你是我的荣耀是一部非常的火现代剧，主要讲述的是杨洋扮演的于途和迪丽热巴扮演的乔晶晶一段非常非常唯美的爱情剧。这部影视有许多的新元素，形象的展现了娱乐圈的一些乱象，也讲述国家科研人员的艰辛，是一部非常好的影视作品，剧中穿插了很多的广告，比如服装啊，包包啊，现实中都是可以买到的呀。
剧中万众瞩目的明星乔晶晶在无意间打了一局她代言的王者荣耀，战绩那是非常辣眼啊，而且被眼尖的网友认出并且推上了热搜。为了能够续约王者荣耀的代言人，乔晶晶不得不接下王者荣耀的比赛，为了证明自己，她开始勤学苦练。游戏中她碰到了高中同学于途，这个让她爱恋的男人，不仅是超级学霸，更是一名非常出色的科研人员，更要命是游戏打的那是相当的奈斯，于是乔晶晶邀请于途作为她的游戏老师，魔鬼般的训练那辣眼睛的战绩。
乔晶晶的刻苦学习和于老师废寝忘食的讲解操作，终于让她在比赛中大放光彩，一手百里守约三连决胜。在观众的掌声中，站在台上的乔晶晶深情地望着于途，这个她曾经爱恋的人，如今还是一样的让自己着迷。比赛结束后，乔晶晶再次表白于途，可是于途感觉自己不能给她幸福，再次拒绝了她，两个人就这样再次擦肩而过。
回到研究所得于途，跟自己得老师吐诉这段感情。其实在他心里，也默默爱上了这个活泼开朗，长得非常漂亮的同学，但是收入的悬殊，每天忙碌没有时间陪伴，让他不敢去爱。老师更极力开导，科研人员怎么会配不上大明星呢我们骄傲的清华高才生为什么不能娶一个女明星呢？想通了这些后，于途终于释放了自己的情感，更是不断地制造跟乔晶晶独处的机会，凭借着帅气的外表，顺利的拿下了这个漂亮的大明星，从此你侬我侬，羡煞旁人。
封建礼教主要存在于男女双方父母对男女的影响之中，是惨剧发生的主要原因之一。
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”，作者无名氏。
焦、刘二人的悲剧有两个层面，其一是婚姻悲剧，其二是生命悲剧。婚姻悲剧的直接原因是焦母与刘兰芝之间的矛盾，这是平常的婆媳矛盾。
其二是焦、刘二人的生命悲剧，应该说这一悲剧的直接原因是刘兄“逼”嫁，根本的诱因是焦仲卿性格中的“叛逆”。所以“逼”嫁。这种行为从一定意义上讲，加速了焦、刘二人的生命悲剧，然而这决不是刘兄的本意。
刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能。
因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。
《孔雀东南飞》形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
扩展资料：
诗中的矛盾冲突在刘、焦夫妇同焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。
兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝富贵不能*的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。
兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的。第一段兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。
第二次冲突兰芝辞婆后，仲卿的送别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。第三次冲突兰芝拒婚一段，仲卿的怨怼，兰芝的表白，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。由此可见，上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代。
——《孔雀东南飞》
我不知道他们是怎样认识的,从希澈还没有以SJ成员这个身份出道以前就见到过他和蔡妍一起上综艺节目SPONG了,那是05年的事情,那时他们坐得很近
希澈曾经说过蔡妍是和自己很亲的NUNA,但高傲如他,又有多少他想亲近的人呢蔡妍是少数中的一个。我第一次真正看到他们一起上的节目是05的一期XMAN。希澈是一个新人，而蔡妍已经是一个以她的LALA舞征服那年歌坛的性感歌手。由于两人不是同一组，于是在热身游戏斗鸡中两人遇上了，开始的时候只有蔡妍一直在攻击，希澈都没怎样动，终于她累了，他才说：“我要上了。”但依然不攻击她，只是向前跳了一两步，不忍心伤了她吧最后在队员的鼓动下，蔡妍用了水鬼战术，打算和希澈一起淘汰。抱是抱住了，但意外的希澈没有倒下，被淘汰的只有蔡妍。被抱住的一瞬间，他笑了，不像其他嘉宾被抱住时的惊慌，因为那个是自己爱却大概永远得不到的女人。在“当然了”环节中，两人又遇上了，希澈以聪明的才智和伶俐的口才先后knock down了大海的王子朴明秀和四方公主朴京林，最后对上蔡妍。攻击的方法完全改变了，竟然还赞了一下蔡妍美丽。在和四方公主比赛时他可是对人家的赞美当作听不到的，还狠狠地攻击了人家一翻，就算对着漂亮性感的徐仁英，他也还是毫不留情的说人家是烧焦的饭。是的，他的赞美只留给自己喜欢的人——SJ的成员、蔡妍。当然，以蔡妍的口才是不可能赢过希澈的，最终也被KNOCK DOWN了。
