犹太人是如何保存自己的文化的?

要分而论之：

一：

古代欧亚的交界地--诸文明的汇聚区和传播区

陈恒

提要：人类的交往的过程就是不同的文化汇聚、升华的过程。西部亚洲、中部亚洲在东方文化、西方文化交流事业中就扮演着"桥梁"的角色，这些"桥梁"不仅渡送东方文明到西方，而且渡送西方文明到东方，同时"桥梁"自身独特的文化，对东西方文明也产生了很大的影响；就是属于"桥梁"本身的各文明之间也是互动的。以西亚、中亚为中心的古代世界文化交流过程是极其复杂的，要想在一篇简短的论文中把这一问题解决，几乎不可能。本文拟就这一地区文明传播的情况作一分期并简要分析各时期内的大致情况。

一

人类自身的历史就是各种不同文化相接触、碰撞、交流的整体史。这种不同的文化用文化地理学家的话来说就是不同的文化圈（亦称文化区或文化地域），即人们根据生产方式、语言、宗教、政治形态、日常生活、房屋构造、风俗以及对自然适应的各种文化现象的差别所划分的地域。伴随地理大发现而来的殖民大扩张，使得欧洲人对自身以外的诸文化研究热心起来，尤其是第一次世界大战的爆发，惊醒了西方人关于进步的理想之梦，西欧中心论受到了挑战，而二战后的亚非拉民族民主运动的高涨更使这一问题凸显，使人们不得不以新的眼光对待欧洲以外的历史和西方文明以外的文明。思考诸如人类文明是怎样产生的？每个文明自身的发展过程如何？各文明之间是如何交流的？等等，诸如此类的问题。为此，各家各派提出了观点迥异的说法，试图为纷纭复杂、变化万千的世界历史构筑体系，揭示规律。关于文明的起源问题，有"埃及源流说"、"西亚源流说"、"中国源流说"等主张；关于文明发展的情况最具代表性的是"文明生态史观"，德国的斯宾格勒把世界上的各种文化视为有机体，它们都要经历一个起源、生长、衰落与解体的过程，确切地说犹如人一样，有其童年期、青年期、壮年期，或者说如季节一样，须经历春、夏、秋、冬各季；至于各个文明之间的交流问题由于欧亚内陆地区特殊的地理位置，自然也就成为人们关心的焦点。

这里所谓欧亚内陆区是指我们现代人眼中的西亚、中亚地区。不过作为地理概念的"西亚"、"中亚"一词由于历史的关系，很难有一个让众人认同的确切的定义。一般来说"西亚"（又称为"西南亚"）指的是中国西部边疆以西，直到地中海东部沿岸的一大片土地，西北包括小亚细亚半岛，西南包括阿拉伯半岛。东北有靠近中国的阿姆河流域的很多地方，东南有靠近印度河流域以西的很多地方。北边靠近里海，南边即是印度洋；这一地区大致包括现代的阿富汗、伊朗、土耳其、塞浦路斯、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、科威特、沙特阿拉伯、也门共和国、阿曼、阿拉伯联合酋长国、卡塔尔和巴林等国。"中亚"主要是指现代的哈萨克、吉尔吉斯、塔吉克、土库曼、乌兹别克和蒙古人民共和国以及中国的蒙古、西藏、新疆三个自治区。

如果说西亚、中亚在东西方文化交流事业上单纯起着桥梁的作用，那也还简单。但事实不是如此。西亚、中亚的古代国家在传播其他国家文化的同时，也发展了自身独特而灿烂的文化--有被称为"苏美尔文化"者、有被称为"巴比伦文化"者、有被称为"波斯文化"者、有被称为"希腊化文化"者、有被称为"阿拉伯文化"者、也有被称为"蒙古文化"者，等等，不一而足。因此，我们要想探明古代东西方文化交流的真实情况，就不能跳过或忽略这些文化的存在。这些"桥梁"渡送了东方文明到西方，反过来又渡送了西方文明到东方，同时"桥梁"自身独特的文化，对东西两面又各自产生了很大的影响；就是属于"桥梁"本身的各文明之间也是互动的。游牧文明与农耕文明是古代世界的两大主要文明。从发展阶段来看，在多数地区，如中亚，是游牧文明先于农耕文明；在少数地区，如西亚，据近年来研究，是农耕文明先于游牧文明。于是这个"桥梁"中的两个世界之间就发生着千丝万屡的联系，进行着和平的、有时也是暴力的交往。交往的过程也就是不同的文化在这里汇聚、升华的过程，形成了世界历史上独特的文化现象：人类物质文明和精神文明的创造可以随着时代的演进而络绎往返。这一过程如下图所示：

以西亚、中亚为中心的古代世界文化交流过程是极其复杂的，要想在一篇简短的论文中把这一问题解决，这几乎是不可能的。本文拟就这一地区传播文明的情况作一分期并简要分析各时期内的大致情况。

二

一．前古典时期的东西方文明交流大概在今天仍有许多人持充足的理由相信：西方文明与世界其他地区诸文明迥然不同，是由古希腊--罗马文明经由中世纪的基督教文明而到近代的工业文明独立发展演变而成的。甚至有人把工业革命后的欧洲政治、经济、法律、文化、教育制度等常常被直接归结为古希腊--罗马文明"固有本质"的衍化。文艺复兴时期的法国古典学者约瑟夫·斯卡利杰就指出希腊人受益于非希腊人的成就。

其实在古代，米利都的赫开泰乌斯认为：希腊人长期以来就是埃及文明的子孙。希罗多德指出希腊的一个主要城邦底比斯的创建人卡德摩斯就是属于闪族的腓尼基的一个王子，并且指出希腊的许多神名来自埃及。文艺复兴时期的法国古典学者约瑟夫·斯卡利杰（JJScaliger，1540-1609）也指出希腊人受益于非希腊人的成就。伟大的科学史专家乔治·萨顿说："希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西。……我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲"；怀特海也说："我们从闪族人那里继承了道德和宗教，从埃及人那里继承了实践"（1937）。自本世纪八十年代以来，这种认为"西方"自古希腊--罗马以来就自成一个文明传统的观点开始从根本上遭到质疑。现在越来越多的学者发现，"西方"文明实际上"起源"于非西方--更确切说是古代"东方"诸文明。

事实已经证明：东方的各种文明--苏美尔文明、埃及文明、赫梯文明、巴比伦文明、希伯来文明以及印度文明等等--对古希腊文明都有较大的贡献，尤其是赫梯文明扮演了古代东方和古代欧洲的桥梁作用。早在公元前三千多年以前，在今日所说的近东一带，包括美所不达米亚、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地区，就已建立了高度发达且严密的政治和文字系统国家。这一近东文化圈与邻接地区建立了密切的往来关系，不仅有政治、军事、商业、技术上的交流，而且更有语言、文学、艺术上的互渗。

公元前三千年左右，在地中海世界东部的爱琴海一带，产生过一个繁盛的克里特文明，这种文明同亚非大陆的关系非常密切，深受西亚和埃及诸文明的影响，而当时的欧洲--"希腊地区"，还是一个蒙昧未开化的区域。和希伯来人不同，希腊人和美索不达米亚自身没有直接的联系，但是在迈锡尼时代，希腊人和美索不达米亚人的近邻赫梯人、迦南人有着密切的政治、经济之联系。通过南安那托利亚的城市、迦南、塞浦路斯和克里特传送着物质与精神的财富——毫无疑问，这些东西将在希腊土壤中扎根。几年前在希腊底庇斯发现的令公众惊奇的地窖中的圆柱形印章并没有使考古学界震惊，可以肯定的是未来在希腊大地上将会发现众多的此类物品。二十世纪早期英国考古学家吴雷在叙利亚奥隆特斯（Orontes）河口附近阿尔·敏纳（Al Mina）的挖掘，证实至少在公元前九世纪末期以前，优卑亚岛上的希腊人就已来到此地（当时可能叫Posideion），大量的出土文物表明希腊人把此地当作一个贸易货栈，说明这一时期希腊已和西亚地区有了很强的贸易往来。这个贸易点繁荣昌盛达好几百年之久，希腊人以此为据点并进而与两河流域进行直接的贸易往来。这种贸易把西亚的青铜器、珠宝、象牙饰品等传到希腊，与此同时，由于西亚社会动荡，不仅许多物品出口到希腊，同时相当数量的工匠也来到希腊世界寻求生路。他们在克里特建立起自己的手工作坊，从事珠宝饰品加工，并制作青铜器，另有一部分工匠甚至到达了阿提卡。这样的交往和联系对希腊文化产生了不可估量的影响；不只是在西亚，古希腊人在埃及的尼罗河支流卡诺色斯河也建有诺克拉底斯（Naukratis）商站。埃及法老萨美提克一世（Psammetichus I，公元前663-前609年）为争霸的需要，建立了一只强大的陆军和舰队，他的士兵大多数是希腊雇佣兵，他还邀请了许多希腊商人在埃及定居，诺克拉底斯就是在这时建立起来的。到法老阿美西斯（Amasis，公元前578-前525年）时答应希腊人可以把这这里建造成一个纯粹的希腊城市，在这里，可按照自己的形式建造庙宇，并且按照自己的愿望经营市场，此后，诺克拉底斯就成了埃及和希腊以及其他地中海国家的商业中心了。可想而知，希腊人从这里学习了多少埃及人的知识。在艺术方面，被称为"原始科林斯风格"（约公元前720-前640年）时期的陶器，就有明显地存在东方痕迹。这些东方化的陶器普遍采用东方纺织品或金银工艺品上撷取的图案、动物形象及神话人物。因此，包括希腊在内的这种地中海东部的早期文明，与其说是欧洲的，不如说是属于东方的更为贴切。

