做人经验⑨——宽容别人的人才能得到宽容

屠格涅夫说：“不会宽容别人的，是不配受到别人宽容的，但是谁能说自己是不需要宽容的呢。”

在我们这个世界，尽善尽美的事物是不存在的。维纳斯断臂之后，不是有许多好事之徒，提出种种奇思异想试图接上维纳斯失去的手臂吗？但是，迄今为止，仍未有任何设计者能取得普遍的赞同。

我们和我们周围的人，都是些普通人物，而不是完美的人物。天底下可以有绝代佳人，但绝没有无短处、无瑕疵的朋友。因此，我们要时刻有一颗宽容的心。

现实生活中，一个很难容人、心胸狭窄的人，称赞起大海的宽阔与壮美，总令人感到好笑。待人以宽，能使我们更加和睦地相处。马克思和恩格斯两位伟人之间友谊的波折充分说明了宽容的重要。

1863年1月8日，恩格斯怀着十分悲痛的心情，写信把妻子病逝的消息告诉了马克思。过了几天，收到马克思的回信，信的开头写道：“关于玛丽的噩耗，使我感到极为意外，也极为震惊。”但是下面话题一转，马克思又谈到自己陷于一种怎样的困境，往后就再没有什么安慰的话了。恩格斯读了很不高兴，他给马克思写信，发了一通火。马克思接到信，心情十分沉重，他感到自己那封信出了大错，但一时又难以把问题说清楚。过了十天，待老朋友的情绪“冷却”下来，马克思才写信认错，解释情况，表白了心迹。恩格斯的内心也已释然，回信道：“我感到高兴的是，我没有在失去玛丽的同时，再失去最老、最好的朋友。”这样，两个伟人用坦率和真诚，巩固了珍贵的友谊。

“水至清则无鱼，人至察则无徒。”交往越深，了解越深。若发现朋友的若干缺点就大惊小怪，甚至影响友谊，是大可不必的。有句谚语说：“谁要求没有缺点的朋友，谁就没有朋友。”人人都有缺点，我们对待别人，既要看到其短处，更应看到长处，要从大处着眼，常抱一颗体谅之心。

被誉为“经营之神”的松下幸之助，以丰富的经验，娓娓纵谈经营人生之道时，其中就有一“道”是以“水和人心”为题的宽容体谅。他谈道：“在 社会 上，沟通人与人之间 情感 的，无疑是一颗体谅的心。即使是句微不足道的话，只要有互相体谅的心，就是荒漠的甘泉。当人间失去了这种互相滋润的泉水时，就会产生干裂。此时， 社会 上的分子就变成粒粒尘沙，彼此间失去联系，犹如乌合之众，只要有些不如意的琐事，就各自飞散起来。”

“连接土壤的力量是水，而使人类 社会 生活走向和谐和安康的，是互相体谅的心。”人们在相处的日子里，由于误解，有时也会大发雷霆，言辞过激，做法欠妥，但只要不伤大雅，不关原则，就应互相宽容。何况古人告诫我们，如果一个人无嗜好、无缺点，八面玲珑、四面讨好，是个随人俯仰、圆滑透顶的家伙，是不能与之交往的。如果我们缺少宽容之心，反唇相讥，以牙还牙，那么，不仅暴露了你气量狭小，难于容人，而且晴空朗日的友谊天地也将布满阴霾。

“宰相肚里能撑船”。胸怀宽广、豁达大度的人，不仅能 健康 长寿，而且多能有所建树。春秋时期的齐桓公就是一个心胸宽广的人，他曾和管仲结下“一箭之仇”。齐桓公继位后，对管仲有“戚戚”之心、“得食其肉不厌”之慨。后来，齐桓公听取了鲍叔牙的劝谏，主动谅解了这“一箭之仇”，拜管仲为相国，称管仲为“仲父”。管仲亦辅佐齐桓公南征北战，杀敌立功，终成霸业。齐桓公这种不计私怨的宽广胸怀，是很值得我们学习的。

　有人可以大胆热烈地告白，就有人暗恋多年却羞于开口，表白是爱情初始阶段的最大挑战，如何巧妙表达自己的爱意，许多人苦求不得表白技巧。其实幽默是化解告白尴尬的最佳办法，那么如何幽默地进行爱情表白呢，下面是我为大家搜集整理出来的有关于幽默地进行爱情表白的方法，希望可以帮助到大家！

