持追求，张孝祥感叹自己“人在官中，身不由己”。潘必正听他这样说，也对该妙龄尼姑有了兴趣，于是决定住进女贞庵看看。当见到陈妙常后，潘必正果然也被其吸引，便问她才貌双绝，为何会在妙龄就看破红尘。

陈妙常说自己幼时体弱多病，所以才皈依佛门，后来病痛减少，如获新生，便就决定这样过下去了。听到陈妙常这样说，潘必正坚信她其实没有看破红尘，决定用真心打开其心扉。

从此以后，潘必正就常常给陈妙常写信示爱，刚开始后者也是拒绝的，潘必正还以为真的打动不了她，直到有一天。

这天他来找陈妙常，可对方不在屋中，结果他无意间发现，陈妙常桌上放着一首词。他拿起来一看，这竟然是一首艳词：“松院青灯闪闪，芸窗钟鼓沉沉，黄昏独自展孤衾，欲睡先愁不稳。一念静中思动，遍身欲火难禁，强将津唾咽凡心，怎奈凡心转盛。”

潘必正这下才明白，陈妙常果真没有看破红尘，她仍然向往着平凡的爱情。这下潘必正彻底没了顾虑，又开始不断写诗向陈妙常示爱。久而久之，陈妙常终于被潘必正打动，最后还俗嫁给了他。

陈妙常最终拥有了自己的幸福，而张孝祥结局就比较凄凉了。他不仅没有抱得美人归，而且还在38岁时早逝。关于他的死因，《齐东野语》记载是：“以当暑送虞雍公（虞允文），饮芜湖舟中，中暑卒。”

　　书生高国泰，宋朝杭州人，自幼父母双亡，家贫寄居於姑母的尼姑庵读书，图取功名。庵中有位少年尼姑，生得眉清目秀，唇红齿白，见高国泰气宇非凡，情不自禁动了春心，忘却戒律，作诗表白爱慕之情，其诗曰：

　　身在白衣大士前，不求佛度不求仙；

　　愿求一点杨枝露，洒在人间并蒂莲。

　　高国泰见此情诗，心想既然能够看破红尘出家，必定是前生修来的善根、福德、因缘，目前只是一时冲动不能自抑，应当善言点醒她，千万不可乘机诱其犯戒，铸成大错，於是回赠一诗曰：

　　妄念一生神即迁，神迁六贼乱心田，

　　心田一乱身无主，六道轮回在眼前；

　　六道轮回了不完，畜牲饿鬼苦千般，

　　劝你勿生贪嗔痴，一失人身万劫难。

　　少尼见诗，犹如当头棒喝，似雷贯耳，即时羞悟，从此不再与高国泰见面，勤修佛法，后来终成正果。 高国泰勤奋攻读，后来考中状元，为官清廉严正，抚恤贫民。做官二十年，看破红尘，辞官修行，享年八十岁，也修成正果，临终之时，见昔日之少尼在空中驾云来相迎，其时满天毫光万丈，瑞气千条，微笑著说：『请恩公上莲台宝座。』然后引领高国泰飞升向西方极乐世界。高国泰昔年的善念，使少尼 醒悟修成正果，自己也因此积下阴德修成正果，成为世代留芳的佳话。

一

出家人不论男女都要剃头，是和尚就要剃头，当尼姑叫削发为尼，我一直以为这是一个颠扑不破的真理，可是我看了《老残游记》，才知道我搞错了，原来尼姑可以不削发啊；不仅可以不削发，而且还可以打扮的花枝招展，长发飘飘。

刘鹗在《老残游记》中说，小说主人公老残、翠环和老残的好朋友德慧生夫妇一行四人带着随从从济南府回扬州，途径泰安，德夫人要游泰山，老残和德慧生都是游过泰山的，那就不妨再游一边。他们选择的路线是经过斗姥宫的西线。德夫人自然是要坐轿的，老残带来的环翠也是坐轿，到了斗姥宫，轿夫建议客人在此吃饭。德夫人问，再往上就没有饭店吃饭吗？轿夫说，有是有，就是太简陋，路边店，连个坐的地方也没有，那是俺们这样的粗人吃饭的地方。贵宾上山都是在斗姥宫吃饭。