随着迈锡尼文明的衰落，早期希腊与近东的这种联系便结束了。这种局面直到公元前八世纪时才被突破，那时希腊人走出了他们的"黑暗时代"，并再次被东部邻居的杰出成就所震惊。这一时期，迦南的腓尼基人把字母传给希腊人，而腓尼基字母又是从埃及象形文字演化来的，后来希腊字母又演化成拉丁字母，并最终成为西方各国的字母；同时，在小亚细亚的米利都学派开始研读巴比伦天文学家的作品，从巴比伦人那里引进了日钟、日晷以并把一日分成十二个部分，开始进行天文学研究，这在后来雅典的哲学学派达到了高峰。到公元前五世纪希腊人进入黄金时代，它在艺术、建筑、哲学和文学方面几乎都表现出了东方传统的影响。

东方文明对人类的贡献经过希腊、希伯来和基督教一直向西流传，最终到达了近代西方世界。在技术上，这种贡献包括在人们生活中司空见惯的车轮和播种机器；在科学上，则包括对天文学研究的肇始、六十进位制的数字系统——直到今天还在使用，如用度来划分圆，把小时分成分、秒等。美索不达米亚的天文观测最终导致了季节的划分和月相的固定。伴随天文学而来的星相学，美索不达米亚人发明了黄道的名称——公牛座、双星座、狮子座、天蝎座等等；那种认为哲学起源于希腊的流行说法显然是荒谬的。许多世纪之前，埃及人就提出了对宇宙本质、人类社会伦理问题的许多想法。希腊人的贡献，勿宁说是使哲学发展为比以前内容更为广泛，包罗万象了；在政治上美索不达米亚把它政治制度中最重要的二项内容传给了西方文明——城邦和神圣王权的概念。城邦制度分布在整个地中海周围的大多数地区，王权——君权神授的概念，君应向神们述职的概念——传入西方社会的本质之中。今天英国君主的加冕仪式可以说是美索不达米亚仪式的再现；在法律上美索不达米亚把成文法传给了西方。或许这并不是夸张，美索不达米亚的法律照亮了文明世界的大多数地方。希腊和罗马通过近东的接触而受到影响，伊斯兰世界只是在征服了现在的伊朗，即古代美索不达米亚的中心地带之后才有了正式的法典。究竟现在的法律中有多少因素可以追溯到美索不达米亚已可断定，就如英国历史学家赛格斯（HWFSaggs）在其所著《伟大属于巴比伦》一书中所说的："有关抵押方面的法律最终都可追溯到……古代近东"。

希腊文学也表明它受了许多美索不达米亚的影响。如，美索不达米亚的洪水故事和希腊神话中的丢卡利翁的传说相似，丢卡利翁造了一艘船，靠它渡过了洪水，而洪水却毁灭了其他人类。美索不达米亚神话中的屠龙题材在希腊传说中也有类似的传说，如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事，他们两个都杀了几个怪物。上帝为惩罚人类而施的瘟疫是希腊和美索不达米亚神话中的题材。希腊和美索不达米亚的阴府也惊人的相似，两者的阴府都是灰暗的地方，与现实的世界相分离，来世与现实只靠一条不祥的河连接着，死者由此河运送。同样地，希腊为死者所作的挽歌，似乎在苏美尔人的作品中也有相似的地方，这部作品最近已由莫斯科普希金博物馆从泥版文书中翻译过来。作品中一位美索不达米亚诗人以夸张的语言哀叹他父亲和妻子的去世。甚至希腊史诗的形式，通过其他媒介影响的《伊利亚特》和《奥德赛》，在美索不达米亚的史诗中也可找到它的原型。这时腓尼基的神也传入希腊，如在腓尼基神话里有一个神叫做"浦昂"（锤子神），后来被希腊人改称"皮格梅"，意思是"拳头大的神"。

在希腊"智慧"文学里，学者们直到最近才发现来自美索不达米亚的原型。《伊索寓言》中的几个故事在苏美尔中都有原型，公元前18世纪的两河流域《农人历书》版本中的劝导词和赫西俄德的《田工农时》奇异的相似。许多苏美尔的对话现在正被拼凑在一起以图翻译过来，这些或许可以证明一些作品如柏拉图《对话集》中存在一些来自美索不达米亚的原型。

因此，追本溯源，倒是亚、非地区的文化影响了希腊文化，尤其是从公元前750年到公元前650年的一个世纪里，希腊文化深受东方文化的影响。鉴于上述史实，英国学者奥斯文·穆瑞在1993年首次提出了"东方化时代"的概念，立即受到学者们的普遍接受，这个新的观点第一次从本质上肯定了东方文化对希腊文化的影响。由此我们可以知道，在古代地中海世界，原先就存在过一种希腊因素和东方因素相汇合的文化。当然，这种汇合并不是简单的"合并"，双方的关系是互动的，并不是始终一方对另一方一边倒的强势影响，究竟是谁对谁的影响大，是由不同时期各种具体而复杂的因素决定的。

二．古典时期的东西方文明之交流在西方，"古典"一词用于历史时期时，有广、狭两种含义。至于前者，有人认为古典时期在希腊是从公元前600-前300年，在罗马是从公元前300-公元300年；也有人认为大致是指公元前十世纪至公元前五世纪希腊、罗马的文化艺术；还有人认为整个古代希腊文明（甚至包括罗马文明）都可称之为古典文明，因此希腊--罗马时代被称之为古典时代或古典世界；甚至有人认为西方古典文明包括古代西亚、北非、南亚、中亚的传统；西方（欧洲）古典时代应从公元前1000年代初古希腊文化算起，加之以罗马古代共和国至帝国，而结束与公元476年西罗马帝国灭亡，或延长至东帝查士丁尼（公元527-565年）时代。这时又因蛮族入侵，结束了欧洲古典文化，所以西方（欧洲）古典时代，是介于先后两次大规模的蛮族入侵的历史事变之间，亦即古欧洲第一次和第二次黑暗时代之间。狭义上来说是指介于古朴时期（公元前8-前6世纪）和希腊化时期之间的那段时期；而在这个时代中真正的古典阶段约出现于公元前460-前430年之间--阿提卡和伯罗奔尼撒出现一种生气勃勃、无与伦比的发展时期。

一般来说，在希腊文化史上，公元前5世纪称为古典盛期，下一个世纪则称为古典后期，有时也以世纪为专名而分别称之为"五世纪"和"四世纪"（不加公元前字样）。严格地说古典盛期在希腊是从公元前480年波斯人失败开始到公元前323年亚历山大大帝去世为止，在罗马是从前一世纪开始直到公元14年奥古斯都去世为止（这段时间也就是罗马史上的"黄金时代"）；也有人认为是从马拉松战役开始，而古典后期则在前330年结束，并不完全等于整个世纪。本文所考察的对象就是狭义上的古典时期。

这一时期西方文化对东方文化的吸收主要是因希波战争的爆发而得到加强。古波斯帝国是雅利安人中的波斯人居鲁士二世于公元前550年灭米底，进而向外扩张而建立的。雅利安人这个名称是从雅利安语系而来的，属于雅利安语系的人有印度人、希腊人、罗马人、日耳曼人、克尔特人以及斯拉夫人等等。波斯人，在语言方面，也属雅利安语系。不过这种人虽同属雅利安语系，他们的骨骼、血缘、发式、眼睛、头盖等并不完全相同。公元前500年小亚细亚的希腊城邦米利都反抗波斯起义，加之波斯人支持腓尼基舰队活跃于小亚细亚和黑海海峡地区，侵犯了希腊人的商业利益而爆发了希波战争，最终以希腊的胜利而告终。这场战争在世界历史上的影响是深远的，此后，世界文明发展的格局便逐渐形成东西方并立共存之势，一直延续至今。这次战争更大大地扩展了希腊人的视野，进一步促进了希腊人的海纳百川的雅量,增强了希腊人的自信心。

希波战争曾把"苜蓿"（Alfalfa）输入到希腊。苜蓿是喂马的一种很好的饲料，希腊人称之为Mēdikē，因为大量生产于波斯境内的米底，而由希波战争时传如希腊的。中国音译为苜蓿，可能出自波斯境内靠近里海一个地方的土语būso。希腊人称桃子为波斯苹果，杏梅为亚美尼亚苹果。他们以为桃子出自波斯，杏梅出自亚美尼亚。劳费尔（Berthold Laufer）在《中国伊兰》一书里说，希腊人错了：桃子原来出自中国，杏梅原来也出自中国。波斯人和亚美尼亚人，不过做个媒介，把桃子和杏梅从中国经由波斯输入地中海而已。