　 1、大胆直白法

　一对恋人的爱情遭到女方家长的反对。无奈之下，女方提出分手。男方听说此事，严厉地问：“为什么分手，是不是因为你父母反对？”女方点点头。男方又问：“那你说实话，你到底爱我吗？”女方又点点头。男方闻后提高嗓门说：“你这傻不傻啊？”女方看着周围投来的眼光说：“你小声点，干吗跟吵架似的。”男方仍大声地说：“我不管，你难道要像封建社会那样，婚姻由父母做主吗？尊重父母的意见没错，但你也要有自己的主见。是你了解我，还是你父母了解我？如果你觉得我是跑龙套的没出息要离开我，那行。如果你是因为我是演员离开我，那不行。”

　男方不顾周围人的眼光，一口气说了一大堆话，令女方深受感动。男方连忙问：“那你同意我啦？”女方再点点头。男方一把将女青年楼过来，紧紧抱着不放手，结果有情人终成眷属，直到如今。而那个不顾一切大胆表白的男青年，就是著名演员葛优。

　葛优爱情表白的巧妙在于直白而猛烈的表白，这是对彼此恋情的最好肯定，加以适当的张扬，不失为一种有效的幽默手段。

　 类似的爱情直白表现还有：

　①手电筒只照我一个

　男：“你是我的太阳……不，你是我的手电筒。”

　女：“怎么？不是说太阳吗？”

　男：“不行，太阳普照着所有的男人。我只希望你照着我一个人。”

　这种以生活中的事物来类比恋爱中的人，不仅使得表白浅显易懂，更加自然化生活化，而且生动有趣，耐人寻味。

　②我想告诉你一个秘密

　有一对年轻恋人约会，男青年比约定时间迟到了十几分钟，女青年噘着嘴老大不高兴。男青年见此情景不急不忙地走到女朋友身旁，微笑着对她说：“我今天有一个重大发现。”

　女青年默不做声，用疑惑的眼光看着他。男青年上前一步附在女青年耳旁低声说：“我想告诉你一件事，请你保守秘密。我今天发现——你是多么爱我。”

　一句悄悄话，顿时女青年脸上“多云转睛”，漾起了幸福的微笑。

　③我俩的血混合在一起了

　一对情侣在花前月下卿卿我我，不忍离去。不一会，两人因被蚊虫叮咬而搔起痒来。女方说：“亲爱的，该走了，别再在这儿喂蚊子了。”男方大胆说：“不要紧，亲爱的，应该感谢蚊虫，它把我俩的`鲜血混合在一起了。”

　如此富有深意的联想，除了利用积极的心态创造性地去化解事件本身的消极性，更横添恋人之间的甜蜜，令人觉得贴心自然。

　 2、故设悬念法

　两个恋人自小相爱，情投意合。小伙子一直苦于怎样向姑娘表达自己的爱意。一次相会时，小伙子对姑娘说：“我爱上了一个姑娘，她非常美丽，世界上再也没有比她再美的姑娘了。我非常非常地爱她。”姑娘听了后，心中有些不安，好忐忑地问小伙子： “那姑娘是谁呢”小伙子说：“我给你看看她的照片吧，你一准认识。”说着，小伙子从口袋里取出一只十分精致的小匣子，说：“她的照片在里面呢。”燕妮急忙接过来，打开一看，里面哪有什么姑娘的照片，只有一面小镜子。忽然，姑娘在镜子看到自己的脸，顿时恍然大悟，幸福地笑了。

　那个小伙子是马克思，姑娘是燕妮。马克思的爱情表白胜在出其不意，不仅凸显了个体的幽默和智慧，也给燕妮以莫大的惊喜感和新鲜感，使得他们的爱情充满了浪漫色彩。

　下面是一组类似的爱情幽默表现惯例：

　①愿意和我一起变成老公公，老婆婆吗？

　日本**明星柴田恭兵十分爱恋一位姑娘，但不知说什么好一天他终于鼓足勇气，对姑娘说：“不知您愿不愿意和我一起变成老公公，老婆婆”姑娘听后，忍不住笑了，接着又羞答答地点点头。