这斗姥宫是个尼姑庵，在这里吃饭我想肯定是素斋了。可是尼姑庵的老尼姑却问：客人是吃素宴还荤宴？乖乖，还有这么问的老尼姑？原来佛门的斋饭可以是有荤有素啊。老残和环翠、德慧生夫妇四人被请进餐厅，这是什么样的餐厅？康熙五彩、宣德炉、名人字画……这哪里的尼姑庵的餐厅啊，简直是贾探春的书房啊。餐厅陈设极为雅致，环境优美，窗外是泰山风景，可以看瀑布、听松涛。在这样的环境用餐，也是别具一格。

但这还不是这个餐厅的亮点。亮点是什么？人啊，准确地说，是餐厅服务员，是啊，是餐厅就有服务员，你看人家这服务员，刘鹗说：进来两个人，一个是**模样，大约三十岁，化浓妆，有一种成熟女人的风韵——这是一个人间烟火色的女人；一个是一脸秀气，略施粉黛，眼睛有神，大约二十岁——客人看在眼里，越来越喜欢。原来这两位靓女就是本餐厅的服务员，大的叫青云，小的叫逸云——她们都是斗姥宫的尼姑。

既然是尼姑，为什么不削发呢？那个叫逸云的尼姑说：俺们师傅说了，这里的贵客不是赴任或过往的官员都是发大财的土豪，人家喜气洋洋来游泰山，在俺们这里吃饭，俺们不能败了人家的喜气，剃个秃头接待贵宾，那多败兴啊，师傅就叫俺们留长发，等到三十岁还愿意继续出家的再削发。你看，这斗姥宫的领导多有人情味啊，佛门净土，也是人间城郭。

二

《老残游记》是1903年首次发表的，书中提到北拳南革，说明故事发生在1900年前后。那时刚刚进入二十世纪，那是改天换地的年代，虽然大清王朝尚未退出历史舞台，但是时代的风起云涌已经很厉害了，历经一千三百年的科举考试制度很快就要废除了，日本在东北地区闹得杀气腾腾，在这样的时代背景下，佛门净土也要打上时代的烙印。

话说斗姥宫的逸云尼姑，人长的乖巧可爱，德夫人见了心生欢喜，竟然动起了歪主意——她居然想介绍逸云给自己的老公当小三，还有这样奇葩的女人啊，看来二十世纪初的女人思想还是太封建了啊，肿么跟曹雪芹笔下的邢夫人一个德性呢。德夫人问逸云，你们尼姑都是处女吗？

这个问题幸亏是个女人问的，要是男人心里嘀咕这个问题，那就该掌嘴了。谁不知道佛门的清规戒律呢，脱不开人间烟火就别当出家人啊。可是，逸云尼姑的回答可以说石破天惊，她说，俺们这里的尼姑十有八九不是处女。并不是这些尼姑是结过婚才出家的，新来的尼姑往往都是几岁、十来岁的小丫头，怎么会不是处女呢？俺师傅是允许尼姑结交男人的，可以留男人过夜，需要长时间同居的，寺院还提供住房，可以在寺庙里过家家。还有这样开明的师傅？师傅、斗姥宫的领导——或者说监院——竟然这样开明吗？

领导这样开明，尼姑们是不是开明呢？既然投身佛门，总是要修行的啊，经过修行的尼姑是个什么样的心态呢？逸云尼姑是个能说会道的女孩，你让她打开话匣子，她的话就没完没了跟连珠炮似的，你根本插不上嘴。逸云尼姑说，四五年前，她十五六岁时，正是传说中的豆蔻年华，她看上了一位叫任三爷的客人。这位任三爷何德何能，不管他，反正是一下子就迷住逸云尼姑了。逸云尼姑也许就在一刻间情窦初开。这个情窦初开的女孩一个整夜没睡着，满脑子想的都是任三爷。

