关于十二星座的星辰求解

考察故宫中的建筑，象征着“天”的崇高和伟大的太和殿，位于故宫中级，是最高大突出的地方。象征着天和地的乾清、坤宁两宫紧密相连接。它们两侧的日精、月华两门，象征着日和月。而象征着十二星辰的东西六宫以外的数组筑，则表示天上的群星。这是象征性的建筑群。

十二星辰:

星纪 玄枵 娵訾 降娄 大梁 实沉

鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木

代天文学家为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄道附近一周天按由西向东的方向分为十二个等分，称“十二次”，又称“十二度”、“十二星次”或“星次”。它们分别是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。星占家并且将十二次与十二支相配，与二十八宿及地上州城分野相联系，作为以天象变化占验人事吉凶的重要依据。《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”释文：“日月所会，谓日月交会于十二次也。寅曰析木，卯曰大火，辰曰寿星，巳曰鹑尾，午曰鹑火，未曰鹑首，申曰实沉，酉曰大梁，戌曰降娄，亥曰娵訾，子曰玄枵，丑曰星纪。”“星纪”，辰在丑，所属有斗宿、牛宿、女宿(其中女宿跨玄枵而以玄枵为主)。分野主吴越，属扬州。《左传·襄公二十八年》：“岁在星纪，而*于玄枵。”杜预注：“岁，岁星也，星纪在丑，斗牛之次，玄枵在子，虚危之次。”《尔雅·释天》：“星纪，斗、牵牛也。”郭璞注：“牵牛斗者，日月五星之所终始，故谓之星纪。”《晋书·天文志》：“自南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑，吴越之分野，属扬州。”“玄枵”，辰在子，所属有女宿、虚宿和危宿(其中女宿跨星纪而以玄枵为主；危宿跨嫁訾而以玄枵为主)。分野主齐，属青州。《晋书·天文志》：“自须女八度至危十五度为玄枵，于辰在子，齐之分野，属青州。”“娵訾”，又作“诹訾”，辰在亥，所属有危宿、室宿、壁宿、奎宿(其中危宿跨玄枵而以玄枵为主；奎富跨降娄而以降娄为主)。分野主卫，属并州。《左传·襄公三十年》：“及其亡也，岁在娵訾之口。”《晋书·天文志》：“自危十六度至奎四度为诹訾，于辰在亥，卫之分野，属并州。”“降娄”，辰在戌，所属有奎宿、娄宿、胃宿(其中奎宿跨诹訾而以降娄为主，胃宿跨大梁而以大粱为主)。分野主鲁，属徐州。《晋书·天文志》：“自奎五度至胃六度为降娄，于辰在戌，鲁之分野，属徐 州。”“大梁”，辰在酉，所属有胃宿、昴宿、毕宿(其中胃宿跨降娄)。分野主赵，属冀州。《左传·昭公十一 年》：“岁及大梁，蔡复楚凶。”《国语·晋语》；“岁在大 梁。”《晋书·天文志》：“自胃七度至毕十一度为大梁， 于辰在酉，赵之分野，属冀州。”“实沉”，辰在申，所属有毕宿、觜宿、参宿、井宿(其中毕宿跨大梁而以大 梁为主；井宿跨鹑首而以鹑首为主)。分野主晋，属益州。《国语·晋语》：“岁在大梁，将集天行，元年始受 实沉之星也。实沉之墟，晋人是居，所以兴也。”《晋书 ·天文志》：“自毕十二度至东井十五度为实沉，于辰在申，魏之分野，主益州。”“鹑首”，辰在未，所属有井 宿、鬼宿、柳宿(其中井宿跨实沉而以鹑首为主；柳宿 跨鹑火而以鹑火为主)。分野主秦，属雍州。《晋书·天文志》：“自东井十六度至柳八度为鹑首，于辰在未，秦之分野，属雍州。”“鹑火”，辰在午，所属有柳宿、星 宿、张宿(其中柳宿跨鹑首而以鹑火为主；张宿跨鹑尾而以鹑火为主)。分野主周，属三河。《左传·襄公九年》：“是故味为鹑火，心为大火。”《国语·周语》：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷。”《晋书·天文志》：“自柳九度至张十六度为鹑火，于辰在午，周之分野，属三河。”“鹑尾”，辰在巳，所属有张宿、翼宿

