君子坦荡荡，小人得志便猖狂（转载）

        大千世界，芸芸众生，在许多情况下，曲线要比直线距离更近。于是，小人应运而生，并如污水泛滥一般无处不在。

        千百年来，君子与小人共存，有君子就有小人。

        小人者“言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人。”

        君子坦荡荡，小人常戚戚。君子固穷，小人穷斯滥矣。君子周而不比，小人比而不周。君子喻于义，小人喻于利……

        翻开儒家经典《论语》，不难发现君子与小人被放在一起比较和评价的句子很多。以至于后世的儒学“大师们针砭时弊和品评人物时，往往会遵循一套“贤与不肖”、“君子与小人”的评价标准。

        南朝•宋•何承天《为谢晦檄京邑》:“若使小人得志，君子道消。”

        小人者，无实技艺却精通观颜查色者也。

        另还有四种含义:

        一，是指小孩。

        二，地位低的人对上自称的谦词。

        三，指短小的人。

        四，指无德者，人格卑贱的人。

        第四种意义，也就是我们生活中经常使用的含义，汉语中“小人”一词，指道德低下或行为不正派的人，也指人格卑下的人。

        我们现在所说的小人，通常是指不讲道德、不守信用、反复无常、搬弄是非、两面三刀、暗中害人的人。

        小人自己干不大，所以坚定地阻止别人坐大，成大事。所以小人终其一生，一事无成。因而，嫉妒成了小人永远难以治愈的癌症。两千多年前，孔子及其门徒就给小人下了定论:小人善于惹事，喜欢制造麻烦，不擅长做事。为利益舍弃道义，有利就是爹，有奶便是娘，有用就是爷。对人斤斤计较，不依不饶，怀恨在心，伺机报复，白天是人，夜间是鬼。一般小人伤人的利器是造谣中伤，诽谤，谩骂。

        小人这种天然的性情，使他们成为人类的“特殊类群”。

        小人形形色色，指鹿为马的赵高、口蜜腹剑的李林甫、发明“莫须有”的秦桧，官高爵显的和绅，算是“大小人”。

        **《大红灯笼高高挂》中，颂莲的丫环妒忌主人，扎了一个布娃娃，上面写着颂莲的名字，心口上插满银针，相当于下了毒咒。

        电视剧《京华烟云》中的侍妾桂姨也用同样的方法陷害三少奶奶姚木兰。

        类似颂莲丫环、侍妾桂姨的，是“小小人”。

        所以说小人如喇叭，曲儿小，腔儿大。小人往往有大贪心，如蛇之吞象。

        小人虽然人人讨厌，但小人的面目并非可厌。经常看戏曲，在戏曲中所有的人物出场时都有一首定场诗，奸臣小人出场的时候的定场诗说:“别人笑我做奸臣，我做奸臣笑别人，我须死后才挨骂，别人生前早亡身。”

        这首定场诗证明了百姓中的流传的一句话：好人没长寿，祸害活千年。

        能活千年的又是什么呢不得而知。

        孔子说:君子坦荡荡，小人常戚戚。小人看上去似乎活得很精神，其实活得很劳累。

        小人整天算计自己构想的天敌，常将别人的满足视为自己的痛苦，一会儿没有是非便感到百般无聊，乘人之危，落井下石，唯我是尊，阴阳怪气，鼠肚鸡肠，见利忘义且贪得无厌，善于制造事端，惟恐天下不乱，频繁的变换嘴脸躲在阴暗的角落里放毒箭……由于小人的诸多不良行为，因而小人的德行不会因位居高官而变得尊贵。一时得势，大者便效秦桧、和绅，祸乱社稷;小者便成了地痞无赖，殃及四邻，搅得一家鸡犬不宁。所以，我们的生活中一直流行着“小人得志便猖狂”的俗语。

        最危险的是小人在贬低自己、做尽丑事的同时，充分利用自己的小才、歪才、邪才上窜下跳，打击异己，报复贤才，影响视听。

        利用别人之力为梯，而其得势必井底之蛙，目空一切，招摇过市。小人就是这样，得志后便四处张扬，便会显示出我这次要怎么怎么样，大有“我胡汉三又回来了”的气势，但我们可以想一想，“胡汉三”最后的结局是什么呢我们不能不思索。呜呼:小人得志狂，走路踩弹簧。说话拉长音，进家不认娘。“小人得志便猖狂”，但“站得越高，摔得越重”的道理千古不变。细菌容易繁殖，小人容易得志。且说小人得志了会怎样不记得《红楼梦》中的话吗“子是中山狼，得志便猖狂”啊!