你猜这小妮子都想些啥？逸云尼姑想，我要是嫁给他，就给他生两个儿子，一个参加科举考试，中状元，当宰相；一个出国留学，回国后让政府派他做驻外大使，我也好跟他出国旅游，住上花园大洋房。哈，你看这小尼姑，一见钟情还没跟任三爷说几句话呢，就想到这么多后话。确实，那是一个科举制度尚存的年代，大清王朝1905年组织最后一次科举；那也是一个留学新风日益深入人心的年代，一大批后来叱咤风云的人物纷纷登上开往欧洲、美国、日本的邮轮。小尼姑对自己身处的年代一点也不陌生啊。谁说出家人一定是青灯黄卷，四大皆空呢？

眼下，这小妮子还没跟任三爷明确恋爱关系，就安排好未来两个儿子的前程了，这也太超前了吧，你得先跟任三爷表白你的爱慕。都说女孩子是矜持的，我看你怎么表白？人家任三爷还没说什么呢，你就跟任三爷直说了吧。这逸云尼姑何等聪慧，一个眼神，一个动作，跟杨贵妃“回眸一笑百媚生”有的一比，根本不用直说，就把个任三爷迷得神魂颠倒，也明白了姑娘家的意思。那就好，谈正事吧，姑娘说，你得给我买这些礼物……至于那些礼物，实在名目繁多，我就不一一罗列了，就看任三爷如何回复吧。这任三爷年龄不大，虽然已经有了老婆孩子，家里的事是他妈妈当家。老太太很会算计，这逸云尼姑要的礼物，算下来要好几千两银子，虽然不至于拿不出，可是拿出来总得物有所值，老太太算来算去，这个钱很可能花得不值。

任三爷其实也不是很迫切需要这个女孩子，过了好几天才来斗姥宫回话。任三爷如实说出了她妈妈的意思，逸云姑娘望眼欲穿总算把任三爷盼回来，面对残酷的现实也并没表现出多少失望。毕竟是出家人，整天念经，多少还是有一定定力的。

德夫人和环翠很爱听逸云尼姑说话，从斗姥宫到南天门，在山上住了一晚，第二天看过日出，下山回到斗姥宫又住了一晚，这两天德夫人一行好像不是来游泰山的，而是专心听逸云自述的。作者刘鹗笔下，逸云自述大概用去了三万多字，如此冗长的篇幅，如果不是内容很精彩，德夫人断然听不下去，事实上呢，德夫人不仅听下去了，而且听呆了，还没听够呢。德夫人本来是想把这个逸云姑娘介绍给自己的老公当小三的，可是听了逸云自述，德夫人已经开不了这个口了。究竟逸云自述是怎样的精彩呢？

三

话说泰安县有个官二代叫宋公子，他是县长宋琼的儿子，仗着老子是泰安县的父母官为所欲为，横行霸道。宋公子上山游玩，看上了斗姥宫的尼姑靓云，要强行与靓云发生性关系。你道靓云是谁？她是逸云的小师弟，年方十五，可是早已美名远扬，老残在济南府就听说过靓云精通佛法，才貌双全，如何如何了得，到了泰山一定拜访靓云。这靓云并不是那种烟火女孩，她是逸云口中极少数保持处女身的尼姑。你想，这样仙女般不食人间烟火的尼姑，怎么会从了仗势欺人的宋公子呢？可是不从又会怎样呢？宋公子狂嚎道：明天再不让靓云陪我睡觉我就封了你的庙门；可怜监院老尼姑仰天长叹：几百年的寺庙就要毁在我的手中吗？一边拿钱打点宋公子及其师爷——这是什么世道，到庙里吃饭不仅不给香火钱，反而要监院倒贴四十两银子——一边就把靓云藏起来了。慕名而来的老残当然见不着靓云。可巧德慧生是个管人事的京官，宋县长正好在他的管辖之下，这才摆平了宋公子。老残这才得以见到靓云。

