天下第一行书是什么？

天下第一行书是东晋王羲之的《兰亭集序  》；

天下第二行书公认为唐朝的颜真卿的《祭侄季明文稿》，书于唐乾元元年（公元七百五十八年）；

天下第三行书是北宋苏轼的《黄州寒食帖》。

扩展内容：

兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1661年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。

唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。

书圣神品

《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文采。

王羲之《兰亭序》又名《临河序》《兰亭集序》《禊帖》等，28行，324字。东晋永和九年（353）王羲之书，米芾誉之为"天下行书第一"。真迹殉葬昭陵，有摹本、临本传世，以"神龙本"最佳。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力"此帖在中国书法史上具有崇高的地位。

参考资料：

-兰亭集序

一、隶书的结构特点：

1、字形扁方左右分展。

隶字一反篆字纵向取势的常态，而改以横向（左右）取势，造成字形尚扁方，笔画收缩纵向笔势而强化横向分展。

2、起笔蚕头收笔燕尾。

这是隶书用笔上的典型特征，特别是隶字中的主笔横、捺画几乎都用此法。所谓“起笔蚕头”，即在起笔藏（逆）锋的用笔过程中，同时将起笔过程所形成的笔画外形写成一种近似蚕头的形状。“收笔燕尾”，即在收笔处按笔后向右上方斜向挑笔出锋。

3、化圆为方化弧为直。

这是隶书简化篆书的两条基本路子。不过如果不了解篆书的圆，就不易掌握好隶书的方。因为隶笔中的直画或方折，还无不包藏着篆字的弧势，所以隶笔的直往往有明显的波动性，富于生命力。实际上隶书的笔意，是建立在笔画运动方式基础上的。

4、变画为点变连为断。

我们知道篆字不用点，即使用点也只是一种浑圆点。而隶书中点已独立了出来，不再依附于画，而且点法也日益丰富，有平点、竖点、左右点、三连点（水旁）、四连点（火旁）等等。

此外，隶书还将篆字中许多一笔盘旋连绵写成的笔画断开来写，大开了书写的方便之门，后来楷书更发挥了这种方式，更允许笔与笔间出现衔接痕迹，甚至笔断意连。

5、强化提按粗细变化。

写篆书时用笔的纵向提按要求不现痕迹，而隶书则有意强调提按动作，形成笔画轨迹显著的粗细、转承变化，起、行、收用笔的三过程都有了明确的体现。这与后来的楷书已很相近。

二、行书的结构特点：

1、大小相兼。

就是每个字呈现大小不同，存在着一个字的笔与笔相连，字与字之间的连带，既有实连，也有意连，有断有连，顾盼呼应。

2、收放结合。

一般是线条短的为收，线条长的为放；回锋为收，侧锋为放；多数是左收右放，上收下放，但也可以互相转换，不排除左放右收，上放下收。

3、疏密得体。

一般是上密下疏，左密右疏，内密外疏。中宫紧结，凡是框进去的留白越小越好，划圈的笔画留白也是越小越好。布局上字距紧压，行距拉开，跌扑纵跃，苍劲多姿。

4、浓淡相融。

行书书写应轻松、活泼、迅捷，掌握好疾与迟、动与静的结合。墨色安排上应首字为浓，末字为枯。线条长细短粗，轻重适宜，浓淡相间。和草书差不多，但没那么草。

三、楷体形体方正，笔画平直，结构上更趋严整。

楷书的特点在于规矩整齐，是字体中的楷模，所以称为楷书。楷体体貌姿态百出，笔势浑厚，意态跳宕，分行布白各有其妙，但都以方正凝重为主。

四、草书分为章草、今草、狂草。

1、章草笔画简约，有萦带连接，与今草相似。但其结体平正，用笔劲涩，笔画中有波磔，特别是捺画的起笔与捺的末笔，明显的保留了隶书的笔意，且字字独立，不相连绵，排列整齐，与今草、狂草有明显的区别。

