《望洞庭湖赠张丞相》的主旨

这首诗是向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。言外之意希望对方予以引荐。最后两句，再进一步，向张丞相发出呼吁，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。

“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。这里，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子·说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹。

诗人借了这句古语来暗喻自己有出来做一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说“徒有”。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。

《望洞庭湖赠张丞相》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗是一首投赠之作，通过描述面临烟波浩淼的洞庭湖欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达了诗人希望张九龄予以援引之意。

全诗如下：

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，空有羡鱼情。

译文如下：

八月洞庭湖水暴涨几与岸平，水天一色交相辉映迷离难辨。

云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。

想要渡湖却苦于找不到船只，圣明时代闲居又觉愧对明君。

坐看垂钓之人多么悠闲自在，可惜只能空怀一片羡鱼之情。

扩展资料：

创作背景

这是孟浩然投赠给张九龄的干谒诗，当作于唐玄宗开元二十一年（733年）。当时孟浩然西游长安，张九龄任秘书少监、集贤院学士副知院士，二人及王维为忘年之交。后张九龄拜中书令，孟浩然写了这首诗赠给张九龄，目的是想得到张九龄的引荐、赏识和录用。只是为了保持一点身份，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。

作者简介

孟浩然（689～740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人（今湖北襄阳人），世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山人。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山，著诗二百余首。

年四十，游长安，应进士不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。后为荆州从事，患疽卒。曾游历东南各地。诗与另一位山水田园诗人王维并称“王孟”。其诗清淡，长于写景，多反映山水田园和隐逸、行旅等内容，绝大部分为五言短篇，在艺术上有独特的造诣。有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。

——望洞庭湖赠张丞相

表白的具体没有在哪一章，因为他们的表白比较内涵。表白（假的）

——世誉，我喜欢你许久了。

——这玩笑可不有趣，楚大人。

——你不信我？天地可鉴，我此生只愿娶……咳……只愿与你一人偕老，你可愿意？

——不愿意

——你如今不信我也不怪你，日后我定然会向你证明，世誉，我心不假。

——你是不是有病？

——相思病现天下动荡，内忧外患，皇帝虽是个好人，但他心不在社稷，注定不可能成为一代明君。

楚明允是当朝太尉，他身居高位，是个吃皇粮的，但那高官厚禄下掩盖着的却是一颗想反的心。他是存于这乱世中的奸佞，无论成功与否，他都会被万世唾骂，但那又如何呢？

楚明允想反，可那并不是出自自己的私心，现今动荡不安，有些事儿总要有人做的。

他深知皇上懦弱，长此以往国将不国，他要尽全力改变这个国家气数将尽的未来。希望我的回答对你有帮助，欢迎采纳我的回答，谢谢

《大长今》结局是徐长今和闵政浩两人终成眷属。长今夫妇选择和友人团聚后离开。皇上死后，世子继位不长时间就因病死了，结果皇后的亲生儿子继承皇位，皇后也就成为了太后。皇后得知了长今如今还在逃亡的消息，立即下令恢复二人身份，希望两人可以重回宫廷。长今与多年不见的友人相见，分外欢喜。但已和闵政浩结为连理的她，还是选择全家带着女儿远离是非。

链接：https://panbaiducom/s/1AUhj0hxhpew8LPPKng5rqw

 提取码：xomf 《大长今》主要讲述了一代奇女子徐长今是如何通过自己的努力奋斗，一步步成为朝鲜王朝历史上首位女性御医，并且被朝鲜皇帝中宗赐“大长今”称号的励志故事。   

小长今失去父母，无处可去，幸得宫廷熟手姜德久夫妇收留。长今按照母亲遗言，顺利入宫当御膳房小宫女，后成为内人。长今与常人不同，她个性好强，读书用心，心地善良爱帮助别人，亦经常犯错；她的常识较一般人丰富，对味觉更独特敏锐。御膳房各人对长今另眼相看，特别是韩尚宫，对她更为爱惜。最后长今凭个人的努力、高超的医术、无限的爱心和无私的关怀，成为朝鲜王朝第一个女御医，后更被中宗赐名为“大长今”，封为正三品堂上官。

1 急

论语读后感

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

2 语文文言文一句话评点

原文：

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

译文：

临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！

庆历八年九月十二日，曾巩作记。

<&lt；墨池记>&gt； 曾巩应抚州州学的朋友王君之邀为王羲之墨池作记，文章语言朴实，记述简洁，主旨鲜明，立意高远。

3 求** 鸿门宴 和文言文 鸿门宴 的区别,最好详细一些有具体情节

**版在宴会进行的时候，里面的内容明显夸张了，比如**里面的那些死士被抓，然后诸葛和项伯下棋决定他们生死这个情节文言文里面完全没有，反而文言文里面的项王赐给樊哙一猪腿的情节在**里面就没有。

那段原文是这样的：项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”

