关于狮子的诗句_狮子座

1 关于狮子的诗句

以下两首词词牌名都为雪狮儿。但与狮子无关。我想古代人集中在平原地区，见不到非洲的狮子吧，现在貌似也只有在动物园能见到吧。（有一点，我不清楚，为什么有舞狮子）古诗中的意象有老虎，熊之类，但狮子我确实没见过古代人爱打猎，也没见过打狮子的啊。武林春早，

乘兴试问，

孤山枝南枝北。

见说椒红，

初破芳苞犹绿。

罗浮梦熟。

记曾有、幽禽同宿。

依稀似、缟衣楚楚，

佳人空谷。

娇小春意未足。

甚娇羞，

怕入玉堂金屋。

误学宫妆，

粉额蜂黄轻扑。

江空岁晚，

最难是、旧交松竹。

忒幽独。

笛倚画楼西曲。

断云低晚，

轻烟带暝，

风惊罗幕。

数点梅花，

香倚雪窗摇落。

红炉对谑。

正酒面、琼酥初削。

云屏暖，

不知门外，

月寒风恶。

迤逦慵云半掠。

笑盈盈、闲弄宝筝弦索。

暖极生春，

已向横波先觉。

花娇柳弱。

渐倚醉、要人搂著。

低告讠乇。

早把被香熏却。

2 描写“狮子”的诗句有哪些

1、《南歌子·解舞清平乐》

年代：宋作者：仲殊

解舞清平乐，如今说向谁。红炉片雪上钳锤。打就金毛狮子、也堪疑。木女明开眼，泥人暗皱眉。蟠桃已是著花迟。不向春风一笑、待何时。

2、《蓦山溪·瑶田银海》

年代：宋作者：向子諲

瑶田银海。浩色难为对。琪树照人间，晓然是、华严境界。万年松径，一带旧峰峦，深掩覆，密遮藏，三昧光无碍。

金毛狮子，打就休惊怪。片片上红炉，且不可、将情作解。有无不道，泯绝去来今，明即暗，暗还明，只个长不昧。

3、《贺新郎·俯仰天粘水》

年代：宋作者：葛长庚

俯仰天粘水。尽□□、山河大地，光涵表里。一夜春风搜万象，檐外雨声不已。到晓来、六花靡靡。瑶树琪林寒彻骨，知谁家、娇女慵梳洗。且捏个，小狮子。琼楼架就东皇喜。□□使、玉龙战罢，柳绵飞起。千古佳人诗句在，一任如盐似米。君试看、岩头溪底。刹刹尘尘银世界，记当年、曾赴瑶池会。玉清境，还如此。

4、《渔歌/渔父》

年代：作者：李彭

南院嫡孙唯此个。西河狮子当门坐。

绢扇清凉随手簸。君知么。无端吃棒休寻过。

5、《沁园春呜鹤余音卷三》

年代：元作者：冯尊师

旷劫威音，顿悟之时，不假外缘。任腾腾兀兀，天涯海角，闲云野鹤，岂管流年。月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。回头处，落花飞絮，远水轻烟。本来无说无传，道乃□强名岂有禅。这桃红柳绿，自然消息，何须扭捍，击竹拈莲。大相无形，真空非有，论甚纤毫与大千。石狮子，敢胡言貉语，说地谈天。

6、《喜迁莺·厌离尘垢》

年代：宋作者：无名氏

厌离尘垢。便志乐虚闲，清净为友。剑挂寒光，兵安云将，战胜五行之寇。收得洞玄灵宝，跳出阴阳之壳。大丹就。炼摘骑日月，摩挲星斗。英秀。超前后。随应万机，明显神通手。铁板门庭，金针玉线，到处七穿八透。引出锦麒狮子，振水禽山兽。速回首。向碧霞堆里，高眠清昼。