八十八星座分别是：

长蛇座、室女座、大熊座、鲸鱼座、武仙座、波江座、飞马座、天龙座、半人马座

宝瓶座 、蛇夫座、狮子座、牧夫座、双鱼座、人马座、天鹅座、金牛座、鹿豹座

仙女座、船尾座、御夫座、天鹰座、巨蛇座、英仙座、仙后座、猎户座、仙王座

天猫座、天秤座、双子座、巨蟹座、船帆座、天蝎座、船底座 、麒麟座、玉夫座

凤凰座、猎犬座、白羊座、摩羯座、天炉座、后发座、大犬座、孔雀座、天鹤座

豺狼座、 六分仪座、杜鹃座、印第安座、南极座、天兔座、天琴座、巨爵座、天鸽座

狐狸座、小熊座、望远镜座、时钟座、绘架座、南鱼座、水蛇座、唧筒座、天坛座 、

小狮座、罗盘座、显微镜座、天燕座、蝎虎座、海豚座、乌鸦座、小犬座、剑鱼座 

北冕座、矩尺座、山案座、飞鱼座、苍蝇座、三角座、蝘蜓座、南冕座、雕具座

网罟座、南三角座、盾牌座、圆规座 、天箭座、小马座、南十字座    

扩展资料：

一、八十八星座介绍

古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象，于是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来，有一半是在古时候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会﹙包含了美索不达米亚、巴比伦、埃及、希腊的神话与史诗﹚。

另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，经常用航海的仪器来命名。1928年，国际天文学联合会为了统一繁杂的星座划分，用精确的边界把天空分为八十八个星座，使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。

二、历史起源

在古代因地域的不同，所以看星空的方式也就不一样！如今全世界已经统一依据星座图将天空划分为八十八区域八十八个星座。

我们一般谈论的“星座”（SIGN），指的是“太阳星座”（SUNSIGN）；即以地球上的人为中心，同时间看到太阳运行到轨道（希腊文ZODIAC：即动物绕成的圈圈，又称“黄道”）上哪一个星座的位置，就说那个人是什么星座。

二千多年前希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120年）为标示太阳在黄道上运行的位置，就将黄道带分成十二个区段，以春分点为0°，自春分点（即黄道零度）算起，每隔30°为一宫，并以当时各宫内所包含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼等宫，称之为黄道十二宫，总计为十二个星群。

在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿，长大后总有若干相似的特征，包括行为特质、性格特征等。将这些联想（丰富的想像和创造力）串联起来，便使这些星群人性的具像化了；又加入神话的色彩，成为文化（主要指希腊和罗马神话）的重要部分。

这套命理演进、流传至今至少五千年的历史，它们以这十二个星座为代表。但这些星座并非是某一个“星星”的意思，只能视为“名称相同的一种代表标记而已”。

参考资料：

在中国古代神话中嫦娥掌管月亮，其名太阴星君，又叫月光娘娘、太阴星主、月姑等。在神话传说中，嫦娥因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。

后来道教在其神话中，将嫦娥与月神太阴星君合并为一人，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。

扩展资料：

崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。中国民间一些传说中，把太阴星君与恒娥仙子合并为一个神，认为其是一位绝色美人，所以人人都欣赏她，也因为这个缘故。

八月十五日的太阴星君诞辰祭，都在入夜以后，面对当空的皓月家家户外围院，排设香案点上一对红烛，供上四色鲜果，焚香膜拜，气氛十分虔诚，而又带有几分闲情逸致之感。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。

-嫦娥

-太阴星君

　　二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：

　　东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；

　　南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；

　　西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；

　　北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。

　　（47=28）

　　具体对应现代天文学名称如下：

　　东方青龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）

　　角宿

　　有星二，属室女座(α,ζ)，角宿一(Spica, αVir)即此座α，一等星，色白。史记天官书：『左角李，右角将。』星经：『角二星为天门。』又云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关。』观象玩占：『角二星为天关，苍龙角也，一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。』