这一时期古埃及的文化对于古典时期希腊文化的影响也很大：许多伟大的希腊学者这时前往埃及并在那里学习过，如泰勒斯、毕达哥拉斯、德摩克里特、希罗多德、柏拉图、梭伦、毕达哥拉斯、欧克多索（Eudoxus）、Democritus和Oenopides，等等。当代学者很少认为这些人全都在埃及旅行过，但也很少有人全部否定他们没去过埃及。更加重要的是，当代也很少有学者争论埃及文化对希腊文明所发生的重要影响这一事实。

60年代晚期，亚述学家戈邓（Cyrus Gordon）、阿斯特（Michael Astour）以及古典学家韦伯斯特（TBLWebster）就尝试建立古希腊和古代近东之间的重要联系。不过那个时代人们对这一类观点是抱有如此的敌意以致于1967年晚期杰出的古典考古学家库克（RMCook）在《希腊研究杂志》（the Journal of Hellenic Studies）上略带恐惧地断言"埃及雕刻的风格恐怕对公元前7世纪希腊没有直接的影响……并且没有任何迹象表明那时的希腊雕刻家得到过埃及雕像"。那时涉及到埃及对早期希腊影响的主要观点已在Christian Froidefondy于1971年发表的名为《埃及人的海市蜃楼》一文中得到充分的阐述。不管怎样，自1971年以来，有关希腊和埃及之间关系的学术观点已发生了巨大的变化。

三、希腊化时期的东西方文明交流公元前334年亚历山大（公元前355-前323）东征以后所建立的地跨欧亚非的帝国，第一次统一了地中海东部、西亚地区，也由此开创了人类历史上光芒万丈的希腊化时代（公元前323-前30年）。亚历山大帝国几乎包括了当时人类的主要文明--波斯文明、埃及文明、犹太文明、甚至印度文明--唯儒家文明例外。因此，整个欧亚大陆的交通就被打通了。不过这时的西方，文化中心发生了转移，地中海世界的文化中心由伯里克利时代的雅典转移到东方各地，我们可以列举出最卓越的四个来：尼罗河口的亚历山大里亚、小亚细亚的帕加马、叙利亚的安条克和小亚细亚海岸外的罗得岛。以后的数世纪，这些地方一直是欧亚非文明的汇聚地。

希腊化时代和我们前面所讲的东方化时代以东方对西方的影响为主正相反，这一时期以西方影响东方为主，充分地体现了古希腊文明的扩张性。不过东方文明对西方文明的贡献还是不可忽略的，于宗教信仰、科学等方面的表现尤为突出。文明交流的范围也大大拓展了，从印度到西西里，从咸海、里海到印度洋、到麦罗埃（Meroe），各种不同的传统，不同层次的文化都参与了希腊化的过程。

梵语词汇"书"、"笔"、"墨水"等源自希腊语。这表面书写的学问只是在印度人与希腊化的书籍贸易中得到一些知识后，才在印度开创的。水力磨房据说是希腊人米特罗多鲁斯（Metrodoros）传入印度的；在帕提亚的尼萨宫廷，酒杯上刻着酒神故事，宫中装饰有阿芙罗狄特、赫拉克力斯、赫拉的雕像，还上演希腊的戏剧；小亚细亚的卡帕多西亚、本都、比提尼亚及亚美尼亚的小君主，也对希腊文化一见倾心。他们接受希腊的崇拜名称，宫廷中使用希腊语言，修建希腊式神庙，用自己的名字命名新建的城市，都力图与希腊--马其顿人君主国同列；波斯货币上，已见有Basileus（王）的文字，可见希腊文化对其影响之深。

在希腊化世界所有社会集团中犹太人或许最不易受外界影响。然而，据《马加比传》中记载，耶路撒冷教堂一个名叫耶孙（Jason）的高级教士引导同胞们接受希腊生活方式。追求希腊生活方式和外国风俗习惯的潮流达到了疯狂的程度，以至就连祭司们都对圣制失去了兴趣，对祭品不感兴趣。只要一见信号，他们马上就冲出去参加律法所禁止的运动会。为了参加运动竞技，有些犹太人甚至不惜动手术消除割礼所留下的疤痕（《马加比一书》一15）。

看到外表高冷内心火热，我首先想到的就是天蝎座了，这个星座给我的印象很深刻，因为我身边就有一个天蝎座的人，刚开始认识他的时候他真的非常高冷，不愿意跟我们说话，但是后面相处以后真的会发现我们中表现得最活泼的人就是他了，其实天蝎座的人的性格就像蝎子一样，半夜出现，十分警觉，不愿意让别人知道自己的情况，当真的相处的挺愉快的时候他们就会完全放下心中的戒备，把自己所有的面展现给朋友，所以天蝎座的人都是外表高冷内心火热的人。

其次我觉得摩羯座的人也挺高冷的，因为他们貌似骨子里的性格就是不愿意和别人说话，所以他们都喜欢一个人独处，显得高冷，但是他们做起事情来却非常认真，其实摩羯座的人都是挺讨人喜欢的，他们不喜欢陌生的环境，所以会比较安静，但是当他们完全熟悉这个环境的时候，你就会发现他们挺热情的，应该说是闷骚吧，这个时候你就会发现他们跟平时完全不是一个人一样，哈哈，希望摩羯座的人不要打我啊。

最后呢，我觉得金牛座的人也挺外表高冷内心火热的，因为他们和摩羯座的人一样都不太爱说话但是做事情却非常认真，跟他们熟络以后他们就像变成另外一个人一样，在朋友面前变得很健谈，行为举止也变得大大咧咧地，当然这一切都只是在朋友面前才这么表现，在外人面前他们还是高冷的。

其实上述这些人呢都是内心相对谨慎的并且脆弱的，所以才不愿意和不熟的人交流，当我们遇到这些人的时候一定要一步一步来，慢慢融化他们冰冷的外表，去认识真正的他们。

黑月铁骑

一月(January)　性别：女　性格：沉默寡言的可爱小女孩，有强大的力量，崇拜十月哥哥。　第七感：通过脑电波控制自己接触过的物体爆炸。　　招数：爆破波板糖　喜好：各种口味的棒棒糖、十月哥哥的笑脸、与同龄小朋友玩耍　经历：在贪狼和破军救走沧月时，被破军砸晕并带走。在卡萨布兰卡的旅店，与VV学院一起遭堕天使围攻，被沧月所救。VV学院穿越沙漠，被应苍下药昏倒，苏醒后跟随沧月等人穿越到十月所在的异空间。在波塞冬的宾馆，因能力相互吸引，一号放弃抓一月，并制造了一个假一月。与沧月找到最后的元素石，返回黑月基地。前去迎战K先生，在Q博士带领下逃离三月的杀戮，现和Q博士一同帮助九月开发第七感。后被九月救到天堂酒吧。

　二月(February）　性别：男　性格：非常自负、脾气火暴、简单直率　生日：8月21日　星座：狮子座　CP：二六 二莉　第七感：拥有和动物交流的能力。可以通过精神力量控制动物并与动物交流（包括笨的人），在10公里范围内任何动物都可以成为他的工具！　武器：任何动物　喜好：各种动物、耍帅、美女　经历：曾前去马六甲抢夺权杖，后到纽约调查堕天使踪迹。纽约危机结束后，得知黑月岛被路西法带领十二堕天使围攻，与十月前去营救。到达黑月岛后从地下通道进入，但被莉莉丝用幻术杀死。被贪狼用极限治愈术所救活，转移到了未知时空，来到了奇幻的丛林。经历着一个又一个的丛林历险记。　五月(May)　性别：男　性格：沉稳有毅力，有颗百折不挠的顽强之心，敢于为同伴牺牲　第七感：肌体石化　武器：多功能步枪，肌肉 ,无敌露脚趾头的超臭香港脚　　喜好：咖喱饭和巴西烤肉　PS：被马斯特马所杀，后被贪狼先生救活，转移到未知时空，成为特种兵。　

六月(June)　性别：女　生日：6月20日　星座：双子座　CP：二六 六十 六鸠　能力：控制声音　性格：火辣奔放，花痴（比如对十月）和一点自恋　第七感：拥有控制声波的能力，通过声波的反射可以在黑夜掌握敌人的动向，甚至完成声纳仪才能完成的任务。　招数：声波攻击　喜好：古典音乐　PS：被变成沙虫怪的沙蚓所杀，死后被贪狼先生救活，转移到未知时空，成为异世界老夜上海滩的歌姬。　 七月