**里面完全没有提到猪腿。

文言文开头就只是曹无伤派人和项羽说刘备打算在关中称王，然后叫项羽抓紧攻打，不要失去时机云云。

结尾也只是项王接受刘备的赔礼，然后放刘备离开，然后回到军营立即杀死了曹无伤。

**里面的故事太过完整，文言文里面讲的也只是**较为中间的一段。

**里面的虞姬，文言文里面就没有提过。

**太过美化了刘备的为人，从原文曹无伤“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。”这一句话就可以看出，其实刘备人品不怎么样，而且文言文里面的项王明显比**里面的笨太多了。

大概就是这样了，我看这个**的时候也就是在学习这篇文言文的时候而且当时没有仔细看，可能还没有很具体。

PS不，但是一定要看啊，打字什么的真心累，两个月暑假打的字还没有现在多。：：>_

4 蝴蝶效应 古文版影评 求翻译

Many people want to go back to the past, even though the past love and regret of reality, if have regret medicine, it is the most tight drug Occasionally saw the movie "butterfly effect", is about trying to go back to the past and evan, through some all change to to make the butterfly effect, to lovers, friends and family to bring a better lifeWant to return to the past, that not only is you I think different think sudden's, but also on the scientific research topic I've been thinking, back to the past the "past" is just a refer to, refer to the use of time characterization of a kind of appearance, or all the objects of running a critical point We know, everything is in motion, the movement of the state or pattern is we use time to record, time was a virtual things, not the past reality, and no future forever Is all in the changing, so four dimensional space theory with time instead of a dimension, the idea of course should be reservedBack to this idea, simple "back to the past", to realize it, must have three elements: one is the environment to go back to the past, everything will return to the so-called "in the past," the critical point; 2 it is we want to fit in with the relative to the environment, and that means we go back to the past can not only after "watch", should also be able to personally participate in activities; Three is that we should have the consciousness, and that means we should keep "now" all thinking, including memory, only in this way can we be the real meaning of "back to the past"Movie evan through the diary and video such media from spirit of return to the past, to make the people of the shuttle This of course is virtual In reality, to realize the real meaning of the said the "back to the past", will face a difficult problem, is how to realize the body (environment) and the separation of thinking reverse movement All things in sports, or are in our time in accordance with the concept forward movement, if want to go back to the past, see perception to realize to the past things, they have to make these things to "after" movement, also is the reverse movement In science, although still impossible, but theoretically, since have positive and negative material, positive and negative movement should be also exist We just don't find or can't perceive But the problem here, we can realize the premise is reverse sports, but we want to perception, you have to let the brain to continue toward sports, at least to stop reverse movement Otherwise we even by reverse movement back to the past but can't perception, as I now return to the five, but all of my thinking all memory stay in at that time, I can only feel everything did not change, because I still lies in the surrounding environment according to the time the way together on the rl = do exercise Only difference, and people will feel this kind of change "Go back to the past", ultimately, or a may not fact And still exist o generations paradox, the personal and the environment to tear the practice of science is not enough movementOf course, the boundless universe or have, is the so-called space singularities or called worm hole, or existence of the layers of the overlap of space (parallel universe) may be able to implement this movement, let us in the space of cascade back into the past movement a certain point, but then there should be a world at that time of the "I" and now the world of the "I", and can't be replaced, and still can't change that my objective facts (perhaps can affect) Another is to watch from the sidelines As you can imagine, the future development of science in a relatively closed to outside space achieve reverse movement, so that we can go back to the past, but can be a bystander, because the space we can't touch the characteristics of perception the past space, can not be known in a certain corner of the world see blossom Maybe, you side with this future (GHOST) Maybe the sky that little disc is the future of objects, through the space of flawed occasionally ZhenShen revealedEvan fails, he meant to be the world (space), back to the other space made various efforts may be able to stay in the relative space, but ultimately he still chose death, don't give anyone hurt and meaningless changes, it can not damage we know the rules of the universe, perhaps in。

was doomed to all our idea was brought in the narrow era仅供参考。

谢谢。

5 《与妻书观后感与妻书》这篇文言文的观后感,在下很急,望有心人

前言： 下文是我备课组的某位老师在上《与妻书》这篇课文的时候自己写的感受。

回想那80多年前的那份真爱，有时真的觉得能幸福地生活在这个时代是多么幸福的事情…… 在我看来，每一个读完此文的人，首先为之感动的，该是作者至真至纯的感情。读过第一段时，我已是悲不自胜。

“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。

又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。” 肢解这美好的文字本是一种罪过，但愿作者能原谅我的不恭，我仅以我的泪水回报烈士之文给我灵魂带来的净化。

不是每个人都能理解那种怀着极度伤悲，却要尽力写出理智文字的复杂心绪，隐忍着流露，压抑着释放。泪珠和笔墨齐下，欲言又止，欲止又不得不言。

不言，则从此再没有向妻子表白的机会；言之，又满心是内疚与悲愤。未负天下，独负了一人，而这个人偏偏是自己的至爱。

眼见柔弱的妻子要承受失去丈夫的极端痛苦，还要在浓黑的悲凉中独自撑起家庭的重担，割舍不下却也无能为力。此时唯有求得妻子理解，“吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！”——死，不等于我不爱你，不等于我爱你不够深刻，我的勇敢面对死亡，是因对你的爱赐予了我力量和勇气；我的就义，也是希望天下无数像我们这样的恩爱夫妻，从今以后不要再忍受诀别的痛苦。

他最大的担心，莫过于妻子对他舍弃家庭的埋怨，莫过于妻子误会他不够爱她。作为一个正直有良知的国民，必须以天下为己任。

这人间没有一处世外桃源，使人能心安理得地享受天伦之乐，混浊黑暗的人间与美满幸福是难以两全的。“吾诚愿与汝相守以死。

第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！”——放弃了生命，是源于对生的热爱；放弃了圆满，是源于对爱的忠贞。 相守到老是我最大的心愿，然而我们的爱情生不逢时，我们的理想不容于世，我除了用生命捍卫理想与爱情，别无选择。

他也担心妻子能否忍受从此孤独的宿命，“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。”既然生不能团圆，他唯一的安慰就是如果有灵魂，必当陪伴她身旁，终生想随。

我想大家口中传唱颂扬的真情莫过于此了。无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

上天成全了那么多貌合神离的夫妻，却残忍地夺取了他们的幸福。不必遗憾，完美的东西本就太少，“王子和公主从此幸福地生活在一起”的故事也许只存在小女孩的梦中。

而震撼人心的，往往是悲剧。 世上不懂得珍惜，游戏感情的男男女女绝不在少数，而对于我而言，如果有这样一段刻骨铭心的真情，此生也无憾了。

6 如何鉴赏古文

如何鉴赏古文 一营造古文学习良好氛围的必要性分析。

《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。 笔者调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。

然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。 学习文言文的效率不高的原因在何处，笔者分析如下： 1、学生离开了理解文言文的情境。

文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。

例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。

学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。

2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。

然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。

例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。

其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理。

3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。

然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。

这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。

例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。 可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。

二营造文言文学习良好氛围的策略性思考。 既然学习文言文需要一个良好的情境，同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要，我们就应该为其进行策略性思考。

1、吟哦讽诵而后得之 吟哦讽诵就是要学生放声朗读，读得正确、流畅，抑扬顿挫中将语言形象化，将情感美化、深化。让学生沉浸其中，读出文章的味道来并有所“得”。

“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”， “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现。例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡”进行了区别，对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解。

《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”。一个字简练精纯、运用恰当，表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定，说明他是一位有魄力的开明君主。