靓云虽然只有十五岁，那些佛经像《金刚经》、《法华经》、《楞严经》都已经读得烂熟，也能讲出深奥的佛法，老残听了很佩服。可是好戏还在后头，靓云的佛法跟逸云比，那就是小巫见大巫了。听逸云说法，就连学问高深的老残也听傻眼了。至于逸云怎样说法，那些深奥的佛法，我是一窍不通，也就不再赘述；只是有一个疑问，为什么既然逸云的佛法比靓云还要高明，为什么老残在济南府听到江湖上夸赞的是靓云而不是逸云呢？这正是作者刘鹗高明的地方，他是用这种写法衬托逸云的非同凡响。你想啊，世间能够流传的都是世人能听懂的，听不懂的还怎么流传？所以江湖上反而没人听说逸云的大名。所谓曲高和寡就是这个道理吧。那么，好了，这样一个逸云，她要给崇拜自己的粉丝德夫人讲些什么呢？其实最能吸引女人的还是女人的事情。

逸云说，女孩子长大了，看见英俊的男人就心生爱恋。可巧那天来了个任三爷，我看他就是英俊，心里就喜欢了。后来我想，相比那些出国留洋的才子，英俊算什么呢？任三爷仅仅是英俊就值得我苦苦思念茶饭不香？他是英雄还是才子？我大清王朝，曾国藩兄弟才是大才子、大英雄，他们平定了太平天国，这是多么大的功德啊，你任三爷跟他们比算什么呢？你连英雄也不是，才子也不是，我凭什么嫁给你？等我又长一两岁，我就觉得曾氏兄弟也不够英雄，不够才子，必须像诸葛亮才算才子，关羽、赵云才算英雄；再后觉得管仲、乐毅才是英雄，庄周、列子才是才子；再推到极处，孔圣人、李老君、释迦穆尼才算大才子、大英雄呢。想到这里，这世间就永远没有我中意的了。

哈哈，你看这大话说的，出自一个二十岁尼姑的口中，你觉得有没有可信度？这要看逸云姑娘的佛法究竟有多么深厚。我看，这个儒释道通吃的小女孩，这一回是真的看破红尘了，她已经站在道德的制高点上，她是不会再生凡心了，分明已经修炼成仙女。仙女不是在天上吗？她是人间的仙女，她的人在人间，她的心在天上。人间的凡事，她要管。宋公子要强暴靓云师弟，她忍无可忍。德夫人要拜她为师，她就收了这个弟子；老残带来的苦命女孩环翠想出家，她安排得井井有条，成全了翠环的心愿。逸云还说，明年她打算辞别斗姥宫，去云游，先到普陀山；当然不能一走了之，她想自己在寺院待了这些年，总得给寺庙做些贡献，给师傅有个交代——你明白了吗，为什么逸云需要钱，十五岁那年为什么给任三爷开列那么一大堆礼单，不完全是为自己设想中的小家家，她还想着师傅，想着寺院，人不能不做贡献就离开自己的单位，连这点小事也做不到，更何谈管天下大事的儒释道？