七月(July）　性别：男　性格：内敛，专注。有艺术家的气质，喜欢一切美好的事物　星座；天秤（优雅，有艺术家气质）　第七感：可以把空气中的电子转化为保护屏，是黑月铁骑中拥有最强防御能力的人。保护屏被称作是绝对防御，据说连激光和核武器都无法穿透同归于尽的攻击招式：急速膨胀　喜好：文艺复兴时期的艺术品　PS：被堕天使夜莺所杀，后被贪狼先生救活，转移到未知时空，成为奴隶。八月(August)　性别：女　星座：天秤性格：乐观开朗 善解人意(这和她的第七感有关) 擅长分析推理 （和七月是双胞胎兄妹）　第七感：拥有恐怖的看透人心的能力——读心术（可用来预判对手的动作）　喜好：侦探小说、欺负七月　PS：被堕天使卡门所杀，后被贪狼先生救活，转移到未知时空，当上君主。　VV学院　简介　　VV学院（victoy vision）的教官是曾经和艾米博士一起的考古学家（贪狼先生除外），贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军在古代代表北斗七星。　BOSS　旧：艾米博士（最后没死进入沧月体内）：把黑月铁骑从冰棺中救出来，打开潘多拉盒子的人。第七感极限治愈术，其能力可以将死去的人复活，是一种比较强大的能力，但因开发第七感，变小而消失了。死前请贪狼去拯救黑月铁骑，并把自己的所有能力，包括记忆都赋予了沧月，沧月成了新的BOSS。　新：沧月(November)　黑月铁骑沧月，现vv学院BOSS。　教官　破军先生（生死不明）：　简介：男，vv学院校长，第七感：驭土之术（八元素之一）前妻凯瑟琳，在马六甲海峡执行打捞权杖的任务。她脾气火爆，和破军离婚的原因是因为破军太幼稚。　技能：（化实为虚、聚虚为实、星辰碎裂、土再生结合、土遁、潜木术、六方石盾、月飞岩、地矛刺、芝麻开门、芝麻关门、石破天惊）第七感全开（副作用昏睡一天）——龙之真身（潜龙勿用）、震天石人、土元素聚集-猿巨变。　PS：因开发第七感而变成了一个外貌是一个穿着纸尿裤，带老鼠帽子的婴儿。对别人有洁癖，自己则不爱干净，是个古怪的小老头。　CP：破茜　　经历：曾前往马六甲执行任务。艾米得知路西法围攻黑月岛后，破军用驭土石之术控制VV基地以超音速赶往撒哈拉沙漠黑月岛的地下，并在路西法围攻黑月岛之前救走沧月。在贪狼先生被堕天使攻击时，用第七感全开——“潜龙勿用”攻击堕天使，救走贪狼。在昏睡时被贪狼带到卡萨布兰卡。VV学院穿越沙漠，破军醒来，背上出现莫名的逆十字文章，且发现第七感失灵！得到琉璃的吻后解除封印，恢复第七感。并帮助大家逃出商店。去了异空间。后平安返回与葵在一起讨论八种元素的驾驭者。堕天使突袭，掩护众人。后与众人到波塞冬，半路遇见小姿的徒弟——波塞冬的公主茜茜。第七感全开后化名破帅，在不知道茜茜是女生的前提下就喜欢上茜茜了。在波塞冬被三月四月联手打败，在当地医院苏醒过来。骗茜茜破帅已离开波塞冬，但当得知茜茜是女生后，十分后悔。到达M-5区锁雾镇后，被琉星带往K处，K已抽取了他的第七感。为掩护九月和琉星，用尽生命使出第七感全开（御土术残存），但被K打败，去了天堂。目前生死不明。 破军

贪狼先生（齐潇洒）：　简介：男，vv学院得力教官，（详见贪狼） 贪狼

巨门先生（已死亡）：男，vv学院教官，开发了第六感，典型的肌肉男。平时留在基地与禄存先生保护艾米博士。第七感：肌体伸缩，缩小。在卡萨布兰卡遭遇300损种堕天使围攻，危急时刻，被沧月所救。在穿越沙漠时，遇到了琉璃、应苍控制的“沙漠匪帮”！去了异空间，已返回。现在黑月基地，因迎战K而被三月杀死。　禄存先生（已死亡）：男，vv学院教官，开发了第六感，绿头发。平时留在基地与巨门先生保护艾米博士。第七感：灵魂潜入（只能潜入比自己弱的东西）在卡萨布兰卡遭遇300损种堕天使围攻，危急时刻，被沧月所救。在穿越沙漠时，遇到了琉璃、应苍控制的“沙漠匪帮”！ 去了异空间，已返回。现在黑月基地，因迎战K而被三月杀死。　文曲(生死不明）：女，vv学院教官，武曲的姐姐，第七感驭水之术（八元素之一），外貌是一个长头发的小女孩，手拿一把扇子，表面温柔，其实内心不可测（腹黑）。不爱自己动手，对看不惯的事常常煽动妹妹出手。因第七感的副作用，越长越小。经历：曾前往马六甲执行任务。在纽约调查时与武曲遭到堕天使攻击，第七感被琉璃封印失效，被堕天使抓去失乐园！现在在失乐园，逃跑，被抽走了第七感，但还残存了一些，所以第七感还没有消失。并且抓住了天才少女葵。并威胁着，拿走了黑皇星和地狱之血。为了让武曲突围，化血为刃，用最后的异能杀死了镜中人！生死不明。　 文曲武曲

武曲(已死亡）：女，vv学院教官，文曲的妹妹，第七感驭雷之术（八元素之一），外貌是一个短头发的小女孩，脾气不好，凡事喜欢用武力解决。因第七感的副作用，越长越小。招数：雷动九天、雷霆万钧（他人使用，但武曲也因办得到）雷公锤。在纽约调查时与文曲遭到堕天使攻击，第七感被琉璃封印失效，被堕天使抓去失乐园！现在在失乐园，逃跑，被抽走了第七感，但还残存了一些，所以第七感还没有消失。并且抓住了天才少女葵。正威胁着葵。拿走了黑皇星戒指和地狱之血。知道了八种元素的秘密。。在“女仆小屋”遭到围击，因为第七感被抽走无法战斗，与凯瑟琳、琉星、葵一起逃走，因为琉星喝下地狱之血而停止心跳，用身上仅有的异能为他做心脏复苏。现在黑月基地，迎战K。爆发最后的第七感，但被三月杀死。　廉贞（已死亡）：女，vv学院教官，开发了第六感，第七感开发失败，不能再开发了，身穿古典服装，绝招——断水流，疾风斩月，排山倒海。一直保护着众人，对Q博士有好感。曾前去马六甲执行任务。在卡萨布兰卡遭300损种堕天使围攻，危急时刻，被沧月所救。在穿越沙漠时，遇到了被应苍控制的商队！同九月一起干掉了他们。现在黑月基地，因迎战K而被三月杀死。　学员　琉星：男，VV学院的侦探（详见琉星）。　　红月（已死）：男，会泰拳，已开发第六感。在纽约执行任务时遭攻击。纽约危机结束后，在前往卡萨布兰卡时因堕天使攻击，飞机被损种堕天使引爆而死亡。后来在205话被墨冥四号控制,235话出现，变为没有骨肉，只有血水的亡灵，被葵杀死　阿佑（已死）：女，会太极，已开发第六感。在纽约执行任务时遭攻击。纽约危机结束后，在前往卡萨布兰卡时因堕天使攻击，飞机被损种堕天使引爆而死亡。后来在205话被墨冥四号控制，235话出现，变为没有骨肉，只有血水的亡灵，被葵杀死　其他人员　小姿（生死不明）：女，VV学院接待员，爱好COSPLAY，平时陪在沧月大人身边，在穿越沙漠的时候被押做人质，中了血咒，后被琉璃杀死。但似乎并没有死，而是成了茜茜公主的老师。　人造人　关于人造人：世界组织派给VV学院的帮手。　杰克：拥有最强火力。技能：枪皇九头蛇　露露：白发露西的妹妹！是以人体为基础改造的人造人。技能：光剑鬼斩、落月闪、气合盾　琼：身着旗袍。技能：铁拳虎啸

堕天使

　　损种堕天使　露西（白发）（已死亡）：损种堕天使，特种部部队队长。本是到失乐岛执行任务，被路西法逼着刺下元素针。恳求三月帮他们杀死路西法，失败，后为掩护战友被镜中人所杀，第七感是控制头发（白发三千丈，火中取栗）在205话被墨冥四号控制。与最终之弈队员战斗，235话出现，变为没有骨肉，只有血水的亡灵，被葵杀死，露露的姐姐。　墨鱼（已死亡）：损种堕天使，特种部部队科学家。本是到失乐岛执行任务，被路西法逼着刺下元素针变成了四只手的怪物。恳求三月帮他们杀死路西法，第七感是爆破。后为掩护战友被镜中人带到镜子空间。爆破失乐园计划失败，自己也从此牺牲。　乔（已死亡）：第七感隐身，掩护小肥和三四逃走，自己想和堕天使同归于尽，却没有成功。　鬼目：男，能力类似于中国神话的千里眼。　耳妖：男，能力类似于中国神话的顺风耳损种堕天使。　魔方男：男，第七感：魔方结界。用魔方将敌人封印在内。后被贪狼摄取第七感，而被贪狼封印在魔方里。　300无名堕天使、五个不知名的变异堕天使（死亡）：天上天下 唯我独尊”一招秒掉　十二堕天使　伊峙总司： 男，第七感为洞察视线范围内的一切事物，探测对手能力及弱点（被称为“魔眼”），是堕天使中一个类似指挥的人物。长得也挺帅，做事较为沉着，谨慎。武器是枪（穿甲弹）。 指挥堕天使围攻黑月岛，围攻十月。失乐园，围攻三月与四月，用穿甲弹击中掩护三四月逃走的乔后被乔的手雷炸成轻伤，用穿甲弹击中小肥，使其重伤。在异世界与琉璃他们把黑月铁骑一网打尽，却是莉莉丝用幻术让卡门以为黑月们被镜中人捉走，但被他识破。最后，放弃杀死莉莉丝。当莉莉丝问他为什么不杀她时，总司说：“因为也许有一天，我也会和你一样，作一次自己心灵的选择！”　　莉莉丝：夜魔女，第七感魅之幻术（详见莉莉丝）。　 莉莉丝

