关于入定的疑问

佛家来说连初禅都没有到。道家不懂了。

未必，有人天生就有，有人冷水泡石头干坐一辈子也没天目。

能见到光已经很强了。

其实吧，你不执着反而能回去越执着主观意识越强，即使眼耳鼻舌身都安静下了，意识（应该说是念头）却很强，反而耽误自己再进入。

以后你必须掌握感受怎么说呢，就是这每一识是怎样消失的又是怎样回来的，这个掌握了后面就好修了，有人修行一辈子，稀里糊涂瞎坐，可是就是不知道自己怎么进去的又怎么出来的。

慢慢的当你能够自主进入别沉迷其中抓住要领出来，再进入，如是反复熟能生巧那就真可以说即使有一天你站在那里也能做到。佛家讲四禅八定，观察身边修行人连入静都难别说入禅定了。还有的一辈子和身体作斗争，腿脚不行，又是麻了又是木了，打嗝放屁，背痛题主不错了身体关应该早已通过。修为上慢慢来吧，但是千万别求什么神通，佛家里讲爱着魔。

你说的那个弟子在佛的跟前入定，是属于色界内的四种禅定：即初禅、二禅、三禅、或四禅！和四禅八定里面的入定没有区别！入定并非只有坐着才可以，站着也无妨碍！你说的引发的大神通，这个不决定，神通要在四禅里面另外修才能成就，并非得了四禅就会有神通！而小小神通在欲界定里面就有，但不坚固，容易坏失，亦不决定有，这种定和上课听讲，有很大区别，上课听讲，属于散乱心，连欲界定都没有，欲界定尚且需要九心住、然后才到未到地定，后而才是初禅

记住：“知止而后有定”破戒=破禅定

真心修道，有四件事是首要的：1、皈依。2、持戒。

（这个非常重要，不持戒，就永远不要妄想打通中脉，也绝不可能开悟）3、吃素。

（吃肉的人，被天人摈弃）4、日中一食。

这四件事做到了，做不到的人打坐三十年，你打坐修三年就超越他了。

要打通中脉，首先持戒，戒就是知止。

其实，对于常人来说，相上的戒，一破就是一个大洞，是你心里出现了一个大缺口。——你想象不到要花多大的功夫，补上这个缺口。

先说：日中一食

过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以，过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。

吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。若5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲，接着7-9点使藏第八识之心包经不通，无法清除心脏周围邪气。

久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制，接着9-11点三焦百脉不通，11-凌晨3点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠。

到了第二天凌晨寅时，阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。

所以，过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲，身心俱得轻利明快。

《毗尼三昧经》：“瓶沙王问佛，何故佛日中食？佛言：早起诸天食，日午三世诸佛食，日西畜牲食，日暮鬼神食。”是故佛制断六趣因。令同三世佛食。

《处处经》云：“佛言，中后不食有五福：一少*，二少睡，三得一心，四少下风，五身得安稳，亦不作病。”再说吃素

《大方广华严经十恶品》：

迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？佛告迦叶：假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

善男子，不食肉者，现世菩萨，则非凡夫。

佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听善思念之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。

谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故不应食肉。不净气分所生长故不应食肉。众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗及谭婆等。狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。又令修行者慈心不生故不应食肉。凡愚所嗜臭秽不净无善名称故不应食肉。令诸咒术不成就故不应食肉。以杀生者见形起识深味着故不应食肉。彼食肉者诸天所弃故不应食肉。令口气臭故不应食肉。多恶梦故不应食肉。空闲林中虎狼闻香故不应食肉。令饮食无节量故不应食肉。令修行者不生厌离故不应食肉。我常说言。凡所饮食作食子肉想作服药想故不应食肉。听食肉者无有是处。复次大慧。过去有王名师子苏陀娑。食种种肉遂至食人。臣民不堪即便谋反断其奉禄。以食肉者有如是过故不应食肉。