四

一百多年来，民间流传一些非主流的思想、主义或意识形态，可以说直到现在也有这样的声音或暗流。那些明目繁多的思想体系，有一种就是把儒释道和现代的某些思想结合起来而形成的。刘鹗在他的《老残游记》中通过小说中的人物逸云，表达了作者的思想，就是把儒释道放在同等重要的地位。现实中的作者刘鹗，是个忧国忧民胸怀天下而又鄙视科举的人，他除了推崇儒释道，还积极学习西方文明，什么数学、化学、物理、水利等学科，他都喜欢——他实际上是一个卓越的水利工程师，治理黄河很有一套，他还积极实施实业救国，开办工厂，并且跟西方人一道热心人道主义与慈善赈灾，可是作者的下场却很悲惨。赈灾，因为跟西方人合作，就成了汉奸，被发配新疆，令人扼腕叹息。1908年，刘鹗发表了《老残游记》续编，书中写到老残梦见自己向阎王爷报到。老残简直就是作者的化身。一言成谶，1909年刘鹗就死在新疆了。往往小说是作者通过人物表达自己的思想的。就说这个逸云尼姑——她本来叫华云，那时候她还是一个情窦初开的少女，幻想嫁给一个英俊的男人，只几年工夫她就想开了，旋即把自己的法名改为逸云——，她那一套儒释道理论，何曾不是作者刘鹗的思想呢；逸云幻想未来儿子的安排，谁说不是作者刘鹗中西融合的理想呢。中国传统文化的精华不能丢，西方先进的思想文化——德先生和赛先生一样也不能少，这样中规中矩的思想才是真正充满智慧的，一个尼姑庵里的小女孩怎么会有如此崇高的思想境界呢？这还不是刘鹗的思想在熠熠闪光吗？刘鹗只是通过逸云这个文学化的人物表达了自己的政治理想。对于一百多年前的人来说，能有儒释道的精髓跟西方思想融合的观念，实属不易。

清华大学的高门槛淘汰了多少人，就像大浪淘沙，可以顺利进入清华大学的人，都是名副其实的金子，不是学霸就是高考状元，还有就是因为某项过人之处而被保送，无论哪种途径进入清华大学，都是佼佼者，所以他们都会在清华大学中努力学习，去争取一个光明的未来，可是有一个清华才女，她居然执意剃发当尼姑，完全不顾父母的哭求，怎么多年过去了，她现在怎么样了，我们接着看。

当初她凭借自己的实力，进入这所顶尖大学，抱着要去实现自己的抱负的心思，进入这所大学，阴差阳错的情况下，她选择一个与世无争的专业，这和她之前的想法确实大相径庭，因为她对于这些专业了解的不算透彻，在一知半解的情况下，选择了哲学的专业，等她意识到这个专业的性质和要学习的专业内容之后，才发现这是一个需要人静下心来学习的专业，并不是她预料的那样，经历了短暂的迷茫之后，她释然了，觉得360行行行出状元，自己只要努力学习，照样可以有一番作为，去报答父母的养育之恩。

哲学是一个很有深度的专业，需要自己深入去了解，常常到自己的灵魂深处去解读这些哲学问题的答案，久而久之，曾经那个雄心壮志的自己，慢慢开始变得佛系起来，或者，她已经看穿了生命的本质，不再苦苦追寻那种虚妄的东西，万物皆是虚妄，那些名利如浮云，只怪当初的自己看不穿，一味让自己陷入重重迷雾中，陷入思想泥淖之中不可自拔，如今她觉得终于拨云见日，实现了自我救赎，她决定去追求一些永恒的东西。

机缘巧合之下，她看了一些佛法，看过之后，觉得整个人都清明起来，所以就决定剃发出家，成为一名尼姑，当她把自己的决定告诉父母的时候，父母直接反动，认为她现在考上如此好的学校，只要好好学习，前途不可限量，何必自毁前程去做一个尼姑了，他们为了让她回心转意，不停地劝阻，不停地苦口婆心的相劝，不仅她的父母对她这样的决定感到伤心，她的的朋友对她的决定也感到不理解，都劝她三思，而她心意也决，一定要坚持怎么做，父母没有办法，只能伤心的回家了，后来，剃发为尼姑之后，她对父母的称呼都变了，直接称呼父母为施主，她说要舍小爱，之后为大爱，父母看到这样的女儿，无奈只能接受，她之后帮助了很多人，去实现了自己心中的大爱。