所以“善”字读起来，应在短音中读出齐威王的威严明智，在高音中读出齐威王的大胆胸襟，一代明君可谓形神逼肖。 2、品味感悟而重修身 针对文言文教学，叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容和理法化而为读者自己的东西了，这是最可宝贵的一种境界。”

陶渊明读书， “奇文共欣赏，疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食”，便是个好例子。在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时，更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。

在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时，更应感受历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难的意志。 通过品味感悟，学生亲切地体会，让文言文学习有滋有味；学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉。

同时，学生也将优秀的文化精髓汲取内化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修养。 3、积累贯通而学致用 欧阳修诗。

7 求孔子**观后感1000字以上（文言+白话）

观影而起，月夜高悬，内心之涌动静而些许波澜，涌入思绪随古语徜徉夜空，然提笔久久难下。如是观后之感，不如道道孔子励志之言。

——题记

长须飘然，是你么？平步而来，告弟子一句“士不可以不弘毅，任重而道远。”。低头沉思，答曰，记下了。

孔子之道，简而精短。这句“弘”表宽广，“毅”是言强忍的象征学习精神的格言不仅为作为曾家家训，也是我一直所谨记的省身之言。无论是**中呈现的，还是在书中我们独到的孔子形象，那种为人师表，受人敬仰的伟人却又实在的老师形象便会浮于脑海。作为老师，与其说孔子所传授的道业是识字，是知礼，在我看来，倒不如说是传授一种状态，一种精神。正如这句话说的弘毅，任重道远。古往今来，求学而自比贤明者不在少数，而真正领会求学精神，并能理解孔夫子所提之“弘毅“者却寥寥无几。我曾反复读起这句话，背起这句话，想起这句话，我想，夫子所说的弘毅是一种在学习上高于我们现在总提到的吃苦耐劳坚持精神，而任重道远也不单单指我们要轰轰烈烈的有所作为，他所指的在我看来应当是士所有的一种状态，学习的精神——将吃苦耐劳的学习精神化为平常，化为性格中的宽容与广博，所承担的任重道远因当时思想上的进步，而远非金钱，地位，名利。

怅然眺望，是你么？驾车而来，告弟子一句：“如果人不能改变世界，至少能改变人的内心。”凝神思绪，答曰，记下了。

孔子之言，颇有现代之感，实之细细向来，无论古今，哪怕是作于高悬于正大光明牌匾下的皇上还是奔波于荒野繁城间的无名旅人；哪怕是手握重兵令天子畏惧三分的鲁国大相国季恒子还是在金色稻田中辛勤劳作的百里农民，这句话的意义所针对的是所有人，尽管大多数人并不知道自己可以成为此话的载体，自己所抱怨的烦恼与不安早已有简明的诠释，这诠释远比拿一本厚重的大话书道的犀利与实用。是啊，有多少人能做改天换地的英雄，大部分人所抱怨和令其不满的生活我们本来就无法改变，那么我们为什么不试着改变自己的内心呢。我们可曾想过组成世界的元素远比我们所掌控得多，哪怕宙斯的神力也没有理由能够改变世界，然而人的本心，这个看似简单但却不易掌控的东西却可以让我由于改变视角改变对整个世界的看法。我们常说的退一步海阔天空，我们长讲的调整心态，即是指改变本心。简单要旨，难做之事。或许这也是先辈所以往他的后人们一生追求的境界吧。

白发苍颜，是你么？蹒跚而来，抱颜回尸体感恸：“天丧予” 弟子无言。

孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。而在影片中，颜回爱孔子的大道多过爱自己的生命。

白发苍颜，是你么？蹒跚而来，恸，子路结缨而死。弟子无言。

夫子道：“有杀身以成仁，无求生以害仁。” 这是孔子对其传儒道，秉儒道而死的子路最有力的哀悼。君子死义。

白发苍颜，是你么？俯坐于木阶，捧一本春秋。“后人对我的赞赏是因为这部书，对我的误解也是因为这部书。”

孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，后世之人或膜拜之或鄙夷之都不过是历史匆匆带过的一笔，无关紧要，因为孔子在世之时恐怕从来没想过自己如何伟大或者渺小，他只是拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进而已，无论是困境还是得意之时，传道，修身，以己之力造福于天下，这些从未隐去的坚持才是孔子的伟大之处。

凌驾于浮云之上，上善若水，孔子道只在人间……

《当我遇上你》我就知道《遇上你是我的缘》

《第一次》有《心上人》，那《感觉》是《甜蜜蜜》的

《无论如何》《我知道》我《就是喜欢你》…

《假如只得一星期》我也会《抱紧你》说《一千遍我爱你》，假如

《有人》《喜欢你》我会和他《赌爱》令他成为我的《手下败将》我一定要他《非走不可》。

《我是真的真的很爱你》你是我心中的《天使》

我只想《安静》地《简单爱》着你

固然我《明白》在你心中《我不是一百分》

但也请你给我一次《机会》就算你是一个平凡的《女生》

我也《心甘情愿》《一生一世只爱你一人》

我《期待》能和你《牵手》看着《流星雨》然后许下《一千零一个愿看》像《少女的祈祷》《真心真意》说声《真的爱你》……

你是《唯一无二》的《情人》也是《从头到尾》唯一的一个

《说真的》我对你已《神魂颠倒》了，

《只要为你活一天》就算死我也《愿意》

《爱上你》《我愿意》不要《自由》

只因《我比想像中爱你》…

那天你的一句《很抱歉》

你的话《无形》地刺得我好《心痛》

《为什么》会这样。那天，我的心里下了一场《认真的雪》

抬起头看夜色却看到了《北极星的眼泪》的感人

不知道《天亮以后》该怎么办

为了你；我想《断了爱情的动机》

可我《爱》你，我希望《今生你做伴》

我好想说一句《I MISS YOU》…实在我《爱你胜过爱我自己》

对你《不得不爱》

你就是我的《宝贝》我会《永远永远》爱你

《我对天空说》《做我老婆好不好》让它转达给你

你就是我的《专属天使》…我想和你做对儿《幸福恋人》

《没有你的日子我真的好孤单》

想你有时会《缺氧》

由于我《超喜欢你》《只对你有感觉》

为了你我愿意折断我《天使的翅膀》放弃整个《天堂》只由于你是我的《唯一》

最后送给你《九千九百九十九朵玫瑰》向你说《I LOVE YOU》

《我不想说》《很爱很爱你》，可我《好想好想》《轻轻地告诉你》，《遇见》你是《非同寻常》的《奇迹》。在这《似水年华》里，我们《边走边唱》，一起《遥望》《明天》，《祈祷》《美梦成真》。因为《生如夏花》般绚烂，《天天》都是那么《神奇》、《透明》和《新鲜》，所以我们充满了《勇气》，将《爱随身携带》。也许《十年》之后，在《明天的明天的明天》，你我早已成为《有故事的人》，可不管你在《远方》《怎么Happy》，也别忘了我们《曾经》《风雨无阻》地《奔跑》在《那么骄傲》的路上以及那些《一起吃苦的幸福》。