很多人都说《情书》是有剧本的，在他和她上的那期的剧本应该是希澈属于BADA，而蔡妍属于TEI，而且蔡妍在游戏开始的时候已经和TEI做好约定，说会和他做COUPLE做到节目结束。但其实是TEI先不守约的，他竟然在soonjin出来的时候去抢她的凳子（规则是女嘉宾上台表演，然后男嘉宾比赛谁快抢到凳子，抢到的可以向女嘉宾表白，如果女嘉宾接受了，两人就可以成为COUPLE），虽然最后抢不到。希澈在BADA出来的时候也有去抢过，但不是很认真，所以抢不到。终于在蔡妍出来的时候，TEI去了，希澈也去了，还有其他两个人。其实以希澈的体格是绝对赢不了其他三人的，毕竟他很瘦弱，但是他真的跑得好快，而且一出去就首先把凳子踢走，然后再坐上去，任凭其他人对他做什么他也没有放开过那张凳子，于是他抢到了。在他向蔡妍表白的时候，他已经把头低得已经不能再低了，因为怕被拒绝。而蔡妍也是很苦恼的，毕竟自己先前和TEI有约定，但这个敏感，而且对自己百般好的男人，再怎么样自己也是不能拒绝的，即使那个自己很喜欢的TEI在身后发出一些咳嗽的声音来表示反对。于是蔡妍接受了希澈的花，拉着他的手，走到COUPLE的位置上坐下。于是结局变为BADA和TABLO，蔡妍和希澈，TEI单身，喜欢TEI的SOONJIN也是单身。下一个环节是复仇摔交，就是把自己要复仇的人叫出来，然后想尽办法把对方摔到。毫无疑问，TEI把希澈叫出来了，希澈知道那是一场必输的比赛，因为TEI的技术是十分厉害的，而且体格上也不是他的对手。但他还是勇敢地站出来了，而且还一边笑，一边淡淡地说：“男人被人抢了爱情，就要用暴力解决！”说完之后还叫蔡妍上来和自己跳情侣舞来自己加油，当然旁边的TEI都已经气的不知道说什么好了，希澈这时才摸着蔡妍的头，跟她说：“知道了，知道了，下去吧。”其实他真正的意思是知道了，知道你为难的，下去吧，不会再让你难为了。不用说，结果是希澈被狠狠地摔了。在女嘉宾比赛的时候，蔡妍先后被BADA和SOONJIN点名，BADA的力气很大，所以蔡妍输了，但在她输的同时脚以一个很不自然的姿势扭了一下，应该是触到了以前的脚伤，所以BADA在赢了之后是马上跑过去扶起蔡妍的，毕竟两人在私底下是很好的朋友。在蔡妍回来时希澈也是按着她的肩问她有没有受伤的，大概也看出了她脚受伤了吧。但还是会有不懂事的人，SOONJIN再一次把蔡妍叫了出来，而且还指责她不守约定，伤害了TEI，她要帮TEI报仇。而蔡妍只是尴尬地笑了笑，说如果TEI抢到凳子她也会选他的。这个善良的女人不想怪责谁，就算看到当时TEI去抢别人的凳子，她也只是淡淡地笑着，到底是谁先没有遵守约定啊？SOONJIN看来还没有弄懂这个问题。我想这时很多人都是帮着蔡妍的，因为旁边的TABLO说了一句：“被抛弃了的人还有什么好说的呢？”TEI被蔡妍抛弃。而SOONJIN被TEI抛弃。因为脚伤，蔡妍输了
下一个环节，是要成为COUPLE的两个人背对背地站着，然后背起对方，这是要考验他们的体力和耐力。本来以为希澈他们会很快被淘汰，但他们竟然能挨到最后，和另外一对傻头傻脑的COUPLE进入最后决赛。这样背着其实是十分辛苦的，无论在上面还是在下面，背部都会十分痛的，在下面的人因为要站直，脚会很容易麻的。虽然他们以回答对问题的方式争取了休息10秒的机会，但最终因为体力不支倒下了。在倒下的时候，尽管希澈的腿已经很麻，但他还是慢慢的蹲下去，让蔡妍下来，怕一不小心摔到她，其他人都是不行的时候两个人一起掉到地上的，那是有多爱护她才会这样做啊！终于到了最终选择的时刻了，蔡妍还是把花递给了TEI，这时希澈和BRIAN同时举手提出反对。明知道自己只是她的第二志愿，但还是想要她清楚自己的心。在眼神交流之后，希澈为了等她一个肯定是拒绝的答复，毅然推掉了心一直向着自己的黄宝拉的花。最后的结果，蔡妍拒绝了希澈，而蔡妍也被TEI拒绝了，这两人被拒绝的时候都是一样的，淡淡一笑，然后走开，仿佛是早已知道结果，但那淡然的笑却让每个人都看得心痛
有一段时间两人因为CY的皮肤问题传了绯闻，而在《夜心万万》中，希澈说曾经暗恋过一个女艺人，但被拒绝。主持人就追问那个是不是蔡妍，他没有否定，只是说怕因为自己蔡妍可能会被很多人说，还说别人怎样说自己都无所谓，毕竟自己在网上也经常被骂，但如果是自己的亲人或朋友被说了，他可是会跟那个人打架的，是的，自己是不能容忍她被被人说的。在传绯闻的那段时间，希澈要录制《万元的幸福》，在节目在要找人帮自己完成任务，他找了蔡妍，两个人一起很开心地完成了任务。真好，他们并没有因为那段绯闻而疏远但同时，那天是蔡妍在人气歌谣的最后一场演出，之后要回去专心准备下一只专辑。于是在那天的舞台上，希澈在自己演唱部分的舞改成了蔡妍的LALA舞，向她表达自己的心意。
终于，蔡妍在4月回归了，在人气歌谣上，作为MC的希澈，用着最真挚的心赞美她，说自己已经沉醉在她的魅力中了，又一次跳起LALA舞。但由于成员出了车祸，希澈停止了所有工作，陪在那个有生命危险的成员身边，直到他好转了，才重新开始工作。而那个星期人气歌谣MC是由蔡妍代替了希澈，大概是希澈自己要求的吧。
这些是材料了。。
新浪娱乐讯 日前韩星蔡妍(听歌,blog)在MBC《朴京琳的外出》节目录制现场透露歌手男友名字中含有英文字母H而引起了网民的火爆反应。网民们纷纷猜测歌手H是SJ成员金希澈，为此蔡妍特意在自己的博客上留言澄清歌手H并非是金希澈。
当天蔡妍在以《曾经真实的绯闻》为主题进行的讨论中表示：“曾经有过歌手男友，但我不能公开他的真实姓名。他是一位Dance歌手，名字中含有英文字母H。”获知此消息后网民们纷纷猜测歌手H是金希澈，部分金希澈的粉丝知道后非常气愤，还在蔡妍的博客中写了恶贴。
为此，蔡妍于10月31日在博客中声明：“歌手H并非是大家所猜测的那一位，我不想因为此事给其他人造成伤害。”蔡妍经济公司也表示：“希望网民们不要因为毫无根据的猜测伤害到其他人。这是蔡妍曾经的回忆，蔡妍不希望给对方造成任何的伤害，所以才决定不透露对方真实姓名的。”