在三净肉里面也有一些特殊规定，即蛇、狗、马、黄牛的肉不能吃。因为在佛住世时的印度，人们认为蛇、狗、马、黄牛的肉和人肉一样是非常不干净的，所以佛就规定这些肉即使是三净肉也不能吃。

持五戒说话灵验宣化上人

一九四九年我到了香港，在西湾河马山村那山上造了一个小房子，种了一些木瓜树和竹树。花草树木种了很多，木瓜树结的木瓜也都很甜的。可是有一年打飓风，把这些树木花草都给打死了。这个时候，我有点忍不住了，就对老天爷发起脾气来，用手指著天说：「老天爷，假如香港打这个飓风，你要是知道的话；我希望我在香港住一天，香港就一天不打飓风。如果再打飓风，我老实对你讲，我要对你不客气。」

说过这话之后，很奇怪的，我在香港住了十几年，每逢天文台报告，说有飓风袭港，也挂了十号风球，可是飓风在距港十里、十五里，或者二十里时，就会转向一边去。我在香港住了十多年，没有打过飓风；可是我到澳洲一个月，香港就打飓风，广告招牌满街飞，丧命的人很多，财产损失也不可以数计。由这个证明，因为我不打妄语，所以我说的话，老天爷也不会反对。等到我离开香港到了美国，在香港洪水桥那儿，山洪爆发，屯里一百五、六十个人被水淹死；香港也打飓风了。

关于道家功法的打坐，谈几点看法。

一是怎么修。多吃素，少沾荤腥。荤是葱蒜等发臭的东西，腥是肉。佛教讲吃肉是杀生，道教也这么讲，但更强调的是，吃肉则体内气浊，而食素则气清。这也涉及持戒的问题。这样做对修行有极大的好处。

具体怎么修？有存意、有观息。存意，如意守丹田，不管行坐或者卧，都可以把意识放在某个部位，如脐内，好像眼向内看那儿、鼻子在那儿呼吸、心也在那儿跳。就这么注意这个地方。也不用管什么热气之类的，时间长了肯定有，顺其自然就行，不要以意领气转什么周天，气足自然通。

还有观息，就是观呼吸。道家叫心息相依。具体讲，就是注意呼吸，注意呼与吸，在鼻孔口注意气的出与入，出气时，心里知道，我呼气了，吸气时，心里清清楚楚知道，我吸气了，如此每个呼吸，都要知道得清清楚楚。如果跑神了，把意识拉回来，继续观察呼吸。这样入定了，就能达到心神与呼吸不分彼此的程度。

方法多不胜数，但贵在坚持。

二是时间。自己的感觉，每天两个小时以上，才有可能出现类似入静的感觉。因此想练好真不容易。坐着练，怕别人见怪，躺着修，又易睡着。我在学校修气功时，多是躺着练。

至于感觉，大同小异，到时自知，感受只是路边的风景，而不是你的目标，你的目标是身体健康。

1、修禅定务必要有师父带领，切勿自修，否则容易出问题（当然，不会走火入魔，因为那是高手才出的问题，菜鸟还没有达到走火入魔的资格）。

2、禅定必须有三个前提：根据成观法师著作《北美开示录（一）》——之信位菩萨的修行“定心”一文中说到：一切修行项目里危险性最高的就是修习禅定；习定很容易遭遇障难，若能克服障难，所得的成就也最大。就是因为成就大所以须要投注的资本也较多。首先须具足修习禅定的“先决条件”然后才可以起修，切勿不明就理而盲修瞎练，那样很容易出毛病。修禅定须要具备哪些条件呢？

第一：要忏除业障。业障重的人常一修禅定，就为魔所乘，或为魔所缠，以致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说，最糟糕的是，常会为魔所用，而坏他人修法。如是，自坏坏他，修行就一团糟了。我们放眼望去，当今之世，这种在修行中自坏坏他的事，所在多有。因此，业障重的人，欲发心修殊胜之行，须先修学忏悔业障，等业障较轻薄之后，再进修胜法。