　这种幽默表白可以缓解表白者的不安，较为适合性格内敛害羞的人。没有直抒胸臆的热烈，却有脉脉温情。而其中的幽默色彩，更是让人心情愉悦。

　②你偷走了的我的心

　男：你真的令我非常地恨你。

　女：是吗，我怎么让你恨我啦？

　男：因为你偷走了的我的心，让我每天无时不刻在想念你！

　这种幽默表白给人以强烈的期盼落差，来个措手不及，从而滋生出更强烈的甜蜜感和浪漫感。

　③爱你一毛钱

　女：你爱我吗？

　男：那当然啦

　女：那你到底爱我有多少？

　男：不多不少就一毛钱。

　女：怎么会这么少呢？

　男：因为一毛等于十分啊！

　这种幽默表白是对于常用词汇的另类解释，需要有丰富的联想力，而其巧妙解释也使恋人之间融洽自然，妙趣横生。

　 3、转移话题法

　美国前里根总统在一次白宫钢琴演奏会上发表讲话时，夫人南希不小心连人带椅跌落到台下的地毯上。观众发出了惊叫声，南希却灵活地爬了起来，在二百多名宾客的热烈掌声中回到了自己的位置上。这时，里根便在他的讲话中插了一句：“亲爱的，我告诉过你，只有在我没有获得掌声的情况下，你才可以有这样的表演。”

　里根的话赢得了所有人的掌声，他的幽默使得原本十分尴尬的局面得到了巧妙的化解。

　 类似的幽默表现还有：

　①我就是喜欢你的这种幽默感

　女友问男友：“你是喜欢我的温柔可爱呢，还是喜欢我的聪明美丽”

　男友回答：“我就是喜欢你的这种幽默感!”

　当面对类似两难的选择时，回避问题而言他未必不是一个策略，能消除不必要的争端，当然回答得力求幽默和别出心裁。

　②凑合着吃吧

　女友打算和男友提出分手，她约男友在学校的食堂用餐。

　女友说：“我们能分手吗？我想换一个。”

　男友干脆地说：“不可以。”

　女友问：“为什么？” 男友指着桌上的餐盘说：“就像这食堂的包子，你咬了一口，人家肯给你换吗？”

　女友回答说：“可你没我想象的好，不换的话叫我怎么办？”

　男友继续说：“就像这食堂的包子，你本来想吃肉包，拿错了，咬了一口是菜包，想换又不给你换，难道扔了？凑合着吃吧。”

　这种表白使原本的问题得到了适当的歪解和缓和，语言风趣灵活，富有生活气息，令人感受到幽默的推动力。

　③近亲不能结婚

　两个恋人在吵架时，女友说：幸亏没有嫁给你，不然就是嫁给魔鬼也比嫁给你好!

　男友说：“不行啊，近亲是不能结婚的。”

　与自嘲相比，这类则是对对方的嘲解，在一定程度上能够产生幽默来缓和矛盾，但是一旦言辞过火候，反而容易激化矛盾，此类幽默需谨慎使用。

　幽默是化解尴尬的最佳武器，是克服告白羞涩的最好手段，看了以上介绍的幽默告白技巧，您还害怕告白吗？

历史唯物主义认为历史发展是客观的和有其特定规律的，其最基本的规律就是生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用（可能促进或阻碍）。伴随着生产力的发展，人类社会会历经原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。主流历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段，目前正处于向第四阶段过渡的时代（越南、古巴、朝鲜等自称已经进入社会主义社会，1987年的中国***十三大上，中国自称自己在1950年代进入社会主义初级阶段。）

德国犹太裔哲学家卡尔·洛维特在其著作《世界历史与救赎历史——历史哲学的神学前提》[1] 中就历史唯物主义的神学前提展开了论述。洛维特指出：正如马克思认为意识形态的历史在经济条件中有与其自我表白不一致的“隐秘历史”，历史唯物主义的真正内涵也无法从马克思的自我表白中获得。实际上，历史唯物主义的实质乃是先知主义的精神——根植于马克思自己的存在及其种族之中的弥赛亚主义。在洛维特看来，历史唯物主义对历史进程的阐释反映了犹太教—基督教解释历史的普遍图式，因而历史唯物主义不过是用经济学语言包装的朝向终极目标前进的救赎史。

中国学者吴思在一次演讲[2]中指出：马克思在进行历史考量的时候把暴力因素很大程度上忽视了，《资本论》的逻辑起点本身不应该是“等价交换”，而是“暴力均衡”只有当人与人之间或者团体和团体之间的暴力达到了均衡，“等价交换”的逻辑才在一定程度上得以实现。若暴力水平间相差悬殊，则整个《资本论》的逻辑都不能达成，因为强者会无条件的吞并弱者。所以暴力是自主而不是被动的成为历史发展的力量，若不好好考量暴力集团的行为方式和生存逻辑，那么唯物史观的定然是有缺陷的。