女主角变得有点不再爱男友了，在外面又认识了个较年长成熟稳重的男二，能力及经验强过她男友太多。另一方面在精神上，女主也渐渐依赖上那个男二，因此回家看到男友，发现男友爱她的心一直未变，就很愧疚。但女主角早已变心了，再也不能像从前那样一心一意，不由自主把男友和男二比较。为了不伤害男友，女主角选择了隐瞒一切，又惧怕有天被男友发现，更加伤透男友的心。女主角就是典型的坚强、不安分、不拘束的女人，这首歌唱出了女人的心声。
：《告白》是吴雨霏演唱的一首歌曲，收录在专辑《My January (Deluxe Version) My January》当中。
歌词
我不会讲你知 其实是第几次
和他相见 应否叫作外遇
对他有些意思 甚至想过明晚独处
时候来了 却想起你的脸
情人该守约 我也尽我本份
没继续错下去
无论如何喝醉 无论如何空虚
归家饰演你的好情人
专心一意共你温存和热吻
看你带着童稚的亢奋
坦白会否彻底破坏气氛
合着眼抚心自问
这一种背叛 无意要你伤心
自我麻醉 说谎手不会震
我想到忠与贞 然後是未了情
和他拥抱 可否叫作革命
也许有厮杀声
但此刻我要慰藉 想到处看风景
溶掉我眼影
归家饰演你的好情人
专心一意共你温存和热吻
看你带着童稚的亢奋
坦白会否彻底破坏气氛
在你与他中间找一道门吧
谁和谁被困 如偷听出声音
墙要碎裂 我将灯光校暗
缠绵时意念放空
只得画面强烈震动
你和他 你和他 被接通
即管充当你的好情人
专心一意共你温存和热吻
我爱你亦同样体贴你
不让你知人可以更丑陋
直到你想不出当天在床上
谁人陪着我
上万个谎言再接谎言 信我
《告白》歌词是什么？
歌名：《告白》
歌手：吴雨霏
作词：陈咏谦
作曲：谢芊彤
歌词：
我不会讲你知其实是第几次，和他相见应否叫作外遇
对他有些意思，甚至想过明晚独处，时候来了
却想起你的脸，情人该守约，我也尽我本分
没继续错下去，无论如何喝醉无论如何空虚
归家饰演你的好情人，专心一意共你温存和热吻
看你带着童稚的亢奋，坦白会否彻底破坏气氛
合着眼抚心自问，这一种背叛无意要你伤心
自我麻醉说谎手不会震，我想到忠与贞然後是未了情
和他拥抱可否叫作革命，也许有厮杀声
但此刻我要慰藉想到处看风景，溶掉我眼影
归家饰演你的好情人，专心一意共你温存和热吻
看你带着童稚的亢奋，坦白会否彻底破坏气氛
在你与他中间找一道门吧，谁和谁被困如偷听出声音
墙要碎裂我将灯光校暗，缠绵时意念放空
只得画面强烈震动，你和他你和他被接通
即管充当你的好情人，专心一意共你温存和热吻
我爱你亦同样体贴你，不让你知人可以更丑陋
直到你想不出当天在床上，谁人陪着我
上万个谎言再接谎言信我
扩展资料：
创作背景
该歌曲由陈咏谦作词，谢芊彤作曲，实力唱将女歌手吴雨霏倾情献唱。是2012年吴雨霏演唱的一首歌曲，收录在专辑《MyJanuaryMyJanuary》当中。
歌曲同时荣获过由香港电视台主办的《第三十五届十大中文金曲》于2013年1月20日20点在九龙湾国际展贸中心汇星举行颁奖音乐会，十大金曲奖之一。
歌曲的主义是在于告诉大家要学会克制自己，精神出轨可能是不可控的，皆因那是人的本性使然，但身体是可控的。
告白的歌词
《告白》是2012年吴雨霏演唱的一首歌曲，作词:陈咏谦，作曲:谢芊彤，编曲：王双骏，歌曲收录在专辑《MyJanuaryMyJanuary》当中。
歌词如下：
我不会讲你知，其实是第几次
和他相见，应否叫作外遇
对他有些意思，甚至想过明晚独处
时候来了，却想起你的脸
情人该守约，我也尽我本份
没继续错下去，无论如何喝醉
无论如何空虚，归家饰演你的好情人
专心一意共你温存和热吻，看你带着童稚的亢奋
坦白会否彻底破坏气氛，合着眼抚心自问
这一种背叛无意要你伤心，自我麻醉说谎手不会震
我想到忠与贞，然後是未了情
和他拥抱可否叫作革命，也许有厮杀声
但此刻我要慰藉，想到处看风景
溶掉我眼影，归家饰演你的好情人
专心一意共你温存和热吻，看你带着童稚的亢奋
坦白会否彻底破坏气氛，在你与他中间找一道门吧
谁和谁被困如偷听出声音，墙要碎裂我将灯光校暗
缠绵时意念放空，只得画面强烈震动
你和他你和他被接通，即管充当你的好情人
专心一意共你温存和热吻，我爱你亦同样体贴你
不让你知人可以更丑陋，直到你想不出当天在床上
谁人陪着我，上万个谎言再接谎言信我
扩展资料
歌曲评价
在理智的世界里谁都知道出轨是错的，给别人戴绿帽子是错的。但人性不完美，人性可以很丑陋，人性甚至可以放低理性去做不可思议的事情。
女主人公对于这首歌的独白就是在狠狠骂自己，我不会再错下去了也不想欺骗你，但我害怕我的背叛再次让你伤心，我也不忍心。这是一种心理上两种错误必取其一的痛苦挣扎。
—告白
吴雨霏告白歌的粤语歌词
告白-吴雨霏
我不会讲你知其实是第几次
和他相见应否叫作外遇
对他有些意思甚至想过明晚独处
时候来了却想起你的脸
情人该守约我也尽我本份
没继续错下去
无论如何喝醉无论如何空虚
归家饰演你的好情人
专心一意共你温存和热吻
看你带着童稚的亢奋
坦白会否彻底破坏气氛
合着眼抚心自问
这一种背叛无意要你伤心
自我麻醉说谎手不会震
我想到忠与贞然後是未了情
和他拥抱可否叫作革命
也许有厮杀声
但此刻我要慰藉想到处看风景
溶掉我眼影
归家饰演你的好情人
专心一意共你温存和热吻
看你带着童稚的亢奋
坦白会否彻底破坏气氛
在你与他中间找一道门吧
谁和谁被困如偷听出声音
墙要碎裂我将灯光校暗
缠绵时意念放空
只得画面强烈震动
你和他你和他被接通
即管充当你的好情人
专心一意共你温存和热吻
我爱你亦同样体贴你
不让你知人可以更丑陋
