《听新闻的app》解密孔子为什么说他的弟子米子和姚舜禹一样贱？

众所周知，孔子是儒家的集大成者。孔子终身教学的主要目的是培养学生成为优秀的官员。孔子成就斐然，众多弟子在各国身居要职。孔子的一个地址，米芾子，也被任命为单身父亲区的首席官员。米燕子经营过一段时间的单亲爸爸，口碑不错。

孔子也听说过管理单身父亲。他很高兴也很担心，于是自己去找单身父亲，发现他很小气，想指出一些得失。

孔子特地把米芾子叫来，问他米芾子会怎样治理他的单身父亲。

米彦子看到老师亲自来视察，想起了他来看单身父亲的时候。很多学者和普通人都夸自己，都有点激动和自豪。

子曰：“可以简单说说如何治理单身父亲。”

米子看起来很自豪，脱口而出：“掌权的第一步是爱人民。我会经常打开粮仓，取出粮食，救济穷人，帮助穷人。”米燕子觉得老师会严厉表扬自己。没想到孔子叹了口气说：“这还不够。这样做只能让人勉强加入你。”事实上，人们最关心的是食物和衣服。大米便宜开了粮仓，老百姓能吃饱，不饿死。人们自然欣赏稻种的廉价。但是，光有普通人的支持是不够的。

我该怎么办？晏子想了想说：“对了，我也奖励有才能的人，招一些善良的人，排斥邪恶的人。”孔子经常教导弟子要亲近智者，远离奸夫，这当然没错。果然，孔子点点头，然后摇摇头说：“好点了。”但即使这样也不够，这样做只能让那部分学者加入你。“孔子的话很好。经院哲学的力量一直控制着官员的未来。要想得到权贵的支持，只能利用一些人，打击一些人。如果有才能有道德的人能团结在自己这一边，自然官场风气会变好，地方自然治理会更顺畅。

但是，有了人民和学者的支持，这个地方能彻底治理吗？

Mizo已经冥想很久了。他平时做的事情很多，但是有什么能得到老师的肯定？对了，米彦子想起了老师之前说过的话：“三人行必有我师。”提这个意见肯定是好的。晏子灵机一动，说：“我造了一些聪明人。”有三孝为父，五孝为兄，十二孝为友，一孝为师。"

孔子点点头说：“嗯，这真是个好差事。你所做的事情可以教育人们孝顺父亲，服务兄弟，善待朋友，尊敬老师。这样的话，你有什么错误都会有人来纠正，即使你在事业上有什么不足，也会有人来补充。过去，三个圣姚舜禹统治着世界。首先，他们可以放下架子，不要把自己当成高高在上的王者。他们四处寻找智者，帮助他们管理世界，共同参与管理。这样，这个国家就太平了。你做得很好。单亲爸爸的位置太小了。你有这种理解。如果你能管理一个国家，估计你的事业可以和你相提并论了。”

米垒一听，满身是汗。没想到老师把自己比作古代三贤，自视甚高。

其实巫女能和古代三贤相比吗？当然不是。孔子的意思是表扬他的弟子。当他掌管国家的时候，他就能明白稳定国家、安定团结的真谛。也就是说，作为管理者，要有一颗谦虚的心，让有才能的人和自己一起管理。后来的君王，比如刘邦，曾经评价过自己和项羽的得失。项羽所向披靡，无人可比，但刘邦目光短浅，治国能力不如萧何。论项目落地，治军能力不如韩信；西恩运筹帷幄，决胜千里，不如西恩。但刘邦深知自己的不足，愿意承认自己的不足，把责任托付给别人，利用大家的力量。最后，他打败了楚王Xi，建立了自己的达汗王朝。

如何看待姚舜禹时期的禅宗体系？不明就里的读者可以和校易搜一起读。

第六卷《庄子集解》，有一句话：“井蛙在海上不能与人交谈，只能在虚空中行走；夏天，昆虫不能和冰人说话，但可以在时间里坚持。

尧舜禹时代，一人服务天下，追求灭亡；后人以一人之力带动天下，于是逼宫之说应运而生。

时代变了，环境变了，所以在这种情况下，人们很难理解当时人们的思想和行为。

比如战国以后，兵家奉行“失一山败一山”的原则。在与士兵作战时，要善于奸诈，出其不意，出其不意，千方百计使自己的破坏力最大化，千方百计摧毁对方的有生力量。不仅到处都是骨头，到处都是飘走的血，到处都是被烧毁的房屋和被拆毁的建筑，但这种情况并不少见。

所谓“仁者见仁，智者见智”也是如此。

但这种行为和思想早在春秋之前就应该被鄙视和谴责了。

在春秋时期，战争是一种高尚的游戏。只有知识分子以上的人才能开车上战场。下层阶级，包括奴隶，根本不会跟你玩。

除此之外，战斗中还有很多压力，比如“无重伤”、“无鸟羽”、“无通行障碍”、“无鼓声、无队伍”等等。

很多时候，我们无法把迷信和科学分开，尤其是周易和佛经中的很多内容。总的来说，这和我们个人的认知水平有很大关系，也和我们五千年文化传承的风格分不开。

夏朝有个老大，是姚舜禹退位的法定继承人之一，中兴之后邵康的第八代君主。然而，他的继位和称帝之路却是曲折的。

在这个孔家的时代，命运已经深入人心，扎根于普通人的心中。当然，这个命题还没有解决。是命运多，权力多，还是天赋多？

孔嘉生性活泼好玩，不拘一格，喜欢研究，尤其对当时“鬼神”这种无法解释的现象。除此之外，他还非常喜欢音乐，而且造诣非凡。有人说，孔嘉如果不是出身帝王之家，一定是有名的风流才子。但是，他出身于帝王之家，出身于孔家。他会怎么样？