第二：修习禅定者须持戒。经上说：佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定，群如圆觉经、楞严经、楞伽经等。若不持佛戒，即身心不得清净；身心不清净，极易为魔所扰。因为魔属染法，行者若自不持清净戒，则与染法相应；与染法相应故，即为魔之内应，魔即得其便。又诸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能称为在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修习佛定者，必须同时亦持佛戒。

第三：须先通达佛之教理。修禅定而不通佛理，必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门，必须熟悉通晓。如果不知、不解定慧法门，切不可冒然修习禅定。当然，如果你只是一个星期中偶而静坐一~二次，每次单盘坐个二十~三十分钟，那倒不妨事。倘若你是很精进的每天打坐，每次坐半小时~~~一小时以上，这种情形下，已非偶一为之的玩票性质，就应照上面所说，一一完成准备工作，而且一定要有僧人在旁就近指导才好。设若无人指导，自己又一知半解，糊里糊涂就盘起腿来坐，只觉得禅定很神秘、很有意思，心里好奇，想“玩一玩”这断然是不行的；须知习定是“修道”非同儿戏。这种半玩票的修法，最好还是赶快停下来，不要继续玩下去；须“如法”修行，才是尊重“法”，才不会出事。

3、禅定有很多层级，先得过初级阶段。初级阶段包含粗念住、细念住、欲界定、未来禅，然后才开始“四禅八定”（即“色界四禅和无色界四定”的合称），分别为初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定。四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘。练会这些，你才能更加精进。

禅定到一定境界，可以渐渐显现自己个人身上的超能力（佛教把这称为“神通”，一共有六种，也称“六神通”），其中，如果炼成天眼通或宿命通的神通，都可以看到自己的前世。但是这个不是修行的目的，也是法师们在告诫我们的重要内容之一，那就是禅定不是为了修得超能力，禅定是为了生命的终极关怀和解脱。

打坐入定是什么感觉

打坐入定是什么感觉， 打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，进行调整呼吸让其心平静下来的，是道教中的一种基本修练方式，感兴趣的来看看打坐入定是什么感觉及相关资料。

打坐入定是什么感觉1

打坐入定后，会感觉身心放松，如睡着了一般，但和睡觉不同，打坐入定时内心是清醒的，睡觉则是内心陷入昏沉。

如何打坐入定？

打坐入定对环境以及姿势都是有要求的，杂乱的声音会扰乱心神，无法达到打坐入定的效果，所以要选择比较安静的环境，然后盘腿打坐。

双腿尽量使用双盘的形式，如果做不到也可以用单盘，男性要用左腿压右腿，女性用右腿压左腿，然后双手合十或者将手放到膝盖上，大脑放空，不要想事情，逐渐进入入定状态。

打坐入定的好处：

日常生活中，人们会面临各种各样的压力，打坐入定可以放松身心，缓解紧张情绪，消除生活压力，但打坐时必须做到心无杂念，只要坚持进行打坐入定，便可以看到显著效果。

压力过大会导致情绪变得焦虑，影响日常工作和人际关系，还会引发多种身体疾病，若平时压力过大，便可以用打坐的方式进行调节。

打坐虽然处于静止不动的状态，但也可以疏通经脉，更有利于血液循环，加强大脑的供血能力，打坐时若掌握了调理气息的方法，还有利于保持身心健康。

打坐入定是什么感觉2

介绍打坐的好处

一、打坐使人的内部微循环处于更深层次，身体内外达到平衡，科学研究人在心平气和的时候，体内分泌，微循环处于最佳状态

二、打坐是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题，通过观察自我身心的实相，能将苦从根拔除， 每一个人因而能对社会有正面的贡献，打坐是一门生活的艺术。