直到你想不出当天在床上
谁人陪着我
上万个谎言再接谎言信我
吴雨霏的《告白》歌词
歌曲名:告白
歌手:吴雨霏
专辑:告白
吴雨霏-告白
作曲：谢芊彤
填词：陈咏谦
编曲：王双骏
监制：王双骏
我不会讲你知其实是第几次
和他相见应否叫作外遇
对他有些意思甚至想过明晚独处
时候来了却想起你的脸
情人该守约我也尽我本份
没继续错下去
无论如何喝醉无论如何空虚
归家饰演你的好情人
专心一意共你温存和热吻
看你带着童稚的亢奋
坦白会否彻底破坏气氛
合着眼抚心自问
这一种背叛无意要你伤心
自我麻醉说谎手不会震
我想到忠与贞然後是未了情
和他拥抱可否叫作革命
也许有厮杀声
但此刻我要慰藉想到处看风景
溶掉我眼影
归家饰演你的好情人
专心一意共你温存和热吻
看你带着童稚的亢奋
坦白会否彻底破坏气氛
在你与他中间找一道门吧
谁和谁被困如偷听出声音
墙要碎裂我将灯光校暗
缠绵时意念放空
只得画面强烈震动
你和他你和他被接通
即管充当你的好情人
专心一意共你温存和热吻
我爱你亦同样体贴你
不让你知人可以更丑陋
直到你想不出当天在床上
谁人陪着我
上万个谎言再接谎言信我
序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲，君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀，鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。 简介 《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。 孔雀东南飞最早见于南朝陈国徐陵（507-583）编《玉台新咏》卷一，题为《古诗为焦仲卿妻作》。《乐府诗集》载入“杂曲歌辞”，原题为《焦仲卿妻》。现今一般取此诗的首句作为篇名。《孔雀东南飞》原为建安时期的民间创作，在长期的流传过程中可能经过后人的修饰。 《孔雀东南飞》故事的两个主人公以其对爱情的坚贞不渝而赢得千古文人墨客的赞叹，主人公的墓地在安徽省怀宁县小市镇粮站前方，经后人的修缮，现已经成为一处免费供游人凭吊的风景地。为了拍摄相关电视，在小市镇建成了“孔雀东南飞影视基地”，这个名不见经传的小镇开始名扬海外。 现在这首诗已经刻在“孔雀东南飞遗址”——安徽怀宁县小市镇焦仲卿刘兰芝墓地的长廊石壁橱窗上。 其动人的魅力主要表现在：
一、情节波澜曲折，跌宕起伏。作者在故事的开头设置了尖锐的矛盾冲突：聪明能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚，但为婆婆不容，一定要赶其回家。在这种矛盾冲突中，仲卿希望能够缓解矛盾，于是百般求告，但矛盾不仅未得到丝毫缓解，反遭母亲搥床痛骂，仲卿迫于无奈，只得让兰芝暂回家门。话别之时，两人相约誓不相负。兰芝回家后，母亲见到不请自归的女儿，十分震惊，后经兰芝解释，这才谅解，但不久，县令、太守相继为儿子求婚，兰芝不为所动，一一回绝。但其兄为了攀结权贵，步步相逼，这样使矛盾进一步激化，兰芝被迫之下选择允婚，其实已作了以死抗争的打算。仲卿闻讯，责问兰芝，兰芝道出真情，许下诺言，并约定黄泉相见，结婚当晚兰芝投河自尽，仲卿听后也吊死树下，他们以死抗争的方式将矛盾推向了最高峰，最后两家求得合葬，葬后两人双双化鸟，告诫世人。 二、叙事双线交替，缜密紧凑，采用双线交替推进的方式。第一条线索围绕刘焦两家的家庭矛盾冲突展开。仲卿求母，是焦母的专横和仲卿的软弱的第一次冲突；兰芝辞婆，是焦母的无情和兰芝的斗争的第二次冲突；兰芝拒婚，是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突；仲卿别母，是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突。这四次冲突，实际是一场迫害与反迫害的斗争，且演绎得一次比一次激烈，直至双双殉情。第二条线索是围绕兰芝与仲卿矢志不渝的爱情铺展的。这条线索建立在上述矛盾冲突的基础上。第一次是仲卿求母失败后，与兰芝的临别，反映了两人浓厚深切的恋情；第二次是兰芝辞婆后，与仲卿的话别，抒写了他们真挚坚定的感情；第三次是兰芝拒婚后，与仲卿的诀别，刻画了他们生死相依的爱情。这两条线索，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述及人物命运的交代。另外，结构上呼应映衬。如不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识。又如兰芝分别时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，在诗中也暗伏、照应，显示了结构的缜密。 三、主题钩深致远，蕴藉宽广。从兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿官宦世家，从小生活在母亲的*威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性。从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望。 诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望，焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。
刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。 通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。诗中，简洁的人物行动刻划，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻划也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。在整篇诗中，类似上述的动作刻划还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，一无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。
特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织，采取双线交替推进的方式。其中，一条线索由刘兰芝、焦夫焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝宝贵不能*的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。
兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的。第一段兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。第二次冲突兰芝辞婆后，仲卿的送别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。第三次冲突兰芝拒婚一段，仲卿的怨怼，兰芝的表白，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。由此可见，上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代。 此诗在结构上的细密还表现在呼应映衬上。《采菽堂古诗选》曾指出：“凡长篇不可不频频照应，不则散漫。篇中如十三织素云云、吾今且赴府云云、磐石蒲苇云云及鸡鸣之于牛马嘶，前后两默无声，皆是照应法。然用之浑然，初无形迹故佳。乃神化于法度者。”诗中在不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识，也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉。此外，兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，也在诗中有暗伏、有照应，显示了结构上的精细和诗思的缜密。
《孔雀东南飞》细针密线的结构特色，得力于繁简得当的剪裁。刘兰芝、焦仲卿的故事，头绪纷繁，若不加剪裁，使之集中，就会散漫无所所归统。清代诗评家沈德潜在《古诗源》中评道：“作诗贵剪裁。入手若叙两家家势，末段若叙两家如何悲恸，岂不冗漫拖沓？故竟以一二语了之。极长诗中具有剪裁也。”《采菽堂古诗选》看法更深入：“两家闻二人之死，仓皇悲恸、各怀悔恨，必有一番情事。然再写则沓拖，故直言求合葬，文势紧峭，乃知通篇之缕缕无一闲语也。前此不写两家家势，不重其家势也。后此不写两家仓皇、不重其仓皇也。最无谓语而可以写神者，谓之不闲；若不可少，而不关篇中意者，谓之闲。于此可悟裁剪法也。”裁剪中最易引人误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关篇意的材料。其实，一些表面看来必不可少的材料，并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料。有些只需略作交待就行了，如诗中两家家势、死后家人悲恸后悔等等。这里，关键是抓住“篇中意”对诗材加以选择，组织，突出主要线索、主要情意。
诗中对详写部份的处理是极为出色的。仲卿求母失败，刘焦之间话别，兰芝辞婆和太守迎亲等，都是浓笔重彩的段落。这些段落在整个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容，对人物形象的塑造、人物感情的宣泄，对题意的显示都起着极重要的作用。更妙的是，这样的浓笔重彩，在全诗自然、朴实、流畅的基本风格中，起到了丰富色彩的作用，使整个描述的节奏疏密有致，快慢有度。沈德潜的这段评语具有真知灼见：“长篇诗若平平叙去，恐无色泽。中间须点染华缛，五色陆离，使读者心目俱炫。如篇中新妇出门时‘妾有绣罗襦’一段，太守择日后，‘青雀白鹄舫’一段是也。”
1关于诚信的名言或诗句
诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。 诚信是前进的路，随着开拓的脚步延伸。
诚信是做人之根本，立业之基。 现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！” 东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”， 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。
近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。” 弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而无信，不知其可也。” 孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”