夜莺：男，第七感瞬间移动,被破军称为“黑眼圈禽兽”。可以带其他人一起移动。 黑月岛之战，夜莺穿过绝对防御后杀死七月，带路西法找到位于黑月岛地下的VV学院基地，和玄月一起前往波塞冬。被K用雷电重伤，后被治愈。绝招：微秒极光 毫秒极光　鸠：男，非战斗型，使用病毒，第七感通过病毒使人的康复加快。　卡门：女，第七感是猫变，似乎对贪狼有好感。 黑月岛之战杀死八月。失乐园，围攻三月与四月并重伤三月，在伊峙的穿甲弹击中乔后被乔的手雷炸中，逃脱后在第106期首次出场与沧月战斗。　琉璃：第十二堕天使，女，非战斗型，第七感封印术（封印别人的第七感），可以召唤镜中人，曾封印文曲和武曲，贪狼先生和破军先生，打算封印沧月，后被九月打败。　PS：解除封印的方法是得到琉璃的吻和痛打能力者，被沧月冻死，被用流沙的时光倒退救活。　阿切彻：男，第七感是可以改变外形。手臂可加长，可以增加骨骼抵挡攻击。 在马六甲海峡变成路西法打伤东特。黑月岛之战，围攻十月与贪狼。增加骨骼，可变成羽翼，能抵挡破军的潜龙勿用。　阿巴东（已死亡）：男，第七感为梅杜莎之瞳（看到梅杜莎之瞳的人会被石化），在之前，为了干掉奎恩东特石化了他，接着石化的奎恩东特被马斯特马打碎，为了杀死十月而石化了唐龙，结果没石化十月，还逞能和十月打，最后被十月杀死。　塞缪（MIU）尔：潜伏于堕天使中MrK的分身　沙蚓（已死亡）：男，第七感为变身成沙虫怪，杀了六月，被十月用彼岸花烧死。　唐龙（已死亡）：男，使用长刀，曾使用招式龙牙斩—逆风破，第七感是使自己的气体固化，打伤四月。被阿巴东石化之后被十月打碎致死。　马斯特马（已死亡）：男，第七感密度控制，密度比石化的五月更坚硬，杀死五月，但被十月用三途河之花所杀。　其他堕天使　葵·波波娃：女，第七感是鬼神工匠（可以做出任何想要的任何道具），非战斗型。十二岁拿过三项诺贝尔奖，智商390的天才少女。帮玄月造了地狱之血，逃离失乐园时，在文曲的掩护下制造机器兔子和武曲逃走。是她解释了当年艾米博士发现的八种元素融合的含义。后来为沧月制造了酒神之吻，使得沧月第七感大开！被困影子世界，留下了替身。会使用太阳火焰（可以烧死亡灵）。　（海因茨见绯红三号，流沙见橙耀五号）　镜中人（已死亡）：男，第七感，可以去到有镜子的地方！以“背叛神”的罪名处死露西，把墨鱼扔进镜中世界，去过异世界。在144回中重伤文曲，文曲用身上的血，化血为刃杀死了镜中人！（和十月长得有点像）

飘渺城

　　羽裳：绝美的燕国名伶，也是九皇子的妻子，美丽优雅，带着舞团云游四海表演。为救九皇子被逼杀死黑色女巫。用纸鸢逃跑，被飞刃追上，欺骗飞刃并想杀死他。在天牢门口遇见重伤的飞刃时，为了不暴露而杀掉了飞刃。（其实并没有杀死飞刃，而是让他在血池斩了赤炼蛇，取蛇胆，解毒）。后和飞刃一起赶去救了十皇子，放弃了爱情，成为了下一代的黑色女巫。并且使用法力帮助铁面等人保护百姓突围现住在一座塔里，会在塔里弹琴，只有祭祀时才出塔。　九皇子（已死亡）：北燕国战神，羽裳的爱人。曾经和羽裳私奔，想要去世外桃源，但是被白色女巫抓住，做成了药人，只能听从白色女巫的控制。与十皇子大战，打伤十皇子。能在无形中杀人，剑速比音速更快，神一般的存在。佩剑为天下第一名剑，剑皇鬼渊。绝招摩耶刹那，能斩开火焰、山、水。最后被十月用彼岸花杀死。临终前恢复神智，把自己的宝剑交给十皇子（十月），拜托他为自己逝去的爱情，所受的屈辱，流离失所的大燕子民和战场上死去的兄弟们统统讨回公道。　　小荷公主：十皇子的妹妹，燕国公主。为平息干戈要嫁入北疆蛮国。其实北嫁只是谎言，真正的目的是为了和伪装成“聪明羊”的牧羊少年私奔。不知内情的十皇子得知，愤怒之余下定决心要赢下这场战争。后来，她看到白帝城内生灵涂炭，决心用爱化解仇恨。死前的心愿是要一捧世外桃源的土。　黑色女巫：活了200岁的美女，妖娆又和祥。因为预测到了自己将会被羽裳杀死，而微笑面对死亡。（留有一丝真气），后来用最后的一丝真气呼唤羽裳的到来，让她接任下一位黑色女巫。　白色女巫（梅杜莎）：拥有白蛇缠绕的头发，指使羽裳杀死黑色女巫。飘渺城的代城主王将军的靠山。被十月用大梵天杀死。　王将军（已死亡）：飘渺城的代城主。为解决十皇子，他服下白色女巫给他的仙丹，得到了永恒的生命无限的力量，变身成蛤蟆怪偷袭十月与九月，使九月身中剧毒，最后央求十月杀死自己，被盲枪射落城楼。并被短刀战斧等人群殴。　牧羊少年：他原来伪装成“聪明羊”，后来和公主私奔逃去世外桃源。发誓要等小荷等到沧海桑田。已去世，孙子叫牧鱼少年。　朵朵：小洋伞恶魔，小荷公主的宫女，帮助牧羊少年和公主私奔，为牧羊少年做行头，帮助牧羊少年进宫。都是她的功劳。和公主感情很深， 最后因为小荷出嫁蛮疆而出家，后成为少林寺的方丈。

燕云十八骑

　　十郎：十皇子，燕云十八骑统帅，长得非常像十月。原先因为坠落悬崖而昏迷。被猎户所救，现已回国，继承了燕国皇位。　阮宁：黑发，红瞳红眉，女，点穴的速度出神入化。会用药。现不知所踪　　长弓：男，绝招是“超级人箭”，被铁面称为“超级贱人”。已过世，但与铁面生下十个女儿　盲枪：男，推理能力很好，逻辑思维也不错，枪法很准，通过声音辨别敌人的方向，为了瞳不惜牺牲生命，是瞳的父亲，且与瞳合作战斗，还有一把红枪是他老婆的。后在与蛮族的战斗中为救瞳中箭，目前因为铁浮屠的进攻而重伤，现已苏醒，30年以后开了一家门庭若市的医馆，医好了很多人。　雷火：男，一个搞笑、喜欢玩火药的老爷爷，与Q博士很玩得来。招数：天雷地火。　飞刃：男，会御剑术。上清派。　经历：装被刺中心脏骗过羽裳（其实被刺中的是西红柿），随羽裳摸进白色女巫巢穴，混入天牢，一首诗出口，狱卒全倒地，进入牢房后却发现上当了，毒蛇围攻，被两条五步蛇咬到，后遇见羽裳，由于形势紧迫，让羽裳杀了自己，被扔进血池，但羽裳故意避开了飞刃的心脏，放出了五步蛇的毒，后去血池取蛇胆，与羽裳救走了重伤的十郎。喜欢羽裳。现已随羽裳（黑色女巫）回到飘渺城，愿永远守候着她，哪怕只是当羽裳（黑色女巫）的一个保镖。终日守在黑色女巫呆的塔外，通过琴声想象黑色女巫(羽裳)的样子。用御剑之术送阿珂郡主去世外桃源。　瞳：盲枪的（干）女儿，也是盲枪的眼睛，是组织里年龄最小的女孩子，虽然年少，但并不无知，能瞬间判断敌人的方位，指敌人离他父亲的角度。三十年后成为大元帅。　断刀：酒红头发，金色猫眼，使用的是一把刀口不完整的刀。后在与蛮族的战斗中英勇就义；　战斧：搞怪大叔，使用一把长杆大斧，传说中的宝刀未老。后在与蛮族的战斗中英勇就义；　铁面：左半边脸被面具遮着，和长弓是搭档。已过世，但与长弓生下十个女儿，都当了捕快。称为铁式霸王花　鬼：男，头上有个骷髅头盖骨，拿着另一半虎符，使用的长矛，十皇子的副官，因为长相太帅，帅的像没天理一样，会让敌人嘲笑，使部下军心溃散，所以带着面具。现是大歌星。　金不换：一个穿着黄马褂的胖胖大叔，使一口大刀。　连城：红头发，貌似衣服里还穿着一副铠甲，一拳闷死一个人。　阿蛮：女，男人婆　花脸：带着花脸面具，被控制的九皇子秒杀，劈成两半。　龙：长的和禄存差不多，黄头发，被控制的九皇子斩掉一个胳膊后杀死。　天罗：术士，或用速度攻击。（十月出发取蛇胆时，是她把“黄泉”拿给十月。）　地网：术士，或用速度攻击。