        “小人得志”，自以为红人，就可以为所欲为。

“小人得志”的现象在历史上是屡见不鲜的。高俅、蔡京、严嵩、和绅等，一个个都是阿谀多术、讨好有方的。对上阿谀谄媚，阳奉阴违者，对下必是唯我独尊，以势压人，顺我者昌，逆我者亡。子系中山狼，得志便猖狂，讲的就是小人得志。小人得志，一定猖狂，本也不足为奇。古往今来的小人，有许许多多的小人从市井无赖，摇身一变成了显贵。高俅得势害人，《水浒传》开篇就从小人得志陷害好人写起，其良苦用心，难道还不明白么

        小人得志，无论是什么人，放在哪里都是祸害无穷。

        小人在民间也是最招人痛恨、被重点打击的对象。

         在民间有约定俗成的专门“纪念日”，集体修理小人们，就是农历大年初五，吃包饺子，捏“小人嘴”。为了防止“犯小人”，老百姓还会在鞋底子上、鞋垫儿上绘上小人的形象，天天踩、时时踏，名为“踩小人”，您说这小人还能翻身吗对于小人，你不用去理他，让他自己慢慢的自消自灭。遭遇小人，明智的做法是保持沉默。一方面时间可以让小人的谎言不攻自破，另一方面不发生正面冲突也给自已留下了防御的余地。所谓“君子斗不过小人”，不是君子真的斗不过小人，而是君子没有时间、没有精力与小人纠缠。

        我们的现实生活中，我们都会经常与小人打交道，对小人而言我的宗旨

         我从不和猪打架，因为那会让我很脏，还会让猪很高兴。

         你不理他，他就什么都不是!喜欢文字的人都记得《胡适来往书信选》中如何对待小人的谩骂吧:“我受了十余年的骂，从不怨恨骂我的人。有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损了骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。”

         纵观历史上的“大小人”，清朝的和绅在谋得高官后，不久就原形毕露。枉法、弄权、谋私换来的只是一时的荣耀，最后不但误了自己的生命，还落下了个千古骂名，在历史上遗臭万年，这种情形就是真正意义上的未得善终。再看“小小人”，《京华烟云》中的侍妾桂姨，也死得比较惨的。

        这样的先例告诉人一个道理:小人得志便猖狂，最终必将自灭亡。

         我认为，小人容易得志的真正原因，其实就在于他不在乎被认为是小人，小人可以占到的便宜，但老实人非但占不到，不被人占了便宜就不错。

        这个世界上的“真小人”(不在乎别人认为自己是小人，不以做小人为耻，基本就是个流氓，以刘邦为代表人物)、“真君子”(安贫乐道的知识分子，以颜回为代表人物)、“伪君子”(满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，以现在批判甚厉害的教授、医生、贪官为代表)的数量都很少，社会绝大多数、主流人群是在“小人”和“非小人”之间挣扎的人。

        其实，还有一个原因，但凡得志的人，大家都愿意指责他是小人。

低调低调，三班驾到，不要掌声，只要尖叫，东风吹，战鼓擂，我们三班怕过谁？三班三班，老虎下山，管他几班，一脚干翻。三班最强，三班最狂，顺我者昌，逆我者亡。动作要快，发型要帅，我们呐喊，三班最帅。扬帆起航，劈波斩浪，三班一出，谁敢争芳？激情澎湃，三班不败，斗志昂扬，三班最强。左脚清华，右脚北大，三班一到，通通拿下！英明神武，永冠江山，史上最狂，五年三班。竞速时代，三班最帅，团结友爱，不可阻碍。三班三班，非同一般，蛟龙出海，猛虎如山。三班三班，团结友爱，不拿第一，情何以堪？

1写八字词语大全

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3带八字的成语大全

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4带八字成语大全

『包含有“八”字的成语』

“八”字开头的成语：（共32则） [b] 八百孤寒 八拜之交 八窗玲珑 八斗之才 八方风雨 八方呼应 八府巡按 八方支持 八方支援 八公山上，草木皆兵 八纮同轨 八荒之外 八九不离十 八街九陌 八面见光 八面玲珑 八面受敌 八面驶风 八面威风 八面莹澈 八面圆通 八面张罗 八难三灾 八万四千 八仙过海 八仙过海，各显神通 八音迭奏 八音遏密 八字打开 八字没见一撇 八字没一撇 八珍玉食