2、今草即一般所说的草书，它是脱去了章草中保留的隶书形迹，并在章草和楷书的基础上加快行笔，增加圆环勾连而成。

3、狂草创始于唐朝，狂草比今草更加简便快速，且笔势更加连绵回绕，活泼飞舞，奔腾放纵，大有驰骋不羁，一泻千里之势。但由于其省笔多，形体与楷、行二体相差太大，故较难辨认

扩展资料：

行书

行书是在正规书法（如楷、隶、篆）基础上的草写或简化，是介于正规写法与草写之间的一种最通用的书体。

一般认为行书始于汉末（传为颖川人刘德升所创），盛于东晋，兼具楷书的规矩和草书的流动，字体整饬，楷法多于草法的叫“行楷”；书写流动，草法多于楷法的称“行草”。它比楷书便于书写，比草书容易辨识，应用极为广泛。

东晋王氏豪门子弟，擅长行书者不少，其中以王羲之父子最为著名。《兰亭序》是王羲之的代表作，后人奉为“天下第一行书”。唐太宗李世民尊崇王氏，最爱《兰亭序》，他派肖翼从辩才和尚处骗得《兰亭序》真迹。命冯承素、虞世南临摹，分赠亲近。太宗死后，以真迹殉葬。

今传《兰亭序》行楷书法所以流传久远，是因为其内容和形式富有时代风格。此中，热爱自然，描写自然的内容和任情真率，洒脱自然的书法形式相结合，正体现了摆脱儒学名教，提倡文艺自觉的东晋时代精神。这正是《兰亭序》气韵生动，能成为天下第一的缘故。

晋朝是行书的繁荣时期，自晋以来凡是善书法的人，没有不工行书的。在《淳化阁帖》中，如西晋武帝（司马炎）、宣帝（懿），东晋元帝、明帝（昭）、康帝（岳）、安帝（丕）、简文（显）、教武（曜）等都能写很好的行书，臣僚像王导、庚亮等人，善写行书的就更多了。

上行下效，遂为时尚，于是行书在书法艺术上形成一大体系。

——隶书

——行书（书法名称）

——楷书

——草书

——书体

前几天，看了大有明堂的一块瓷片,

品味颇高 画面上，是明代嘉靖万历年间，瓷人描绘的晋代书法家王羲之书写《兰亭序》的场面。这瓷画很有品位，也有品味。在一些资料中，得知其画的来龙去脉。

（一）兰亭

兰亭位于绍兴西南，离城约13公里，此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流急湍，映带左右。经过历代文人墨客的数往造焉，兰亭佳话频传，人文景点益增，并与自然景观相得益彰。鹅池碑亭、兰亭碑亭、曲水流觞、流觞亭、御碑亭、王右军祠等景点错落于此。可称为书法圣地。时至今日，此地也多举行隆重的书法活动。

（二）曲水流殇

所谓“流觞曲水”，是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流，使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉作出诗来。

据说，东晋永和九年的三月三日，王羲之与亲朋好友42人，聚会于兰亭，举行春天在水边祛除不祥的修禊之礼，曲水流觞，饮酒赋诗，共有26人写了37首诗，后来王羲之汇集各人的诗文编成集子，并写了一篇序，这就是被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

（三）《兰亭序》的传藏

王羲之生前，特别重视《兰亭序》，去世后，由子孙传藏，传至王羲之七世孙智永，因为无嗣，交绍兴永欣寺和尚，自己的弟子辨才手里保存。后来，又演义出一段《唐太宗计赚辩才和尚》的佳话，《兰亭序》到了唐太宗李世民手中，最后，随葬入了唐昭陵。五代时，一个叫温韬的人发掘了昭陵，从此《兰亭序》的真迹便真的失去下落了。