西方人说：诚信是最好的竞争手段。 中国人说：无信不立。
2关于诚信的古诗名句有哪些1 志不强者智不达，言不信者行不果。--墨翟，战国思想家
2 内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家、教育家
3善不由外来兮，名不可以虚作。--屈原，战国人
4真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家
5人背信则名不达。--刘向，汉朝经学家
6伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家
7以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--畅泉，晋朝隐士
8人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家
9多虚不如少实。--陈甫，宋朝哲学家
10以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者
11诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。--德莱赛，英国作家
12言忠信，行笃敬。--论语
13欺人只能一时，而诚实却是长久之策。--约翰雷，英国学者
14生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。--海涅，德国诗人
15老老实实最能打动人心。--佚名
3摘抄信用有关的诗句和名言,摘抄20条60
句关于诚信的名言警句
1
、信是立身之本，恕乃接物之要。——王永彬
2
、失去信用是一个人的最大损失。——约·克拉克
3
、失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了。——绪儒斯
4
、祸莫大于无信。——傅玄
5
、可终身而守约，不可斯须而失信。
--
唐·张弧《素履子·履信》
6
、
信用就像一面镜子，
只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
——
(
瑞
士
)
阿米尔
7
、以信接人，天下信人
;
不以信接人，妻子疑之。——杨泉
8
、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——
(
法
)
莫里哀
9
、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——
荀子
10
、言必信，行必果。——孔子《论语·子路》
11
、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失
掉。——池田大作
12
、
信用难得易失。
费
10
年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。
——
(
日
)
池田大作
13
、丈夫一言许人，千金不易。——司马光
14
、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——
(
法
)
巴尔扎克
15
、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——
(
日
)
松下幸之助
16
、守信用胜过有名气。——
(
美
)
罗斯福
17
、受人之托，忠人之事。——冯梦龙《警世通言·王娇鸾百年长恨
4有关诚信的成语,名言,诗句1成语
一言九鼎 言而有信 取信于民 信誓旦旦 信守不渝
一诺千金 赤诚相待 背信弃义 信口开河 威信扫地
抱诚守真 诚至金开 修辞立诚 赤诚相待 金口玉言
言而有信 拾金不昧 路不拾遗 驷马难追 驷不及舌
说一不二 一言为定 徙木为信 海枯石烂 指天誓日
言行一致 心口如一 表里如一 精诚所至 ，金石为开
言必信，行必果
君子一言，驷马难追
2名言
(1)言不信者，行不果。——墨子
(2)宁可失钱，不可失信 ——英国
(3)帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。
(4)与朋友交，言而有信 ——论语
(5)信用重于黄金 ——德国
(6)生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
(7)如果要别人诚信，首先自己要诚信。 ——莎士比亚
(8)成书在理不在势，服人以诚不以言。——宋·苏轼
(9)诚，五常之本，百行之源也。——宋·周敦颐
(10)非信无以使民，非民无以守国。——资治通鉴
(11)诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 ——斯宾诺莎
3、有关诚信的诗句：
但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易
瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》
三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》
海岳尚可倾，口诺终不移-----李白
凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚
君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
5有关诚信考试的格言或诗句●选对了书会智慧一辈子，找对了爱人会幸福一辈子，选对了朋友会快乐一辈子，选择了诚信会收获一辈子。
●理想的人生：100岁的境界、60岁的经验、20岁的激情、10岁的童真，再加上一生一世的诚信。●进门要用“身份”卡，买单要用“银联”卡，住宿要用“贵宾”卡，交际要用“信用”卡。
业无信不立，人无信难行！●钱多钱少，够用就好；位高位低，健康就好；家贫家富，和谐就好；年老年少，诚信就好。 ●诚是爸，信是妈，没有他们就没家；诚是水，信是面，没有他们就没饭；诚是火，信是冰，加在一起才相融；诚是我，信是你，咱们永远在一起。
●诚信是智慧之书的扉页，诚信是生命之歌的序曲，诚信是万丈高楼的根基，诚信是人生旅途的伴侣。 ●有的人，拥有能力得到了工作；有的人，拥有智商得到了财富；有的人，拥有执著得到了爱情；有的人，拥有诚信得到了桂冠！ ●言与成比肩立，念啥？——诚呗；人与言并排站，叫啥？——信呗；诚与信想站稳，靠啥？——咱呗；看完这条短信，笑啥？——做呗！●诚信之灯，引人前行；诚信之光，照亮胸膛；诚信之标，为人向导；诚信之行，前途光明。
诚信能交天下友，诚信能行万里船。 ●诚，做人之原则；实，做人之根本。
守，做人之要领；信，做人之道德。天道酬勤，商道酬信。
●诚信是数学极限里的趋向正无穷；诚信是英语语法里的现在进行时；诚信是文学创作中的永恒的主题；诚信是五线谱上跳跃的高音符号。风雨人生路，诚信伴我君行！ ●倚诚而达，倚信而立，构建美好社会；以诚为经，以信为纬，勾勒和谐家园。
人无信不立，企无信不兴！●信遇到轻，它哭了；它出卖了自己信遇到迷，它哭了；它丢失了自己信遇到失，它哭了；它孤立了自己信遇到诚，它笑了，信找回了自己！●诚信是一诺千金的质朴，是一言即出驷马难追的气度，是王宝钏寒窑十载，是刘备白帝城托孤。人有信才一呼百应，企有诚则联通四海。
●诚信对联。上联：诚则神州行 下联：信则全球通 横批：诚信至上。
墙贴：诚实守信，清白做人。 ●一次失约，一个骗局，一句谎话，人格在欺诈中贬值。
一次拉勾，一个微笑，一句承诺，品质在诚信中升华。●无论清茶是浓是淡，让清香永驻心间；无论花儿是盛是败，让芬芳永飘空间；无论距离是远是近，让真情永存心田。
●竹可破而不可毁其节，玉可碎而不可损其白。物犹如此，人何以堪，人存于世，诚信为本。
●锅儿不能没有盖，火苗不能没有焰，做饭不能没有板，钥匙不能没链，生活不能没有点，人生不能没有伴！●择一颗诚信之心，可感天下之美；择一颗诚信之心，可结天下之友；择一颗诚信之心，可行天下之道，择一颗诚信之心，可成天下之事。●聪明的人看重你，糊涂的人轻视你，正直的人拥有你，势利的人抛弃你，快乐的人跟随你，郁闷的人迷失你。
因为你是诚信！ ●鹰无铁翅，不能搏击长空；鲨无钢齿，不能纵横深海；虎无利爪，不能啸傲茂林；人无诚信，不能屹立世间。 ●成功是舟，诚信是水，水能载舟，亦能覆舟。
人生是船，诚信是帆，船无帆难行，帆无船难立！●最动听的是真心的表白，最感人的是风雨中等待，最伟大的是光明磊落的胸怀，最美丽的是一诺千金的风采。诚实守信，精彩未来！ ●人说：沉默是金——相对；我说：诚信是金——绝对。
人说：有啥别有疾病——实在；我说：丢啥别丢诚信——经典。 ●生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚信，它变得醇厚；生活如画，或明快，或黯淡，因为诚信，它变得美丽。
诚信三冬暖，失信三伏寒！ ●以信立志，其志必远。以信守身，其身必善。
以信处世，其事必果。以信待人，其人必真。
毋忘有信，当必有诚。 ●有了天空，鸟儿才能自由飞翔；有了海洋，鱼儿才能欢快畅漾；有了阳光，花儿才能分外鲜艳；有了诚信，生活才能和谐健康。
●诚信不是风，诚信不是雨，但人有了诚信能呼风唤雨。诚信不是天，诚信不是地，但人有了诚信能顶天立地。
●诚是太阳，信是月亮，因为诚信，世界如此美好！诚是绿叶，信是红花，因为诚信，江山如此多娇！ ●人无诚信不立，家无诚信不和，业无诚信不兴，国无诚信不稳。千金求诺，至死不渝，诚信为本，服务社会。
●用诚实做笔，用信用做纸，就能勾勒出最绚丽的画卷。用诚实做风，用信用做雨，就能悬挂出最美丽的彩虹。
●风带给四季的是斑斓画卷，雨带给世界的是浪漫情怀，诚信则带给人类的是幸福和谐。 ●诚信是花，用心培育，它就会为你送去一阵芳香；诚信是树，用心灌溉，它可以给你带来一片阴凉。
●白云从不向天空承诺去留，却朝夕相伴；风景从不向眼睛承诺永恒，却始终美丽；朋友从不向对方倾诉承诺，却永守诚信！ ●诚信非衣，可以美人；诚信非食，可以饱腹；诚信非屋，可以御风雨；诚信非车，可以行千里。舟无水不行，人有信才立。
●诚者天下王者风，信者四海皆为朋，待到坎坷波折时，人人为你支苍穹——诚信待人。 ●诚信于己，是品质、是原则、是炼金石；诚信于人，是真诚、是依赖、是溶身剂；诚信之于社会，是责任、是义务、是感恩的心！ ●一分长相，二分打扮，三分修养，四分气质，五分内涵，六分风度，七分洒脱，八分骨气，九分仁义，十分。