因为孔甲把大部分精力花在打猎和占卜上，所以对皇位漠不关心。于是他父亲觉得儿子治理不好国家，心思也不在治国上，就把皇位让给了弟弟孔嘉的叔叔易贝。

齐病逝后，把皇位传给了儿子颜。颜死后，大家一致推荐孔甲，孔甲开始了帝王生活。时隔多年，孔佳是怎么被介绍过来的？

按照夏朝的世袭制度，孔甲本该是第六代君主，但他的父亲却把皇位传给了弟弟。父子俩的命运已经毁了，老百姓还信。每当有天灾人祸，他们都会依靠它。在位十八年，政绩平平，没有太大起色。登基的时候就更惨了，因为他根本不是老大，没有君主的气魄和远见，也不会管理国家。

碰巧的是，连年干旱，庄稼难收，到处都是人哭，饿死的人不计其数。所以人们把怨恨集中在这个非正统的继承人身上。我认为他破坏了上帝的意志，这就是为什么世界上有这么多灾难降临。在位仅8年，他就因抑郁而病逝。本来你就不想当老大。起初他提议父亲把皇位让给表哥孔嘉，但在满清文武的支持下，没有任何借口。他死得太早，没有儿子，所以最好的人选就是深得民心的孔嘉。

然而巧的是，孔嘉当上老大后，马上就立坛求雨。上帝很给面子。下了几天瓢泼大雨，人们欢呼雀跃，跪下来感谢孔嘉的好意。

所以，比较迷信的孔嘉，也觉得自己是命中注定的。一切都是上帝的恩典，他得到了诸神的保佑。所以他更相信命运，更相信一些荒诞的传说。

据说有一天孔甲外出打猎，突然在溪边发现了两只似龙的生物。现在有人说发现了鳄鱼。他认为这是龙，上天的安排，所以他把它带回宫殿喂养。他想在众人面前骑上龙车，享受天子乘龙的快感，以证明自己的非凡命运，于是昭告天下，招募了一名驯龙师。

一位大臣向孔嘉推荐刘雷，孔嘉派人去请他。对于身在东海之滨的刘磊来说，养这种生物并不难。在刘磊的精心喂养下，这两条“龙”被养得又壮又肥。孔甲非常高兴，送给刘磊无尽的金银财宝，并给他改姓御龙氏。

但孔嘉的目的是让“龙”拉车，这对于刘磊来说比登天还难。就算是鳄鱼，现在驯养它也是很专业的技能。

看着池中圆溜溜眼睛瞪着自己的女“龙”，刘磊惊呆了，知道好日子要到头了。因为他太了解孔嘉了，所以他有了计划。

于是，他每天都送一盘精致的“大鱼”给孔家，说是可以强身健体，驾驭恶龙。过了几天，孔佳再也憋不住了，想看看刘磊的驯龙效果。然而，当他走进“龙”池时，他傻眼了。雄性“龙”张着嘴在水面上漂浮了一段时间，雌性“龙”的头骨、皮肤和尾巴还挂在对面的墙上。孔嘉暴跳如雷，刘雷早已不知去向。

认为这两条“龙”是天上掉下来的礼物，也就是自己的代表，孔家越来越暴躁。不可预见的事情会发生在人身上。不幸的是，几天后，雨下得很大，风一直刮着。雨停了，风也平息了，孔嘉决定去郊外祈祷。没想到，他在祈福归途中莫名其妙地死去，他的儿子高继位。

从这个走火入魔的老板身上，我们可以看到，对一切现象都要有敬畏之心，客观公正的对待，不要走进死胡同，这样才能分清真假，走的更快更远。

中国人，龙的传人，中国人考古寻根

中国人，龙的传人，中国人的来源和根从哪里来，在哪里成为同义词？中国考古学家在黑主的精彩博客上努力了半个多世纪，终于找到了这个问题的答案的钥匙。

中国古代文化有两个重要的植物群：一个是源于渭河流域的仰韶文化；一种是源于大凌河流域的红山文化。他们都有自己的根和自己的标志。两者都出现或形成于大约六七千年前，都是由祖先衍生或裂变而来。仰韶文化的一个象征是玫瑰；红山文化的象征是龙或只有龙的林。

华山脚下的玫瑰和燕山以北的龙中间对接的地方在桑干河上游。

两者真正结合的证据是在大凌河上游的凌源、建平、喀左发现的，不晚于五千年前。近年来，在那里发现的红山文化晚期的祭坛、女庙和石墩，包含了玉雕猪龙、玉雕玫瑰、玫瑰图案、彩色相框和彩色画罐的巧妙结合。玉猪龙摆放在男墓主人身上，石墩四周布置有玫瑰花图案的盆和简易座椅。

红山文化中的祭坛、女庙、石墩，可以看作是以龙和花为象征的两个不同文化传统群落的结合，从而在生成中产生了文明的“火花”。

四五千年前，以山西南部襄汾为中心，形成了以“陶寺”遗址为代表的古文化具有从燕山以北到长江以南的综合性。

据史料记载，姚舜禹在夏代以前的活动中心就在晋南地区。“中国”一词的出现也是在这个时候，所以顺即位时称为“来华”。后人解释说：“诸帝皆在中，故称中国”。

于是，“中国”一词最初指的是“山西南部”的一个地方，即“帝王之都”。中原仰韶文化的“花”，北方红山文化的龙，甚至江南古文化，都汇聚于此。它很像汽车的轮毂，而不是光和热在它周围辐射。这样，我们在谈晋南一带的“华”字时，就把所有的“华、龙”都涵盖在一处了。