第二个字是“八”的成语：（共5则） [e] 二八佳人 [s] 十八般兵器 十八般武艺 十八层地狱 [w] 歪八竖八

第三个字是“八”的成语：（共107则） [b] 白话八股 半斤八两 半斤八面 [c] 才高八斗 才夸八斗 才占八斗 [e] 遏密八音 耳听八方 [h] 挥斥八极 胡说八道 胡诌八扯 [j] 九垓八埏 九行八业 九江八河 [l] 零七八碎 乱七八遭 乱七八糟 [q] 七步八叉 七病八倒 七病八痛 七长八短 七穿八洞 七搭八搭 七疮八孔 七穿八烂 七搭八扯 七颠八倒 七担八挪 七断八续 七大八小 七高八低 七拱八翘 七慌八乱 七横八竖 七脚八手 七开八得 七口八嘴 七棱八瓣 七拉八扯 七老八倒 七了八当 七零八落 七捞八攘 七老八十 七零八碎 七满八平 七扭八歪 七男八婿 七破八补 七拼八凑 七七八八 七青八黄 七死八活 七手八脚 七首八脚 七上八落 七损八伤 七事八事 七上八下 七损八益 七舌八嘴 七推八阻 七窝八代 七弯八拐 七湾八拐 七湾八扭 七歪八扭 七鄐八手 七言八语 七支八搭 七纵八横 七折八扣 七足八手 七嘴八舌 七子八婿 七张八嘴 七嘴八张 [s]四冲八达 四方八面 四荒八极 四面八方 三铺八菹 四平八稳 四衢八街 四时八节 三头八臂 四亭八当 四停八当 四通八达 三台八座 十万八千里 十有八九 四至八道 十之八九 三灾八难 [w] 威风八面 五花八门 五行八作 乌七八糟 污七八糟 [x] 席卷八荒 [y] 一十八般兵器 一十八般武艺 一十八层地狱 [z] 正经八百 正经八板 正经八本

“八”字结尾的成语：（共5则） [h] 横七竖八 [j] 夹七夹八 [q] 七七八八 [w] 歪八竖八 [z] 杂七杂八

550个八字成语

1、一人传虚、万人传实：虚，没有的事。

本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。 2、一夫当关、万夫莫开：一个人把着关，一万个人也攻不开。

形容地势险要，便于防守。 3、一叶障目、不见泰山：障，遮蔽。

比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本质。 4、一则以喜、一则以惧：以，因为。

一方面因而高兴，一方面因而恐惧。 5、一佛出世、二佛升天：形容死去活来。

6、一言既出、驷马难追：驷：古代一车所驾的四匹马，或四马拉的车。一句话说出口，四匹马拉的车也追不上。

表说出来的话就要算数。 7、一波未平、一波又起：一个浪头还没有平息，另一个浪头又起来了。

原比喻诗文写得波澜起伏。后来也比喻一个麻烦问题没有解决，又出现新的麻烦问题。

8、一着不慎、满盘皆输：原指下棋时关键性的一步走错，以致全局都输了。比喻对全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。

9、十目所视、十手所指：形容一个人的言行，总有许多人监督着，如有错误决不能隐藏。 10、十年树木、百年树人：树，培植。

培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的。 11、八仙过海、各显神通：神通：各种神妙莫测的能力，比喻本领。

比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。 12、人为刀俎、我为鱼肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。

指宰割的工具。比喻别人掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。

13、人而无信、不知其可：信：信用。可，可以，行。

一个人如果不讲信用，真不知那怎么能行。人不讲信用是不行的。

14、人非圣贤、孰能无过：圣贤：圣人或贤人，旧指智慧超群，才能出众的人；孰，谁。一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢？ 15、三十六策，走为上计：原指无力对抗敌人，以逃跑为上计。

现多指摆脱困难处境。 16、三天打鱼，两天晒网：比喻学习或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。

17、万事俱备，只欠东风：比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件。 18、上天无路，入地无门：形容走投无路的窘困境地。