　　亢宿

　　有星四，皆室女座中三等星(κ，ι,φ，λ)，礼月令：『仲夏之月，昏亢中。』

　　氐宿

　　有星四，均属天秤座(α,η，γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座α，礼月令：『季冬之月，旦，氐中。』尔雅释天：『天根氐也』注：『角亢下系于氐，若木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，一名天根，二名天府，木星。』

　　房宿

　　有星四，即天蝎座之π﹐ρ﹐δ﹐β(Graffias, βSco)，房宿三西名为Dschubba，晋书天文志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。』

　　心宿

　　有星三，即天蝎座σ﹐α﹐τ。又名三星，诗唐风绸缪：『三星在天』朱传：『三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。』刘瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。』心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九年『心为大火』星经：『心三星，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，三名鹑火。』心宿又名商星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。』注：『辰，大火也。』

　　尾宿

　　有星九，均属天蝎座，礼月令：『孟春之月，旦，尾中。』左传僖公五年：『龙尾伏辰』注：『龙尾，尾星也。』观象玩占：『尾九星苍龙尾也，一曰析木。』

　　箕宿

　　有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。』疏：『二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。』史记天官书：『箕为敖客，曰口舌。』

　　北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）

　　斗宿

　　有星六，均属人马座，亦称北斗。诗小雅大东：『维北有斗，不可以挹酒浆。』晋书天文志：『北方南斗六星，天庙也，一曰天机。』考古质疑：『四方列宿，随时迭运，故以春言之，井、鬼、柳星，见于南方，则斗、牛、女、虚，为北方之宿尔，以其正当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所以别也。』

　　牛宿

　　有星六，均属摩羯座，又称牵牛星或牛郎星。礼月令：『季春之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中。』史记天官书：『牵牛为牺牲。』按古时多谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。

　　女宿

　　有星四，三属宝瓶座，礼月令：『孟夏之月，旦，婺女中。』史记天官书：『婺女』索隐：『尔雅云：『须女谓之务女。』或作婺字。』博雅：『嬃女谓之婺女。』

　　虚宿

　　有星二，虚宿一即宝瓶座β，虚宿二即小马座α，共称美丽双星。礼月令：『季秋之月，昏，虚中。』尔雅释天：『玄枵虚也，颛顼之虚，虚也，北陆虚也。

　　危宿

　　有星三，第一星即宝瓶座α，第二星与第三星即飞马座θ﹐ε。礼月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中。』史记天官书：『北宫玄武虚危，危为盖屋。』晋书天文志：『危三星主天府，天市，架屋。』

　　室宿

　　有星二，属飞马座。礼月令：『孟春之月，日在营室。』诗墉风：『定之方中，作于楚宫。』朱传：『定，北方之宿，营室星也。』广雅：『营室谓之豕韦。』观象玩占：『室二星曰营室，一曰定星。』

　　壁宿

　　有星二，属飞马座和仙女座。礼月令：『仲冬之月，昏，东壁中。』观象玩占：『壁二星曰东壁，图书之府。』

　　西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）

　　奎宿

　　有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．礼月令：『季夏之月，旦，奎中。』孝经援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』

　　娄宿

　　有星三，属白羊座β﹐γ﹐α。礼月令：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『娄为聚众。』晋书天文志：『娄三星为天狱，主苑牧、牺牲、供给、郊祀，亦为兴兵聚众。』

　　胃宿

　　有星三，属白羊座，史记天官书：『胃有天仓』观象玩占：『胃三星曰大梁。』

　　昴宿

　　有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度最强者为昴宿六。

　　毕宿

　　有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九时中天，中天高度七十度，诗小雅大东：『有捄天毕，载施之行。』朱传：『天毕，毕星也，状如掩兔之毕。』礼月令：『孟秋之月，旦，毕中。』尔雅释天：『浊谓之毕』注：『掩兔之毕，或呼为浊，因星形以名。』晋书天文志：『毕八星主边兵，主弋猎，其大星曰天高，一曰边将。』