三、打坐又称静坐，可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。《内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷。”由此观之，我们的祖先早已认识到精神意识对有情色身（物质）的积极作用。可见打坐入静，不仅可以祛病强身，延年益寿，而且还可得到内证法乐的身心愉悦。因为通过打坐，可以使精神高度放松，达到恬淡虚无，心无罣碍；也可以使精神高度集中，用意念力运化身心，自度一切苦厄。正如因是子所说：“内功粗者可以祛病，精者乃可成道。”总之，若能如法打坐，每日坚持，精进不懈，小则康强身体，祛病延年；大则开发潜能，弥纶天地。

四、打坐的好处和方法，打坐又叫静坐，是修养身心与防治疾病的最佳方法，必须要有信心与恒心，坚持不断地练习下去，才能收到效果。常年练静坐功，不但能祛除身体各种疾病，强健体魄，而且能增长人的'智慧，改变人的气质，天资差的人能变为优秀，生理和心理得到高度的净化与均衡的发展，经常感到身心自在，轻松愉快，生气勃勃，好似获得一个崭新的活泼的生命。静坐有三个要点：即调身、调息、调心。

五、打坐绝不是仅仅对身体有好处，在生活中在许许多多方面都会给你带来益处，在待人处事方面，有时在危难深刻，人为甚么会急会发怒， 原因就是（心性）定不住。管不住自己，于是发脾气过后又后悔，如果能定的住自己，不发脾气，不急，不燥，在处理事情上就会游刃有余，很圆满的把事情处理好。

六、打坐对健康是非常有好处的，全身的经络通了，就不会有任何疾病。对我们在生活中处理一些事情也有很大帮助，同时对心性的提高也是有许多益处。

七、最后一个打坐的好处是，消除疲劳，增加记忆。美国伊利诺斯大学的科学家们对40 名学生进行静坐生理实验，观察表明：只要静坐5～1 0 分钟，人的大脑耗氧量就会降低1 7%，而这个数值相当于深睡7 个小时后的变化， 同时发现受试者血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度， 也在不同程度上有所下降。而当身体和精神完全处于放松状态时, 其记忆力几乎是无穷无尽的, 而且发现打坐的人记忆没有明显的饱和点。

打坐入定是什么感觉3

二十个让你能坚持打坐入定的建议

1、坐两分钟。这看起来非常简单，只需打坐两分钟。这是完美的。从每天两分钟开始，坚持一周。如果进展顺利，再增加两分钟，坚持一周。如果一切顺利，每次只增加一点点，你会在第二个月每天打坐10分钟，这是惊人的!但先从小事做起。

2、每天早上第一件事就是做这件事。说“我每天都要打坐”很容易，但是却忘记去做。相反，你应该在每天早上起床的时候设置一个提醒，并在某个你能看到它的地方写下“打坐”。

3、不要纠结于怎么做，只管去做。大多数人都在担心坐哪儿、怎么坐、用什么坐垫……这些都很好，但开始时并不那么重要。从坐在椅子上或沙发上开始。或者在你的床上。如果你觉得躺在地上很舒服，盘腿而坐。刚开始只有两分钟，所以就坐着吧。之后，你可以考虑优化它，这样你就会舒服得更久，但在开始的时候，这并不重要，只要坐在一个安静舒适的地方就可以了。

4、检查一下你的感受。当你第一次开始打坐时，简单地检查一下你的感觉如何。你的身体感觉如何你的思想品质是什么忙吗累了吗焦虑把你带到打坐过程中的任何东西都看成是完全可以的。

5、数数你的呼吸。现在你已经习惯了，把注意力转移到呼吸上。只要把注意力放在吸气时的呼吸上，跟着它从鼻子一直到肺部。试着在你第一次吸气时数“1”，然后在你呼气时数“2”。重复这个动作数到10，然后从1开始。

6、漫步归来。你会走神。这几乎是绝对肯定的。这没有问题。当你注意到自己心不在焉时，微笑，然后轻轻地回到呼吸上。再数一遍“一”，然后重新开始。你可能会感到有点沮丧，但不集中注意力是完全可以的，我们都会这样做。这是练习，你暂时还不会熟练。