19、上不着天，下不着地：形容两头没着落。 20、千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。

比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。 21、千里之堤，溃于蚁穴：溃：溃决。

被大水冲破堤防；蚁穴：蚂蚁洞。千里的长堤，由于有小小的蚁洞而崩溃。

比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸或造成严重损失。 22、己所不欲，勿施于人：自己所不要的不要施加到别人身上。

23、天网恢恢，疏而不漏：天网：天道的网，指自然界的惩罚；恢恢：宽阔的样子。天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来很稀疏。

但决不放过一个坏人。后形容坏人终于受到惩罚。

24、无源之水，无本之木：没有源头的水，没有根的树木。比喻没有基础、根源的事物。

25、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎洞，怎么能捉到小老虎？比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。

26、不经一事，不长一智：不经历那件事，就不能增长关于那件事情的知识。一般用于经过失败取得教训的场合。

27、不塞不流，不止不行：没有堵塞的地方，就没有水的流淌；没有停止，就没有行动。 28、太公钓鱼，愿者上钩：心甘情愿地上圈套。

29、比上不足，比下有余：甘居中游，满足现状，不努力进取的思想。 30、日月经天，江河行地：象太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地一样永恒。

31、仁者见仁，智者见智：对同一问题，仁者看见它，说它是仁；智者看见它，说它是智。比喻不同人有不同看法。

32、月晕而风，础润而雨：晕：日月周围出现的光环；础：柱子底下的石墩。月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。

比喻事故或事件发生前的征兆。 33、文武之道，一张一弛：比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节，有节奏地进行。

34、为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇；摧：毁灭；若何：怎么办。小蛇不打死，成了大蛇怎么办？原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把他消灭。

后泛指敌人要及时锄掉。 35、为渊驱鱼，为丛驱雀：渊：回旋的深水；丛：茂密的森林。

把鱼赶到深潭中，把鸟赶到树林里，原来用来比喻反动统治者施行暴政，结果使百姓投奔别国。现指有时有些人实行闭关主义。

把一些可以争取的人赶到对方去了。 36、尺有所短，寸有所长：尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短；寸比尺短，但与更短的相比就显得长。

比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。 37、以子之矛，攻子之盾：比喻用对方论据来反驳对方。

38、以其昏昏，使人昭昭：以：用；其：他的。昏昏：暗，模糊，糊涂；昭昭：明白。

用他那些模糊的理解去使人明白。现指自己糊里糊涂，却要指挥那些已懂事故的人。

39、以眼还眼，以牙还牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。比喻对方怎么来，就怎么反击。

40、只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，无法用话语具体地表达、传诵。 41、四体不勤，五谷不分：四体：四肢。

勤：劳作。不参加劳作，分不清五谷。

形容脱离劳动，脱离群众。 42、生于忧患，死于安乐：忧患使人勤奋，因。

6优美的八字词语大全

安危相易，祸福相生 易：变易，转变。平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果

安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于 惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。

鞍不离马，甲不离身 甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。

八公山上，草木皆兵 八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。

八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

白刀子进，红刀子出 指要杀人见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子。

白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或。安危相易，祸福相生 易：变易，转变。平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果

安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于 惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。

鞍不离马，甲不离身 甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。

八公山上，草木皆兵 八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。

八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

白刀子进，红刀子出 指要杀人见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子。

白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。

百不为多，一不为少 指难得的好人或好东西。—— 八字成语

不讲道理的人，不是不懂道理，而是对道理不认可。即使认可，但只要与自己的利益冲突，也要让道理为自己的私利让路。自己的利益高于一切，是那些不讲道理的人能够理直气壮、肆无忌惮的主要原因！

不讲道理的人，内心本无道理可言！

一贯以自我为中心，自私自利，自己的利益神圣不可侵犯！一旦感受到威胁，便会不择手段捍卫自己的利益，穷尽一切手段和方法达到自己的目的！不讲什么道理，不管什么道义，不论什么道德，甚至不想什么法律，像一头猛兽，怒目圆睁，毛发竖起，呐喊嘶吼，理直气壮的撕毁所有人的认知和公平！所以，越不讲道理，越理直气壮！

人有四种人是最可怕的，一是自私的人，二是狂妄的人，三是傲慢的人，四是愚昧的人。这些人有个共同点就是有自己为中心的理念，作为行为标准，并且有强硬的手段，心理上有“顺我者昌逆我者亡”的理念，有“人不为己天诛地灭”的理念。这些人对道理的利用从来都是取其中的部分作为伤害别人为私利行为的人。