7、《偈颂四十一首》

年代：宋作者：释普宁

披野干皮，作狮子吼。

指东为西，将无作有，

惊起法身藏北斗。

8、《偈颂一百零二首》

年代：宋作者：释绍昙

觉城东际，小小丛林。

旃檀围绕，狮子嚬呻。

萝月四窗云万壑，见成一片祖师心。

眼里无筋一世贫。

9、《偈倾一百六十九首》

年代：宋作者：释智朋

旃檀林，狮子窟。

蹲坐不得处，正好翻身，

片片烟消时，方堪拈出。

不是心，不是佛，

明眼衲僧莫轻忽。

10、《宫词》

年代：明作者：朱权

一夜瑶花满禁阶，晓来旭日映西斋。

宫人团雪作狮子，笑把冰簪当玉钗。

3 形容石狮子的诗词

1 威严尊贵石狮雄，纳吉驱邪美德崇。

永定长河音若瑟，波罗热赞力如虹。倭军略地机心险，灵兽昂头蕴意忠。

佟宋二臣骸骨处？清风摇柳月融融！ ——《咏卢沟桥上石狮子》2 金眸玉爪目悬星，群兽闻知尽骇惊。怒慑熊罴威凛凛，雄驱虎豹气英英。

——夏言《狮》3 纷纷百兽俱驯伏，檐卜春风到处香。——宋岩《狮子峰》4 蛟龙跃，狮子吼，头角峥嵘精神抖。

若问破天荒，还我霹雳手。——黄梦攸《狮子岩》5 镇浮须假重，刻石作狻猊。

偶以形模好，儿童竞见知。——刘子翠《书斋十咏·压纸狮子》6 岩形若狻猊，不能千里走。

岂无鸟兽群，当假风雷吼。——梅尧臣《和昊颖师四明十题·狮子岩》。

4 关于狮子座的诗

狮子座的诗歌

因为是狮子座

她是多愁善感的

看见感人的情人节会流泪

看见经典的镜头会有很多幻想

看见忧伤的词句会爱不释手

会因为一朵花开而欣喜那是狮子座

会因为一朵花瓣的掉落而感伤那是狮子座

会为一段爱情心碎

会为一个人哭泣

晶莹剔透的眼泪滑下

顺着脸庞像是有预谋般滑落坠下

那场景很心痛

狮子座的女生是不会哭的不是吗？

可是把自己的脆弱给自己看

应该是可以的吧

那是一个内心清高骄傲却极致脆弱的女生的眼泪

那是一个从不让别人看到的眼泪

那是一个狮子座女生的眼泪

如果你看到了

那么请珍惜

初夏的相遇初夏的开始

一切都发生在那个让人想来就炎热的夏日

狮子座的我呵

终于明白

忘记该忘记的

我要我快乐我是狮子座

等待换来伤痛无数

亲爱的狮子座的我

那些诺言都将深埋

5 形容狮子的句子

狮子是很威武的，尤其是雄狮，它的头宽大而浑圆，炯炯有神的眼睛射出犀利而威严的光芒。

雄狮一头长毛，像金**的鬈发；一声长吼，四面回响；迈开步子，威风凛凛。

只见那铁笼子里有一只威武的雄狮，头上一簇簇乱麻似的长毛不住地抖动着，身后那钢鞭似的长尾巴不断地挥舞，好不威风。

那一只只幼狮憨态可掬，走起路来，像喝醉了酒一样，摇摇晃晃。

那深沉的、洪钟般的狮子吼声响起，粗重悲壮，惊天动地，尾声是一阵沉重而又低沉的喉音，恰似人的喘息。

那狮子大得吓人，形状狰狞可怕。它原是躺在笼子里，这时转过身，撑出一只爪子，伸了一个懒腰；接着就张开嘴巴，从容地打了一个哈欠，吐出舌头来舔眼圈上的尘土，洗了个脸，然后把脑袋伸出笼外，睁着一对火炭似的眼睛四面观看。那副神气，就是大勇士也会吓得筋酥骨软。

随着震动天地的吼声，我看到铁笼内一头狂吼的狮子。它的头很像老虎，只是多了那从耳根到肩膀又长又密，几乎竖起的鬃毛，让人一看就害怕。它的身子瘦长，一条长长的尾巴，像一把倒插的鸡毛掸子。那壮实的四肢带动着灵巧的身子在铁笼里不停地奔跑。一长相

嗬，这些狮子可真有意思，大小不一，形态各异。威武雄壮的大狮子，有的怒目冈睁，仰天长啸；有的闭息凝神，好像在想什么。那些逗人喜爱的小狮子，有的伏在大狮子头上、背上；有的隐藏在大狮子身后，只露出毛茸茸的小脑袋；有的在大狮子怀里戏逗；还有的大概是太淘气了，被大狮子用爪按在地上。---特点

要说我有什么生活理想的话，那就是过着隐居恬淡的生活，有一房子的书，有一个安静温婉的爱人。所以当看到这本书的第一眼我就喜欢上它了，特别是那手绘的终南山全景图，顿时就让人生出一股悠然神往之情。

说实话，我不想吐槽现代生活的浮躁忙碌金钱至上拼命追求成功，也不想讴歌隐居生活的貌似逼格满满又带着那么些虚骄，每个人的选择不同，你选择红尘中舞尽繁华，他喜欢江湖上浪迹四方，我向往山林中闲云野鹤，各人志趣不同，选择便不同，又有什么不可以。