6关于诚信的名言或诗句至少3句诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕诚信是前进的路，随着开拓的脚步延伸诚信是做人之根本，立业之基现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！” 东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本” 弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”孔子曰：“人而无信，不知其可也” 孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也” 西方人说：诚信是最好的竞争手段中国人说：无信不立。
7有关“征信”“诚信”“信用”的格言诗词有哪些1 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞
2 诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。——乔臾
3 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄
4 你必须以诚待人，别人才会以诚相报。——李嘉诚
5 言必诚信，行必忠正。——孔子
6 没有诚信，何来尊严？——西塞罗
7 没有诚实何来尊严。——西塞罗
8 当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
9 失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林
10 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——（瑞士）阿米尔
11 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰
12 信用既是无形的力量，也是无形的财富。——（日）松下幸之助
13 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
14 小信诚则大信立。――韩非子
15 信不足，安有信。――《管子》
16 一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生
17 品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产。——英国商人
18 言不信者，行不果。——墨子
19 人背信则名不达。——刘向
20 人而无信，不知其可也。——孔子
21 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子
22 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
23 以诚感人者，人亦诚而应。——程颐
24 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟
25 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔
26 工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田在作
27 民无信不立。——孔子
28 以实待人，非惟益人，益已尤人。——杨简
29 千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知
30 人而无信，不知其可也。——孔子
8有关诚信的诗句1惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。
2诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
3君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
4君子以行言，小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
5处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
6古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
7文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
9有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
10至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
扩展资料：
中西方诚信不同的地方：
由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说”
中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。
西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。
著名神学家奥古斯丁（Aurelius Augustine）认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。
奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。
参考资料：
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