　　觜宿

　　有星三，属金牛座，礼月令：『仲秋之月，旦，觜觿中。』史记天官书：『参为白虎，小三星隅置曰觜觿，为虎首，主葆旅事。』

　　参宿

　　有星七，均属猎户座。礼月令：『孟春之月，昏，参中。』尚书旋玑钤：『参为大辰，主斩刈。』史记天官书：『参为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。』按实沈为高辛氏之次子，与其兄阏伯不相能融，被迁于大夏，主参。观象玩占：『参七星伐三星曰参伐。』

　　南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）

　　井宿

　　有星八，属双子座，史记天官书：『南宫朱鸟权衡，东井为水事。』博雅：『东井谓之鹑首。』晋书天文志：『南方东井八星，天之南门。』

　　鬼宿

　　有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：『舆鬼鬼祠事』博雅：『舆鬼谓之天庙。』晋书天文志：『舆鬼五星，天目也。』观象玩占：『鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。』

　　柳宿

　　有星八，均属长蛇座，礼月令：『季秋之月，旦，柳中。』尔雅释天：『咮谓之柳，柳鹑火也。』汉书天文志：『柳为乌啄，主草木。』晋书天文志：『柳八星天之厨宰也。』

　　星宿

　　有星七，六属长蛇座，星宿一即此座α，西名为Alphard，孑然独照，光度列为二等，礼月令：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』史记天官书：『七星主急事。』观象玩占：『周礼鸟旗七旒，以象鹑火。』谓七星也。

　　张宿

　　有星六，均属长蛇座。史记天官书：『张素为厨，主觞客。』汉书天文志：『张嗉为厨，主觞客』广雅：『张谓之鹑尾。』观象玩占：『张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。』

　　翼宿

　　有星二十二，第一至第十一属巨蟹座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：『孟夏之月，昏，翼中。』史记天官书：『翼为羽翮主远客。』晋书天文志：『翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。』

　　轸宿

　　有星四，即乌鸦座。δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：『仲冬之月，旦，轸中。』史记天官书：『轸为车，主风。』

在我国传统神话中没有十二星座，但是有十二星次。在东方占星学中，黄道12星次是人类十二天性的代名词，一个人出生时，各星次落入黄道上的位置，说明了一个人的先天性格及天赋。

黄道12星次象征心理层面，反映出一个人行为的表现的方式。于是将黄道分成12个星次，称为黄道12星次。并且与二十四节气、十二地支，十天干，四象，五行，二十八星宿一起组建了东方占星学依次为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

十二星次是按赤道经度等分的，十二星次起点在星空间的位置因受岁差影响而不断改变。十二星次又被称为中国古代星座，命理家认为十二星次与人的性格和命运有关，并可以据此进行性格特点分析、恋爱倾向、恋爱武器、算命婚姻预测，十二星次算命由此而来。

我国古代为了量度日、月、行星的位置和运动，把黄道带分成十二个部分，叫做“十二星次”。简称“十二次”，或径称“星次”。

每次有若干星官作标志。十二次初见于《左传》、《国语》、《尔雅》等书，主要用于记木星的位置。汉以后定型。据《汉书·律历志》记载，十二星次的名称是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

它们是按赤道经度等分的，并和二十四节气相联系（注：春分点每年都有微小变动，但绝不会由黄道变为白道，所以十二星次和二十四节气都属于中国历法中的阳历部分。）

如星纪次的起点为大雪节气，中点为冬至中气，其余以此类推。各次起点在星空间的位置因受岁差影响而不断改变。

明末欧洲天文学传入后即以十二次名来翻译黄道十二宫名称，如称“摩羯宫”为“星纪宫”等。各宫均按黄道经度等分，其起点改与中气相连，如星纪宫起点为冬至点等。十二次在星占术中也被用作分野的一种天空区划系统。

十二次又称“十二度”。《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令。”《集解》引张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。”十二次就是“十二星次”的简称。也称为“星次”。

《新唐书·历志》：“故三代之兴，皆揆测天行，考正星次，为一代之制。”《事物纪原·天地生植部·星次》：“《帝王世纪》曰：黄帝受命，乃推分星次，以定律度。刘昭补《汉志》亦曰：黄帝定星次，即今《尔雅》所记十二次，与二十八舍之度，皆自黄帝创之也。”