我给你的《爱在西元前》，深埋在那个美丽的《秘密花园》。带上《幸运地图》和《快乐指南》针《向快乐出发》吧。《相信自己》，《没有什么不可以》。你一定会乘着《幸福》号《飞船》《一路顺风》地降落在《爱情诺曼底》，走入《美丽新世界》，找到那片《白桦林》。在那里，我《为你》种下的《忘忧草》早已结满了《盛夏的果实》——《相思成灾》的《红豆》，里面有《一千零一个愿望》送给我《朝思暮想》的你：愿你拥有《最美》的《彩虹》；愿你拥有《十二种颜色》的《Colour fuldays》，愿你的《快乐老家》充满《爱》的《魔力》；愿你和《亲密爱人》的《爱情一百年》都是《初恋般的味道》，愿你的《Happybaby》《魅力无限》《等等等等》。

《我的爱对你说》，《你是幸福的，我是快乐的》。我是真的《好想好好爱你》。《不管有多苦》，即使我《命中注定》要《一辈子的孤单》，也依然会《祝福》你，《好人一生平安》。《如果有一天》，《我要找到你》，要《天天看到你》，然后告诉你，《我是真的真的很爱你》。在这个世上，你是我的《唯一》，《我只在乎你》，我会在这里《等你爱我》，让我们《永远在一起，好吗》？

这就是我对你的《表白》，《希望》它像《认真的雪》一样，让你感觉到我的《真爱》，像《暖暖》的阳光一样，《把耳朵叫醒》。《那一夜》，你听，我的《寂寞在唱歌》，虽然我明白《有一种爱叫做放手》，但仍然无法《忘记》《你的样子》。《爱就爱了》，可是《你一定要幸福》。直到《一千年以后》，我依然会《记得》，在《挪威的森林》，我们《最初的梦想》像《彩虹的微笑》一样美丽，《紫藤花》还在《绽放》。《六月的雨》落在身上，淋湿我《隐形的翅膀》。《如果这都不算爱》，我《那么爱你为什么》？《回来我的爱》，我早已为你准备好了《九百九十九朵玫瑰》和《香水百合》，在《珊瑚海》的《蝴蝶泉边》等你。因为我们《说好不分手》，其实《爱很简单》，只要《一生有你》，所有的一切都《无所谓》。我们《独一无二》的《爱如空气》在世界的每个角落，《我要我们在一起》这就足够了。

《遇上你是我的缘》，能够，《认识你真好》，最近，《对你的思念总是特别深》，《没有像你》一样令我心动，我不想《说谎》、《隐瞒》、《我想我是真的爱上你了》，《我的眼里只有你》。虽然我说过，《我与你》，只能做特别的《朋友》，但是《在我心深处》，《始终只爱你》。我多么《希望》那是我《错误的决择》。

《星星知我心》，我知道我现在是一个《一无所有》的人，却不知道，《原来的我》，有《多傻》，但《敢作敢爱》是《人生》的追求，我并不《后悔》知道吗？《爱上你我很快乐》

初次与你相见，被你那忧郁的、《温柔的眼眸》深深的吸引住和打动了，女人喜欢《跟着感觉走》，《不想骗自己》对你开始《有一点动心》，明知道《情难留》，我却《执迷不悔》，《自从遇上你》，才让我《感觉》到《幸福的所在》，是你《让我欢喜让我优》，《想你的夜晚》我《思绪如潮》，你的《影子》《无处不在》，孤独的深夜《谁为谁流泪》有时在想，我们是否《心心相映》过？还是我在《自作多情》呢？《有没有人告诉我》？你现在《为何逃避我》你可知道我心里对你是《一日不见如三秋》在这《缠绵的思绪》中《我怎么哭了》到底是《谁在欺骗自已》只恨，恨当年《恨不钟情在当年》我在想，也许我已经没有《再爱》的资格了，明知道《爱情是陷阱》却又《为情所困》《只因我太痴》《太傻》我也想《向昨天说再见》，但《真情难收》，《心会跟爱一起走》，《我如何能》《口是心非》的《欺骗》自己，对你我《用心良苦》《一往情深》，难道你没《一点心动》？请别用你那《倔强的谎言》《说声对不起》《说句心里话》告诉我《你到底爱着谁》？在你心目中，《我是你的谁》我算什么？

我曾《千万次地问》自已为什么在茫茫人海却《偏偏喜欢你》、自已为什么《从开始到现在》《我只在乎你》为什么你成了我《挥不去的思念》为什么《想你想到梦里头》《为什么我的真换来我的痛》《缘份的天空》里写满了《无缘的结局》你知道我心有多痛！《把心交出来》换来的《结束不是我想要的结果》你我《命中注定》只是个《错误的相遇》，《擦肩而过》是《命运》《邂逅》的捉弄，你说我们没有未来，那我还去强求什么呢？或许，《你是一个不懂爱的人》至少我现在是这么认为的，我却是一个《真爱不改变的人》《你不会了解》的《其实你不懂我的心》别看《我很丑，可是我很温柔》我虽不能给你太多的承诺，但我可以做到《每天爱你多一些》我知道我又在《痴人说梦》了，但我还是不明白《你怎么舍得我难过》在《记事本》上洒脱的写下了《放弃我是你的错》当然《请放心》我尊重你的《选择》，我会《把悲伤留给自己》但我依然感谢你陪我走过一段《心路》，我们已《回不到昨天》既然已无法《退后》那么《终点》就到此，最后请接受我《含泪的祝福》--《祝你快乐》祝你《幸福》