（四）《兰亭序》的摹本

《兰亭序》被誉为天下第一行书，但是真迹早已不存，如今被珍藏在北京、台北等大博物馆的墨迹本以唐人摹本最为珍贵。据传，唐太宗得到《兰亭序》后，曾命赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等人摹写数本《兰亭序》赐给太子、诸王、近臣。

唐冯承素摹的《兰亭序》纸本,现收藏在北京故宫博物院。

唐 褚遂良的《兰亭序》摹本，台北故宫博物院收藏。

前几天，看了大有明堂的一块瓷片,

品味颇高 画面上，是明代嘉靖万历年间，瓷人描绘的晋代书法家王羲之书写《兰亭序》的场面。这瓷画很有品位，也有品味。在一些资料中，得知其画的来龙去脉。

（一）兰亭

兰亭位于绍兴西南，离城约13公里，此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流急湍，映带左右。经过历代文人墨客的数往造焉，兰亭佳话频传，人文景点益增，并与自然景观相得益彰。鹅池碑亭、兰亭碑亭、曲水流觞、流觞亭、御碑亭、王右军祠等景点错落于此。可称为书法圣地。时至今日，此地也多举行隆重的书法活动。

（二）曲水流殇

所谓“流觞曲水”，是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流，使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉作出诗来。

据说，东晋永和九年的三月三日，王羲之与亲朋好友42人，聚会于兰亭，举行春天在水边祛除不祥的修禊之礼，曲水流觞，饮酒赋诗，共有26人写了37首诗，后来王羲之汇集各人的诗文编成集子，并写了一篇序，这就是被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

（三）《兰亭序》的传藏

王羲之生前，特别重视《兰亭序》，去世后，由子孙传藏，传至王羲之七世孙智永，因为无嗣，交绍兴永欣寺和尚，自己的弟子辨才手里保存。后来，又演义出一段《唐太宗计赚辩才和尚》的佳话，《兰亭序》到了唐太宗李世民手中，最后，随葬入了唐昭陵。五代时，一个叫温韬的人发掘了昭陵，从此《兰亭序》的真迹便真的失去下落了。

（四）《兰亭序》的摹本

《兰亭序》被誉为天下第一行书，但是真迹早已不存，如今被珍藏在北京、台北等大博物馆的墨迹本以唐人摹本最为珍贵。据传，唐太宗得到《兰亭序》后，曾命赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等人摹写数本《兰亭序》赐给太子、诸王、近臣。

唐冯承素摹的《兰亭序》纸本,现收藏在北京故宫博物院。

唐 褚遂良的《兰亭序》摹本，台北故宫博物院收藏。

（一）兰亭

兰亭位于绍兴西南，离城约13公里，此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流急湍，映带左右。经过历代文人墨客的数往造焉，兰亭佳话频传，人文景点益增，并与自然景观相得益彰。鹅池碑亭、兰亭碑亭、曲水流觞、流觞亭、御碑亭、王右军祠等景点错落于此。可称为书法圣地。时至今日，此地也多举行隆重的书法活动。

（二）曲水流殇

所谓“流觞曲水”，是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流，使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉作出诗来。

据说，东晋永和九年的三月三日，王羲之与亲朋好友42人，聚会于兰亭，举行春天在水边祛除不祥的修禊之礼，曲水流觞，饮酒赋诗，共有26人写了37首诗，后来王羲之汇集各人的诗文编成集子，并写了一篇序，这就是被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

（三）《兰亭序》的传藏

王羲之生前，特别重视《兰亭序》，去世后，由子孙传藏，传至王羲之七世孙智永，因为无嗣，交绍兴永欣寺和尚，自己的弟子辨才手里保存。后来，又演义出一段《唐太宗计赚辩才和尚》的佳话，《兰亭序》到了唐太宗李世民手中，最后，随葬入了唐昭陵。五代时，一个叫温韬的人发掘了昭陵，从此《兰亭序》的真迹便真的失去下落了。