如，“人不为己天诛地灭”，本意是，人要学会自爱也就是怎么爱护自己，爱自己不要违天道，不要违地道，不要违人道，也就是不要做恶给自己挖坟墓找死，违了天地人道，天地人必诛你。这是本义，可是问题中的人是怎么理解怎么利用的呢？人必须为自己不这样天地人诛我。想想这样的人多么可怕，这样的人能力越强害人越深。这就是我们常说的“好人没好

报”的根源，因为人间有问题中四种人。

项羽曾经宰割天下，但自己并没有称帝，只是自封为西楚霸王。为什么会被司马迁列入本纪呢？这是因为司马迁对项羽的特别偏爱和敬重，所以破例提升一格。司马迁喜欢项羽，可能有跟刘汉王朝过不去的意思，但更多的却是由于对这个失败的英雄的认同和敬慕。

在后世文人墨客的笔下，项羽大多数情况下都是被深切同情和热情赞颂的对象。如李清照《夏日绝句》诗云：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”就表达了对项羽的崇敬和怀念之情。

随性而为，无拘无束

性格即命运，司马由于异常关注个体的命运，所以特别留意某些具有象征意义的细节。在《项羽本纪》在文章开始记载了项羽的几件小事，能说明他的性格。第一件事学习：

秦灭六国之前，项氏为楚贵族，世代为将军。秦统一后叔父项梁带着项羽逃隐民间，作为贵族当然要学习，所以学书就是学认字写字。学字除了作为贵族的修养之外，在秦朝依法治国的政治背景下，还可以获取官职。因为要记住法律条文，就得学字可以理解。改学剑，因为项氏世为楚将，在改为学兵法，因为一人敌不比万人敌，这应该让叔父项梁感到高兴。

因为项羽不但能继承家族的传统，还有更高的理想，但项羽略知其又不肯竟学，这是为什么呢？项羽喜欢万人敌，可能只是因为气质相通，并不是由于承担家族理想的责任感，否则不会不肯竟学。这个故事只能说明项羽随心所欲不喜欢接受任何约束和教导，也能说明他并不在意所谓理想等社会价值和规范。

再看一个例子，就是秦始皇游会稽时，项羽目睹其车驾仪仗之盛曰：“彼可取而代之！”。后人常将这句话和刘邦的“大丈夫当如是也”相提并论，认为它们表达了相同的理想。但这个看法是不对的，刘邦的话可以说反映了一种理想，他将秦始皇看作是一个榜样，确定了奋斗目标，体现了对自己人生的一种规划。

而项羽的话表现了他的意思首先是不服气，是无所畏惧，可以随时取而代之。所以其第二层意思是能放得下，不羡慕现实的辉煌，所以也不会时时挂怀于心。项羽的话反映的只是一种性情，实际上项羽最成功的时候也没有称帝，这就与刘邦有很大的差别。

综合此后的表现，我们从这两个小故事中可以看出，项羽并没有一个确切的人生目标，所以没有谋划，也不会拘泥任何现实，只是随心所欲。可以说项羽是一个天真的人，一个有着强烈意志自由的人。但是项羽并没有完全漠视“万人敌”的本领和秦始皇的车架辉煌，而是颇有感觉，能放得下，说明它不是一种人生的理想，那么它表达了一种人生气象和境界，意志自由而有大气象，这就是项羽的人格。

项梁起兵时，项羽在郡守府中拔剑斩郡守的头颅，独自击杀数十百人，府中皆拜伏于地，莫敢起。项羽以次将身份，随宋义救赵，宋义拖延不前，项羽到帐中斩宋义，众将拜服于地，没人敢说话，于是推举项羽为上将军。

在这两个故事中，我们能看出项羽自由自在，无所顾忌的性格和强烈的个人意志，以及其爆发出来的令人敬畏的力量。宋义似乎也感觉到了这一点，当时项羽劝说宋义早日救赵，而宋义自诩谋略要其两败俱伤。

但这说服不了项羽，于是宋义下令：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者皆斩之。”这三个比喻说项羽像动物一样靠本能直觉行事，不懂谋划，没有智慧，这其中既有鄙夷又有畏惧，所以一定要除之而后快。结果是谋划没有直接反应快，项羽杀了宋义，这才有了著名的巨鹿之战。