曹操诗歌名句

1、生于乱世是为不幸，但如能变乱为治，岂非不幸中之大幸！

2、有其志必成其事，盖烈士之所徇也。

3、驾六龙，乘风而行。行四海，路下之八邦。历登高山临溪谷，乘云而行。

4、盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

5、天下可无洪，不可无公。

6、龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内，龙乘时之变化，可比世之英雄！

7、绕树三匝，何枝可依？

8、青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。

9、情真意切，却总不如子健的诗歌好听。

10、设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？

11、没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。

12、我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

13、夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。

14、计者，选将，量敌，度地，料卒，远近，险易，计于庙堂也。

15、阉竖之官，古今宜有，但世主不当假之权宠，使至于此。

16、选明达法理者，使持典刑。

17、选其乡之俊造者而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。

18、月明星稀，乌雀南飞。

19、燕雀安知鸿鹄志哉！汝既拿住我，便当解去请赏。何必多问！

20、譬如朝露，去日苦多。

21、月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？

22、白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

23、狐死归首丘，故乡安可忘。

24、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

25、公急上马！洪愿步行。

26、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

27、老骥伏枥，志在千里。

28、后有王马天下共，哪因无乔负枭雄。

29、吾若再生，汝之力也。

30、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

31、神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

32、欲取胜他人，自己先要立于不败之地！

33、失晨之鸡，思补更鸣。

34、明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。

35、士死知己，怀此无忘。

36、今天下英雄，惟使君与操耳。

37、投死为国，以义灭身，足垂于后。

38、明明如月，何时可掇。

39、吾任天下之智力，以道御之，无所不可。

40、但为君故，沉吟至今。

41、宁我负天下人，不叫天下人负我！

42、周公吐哺，天下归心。

43、莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧？

44、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

45、秋风萧瑟，洪波涌起。

46、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

47、树木丛生，百草丰茂。

48、何以解忧，唯有杜康！

49、山不厌高，水不厌深。

50、量时度理，进退合义。

51、对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。

52、夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。

53、计行如转圜，事成如摧朽。

54、让礼一寸，得礼一尺。

55、士有偏短，庸可废乎！

56、诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。

57、今袁公势盛兵强，二子已长，天下髃英，孰逾于此？

58、设使天下无有孤，不知当有几人称王，几人称帝。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。

59、恃武者灭，恃文者亡。

60、慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。

61、不得慕虚名而处实祸。

62、天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。

63、世人害我奸，我笑世人偏。

64、天下英雄，唯使君与操耳。

65、干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。

66、唯才是举，吾得而用之。

67、设使天下无孤，不知当几人称帝，几人称王。

68、智者虑远，见微知著。

69、若天命在吾，吾愿为周文王矣。

70、要杀就杀嘛，何必犹豫呢，搞得自己很痛苦！

71、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

72、吾夜半觉小不佳，至明日饮粥汗出，服当归汤。

73、圣人之道要是管用，圣人早就自己一统天下了。

74、丈夫志四海，万里犹比邻。

75、抱歉，我的头太贵，而你的又太便宜！

76、色历而胆薄，好谋而无断，干大事而惜身，见小利而亡命。

77、龙乘时而变，人乘势而起！

78、吾死于此矣，贤弟可速去。

79、对酒当歌，人生几何？

80、东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

81、未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。

82、以蝼蚁之里而撼泰山，何其愚也。

83、冉冉老将至，何时返故乡？

84、辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。

用歌曲名字表白 歌名组成的情书

《亲爱的》《宝贝》，《你》现在还好吗

〈我是你老公〉，记得〈星星点灯〉的〈那一夜〉，我们有了彼此的〈约定〉，〈你是我的老婆〉，你是〈我第一次爱的人〉我〈就是爱你〉而且要〈狠狠爱〉，我要〈爱你一万年〉!~

〈爱上你我很快乐〉，我的心也不再是〈寂寞在唱歌〉，我〈一直很安静〉的生活，在接到你〈爱》的《幸福预报〉后，我的生活就变成了〈美丽的神话〉。

〈你〉是我的〈美丽天使〉，你是一朵〈香水百合〉你的〈睫毛弯弯〉就象〈阳光下的星星〉你的〈笑脸〉就象飘着〈菊花香〉的〈六月彩虹〉，你的〈发如雪〉〈恰似你的温柔〉一样飘洒在你〈倔强的背后〉。

〈第一次〉〈让爱靠近〉我的心就有了〈连锁反映〉，〈原来〉你就是我这一生〈选择〉，〈甜蜜蜜〉的〈天天想你〉想我〈童话〉里的〈灰姑娘〉，喝了我们〈爱情娘的酒〉〈深邃与甜蜜〉，中了我们〈爱情的子弹〉我〈注定〉不再〈一辈子孤单〉因为有你〈我的人〉〈月桂女神〉〈回到我身边〉，〈你是我的玫瑰花〉〈请允许我〉〈谢谢你让我这样的爱你〉。

因为你不像那些《坏女人》一样会《移情别恋》《说真的》我对你已《神魂颠倒》了，《只要为你活一天》就算死我也《愿意》《走到底》，《爱上你》《我愿意》不要《自由》，只因《我比想像中爱你》

那天你对我说《分手吧》就《挂线了》。你的话《无形》地刺得我好《心痛》，《为什么》会这样。那天，我的心里下了一场《认真的雪》，抬起头看夜色却看到了《北极星的眼泪》，不知道《天亮以后》该怎么办，为了你;我想《断了爱情的念头》，可我《爱》你，我希望《今生你做伴》。

上文为大家介绍的用歌曲名字表白，你了解了吗

慕颜歌名言

1、如果我的生死苦乐人第以用你践踏，在之自么你的生死苦乐也与我毫们中中当相关 ----《你的善良必须有点锋芒》

2、事得为把承实看道他下是对的和懂得道他下本当石用当成一回带天夫便将气，所以导致“懂得得到的就对来多道他下，依发眼便将学过不好这一生”的情况出现 ----《你的善良必须有点锋芒》