（四）《兰亭序》的摹本

《兰亭序》被誉为天下第一行书，但是真迹早已不存，如今被珍藏在北京、台北等大博物馆的墨迹本以唐人摹本最为珍贵。据传，唐太宗得到《兰亭序》后，曾命赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等人摹写数本《兰亭序》赐给太子、诸王、近臣。

唐冯承素摹的《兰亭序》纸本,现收藏在北京故宫博物院。

唐 褚遂良的《兰亭序》摹本，台北故宫博物院收藏

1、兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。

2、用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力"此帖在中国书法史上具有崇高的地位。

3、《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。

作者：

王羲之（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人（今属山东临沂），居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。其中，《兰亭集序》王羲之的兰亭序为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。

王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。

扩展资料：

长期以来，学界盛行的说法是：《兰亭集序》被对之爱不释手的唐太宗李世民死后带进了棺材，作为殉葬品永绝于世。 

大唐贞观盛世，文韬武略的李世民对书法情有独钟，尤其喜爱“书圣”王羲之的墨宝，他利用帝王之便，在天下广为搜罗王羲之作品。每每得一真迹，便视若珍宝，馀兴来时摹揣度之，体会其笔法兴意，领略其天然韵味之后，便珍藏身旁，唯恐失却。不仅如此，他还倡导王羲之的书风，使得学王之风在贞观年间大为盛行。据载李世民曾亲自为《晋书》撰《王羲之传》，至太宗晚年，喜好王羲之更甚。

虽然所藏墨宝甚丰，但始终没有找到王羲之的《兰亭序》真本。一国君主，却不能得到前朝稀世之珍品，太宗每一念此，便闷闷不乐。 

原来，王羲之自己也十分珍惜“神助”之作《兰亭集序》，把它视为传家之宝，一路传下，至第7代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，对祖上王羲之、王献之的书法极为钦佩，决心将祖传书法再现风华。他练习书法极为刻苦，在永欣寺时，就曾盖一座小楼专做练字，誓言“书不成，不下此楼”。

就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地运笔挥毫，经三十年之功，智永的书法名气也越来越大，《真书千字文》系智永的代表书作，历代评价颇高。智永年百乃终，逝前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚也对书法很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，遂将它珍藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内。

当李世民闻言《兰亭集序》在辨才和尚处，兴奋不已，多次遣人索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。萧翼对书法也颇有研究，与辨才和尚相谈甚欢。

待两人关系密切后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹，那才是王羲之真正的传世之宝。” 萧翼不动声色地问是什么帖子，辨才犹豫再三，才神秘地告诉他是《兰亭集序》真迹。

萧翼故言不信，说此帖早已轶失，怎么可能在你这里呢。辨才见其甚疑，一时起兴，就从屋梁洞内取出兰亭真迹予萧翼赏鉴。萧翼仔细察看了一番，果为真迹。只见他脸色一变，迅即将其纳入袖中，同时向辨才出示太宗 “诏书”。辨才此时方知上当，但悔之已迟。 

梦寐以求的东西终于到手了，李世民高兴得不得了。而辨才因受此事的刺激积忧成疾，一年后便撒手人寰了。 

李世民对王羲之书法推崇备至，敕令侍奉宫内的拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真等四人，各拓数本，赏赐给皇太子及诸位王子和近臣。因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手临本传世。

参考资料：

-兰亭集序 

-天下第一行书

殉读作：xùn，意思如下：

1、古代用人或物随葬：殉葬。

2、为某种目的而牺牲生命：殉国。殉节。殉难（nàn ）。

殉部首：歹部，部外笔画：6画，总笔画：10画

五笔：GQQJ，仓颉：MNPA，郑码：ARRK

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1、殉教[xùn jiào] 

为某种宗教信仰而献身。

2、殉亡[xùn wáng] 

因为工作而牺牲。

3、殉吉[xùn jí] 

祈求吉祥。

4、殉没[xùn méi] 

舍身以追随死者。没，通“殁”。

5、殉名[xùn míng] 

舍身以求名。