她觉得人这一生就犹如梦幻和泡影，不应该永远的执迷不悟地去追求那些名利，因为生命的短暂，更应该去好好选择自己的人生之路，根据自己的内心做出选择，才不会留下遗憾，去做自己认为有意义的事情，去做一些自己认为值得去做的事情，这样才能不枉今生。

母爱伟大，想必大多数人们都深有体会。不少人能够踏入社会有所成就，家庭的培养不可忽视，都是凭借着父母从小的教育，鼓励与支持。在我国历史上就有这样的一位母亲，从清朝末期当中还俗，并嫁给了一位大自己22岁的丈夫，而其生下的儿子，更是成为了一位家喻户晓的总统。

这位女性拥有着非常传奇的人生经历，同时也是一位伟大的母亲，她就是王采玉。王采玉出生于清朝末年，其父亲曾是富甲一方的商人，从小出生在优渥家境的王采玉饱读诗书，并且跟随着父亲走南闯北，见识也是非常广。前十九年都在宠爱中成长，出落成一位知书达理的淑女。

然而就在王采玉19岁那年，家庭遭遇了变故；父亲离开了人世。父亲的离开，使得家中失去了顶梁柱，两个弟弟也不争气，二弟过惯了富有的生活，每天沉迷赌博，而小弟则是患有精神疾病，在二弟的挥霍下，整个家很快就家财散尽。而王采玉只能够靠着自己给人做女工，赚取微薄的工钱来帮补家庭，过得十分辛苦。

母亲为了能够让王采玉过上好一点的生活，就为其安排了婚事，可婚后的王采玉并不幸福，嫁过去之后经常会受到丈夫的打骂，很快其丈夫就因为感染上霍乱去世，而王采玉所生的儿子也因为从小体弱多病，最终没能熬过去夭折了。

父亲、丈夫以及儿子的相继离世，给王采玉带来沉重的打击，同时旁人在背后纷纷议论，认为王采玉是不祥之人，命格硬从而克死自己的亲人。悲痛不已的王采玉，孤立无援还要遭受她人的冷嘲热讽，因此她决定出家为尼，远离世俗度过自己的一生。

听到女儿决意出家的消息，母亲只身前往哀求，最终王采玉抵不过母亲的请求，选择了在尼姑庵当中带发修行，远离了红尘往事。后来，王采玉的堂兄王贤东听闻自己堂妹的事情后，便前来说服堂妹还俗嫁人，王贤东在蒋家盐铺中当掌柜，蒋家人不仅待他不薄，而且蒋家主事人妻子也已经离世，于是王贤东便自作主张当了这一回媒人。

蒋家主事人蒋肇聪不仅家境优越，而且为人踏实，待人宽宏，虽然比王采玉大了22岁，但是却也是难得的良人，于是王采玉便答应了。婚后的王采玉生下了一个儿子，并且夫妻二人相濡以沫十分恩爱，而这个儿子，就是后来的民国蒋介石。

不过在这之后生下的两女一子都不幸夭折，1895年蒋肇聪也离世，可王采玉却为放弃过对儿子的培养，在悲痛之下振作起来培养独子蒋介石。

蒋介石从小就被母亲安排读书，并且教会了其许多人生的道理，长大后的蒋介石，看到了清政府的腐败无能，决定出国留学，在当时家族中的人都对此表示反对，但是王采玉顶着压力，无条件支持了自己的儿子。

对于自己儿子的很多想法，王采玉都选择了支持，要知道在当时的这些行为，可以说是违背世俗常理的，但是王采玉却格外开明。蒋介石去日本读完军校归来后，萌发了革命的想法，便开始了自己的政治生涯，可惜的是，王采玉直到离世都没有看到自己的儿子出人头地。

蒋介石正是因为受到了母亲的影响以及栽培，才能够达到后来的地位，每年的忌日，蒋介石都会去祭拜自己的母亲，并且在台湾修建了慈恩塔用来纪念自己的母亲。