破釜沉舟，性情使然

此前，秦国大将章邯部队击破了项梁领导的楚国军队，杀死了项梁，又趁势打败了赵国部队，赵国军队躲入巨鹿城中，此时正被秦军围困，如果巨鹿城破秦军大事将成，于是各诸侯国起义军都来救赵。

但迫于秦军力量强大，于是各路诸侯不敢挑战，项羽正在这时赶到，先派两万将士渡河小胜后，开始与章邯决战。破釜沉舟置于死地而后生被认为是项羽的策略，但没有后路的策略实际上是一种赌博，所以这谈不上什么策略。他就是决一死战，这符合项羽无所顾忌的性情，项羽本人没有规划，无所眷恋，只是跟着意志的引导，生死如一，不需激励而生命力自然迸发。

但破釜沉舟这一决定能激发将士求生本能，当将士面临死亡的一刹那，没有什么可以顾忌，突然间感觉到一种自由意志迸发出无限的生命激情，于是以一当十，酣畅淋漓，让生命一直绽放出耀眼的光芒，这种巨大的生理基情深令人敬畏的。所以胆战心惊的就不止是敌人了，连前来救赵的诸侯军也惊恐不已。

于是已破秦军，项羽召见，诸侯，将入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。

这些诸侯军是一群左右摇摆，斤斤计较之人，他们面对如此高涨的生命激情，以及这股激情所迸发的巨大的生命力量，感到自惭形秽和恐惧，于是只能膝行而前，莫敢仰视。这是司马迁第三次写没人敢正对项羽。

章邯是秦军主帅，曾击破项梁的军队，杀了项梁和项羽有国仇家恨。但章邯投降后，见项羽而流涕，诉说了自己受到赵高等人排挤的委屈，项羽于立章邯为雍王，给了章邯相当高的地位。但投降的秦卒就没有那么好的待遇，他们遭到诸侯军折辱，又担心自己在家的父母妻子，军心不稳，于是项羽坑秦卒二十余万人新安城南。

这两件事都不太正常，前者太仁慈，后者太残忍，看起来很矛盾，但也不难理解，左右项羽的就是自己强烈的意志。个人意志浩浩荡荡，顺我者昌，逆我者亡，一旦你向我屈服，所有的国仇家恨都可以烟消云散。面对着顺从并委屈的章邯，项羽真心同情，他心里根本就没有仇恨。相反只要感觉到哪怕是些许的阻碍，就会不遗余力的扫荡干净，有没有其他办法解决问题，项羽根本没有考虑。我们可以说项羽在政治上比较幼稚，在这其实不关政治，只是个人的意志，本能的冲动。

自由的意志，天真的性情，以及蕴藏在其中的巨大的生命力量，是项羽成功的关键因素。但事情总是有两面，自由的意志和性情依靠的是主观直觉，任何算计和谋划都会损害他，项羽有着强烈的自由意志，是以缺少政治判断能力为前提的，而且又给他的前程命运带来巨大的危险。

不谋不屈，不足为谋

战胜了秦军的主力后，项羽的军队空前强大，很自然的向秦朝的核心咸阳挺进。当时楚国的另一支部队，在刘邦的带领下，已经进入咸阳，又因此前楚怀王和诸将有约，谁先攻入咸阳，谁就被封为汉中王。刘邦派兵守函谷关，意图阻挡其他军队进关，项羽毫无顾忌的击破了函谷关的守军，入关后又命令军队次日进攻刘邦军队。谋士范增认为刘邦此次入关，非常克制自己，一定有称帝的大志，所以也鼓动项羽攻杀刘邦。

项羽的另一个叔父项伯出于友情，夜往刘邦军中告知张良，张良立即通报给刘邦，并建议刘邦向项羽示好。刘邦立刻会见项伯，一见面就约为婚姻，然后就信誓旦旦的说自己是在为项羽守关中，日日夜夜盼着项羽来。函谷关布置守军只是为了防止其他盗贼等，并同意亲自向项羽道歉。项伯是个老实人，回去告诉了项羽，于是有了鸿门宴。