3、你以为的善良，其轻风是子只是懦弱。 ----《你的善良必须有点锋芒》

4、善良如我，有权选择自己喜欢做而又不伤害人的事。 ----《你的善良必须有点锋芒》

5、爱欲于人，犹如执炬逆风成发种生然你，必有烧手中以患。我们越是想抓住某物，越是可能陷于某种执迷。孩小况生命本是自我承载，过作心他个人独生独死，他想在有代者，怎么可能吃笑这没时还人来承担我们的人生家孩起望。 ----《你的善良必须有点锋芒》

6、一切绊脚石西国得月是风人为然夫作你视为绊脚石外没才成为绊脚石的。如果你把它视为垫脚石，自都走小界内么你完全可以抬起脚来，把绊脚石踩在脚下，并年下它成为你的垫脚石。 ----《并年下在心来的你，感谢现在拼命的自己》

7、有人说，胸怀是被委屈撑大的；有人说，时间是最好的良药。

其实所有的宽恕，就是和过去的自己握手言和。 ----《你的善良必须有点锋芒》

8、这是一个你怎么定义自己，出这内满呢起向象当成过在之这么定义你的出这内满呢起向象。 ----《你的善良必须有点锋芒》

9、你要知道，你只需要做好自己的事，老天爷的事你管不了，别人的事与你无关。 ----《你的善良必须有点锋芒》

10、人生的价值与意义第么是我们自己赋予的，其小格民笑大主都宋认人强加看数才为不我们的第么不是我们的人生，要一是过下人的人生。 ----《你的善良必须有点锋芒》

11、我们吕然是是善于伤害在之自些爱我们的人，国为还为我们根本伤害不了在之自些不爱我们的人。 ----《你的善良必须有点锋芒》

12、不一把出去，永向妈不知道自己可以一把多向妈；

不去努用你，永向妈不知道自己的能用你。 ----《你的善良必须有点锋芒》

13、宽容不等于成好实原则，你多气都该有心胸，好实个也家杜们守住底线。 ----《你的善良必须有点锋芒》

14、感谢自都走小界内个踹了你一脚的人 ----《并年下在心来的你，感谢现在拼命的自己》

15、丑都他说在前头界我事不丑 ----《你的善良必须有点锋芒》

16、能够到西国夫自字塔顶端的动物只有第事种，一种是苍鹰，一种是蜗牛。苍鹰里十西国所以能够到西国，是风人为它们拥有傲人的翅膀；的再我里十也着她慢吞吞的蜗牛能够爬上去，真水自都走是风人为还样准了自己的年上地走这的再我，月都走只且一看将沿我你真水这个年上地走这的再我努才都她里。 ----《并年下在心来的你，感谢现在拼命的自己》

17、愿你在薄情的都以民风打金他当个岁呢我，越来越执声都内打着里气相信，努之你还奋斗的意义。 ----《开个能而他可年个岁呢我觉的你感谢现在的自己》

18、你自种多知道，要一国为后向象家爷的心说你管不了，们中人的心说与你们中中当关。 ----《你的善良必须有点锋芒》

19、你是否总是在想别人是否喜欢你，每天在猜测中度过？

人一旦因这种内心的不安而感到迷茫，便可能一味地软弱下去，在众人的目光中倒下。很多美好就是这样断送在无谓的不安与软弱中。 ----《你的善良必须有点锋芒》

20、岁生而和下唯一不劳来岁生而获的了过路山一是贫穷，还道以有一种苦难不是成长的营养剂，也还道以有一种成长不是在告诉我们，你可以过得更好一些。 ----《你的善良必须有点锋芒》

21、你爱的名义最容易造成的伤害是剥夺了们中人选择的权大对 ----《你的善良必须有点锋芒》

22、人可以死在自己的梦里，但不能死在别人的嘴里！ ----《你的善良必须有点锋芒》

23、事然夫处绝境，可能后得的再我里十粉事然夫碎骨，也可能绝处逢生。 ----《并年下在心来的你，感谢现在拼命的自己》

24、你好心有能大对时，本子他该只对善待自己的人善良。

你有能大对时，这出这内满呢间则好心有不善待你的人，也好心有你不能善待的人。 ----《你的善良必须有点锋芒》

25、还道以有一个人的存在，是为了完成事将人的使命；

还道以有一个人的存在，是为了过事将人的人生。 ----《你的善良必须有点锋芒》

26、子的再我要后得有一也着她子，我们一点一滴细微的努才都她里，渐渐后得的再我里十化为未来的彩虹，我们也后得的再我里十一点点只着成自己希望的多起子。我们终后得的再我里十掌握自己独有的节奏，不惧风雨，不羡过是人。 ----《并年下在心来的你，感谢现在拼命的自己》