7、培养爱的态度。当你注意到打坐中产生的想法和感觉时，用友好的态度来看待它们。视他们为朋友，而不是入侵者或敌人。他们是你的一部分，虽然不是你的全部。友好而不苛刻。

8、别太担心你做错了。你会担心你做错了。没关系，我们都有。你没有做错。没有完美的方法可以做到这一点，只要高兴就好。

9、不要担心清理思绪。很多人认为打坐是清理你的大脑，或者停止所有的想法。它不是。这有时会发生，但这不是打坐的“目标”。如果你有想法，那很正常。我们都有。我们的大脑是思想工厂，我们不能直接关闭它们。相反，试着集中你的注意力，当你走神的时候多练习。

10、不管发生什么，都要坚持下去。当想法或感觉出现时，它们会出现，你可以试着和它们呆一会儿。是的，我知道我说过要回归呼吸，但在你练习了一个星期之后，你也可以试着停留在一个产生的想法或感觉上。我们倾向于避免沮丧、愤怒、焦虑等情绪，但一个非常有用的打坐练习是保持这种情绪一段时间。留下来，保持好奇心。

11、了解你自己。这种练习不仅仅是集中你的注意力，而是学习你的大脑是如何工作的。里面发生了什么它是模糊的，但通过观察你的思想游荡，沮丧，避免困难的感觉…你可以开始了解自己。

12、和自己成为朋友。当你了解自己的时候，用友好的态度而不是批评的态度去做。你会认识一个朋友。微笑，给自己爱。

13、做身体扫描。另一件你可以做的事情是，一旦你变得更擅长于跟随你的呼吸，一次把你的注意力集中在身体的一个部位。从脚底开始——感觉如何慢慢地移动到脚趾，脚尖，脚踝，一直到头顶。

14、注意光，声音，能量。在你用呼吸练习了至少一个星期之后，另一个需要注意的地方是你周围的光线。眼睛盯着一个地方，注意你所在的房间里的光线。另一天，只需要注意声音。另一天，试着注意你周围房间的能量(包括光和声音)。

15、真正提交自己。不要只是说:“当然，我要试几天。”“一定要全身心投入。在你的脑海中，被锁在里面，至少一个月。

16、你可以在任何地方做。如果你正在旅行或者早上有什么事情，你可以在办公室打坐。在公园里。在你的通勤。当你走路的时候。静坐打坐是最好的开始，但事实上，你在一生中都在练习这种专注力。

17、遵循引导打坐。如果有帮助，你可以试着从指导打坐开始。我妻子正在使用塔拉·布拉克(Tara Brach)的打坐指导，她发现它们非常有用。

18、和朋友联系。虽然我喜欢独自打坐，但你可以和你的配偶、孩子或朋友一起打坐。或者只是和一个朋友承诺每天早上打坐后检查一下。它可能会帮助你坚持更长时间。

19、找一个社区。更好的是，找一个打坐的社区，加入他们。这可能是你附近的一个禅宗或藏族社区(例如)，你去那里和他们一起打坐。或者找一个在线小组，和他们联系，问问题，获得支持，鼓励其他人。我的海洋变化项目就有这样一个社区。

20、当你完成的时候微笑。当你的两分钟结束时，微笑。感谢你有时间留给自己，你坚持自己的承诺，你向自己展示了你是值得信赖的，你花时间了解自己，和自己交朋友。这是你生命中不可思议的两分钟。

打坐并不总是容易的，甚至是不平静的。但它确实有惊人的好处，你可以从今天开始，并继续你的余生。

这个开功力的，个人修行皆有差异，所以不能一概而论。快的两三分钟就可以了，慢的要好几个小时。另外，您说的入定恐怕是入静吧，这是两个不同的境界。判断入定的境界有很多标准，不是专业人员从外在判断不出来，不过可以依据时间来做粗浅的判定，一般超过24-48小时不动的，可以称为入定了。否则只是停留在入静的初级阶段。