波塞冬皇族

　　茜茜公主：破军在船上遇到的“男生”，让破军换装成“伪娘”，据称是小姿的徒弟，真实身份是波塞冬公主，薇薇公主的妹妹。拼死打败了罗罗亲王，和薇薇公主一起被金捉走了。后成为新海皇，带沧月一行人找到最后的元素石。喜欢破帅（破军），并等着破帅（破军）回去。 茜茜

CP：破茜　罗罗亲王（已死）：波塞冬的亲王，为了不让自己的面具巫术被破解，下令焚毁梓莘树，好在薇薇公主手中留有梓莘树种子，才破解了面具巫术。在薇薇公主想要献出生命使梓莘树长大破解面具巫术时，突然醒悟，将公主救下。　薇薇公主：波塞冬至高无上的公主，身份与茜茜一样，茜茜公主的姐姐，却有着令人怜爱的命运，与心爱的人相爱却无法将这段感情持续到永久，茜茜发誓要将薇薇公主属于她自己的幸福还给她，和茜茜公主一起被金捉走。已返回波塞冬，后在茜茜的帮助下，和心爱的人离开了波塞冬。

暗月骑士

　　K先生(MRK)男，被原地球伴星卡伦卡亚人，悉兰叛军首领恶灵缪尔五世占用身体，成了现在所谓的k。幕后掌控黑月铁骑的人，暗月骑士掌控人。黑月岛之战寄身风神塞缪尔，现在寄身十月。贪狼之父。第七感：①驭火之术（②灵魂潜入③弹开所有物理攻击④驭雷之术⑤驭水之术⑥驭土之术 ⑦驭风之术⑧驭木之术。第八感：肌体融合 。招数：风舞狂龙 雷龙 电鳗绞杀 风雷双龙（结合） 龙牙闪电 ……　岩黑一号（已死）：暗月骑士队员，头上有一个十字星的伤疤。第七感是控制炸弹。一月的影子。在六号留下的照片中是一个学生打扮。用自己的生命救了一月！ 技能：镭射之眼 影傀儡　黄金二号：暗月骑士队员，和队长关系很好，第七感是空间传送，二月的影子 。六号留下的照片中以学生装出现。 技能：金色流苏　绯红三号 ：暗月骑士队员，也就是海因茨。是k先生安排在玄月身边的卧底之一，第七感万有引力，曾与十月，贪狼，琉星战斗。被琉星重伤后，又被小黑（四号）救走，三月的影子。(还不知道照片是谁照的，很大可能是三号的） cp：绯冥　墨冥四号 ：暗月骑士队员三号怀里的小黑，在锁雾镇使没有第七感的人变异。第七感是控制幽冥之力，如亡灵，易容与死亡有关动物（如黑猫），召唤出深渊恶魔但被六号阻止。四月的影子。六号留下的照片中以学生装出现。用恶魔将琉星拖入魔界 。技能：冥界之门 亡灵之厂 狱界之匙 cp：绯冥 四号

橙耀五号(已死）：暗月骑士队员，是k先生安排在玄月身边的卧底流沙计时，第七感时之流沙，会使东西加快衰老速度，也能使用逆时之沙使濒临死亡的人复活，曾用第七感使东京铁塔腐坏，被沧月的“冰凌镜反射”打败过，五月的影子。出现在六号留下的照片中。目前和七号八号九号一起追杀九月。之后被黑化的琉星打败后，被扔进血池。 技能：逆流---时之砂　青灰六号 (已死）：暗月骑士队员，戴着眼镜。第七感是死亡奏鸣。技能：哀伤的钢琴师；疯狂的钢琴师； 沉默的钢琴师；绝望的钢琴师； 沉睡的钢琴师。六月的影子。曾用“沉睡的钢琴师”击败黑化的琉星，用“绝望的钢琴师”震碎了沧月的“酒神之吻”，死之前给十号留下一张照片，上面是暗月队员们的学生打扮在坐火车之类的照片，希望十号他们能够查清他们的来历。　苍芒七号：暗月骑士队员，黑白双子之一，是八号的弟弟，用一把电锯作为武器，第七感光秘术（不是正式驭光之术） 绝招：苍芒弧光 、与黛影八号组合技能：锯裂变。七月的影子 。出现在六号留下的照片中 。目前和九号八号五号一起追杀九月。（注意：“苍茫”这是错的，七号叫苍芒）　黛影八号：暗月骑士队员，黑白双子之一，是七号的姐姐，武器是电锯，第七感：驭影之术（影秘术）。八月的影子。技能：与苍芒七号组合技能：锯裂变；玄门浮影。出现在六号留下的照片中。目前和九号七号五号一起追杀九月。后帮助k进入三月四月所在地。　紫薰九号：暗月骑士队员，第一次出场就抓住了九月，同去K先生处。第七感为花语迷香，可以使对方身中花香毒。是反派中的代表。曾想杀莉莉丝，但被K阻止。目前和五号七号八号一起追杀九月。技能：花妖礼葬 百刃·柳叶刀　幽蓝十号：和十月长相相似，发型类似，发色不同。第七感是操纵蓝色的“魔焰”，无法用水扑灭。有女生恐惧症。喜欢九月，是十月的影子。出现在六号留下的照片中，出了影子世界后用火焰写下“莫言 等待时机” 。技能：虎炎 蓝炎-彼岸花 火飞旋 cp：幽紫 幽九　十一号：在沧月的梦里曾出现，是沧月的影子（也有人说是沧月的复制或前世）。与十二号有些渊源。　十二号： 在沧月的梦里曾出现，玄月的影子，喜欢十一号。　PS：暗月铁骑已经背叛K，准备向K发起攻击！

冥想城

　　梵天：路西法的女仆小芝麻，已死亡，寄身水晶球。第七感冥想，在梦中建造物体！　莫妮卡：

女，故事里极其关键人物，纽约最著名的占卜师，仅失误一次（预言琉星等人看不到黎明，这个是唯一失败的）。预言了纽约危机和琉星、二月、三月、十月的未来。本人、她的姐姐与玄月有特殊关系，知道玄月的过去。领导上千异能者　凯文：

第七感血灵契约兽，释放靠自己血液为生的寄生妖兽。救了贪狼沧月。　淘淘：第七感爆破泡泡，一触即爆。　郝修：第七感拟态美食者 ，可以复制被他吃掉的生物。　龙套三人组：琉星的朋友，为躲避陨石，来到冥想城，就有了异能。　大壮：第七感分裂出无数个小壮。　小飞：第七感诅咒娃娃，变出一个娃娃，将某人头发拔下附在娃娃上，轻轻弹一下就会有很强的力量反应到某人身上。（249回曾用贪狼做实验品，结果差点废了他）　包子：第七感控制自己的生死，先装死，无论在假死的过程中受到多少伤害，复活后都能复原。　一个看似大妈的女人：第七感是拿一根吸管吸取别人的元气为自己所用，被吸取元气的人一小时后才能恢复。

被诅咒的星座是天蝎座。西方人信星座，关于星座的种种传说也流传到了中国，众所周知，星座一共有12个。但是现在网上又流传一种说法，蛇夫座也是星座中的一种，并且有许多人将十二星座改名为13星座，把蛇夫座加在天蝎座和射手座中间，为13星座重新规划了日期。

虽然蛇夫座很早就被发现，但西方的占星术界却从来没把蛇夫座谈论在星座学之中。如今又被大家当做第十三个星座被提及，其实在黄道里面，穿过的星座不止十二个，也不止十三个，但每一次超过十二个，也不会被广泛承认。也许是因为他们觉得十三这个数字很不吉利吧。

蛇夫座的传说也并不怎么美好。西方人大部分信奉基督教，基督教创始人耶稣是被他第十三个门徒出卖被害的，而且西方有传说，说每个月的13日这一天，12个巫婆都要举行狂欢会，第13个魔鬼就会在晚会的高潮出现，给人们带来灾难。

腰上盘着蛇的亚斯克雷比奥斯是医学之神，救了许多人，但是这引起了冥王的注意，因为这减少了冥王统治的人数，后来亚斯克雷比奥斯的母亲被金鸟害死的时候，亚斯克雷比奥斯曾经尝试将她复活，这给了冥王借口，把亚斯克雷比奥斯告到了宙斯哪里，宙斯二话不说就把亚斯克雷比奥斯用雷给击死了。

之后宙斯后悔自己太过冲动，就把亚斯克雷比奥斯接到了天上，同时给了他一个光荣的星座，而那条蛇是亚斯克雷比奥斯救人的象征。但是在西方蛇是魔鬼的象征，蛇夫座也就变成了一个被诅咒的星座。

事实上， 蛇夫座严格意义上属于十二星座的辅星座，理论上规定蛇夫座的日期是11月30日到12月17日。它不仅具备了射手座的性质，还具备了天蝎座的性质。乐观豁达，又比较细心。