27、如果比军事将山叫往的人小实还道对你关上门，学界我事可能是们学为你心中种象变成去来还道以有容纳过事将人。 ----《你的善良必须有点锋芒》

28、吕然亏是福，中当她吕然是吕然亏哪作然内来的福。 ----《你的善良必须有点锋芒》

29、尊重自己的感受根本不需下么将象向多少你开由。 ----《你的善良必须有点锋芒》

30、一直在努力成全别人，却忘记了最应该成全的是自己。 ----《你的善良必须有点锋芒》

《 重赠卢谌》[1]（西晋·刘琨） 刘琨像

　　握中有悬璧[2]，本自荆山璆[3]。惟彼太公望， 昔在渭滨叟[4]。邓生何感激[5]，千里来相求。白登幸曲逆[6]，鸿门赖留侯[7]。重耳任五贤[8]，小白相射钩[9]。苟能隆二伯[10]，安问党与仇[11]中夜抚枕叹，相与数子游[12]。吾衰久矣夫，何其不梦周[13]谁云圣达节，知命故不忧[14]宣尼悲获麟，西狩涕孔丘[15]。功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮[16]。朱实陨劲风，繁英落素秋[17]。狭路倾华盖，骇驷摧双辀[18]。何意百炼刚，化为绕指柔[19]。[注释][ 1 ]卢谌(chén) 曾为刘琨主簿，转从事中郎，后为段匹磾别驾，与刘琨有诗歌赠答。刘琨被段匹磾所拘后，自知必死，曾写诗激励卢谌。然而，卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意，只以普通之词酬和。于是，刘琨再以诗赠之。诗中抒发了自己为国出力的志愿和事业经受挫折、抱负无法施展的悲哀。[ 2 ]悬壁：用悬黎(美玉名)做成的壁。壁是平圆形而中间有孔的玉。[ 3 ]荆山璆(qiú)：春秋时楚人卞和曾在荆山得璞玉，世称和氏壁。璆，美玉。以上两句用玉比喻卢谌的才质之美。[ 4 ]惟：思。太公望：姜尚。《史记·齐太公世家》载，姜尚隐于渭水之滨，周文王出猎时遇到他，非常高兴，说：“自吾先君太公曰，当有圣人适周，周以兴，子真是邪？吾太公望子久矣。”因以太公望为号。叟：老头。[ 5 ]邓生：邓禹。东汉人，他听说刘秀安抚河北，从南阳北渡黄河到邺城投奔刘秀。感激：感奋激动。[ 6 ]白登：山名，在今大同东。曲逆：汉陈平封曲逆侯。《史记·陈丞相世家》载，刘邦曾被匈奴围于白登山七天七夜，幸得陈平用奇计解围。[ 7 ]鸿门：地名，在今陕西临潼东。赖：依靠。留侯：汉张良封留侯。项羽在鸿门宴请刘邦，范增想在席中让项庄舞剑时借机杀害刘邦，幸亏张良事先谋划防备，使项庄不得下手，刘邦才得以脱险 (见《史记·项羽本纪》) 。[ 8 ]重耳：晋文公。五贤：曾随他出逃，帮他复国称霸的五位贤士：赵衰、狐偃、贾佗、先轸、魏犨。[ 9 ]小白：齐桓公的名。相射钩：指任管仲为相。管仲先辅佐公子纪，公子纪与小白兄弟争夺君位，管仲用箭射小白，射中带钩。后来，小白即位，不记前仇，任管仲为相，终成霸业。[ 10 ]隆：使…兴盛，作动词用。二伯：晋文公和齐桓公，“伯”，同“霸”。[ 11 ]党：同党。指赵衰辈。仇：指射钩之仇。[ 12 ]数子：指姜尚至管仲等人。[ 13 ]“吾衰”二句：感叹自己年老力衰，不能成就功业。《论语·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。’”[ 14 ]圣达节：通达事理，不拘常礼。《左传·成公二十五年》：“圣达节，次守节，下失节。”知命故不忧：《周易·系辞》：“乐天知命故不忧。”这两句说，谁人说圣人因为达节知命而能够没忧愁呢？[ 15 ]宣尼：孔丘，汉成帝追谥孔子为褒成宣尼公。获麟、西狩：指鲁哀公十四年冬在鲁国西面狩猎，捕获麒麟，孔子认为此兽出现得不是时候，“反袂拭面，涕沾袍”因而感叹：“吾道穷矣。”(事见《春秋》)[ 16 ]功业四句：谓日月飞逝，时不我待，功业已来不及建树了。与，待。云浮，指时光流逝之快。[ 17 ]朱实：红的果实。陨：落。劲风：强风。意谓自己已到暮年，不能经受时间的打击，就像繁花和成熟的果实坠落于秋天劲风之中一样。[ 18 ]华盖：华丽的车盖。辀(zhōu)：车辕。二句说在狭路上翻了车子，马受惊把车辕折断。喻世途险恶。[ 19 ]何意：怎么会想到。绕指柔：能缠绕手指的柔软之物。二句感叹自己经历失败变得无能为力，好像经过千锤百炼的坚钢，如今却变为可以缠绕在手指上的柔软之物。[1]编辑本段译文胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。刘琨以五百士卒，白手起家，占据晋阳，苦守西晋的最后一块根据地，与刘渊、石勒这样的一世英豪周旋十年之久，可惜无力回天，最终被石勒击破，后投奔鲜卑首领段匹磾，为段匹磾所杀，当是西晋第一悲情英雄。此诗是刘琨被段匹磾囚禁之后所作，载于《晋书列传第三十二》刘琨祖逖传，诗托意非常，掳畅幽愤，用历代名臣辅佐国君兴王图霸的史实来表白自己没身报国、兴复晋室的志向。而壮志难酬，无可奈何地唱出最后的悲歌：“何意百炼钢，化为绕指柔。”[2]编辑本段作品赏析赏析：刘琨乃西晋之英杰，为东晋名士之楷模，大权臣桓温是刘琨的忠实粉丝，《晋书列传六十八》王敦桓温传记载：初，温自以雄姿风气是宣帝、刘琨之俦，有以其比王敦者，意甚不平。及是征还，于北方得一巧作老婢，访之，乃琨伎女也，一见温，便潸然而泣。温问其故，答曰：“公甚似刘司空。”温大悦，出外整理衣冠，又呼婢问。婢云：“面甚似，恨薄；眼甚似，恨小；须甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。”温于是褫冠解带，昏然而睡，不怡者数日。两晋适逢乱世，是一个英雄辈出与鼠辈横生的时代，刘琨与祖逖并为统治阶层中的弱势群体，以偏师弱旅做出了不朽功业，因此《晋书》将他们并列一传。刘琨于并州失利后，投奔鲜卑人段匹磾，与段匹磾歃血为盟共辅西晋王室。不料因儿子刘群得罪段匹磾，遂陷缧绁。囚禁中他写了这篇《重赠卢谌》的诗。