这是一个很低的姿态。首先自己没那么大的本领，之所以能入关中，只是侥幸。其次自己的军队在函谷关被攻破，也不怪项羽，只是因为有小人作祟。这样的姿态虽然骗不过范增这样的政治家，但足以解除项羽所感到的不快和戒备。在项羽看来，刘邦是一个被人误解而值得同情的人，所以他开口就说：“此沛公司马曹无伤言之，不然籍，何以至此？”

此后倾心相待刘邦，对范增的暗示佯装不见，对樊哙的指责感到内疚。刘邦尿遁，展现出了自己的懦弱，更加彻底的消除了项羽内心的疑虑，意志荡然无存，他应该感到十分满意。范增说项羽不忍，也就是不够残忍，太过仁慈，其实是不理解项羽。

项羽杀人无数，并不将刘邦的生命放在眼里，只是他杀刘邦的动机消失了。按照现在的说法就是没有理由了，那么这件事情就不了了之了。而且他还为曾有过的杀刘邦的念头而愧疚，这可以看出项羽内心的天真和自由，也可以看出他的政治上的幼稚。项羽的政治前途就此逆转，所以范增生气的骂道：“竖子不足为谋！”

项羽死后，西屠咸阳，杀秦降王子婴，焚烧秦宫殿，接着又杀楚怀王，这些都是对自己无所顾忌的性情的放纵。将自由放纵成残暴，分封各路诸侯，并自立为西楚霸王，回到楚地彭城。他并没有称帝，正是因为彼可取而代之也，只要证明了这个可能性，一直都自由的实现了。至于意志之外的现实目标，比如称帝，项羽反而并不介怀。

由于分封不公及各国的叛乱，项羽忙于平定，这就给了刘邦机会，一场猫和老鼠的游戏就此开始。刘邦通过种种手段不断蚕食，占有半壁江山，形成楚汉相争之势。连年无休止的战争，让项羽非常沮丧，于是单独挑战刘邦，“天下匈匈数岁者，徒以吾两人者，愿与汉王挑战决雌雄，勿徒苦天下之民父子为也。”

但这一挑战为刘邦拒绝，吾能斗智，不能斗力。刘邦很清楚项羽并没有谋划的能力，只有无畏无惧的力。在范增被离间而去，韩信加入刘邦集团后，命运的天平就开始向刘邦倾斜了。终于项羽在不知不觉中，走到了失败的悬崖边上。

垓下绝唱，乌江自刎

处在悬崖上的项羽是一个更加纯粹，绝对自由的形象：

项羽曾经称霸天下，今却不能保住心爱的美人良驹，这是何等的悲凉。四面楚歌让项羽认清了自己的末路而奈若何的悲叹以及酣然的泪水，也是他对末路处境的艰难接受过程。司马迁第四次写到莫能仰视，这是身边将士对英雄末路的同情和悲伤。

这个结局是项羽很难理解的，因为他不懂谋划，所以不会反省，谋划和反省都是理想理性品质。而靠自由意志行事的人，也只有命运这个观念可以被接受，或者说悲剧命运是自由意志唯一的同路人，所以项羽注定了是一个悲剧英雄。

认同并接受悲剧命运，是项羽的生命进入到一个新的阶段，一个更加自由，更加深沉的阶段。因为大局已定并且坦然接受，再也没有一个实在的目标来约束自己，也就没有任何羁绊，项羽进入到一个绝对自由的境界，剩下的就是游戏了。这个游戏就是为了让意志宣泄得更畅快淋漓，也是为了让手下也能体会到意志和命运冲突之壮美，项羽很轻松的说：“吾为公取汉军一将。”游戏就此开始，结局尽在掌握，汉军披靡，游戏结束。游戏精神也就是审美精神，从现实的纠缠和死亡的阴影中超然而出，于是战场就变成了强烈意志的剧场，意志空前自由，空前突出。

对于项羽拒绝乌江亭长的渡江邀请，无颜见江东父老，固然是一种解释。但更重要的是它体现了项羽对命运的坦然接受，体现了项羽对自由意志的坚持。卷土重来是给项羽设了一个复仇的目标，为了实现这个目标就需要包羞忍耻，那么这还是项羽吗？

这是对项羽生命意志的否定，因此他不能回到江东，只能讲这意志和命运冲突的大战，坚持演到最后。所以在击杀数十百人后，他又将自己的头颅当做礼物送给故人。这里没有目标，没有仇恨，只有一种宣泄的快意，乌江自刎是一个英雄的悲剧落幕。

一个人的历史，一家之言。