　　古希腊文明的开放性和扩张性

　　(一)前古典时期希腊文明对东方文明之吸收

　　事实已经证明：东方的各种文明——苏 美尔文明、埃及文明、赫梯文明、巴比伦文明、希伯莱文明以及古印度文明等等——对 古希腊文明都有较大的贡献，尤其是赫梯文明扮演了古代东方和古代欧洲的桥梁作用。 早在公元前3000多年以前，在今日所说的近东一带，包括美索不达米亚、小亚细亚、叙 利亚、巴勒斯坦、埃及等地区，就已建立了高度发达且严密的政治和文字系统国家。这 一近东文化圈与邻接地区建立了密切的往来关系，不仅有政治、军事、商业、技术上的 交流，而且更有语言、文学、艺术上的互渗。

　　公元前3000年左右，在地中海世界东部的爱琴海一带，产生过一个繁盛的克里特文明 ，这种文明同亚非大陆的关系非常密切，深受西亚和埃及文明的影响，而当时的欧洲— —“希腊地区”，还是一个蒙昧未开化的区域。和希伯来人不同，希腊人和美索不达米 亚自身没有直接的联系，但是在迈锡尼时代，希腊人和美索不达米亚的近邻赫梯、迦南 有着密切的政治、经济联系。通过南安那托利亚的城市、迦南、塞浦路斯和克里特传送 着物质与精神的财富——毫无疑问，这些东西将在希腊土壤中扎根。几年前在希腊底庇 斯发现的令公众惊奇的地窖中的圆柱形印章并没有使考古学界震惊，可以肯定的是未来 在希腊大地上将会发现众多的此类物品。20世纪早期英国考古学家吴雷在叙利亚奥隆特 斯(Orontes)河口附近阿尔·敏纳的挖掘，证实至少在公元前9世纪末期以前，优卑亚岛 上的希腊人就已来到此地(当时可能叫Posideion)，大量的出土文物表明希腊人把此地 当作一个贸易货栈，说明这一时期希腊已和西亚地区有了很密切的贸易往来。这个贸易 点繁荣昌盛达好几百年之久，④(注：The Macmillan Dictionary Archaeology,edited by Ruth DWhitehouse,London:Macmillan Press 1983,p14)希腊人以此为据点并进 而与两河流域进行直接的贸易往来。这种贸易把西亚的青铜器、珠宝、象牙饰品等传到 希腊，与此同时，由于西亚社会动荡，不仅许多物品出口到希腊，同时相当数量的工匠 也来到希腊世界寻求生路。他们在克里特建立起自己的手工作坊，从事珠宝饰品加工， 并制作青铜器，另有一部分工匠甚至到达了阿提卡。这样的交往和联系对希腊文化产生 了不可估量的影响⑤(注：黄洋：《来自东方的影响》，刊张广智主编：《世界文化史( 古代卷)》，浙江人民出版社1999年2月第1版，第187—188页。)；不只是在西亚，古希 腊人在埃及的尼罗河支流卡诺色斯河也建有诺克拉底斯商站。埃及法老萨美提克一世( 公元前663年—公元前609年)为争霸的需要，建立了强大的陆军和舰队，他的士兵大多 数是希腊雇佣兵，他还邀请了许多希腊商人在埃及定居，⑥(注：(埃)A费克里：《埃 及古代史》，科学出版社1956年8月第1版，第100页。)诺克拉底斯就是在这时建立起来的。到法老阿美西斯(公元前578年—公元前525年) 时答应希腊人可以把这里建造成一个纯粹的希腊城市，可按照自己的形式建造庙宇，并 且按照自己的愿望经营市场。此后，诺克拉底斯就成了埃及和希腊以及其他地中海国家 的商业中心了。可想而知，希腊人从这里学习了多少埃及人的知识。在艺术方面，被称 为“原始科林斯风格”(约公元前720年—公元前640年)时期的陶器，就明显地存在东方 痕迹。这些东方化的陶器普遍采用东方纺织品或金银工艺品上撷取的图案、动物形象及 神话人物。因此，包括希腊在内的这种地中海东部的早期文明，与其说是欧洲的，不如 说是属于东方的更为贴切。

　　随着迈锡尼文明的衰落，早期希腊与近东的这种联系便结束了。这种局面直到公元前8 世纪时才被突破，那时希腊人走出了他们的“黑暗时代”，并再次被东部邻居的杰出成 就所震惊。这一时期，迦南的腓尼基人把字母传给希腊人，而腓尼基字母又是从埃及象 形文字演化来的，后来希腊字母又演化成拉丁字母，并最终成为西方各国的字母；同时 ，在小亚细亚的米利都学派开始研读巴比伦天文学家的作品，从巴比伦人那里引进了日 钟、日晷并把一日分成12个部分，⑧(注：希罗多德：《历史》，王嘉隽译，商务印书 馆1959年6月第1版，第321页。)开始进行天文学研究，这在后来雅典的哲学学派达到了 高峰。到公元前5世纪希腊文明进入黄金时代，它在艺术、建筑、哲学和文学方面几乎 都表现出了东方传统的影响。

　　东方文明对人类的贡献经过希腊、希伯来和基督教一直向西流传，最终到达了近代西 方世界。在技术上，这种贡献包括在人们生活中司空见惯的车轮和播种机器；在科学上 ，则包括对天文学研究的肇始、60进位制的数字系统——直到今天还在使用，如用度来 划分圆，把小时分成分、秒等。美索不达米亚的天文观测最终导致了季节的划分和月相 的固定。伴随天文学而来是星相学，美索不达米亚人发明了黄道的名称——公牛座、双 星座、狮子座、天蝎座等等；那种认为哲学起源于希腊的流行说法显然是值得商榷的。 许多世纪之前，埃及人就提出了对宇宙本质、人类社会伦理问题的许多想法。希腊人的 贡献，在于使哲学发展比以前内容更为广泛，包罗万象⑨(注：(美)爱德华·麦克诺尔 ·伯恩斯等著：《世界文明史》(第1卷)，罗经国等译，商务印书馆1987年1月第1版， 第231页。)；在政治上美索不达米亚把它政治制度中最重要的二项内容传给了西方文明 ——城邦和神圣王权的概念。城邦制度分布在整个地中海周围的大多数地区，王权—— 君权神授的观念，君应向神述职的观念——传入西方社会的本质之中；在法律上美索不 达米亚把成文法传给了西方。或许这并不是夸张，美索不达米亚的法律照亮了文明世界 的大多数地方。希腊、罗马通过近东的接触而受到影响，伊斯兰世界只是在征服了现在 的伊朗，即古代美索不达米亚的中心地带之后才有了正式的法典。究竟现在的法律中有 多少因素可以追溯到美索不达米亚已可断定，就如英国历史学家萨格斯(HSaggs)在其 所著《伟大属于巴比伦》(1962)一书中所说的：“有关抵押方面的法律最终都可追溯到 ……古代近东。”

　　希腊文学也表明它受了许多美索不达米亚的影响。如，美索不达米亚的洪水故事与希 腊神话中的丢卡利翁的传说相似，丢卡利翁造了一艘船，靠它渡过了洪水，而洪水却毁 灭了其他人类。美索不达米亚神话中的屠龙题材在希腊传说中也有类似的传说，如伊阿 宋和赫拉克勒斯的故事，他们两个都杀了几个怪物。上帝为惩罚人类而施的瘟疫是希腊 和美索不达米亚神话中的题材。希腊和美索不达米亚的阴府也惊人地相似，两者的阴府 都是灰暗的地方，与现实的世界相分离，来世与现实只靠一条不祥的河连接着，死者由 此河运送。同样地，希腊为死者所作的挽歌，似乎在苏美尔人的作品中也有相似的地方 ，这部作品最近已由莫斯科普希金博物馆从泥版文书中翻译过来。作品中一位美索不达 米亚诗人以夸张的语言哀叹他父亲和妻子的去世。甚至希腊史诗的形式，通过其他媒介 影响的《伊利亚特》和《奥德赛》，在美索不达米亚的史诗中也可找到它的原型。⑩( 注：AToynbee,Hellenism,Oxford 1959,p2)这时腓尼基的神也传入希腊，如在腓尼 基神话里有一个神叫做“浦昂”(锤子神)，后来被希腊人改称“皮格梅”，意思是“拳 头大的神”。(11)(注：(苏)阿·尼·格拉德舍夫斯基：《古代东方史》，吉林师范大 学历史系翻译室译，高等教育出版社1959年6月第1版，第227页。 Oswyn Murray,Earl y Greece,Glasgow,Fontana Press,1980年第1版、1993年第2版，该书第6章旧名为“Th e Orientalizing Period”。东方化时代首先是在艺术领域内出现的一个概念，后来这 个概念才逐渐引入其他领域。在艺术领域东方化时代也有不同的分期在Corinth主要有E arly Proto-Corinthian(725BC-700BC)、Middle Proto-Corinthian(700BC-650BC)、La teProto-Corinthian(650BC-625BC)和Corinthian=Animal Frieze Style(625BC-550BC) 四个阶段组成；在雅典，主要有Early Proto-Attic(700BC-675BC)、Middle Proto-Att ic Black and White Style(675BC-640BC)、Late Proto-Attic(640BC-610BC)等三个阶 段组成。关于东方化时代的起讫点也有不同的看法，如725BC—650BC、700BC—650BC、 公元前8—前6世纪、700BC—600BC，等等。)