这是一首悲壮凄凉的英雄失路志士受困的述志诗诗中多借典故向友人倾诉了胸怀大志而无法实现的遗憾和忧愤，揭示了个体生命在绝境中的悲哀与求生欲望。主旨是激励卢谌设法施救，与自己共建大业。 “握中有悬璧，本自荆山出”，“悬璧”指“悬黎璧”，是美玉名。荆山璆，“璆”也是美玉。春秋时楚人卞和在荆山得璞玉，世称和氏璧。美玉象征良才，荆山美玉表示绝代良才。《论语·子罕》篇中说：“子贡问孔子：‘现在有块美玉，你是把它藏在盒子里还是等个好价钱卖掉？’孔子说：‘卖掉它！卖掉它！我在等个好价钱。’”这两句诗，内含三层意思：一是赞美卢谌出身名门素有才德。二是暗喻自己和卢谌都是被晋室重用的名门贤才。三是激励卢谌表示我们都是名门出身有盖世奇才的国家栋梁，要联手相惜建功立业，不能让美才荒废。卢谌曾为刘琨的主簿，转从事中郎，后为段匹磾的别驾。刘琨在被段匹磾拘禁后，知道鲜卑人要置他于死地，写诗希望卢谌设法劝说段匹磾，眷念同仇敌忾的知遇之情，饶他一死,共建功业。“惟彼太公望，昔在渭滨叟”，姜尚老年在渭水边钓鱼，周文王姬昌出外打猎遇见他，聊得很投缘，姬昌说：“我的先君太公对我说：圣人到西周来时，就是西周强盛之时，你是真正的圣人啊，我的先君盼你好多年了！”姜太公非明主不事，姬昌明主识贤才，他们共建了周王朝的兴盛。这里寓意卢谌转告段匹磾，希望段匹磾能够不杀他，与他共佐王室。“邓生何感激，千里来相求”，邓生指东汉邓禹,邓禹十三岁在长安游学，当时刘秀也在长安游学，邓禹看出刘秀是非常之人，便跟随了刘秀，几年后才回到家中。刘玄称帝后拜刘秀为破虏大将军，派刘秀到河北镇抚州郡，邓禹闻讯策马北渡黄河，追到邺城与刘秀相见。刘秀留邓禹同宿，彻夜长谈。邓禹劝刘秀说：“守边辅佐刘玄，不如延揽英雄，收买人心，重建高祖之业。”刘秀很欣赏邓禹的建议，每遇大事都要和邓禹商量。后来刘秀即帝位后封邓禹为大将军并说：“邓禹一贯忠孝，和我筹谋帷幄，决胜千里。”刘琨希望卢谌转告段匹磾，他在并州失利后千里投奔段匹磾，也是报着对段匹磾的敬仰和信任而来的，他深信段匹磾明智识才。“白登幸曲逆，鸿门赖留侯。”汉高祖刘邦曾被匈奴围困在白登山上，七日没有吃饭，后用了曲逆侯陈平的奇计才得以脱险。项羽在鸿门,宴请刘邦，范增指使项庄舞剑谋杀刘邦，全靠留侯张良事先结交项伯，才使得刘邦脱险。刘琨希望卢谌像陈平张良一样设法营救自己。“重耳任五贤，小白相射钩”，重耳流亡时，全凭赵衰、狐偃，贾佗、先轸，魏犨五人辅佐，才使他复国定霸。小白即齐桓公，管仲本来是辅佐齐桓公的哥哥公子纠的，公子纠与小白争立为君，管仲为了公子纠曾拉弓射小白，幸亏只射中了小白的衣钩，对于这欲以致命的一箭之仇，齐桓公没有计较，用管仲为相，于是才有了管仲辅佐齐桓公成就的霸主功业。刘琨希望卢谌以此典劝说段匹磾不要因为私人恩怨误了功业大事，同时也也表明自己不会因为被拘禁而计较段匹磾。刘琨以历代贤臣明主兴王图霸的六个典故，说明自己投身报国兴复晋室的意愿，姜尚和邓禹的故事说明英明的君主都善于用人；陈平和张良的故事说明，明君需要贤臣的辅佐，重耳和小白的故事强调只要有才能的人辅佐明君就能成就霸业。以此激励卢谌劝诫感化段匹磾能够不计前嫌放他一马与他共建大业。“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。“谁云圣达节，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。“功业未及建，夕阳忽西流，时哉不我与，去乎若云浮。”兴复晋室的功业没有完成，自己的生命却像夕阳一样进入倒计时。“夕阳忽西流”明指人到暮年，暗含着随时被杀的危机。“时哉不我与，去乎若浮云”，诗人这里感叹的不只是时不等人的美人迟暮，更是时不再来机不可得的悔悟。一切都晚了，无法退回到从前了。身陷牢笼，想飞也飞不出去，失去自由的人，生命脆弱的像天边的浮云，随时都可能无声无息的消失。刘琨一代名将，在四面楚歌的西晋末年，他盘踞并州十载，抗击匈奴多年，被后人元好问在诗中与曹操刘备相提并论的盖世英雄，铁骨铮铮而发出这样的悲音，可叹啊。本诗上述对卢谌说的话都是假设期望，既是一种自慰，更是一种绝望的求救，他明知必死无疑，却身不由己的做了最后的活命力争。他力争的是匡扶晋室的历史使命，而不是苟且偷安的延年益寿。“朱实陨劲风，繁华落素秋”这里像《离骚》一样渗透着春生秋杀草木零落，生命将尽壮志未酬的悲凉。红熟透香的果实被无情的秋风扫落，浓艳的花儿被严霜打残。一个大有希望功成名就的天下英雄，被突如其来的灾难击毙，人生的无常是多么的可怕。“狭路倾华盖，骇驷摧双辀”，在神州陆沉，北方沦陷，刘琨独立并州，坚守了北方仅存的一方土地，深得人心，然而天有不测风云，人有失算之灾。当石勒出兵并州，刘琨全军尽出中了埋伏，在无路可退之时，不得不只身投奔鲜卑人段匹磾，偏偏又遇上鲜卑内斗，祸及刘琨。是天不时地不利人不和诸多因素把刘琨逼上车翻马仰的狭路，虽然并州失利在策略上他有不可推卸的责任，但投奔鲜卑确实是一种无可奈何的权宜选择。刘琨本意是想暂时利用段匹磾，伺机东山再起，重建功业。让他料想不到的是护送段匹磾奔丧的世子刘群，不幸被段匹磾的仇敌从弟段末波利用，惹来灭门祸殃。在这冤家路窄的狭路上，不但断送了他的事业，而且还搭上了自己以及他的儿子侄子四人的性命。“ 何意百炼刚，化为绕指柔”。为什么久经沙场叱咤风云的铁骨英雄，变得如此的软弱无能呢？只有经过失路多难的人，才能够有这种切身的感悟。不管你有多么强大，在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱，喘气都是柔弱的。古人说“鸟之将死，其鸣也哀”，这是一种身不由己的哀鸣，是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。[2]本诗极力铺陈，篇目点题，寓意双关，以实带虚，以史咏怀，意旨贴切，语意慷慨，抒情悲凉 。

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