　　在希腊“智慧”文学的领域里，学者们直到最近才发现来自美索不达米亚的原型。《 伊索寓言》中的几个故事在苏美尔都有原型，公元前18世纪的两河流域《农人历书》版 本中的劝导词和赫西俄德的《田工农时》奇异地相似。许多苏美尔的对话现在正被拼凑 在一起以图翻译过来，这些或许可以证明一些作品如柏拉图《对话集》中存在一些来自 美索不达米亚的原型。

　　因此，追本溯源，倒是亚、非地区的文化影响了希腊文化，尤其是从公元前750年到公 元前650年的一个世纪里，希腊文化深受东方文化的影响。鉴于上述史实，英国学者奥 斯文·穆瑞在1980年首次提出了“东方化时代”(The Orientalizing Period)的概念， 不久就为人们所接受，这一概念首次从本质上肯定了东方文化对希腊文化的影响。由此 我们可以知道，在古代地中海世界，原先就存在过一种希腊因素和东方因素相汇合的文 化。当然，这种汇合并不是简单的“合并”，双方的关系是互动的，并不是始终一方对 另一方一边倒的强势影响，究竟是谁对谁的影响大，是由不同时期各种具体而复杂的因 素决定的。

　　(二)过渡的古典时期 在西方，“古典”一词用于历史时期时，有广、狭两种含义。 至于前者，有人认为古典时期在希腊是从公元前600年—公元前300年，在罗马是从公元 前300年—公元300年；也有人认 为大致是指公元前10世纪至公元前5世纪希腊、罗马的文化艺术；(注：张信锦译、 许寿贻校：《古典艺术》，见《世界艺术百科全书选译》(Ⅰ)，上海人民美术出版社19 90年版，第1页。)还有人认为整个古代希腊文明(甚至包括罗马文明)都可称之为古典文 明，因此希腊—罗马时代被称之为古典时代或古典世界；(14)(注：朱龙华：《世界历 史·上古部分》，北京大学出版社1991年版，第430—431页。)甚至有人认为西方古典 文明包括古代西亚、北非、南亚、中亚的传统；(15)(注：日知：《中西古典文明千年 史》，吉林文史出版社1997年版，第17页。)西方(欧洲)古典时代应从公元前1000年代 初古希腊文化算起，加之以罗马古代共和国至帝国，而结束于公元476年西罗马帝国灭 亡，或延长至东帝查士丁尼(公元527年—公元565年)时代。这时又因蛮族入侵，结束了 欧洲古典文化，所以西方(欧洲)古典时代，是介于先后两次大规模蛮族入侵的历史事变 之间，亦即古欧洲第一次和第二次黑暗时代之间。(16)(注：日知：《论中西古典学》 ，刊《世界历史研究动态》1993年10月。)狭义上来说是指介于古朴时期(公元前8世纪 —公元前6世纪)和希腊化时期之间的那段时期；而在这个时代中真正的古典阶段约出现 于公元前460年—公元前430年之间——阿提卡和伯罗奔尼撒出现一种生气勃勃、无与伦 比的发展时期。

　　一般来说，在希腊文化史上，公元前5世纪称为古典盛期，下一个世纪则称为古典后期 ，有时也以世纪为专名而分别称之为“五世纪”和“四世纪”(不加公元前字样)。严格 地说古典盛期在希腊是从公元前480年波斯人失败开始到公元前323年亚历山大大帝去世 为止，在罗马是从前1世纪开始直到公元14年奥古斯都去世为止(这段时间也就是罗马史 上的“黄金时代”)；(17)(注：MCHowatson,The Oxford Companion to Classical L iterature,Oxford University Press,1989,P137)也有人认为是从马拉松战役开始， 而古典后期则在前330年结束，并不完全等于整个世纪。(18)(注：朱龙华：《世界历史 ·上古部分》，北京大学出版社1991年版，第430—431页。)本文所考察的对象就是狭 义上的古典时期。

　　这一时期西方文化对东方文化的吸收主要是因希波战争的爆发而得到加强。古波斯帝 国是雅利安人中的波斯人居鲁士二世于公元前550年灭米底，进而向外扩张而建立的。 雅利安人这个名称是从雅利安语系而来的，属于雅利安语系的人有印度人、希腊人、罗 马人、日耳曼人、克尔特人以及斯拉夫人等等。波斯人，在语言方面，也属雅利安语系 。不过其虽同属雅利安语系，他们的骨骼、血缘、发式、眼睛、头盖等并不完全相同。 公元前500年小亚细亚的希腊城邦米利都反抗波斯起义，加之波斯人支持腓尼基舰队活 跃于小亚细亚和黑海海峡地区，侵犯了希腊人的商业利益而爆发了希波战争，最终以希 腊的胜利而告终。这场战争在世界历史上的影响是深远的，此后，世界文明发展的格局 便逐渐形成东西方并立共存之势，一直延续至今。这次战争更大大地扩展了希腊人的视 野，进一步促进了希腊人海纳百川的雅量，增强了希腊人的自信心。

　　希波战争曾把“苜蓿”输入到希腊。苜蓿是喂马的一种很好的饲料，希腊人称之为Mē dikē，因为大量生产于波斯境内的米底，而由希波战争时传入希腊的。中国音译为苜 蓿，可能出自波斯境内靠近里海一个地方的土语būso。希腊人称桃子为波斯苹果，杏 梅为亚美尼亚苹果。他们以为桃子出自波斯，杏梅出自亚美尼亚。劳费尔(Berthold La ufer)在《中国伊兰》一书里说，希腊人错了：桃子原来出自中国，杏梅原来也出自中 国。波斯人和亚美尼亚人，不过做个媒介，把桃子和杏梅从中国经由波斯输入地中海而 已。(19)(注：周谷城：《古代西亚的国际地位》，刊《世界历史》1979年第1期。)

　　这一时期古埃及的文化对于古典时期希腊文化的影响也很大：许多伟大的希腊学者这 时前往埃及并在那里学习过。如在公元前1世纪历史学家迪奥多罗斯(Diodorus)的著作 中可以发现许多这类人物：泰勒斯、毕达哥拉斯、德摩克里特、希罗多德、柏拉图、梭 伦和欧克多索(Eudoxus)等。当代学者很少认为这些人全都在埃及旅行过，但也很少有 人全部否定他们没去过埃及，更加重要的是，当今也很少有学者争论埃及文化对希腊文 明所发生的重要影响这一事实。

　　(三)后古典时期希腊文明对东方文明之扩张 公元前334年亚历山大东征以后所建立的 地跨欧亚非的帝国，第一次统一了地中海东部、西亚地区，也由此开创了人类历史上光 芒万丈的希腊化时代(公元前323年—公元前30年)。亚历山大帝国几乎包括了当时人类 的主要文明——波斯文明、埃及文明、犹太文明甚至印度文明——唯儒家文明例外。因 此，整个欧亚大陆的交通就被打通了。不过这时的西方，文化中心发生了转移，地中海 世界的文化中心由伯里克利时代的雅典转移到东方各地，我们可以列举出最卓越的四个 ：尼罗河口的亚历山大里亚、小亚细亚的帕加马、叙利亚的安条克和罗得岛。以后的数 世纪，这些地方一直是欧亚非文明的汇聚地。

　　希腊化时代和我们前面所讲的东方化时代以东方对西方的影响为主正相反，这一时期 以西方影响东方为主，充分地体现了古希腊文明的扩张性。不过东方文明对西方文明的 贡献还是不可忽略的，于宗教信仰、科学等方面的表现尤为突出。文明交流的范围也大 大拓展了，从印度到西西里，从咸海、里海到印度洋，到麦罗埃(Meroe)，各种不同的 传统，不同层次的文化都参与了希腊化的过程。

　　梵语词汇“书”、“笔”、“墨水”等源自希腊语。这表面书写的学问只是在印度人 与希腊化的书籍贸易中得到一些知识后，才在印度开创的。(20)(注：ALBasham,The Wonder that was India,London 1954,p230)水力磨房据说是希腊人米特罗多鲁斯(Me trodoros)传入印度的；(21)(注：李约瑟：《中国科学技术史》第1卷(第2分册)，科学 出版社1975年版，第384页。)在帕提亚的尼萨宫廷，酒杯上刻着酒神故事，宫中装饰有 阿芙罗狄特、赫拉克力斯、赫拉的雕像，还上演希腊的戏剧；(22)(注：据普鲁塔克在 《克拉苏传》中记载，帕提亚和亚美尼亚的国王们刚缔结了一个婚姻联盟，当克拉苏的 头颅被信使从卡雷(Carrhae)的战场上扔到舞台上时，他们正在观看欧里庇得斯的《巴 卡》一剧。见普鲁塔克：《希腊罗马名人传》，黄宏煦译，商务印书馆1995年版，第61 7—618页。)小亚细亚的卡帕多西亚、本都、比提尼亚及亚美尼亚的小君主，也对希腊 文化一见倾心。他们接受希腊的崇拜名称，宫廷中使用希腊语言，修建希腊式神庙，用 自己的名字命名新建的城市，(23)(注：WWTarn,Hellenistic Civilization,London 1952,pp170-171)都力图与希腊——马其顿人君主国同列；波斯货币上，已见有Basil eus(王)的文字，可见希腊文化对其影响之深。(24)(注：(日)原随园：《希腊文化东渐 史》，杨炼译，商务印书馆1940年版，第45页。)