有一个美国人，比尔·波特，便对这种隐居修行的生活产生了浓厚的兴趣，只是他好像生错了时代，当他在1989年到达北京询问佛协副会长周绍良在哪里可以找到隐士时，陪同的广济寺方丈静慧法师说，他曾经听说在西安附近的终南山里有隐士，但周却对他说，“中国已经没有任何隐士了，在终南山漫游，不但毫无益处，而且很危险”，与此相反，他建议作者去参观几个禅修中心。周为什么这么说呢？其中的疑虑，你们都懂的。

总而言之，作者还是去了终南山，这个中国自古以来被称作隐居天堂的地方。他拜访了大大小小的寺庙、楼观、茅棚，与不同的隐者（修行者）交谈，无论是出家的，还是在家的。他博通中国历史，虽然有些史料故事十分无稽。他事无巨细的记录着，所以这本书看起来又有点像游记。我曾经纠结于它到底是游记，还是文化苦旅（作者确实也吃了很多苦），在字句中去印证自己的偏向，后来发现这种读法不但浅薄无知，而且完全搞错了重点。重点显然并不是他怎么记，而是他记录了什么。现代的隐士，他们住在什么地方，生活状况如何，精神状态怎样？这些才是真正值得去关注的重点。

作者在序中这样写道：“我们都需要与时间独处，有些人需要更多独处的时间。有人却能从独处中变得更有智慧、更为仁慈，这是我遇到中国隐士后让我吃惊的事。他们是我见过的最幸福、最和善的人。”事实也的确如此，在作者的寻访旅程中，遇到的每一个隐者（修行者）都对他表现出了泰然慈善的态度，只有一位大师只告诉他认错人了，便大踏步的走开去了。

这是楼观台住持任法融道长的一段话，辨明了修道与持戒之间的关系。庄子曰：“天下有道，则与物皆昌，天下无道，则修德就闲。”（《庄子·天地》）在往常，我往往会关注“修德以闲”的“闲”字，现在才明白，其实关键是“修”字。修行也许要过一种清静无为的生活，看起来闲云野鹅，令人羡慕，但其实，闲只是表态，修行要持戒，要合乎正道，并不是闲着没事干这么肤浅啊。

在蓝田地区的净业寺，有三位北大中文系的毕业生，其中一位叫做开龙，是净业寺修复工程的主持者宽明的弟子。在别的寺庙中，同样有受过高等教育的出家人，因为佛教协会要求所有的新出家人至少要受过高中教育。

净业寺是道宣法师公元621年创建律宗的地方，也是当地一所规模较大的寺庙，西观音寺方丈圣林开始时就是被净业寺收留的，当时他和另一位和尚从少林寺而来。少林寺在修行者中的名声很差，离开的人很难在其他寺庙找到地方，“旅游把少林寺变成了一座养老院，任何住在那里的人，都被认为对名闻利养比对佛法更感兴趣。”一位当地的向导这样说。

在龙王寺，一位八十八岁的尼师圆照接见了作者，她对作者说：“上一次我还不能肯定，现在我知道你是为法而来的了。”她肯定了作者过去的努力，而当作者问这位最机敏、中医世家出身、毕业于北京佛学院的大师为什么要到终南山来时，她却说：“我被骗了。”原来西安卧龙寺的方丈智真大师去东北看她时（当时她已创建了四所佛学院），在送行的火车站直接塞给她一张火车票，就把她拉上了火车。于是她两手空空的来到西安，不再工作，开始了修行生活。作者问她是否愿意把佛教的本质写下来？两个月后，作者收到了圆照尼师的信笺，上面只有四个字“慈、悲、喜、舍”。

然而，另一位尼师却有些不堪修行的孤苦。当她和作者谈起生活和修行的时候，她几乎要哭出来了，面对孤独和艰苦的条件，她说：“如果你还很执著，如果你还没有看破红尘，你就不能住山。山里的生活很苦。”

隐居也同样需要吃喝，要抵御饥寒，所以并不是所有人都适合隐居修行，并不是所有隐居者都保持着宁和愉悦，但有一位法师却看起来异常的快乐，作者这样记述道：“我从来没有遇见过比他更爱笑的和尚。我觉得，他说话从来没有超过两三句，就会停下来咯咯的笑。他的名字叫德成，六十九岁，是在长安县长大的，原来是个农民……”。我想，无论是农民也好，还是北大中文系的高材生也好，隐居和修行，并不会有多大的差别，青山不会嫌弃你读没读过书，河流不会鄙视你有没有文化，土豆和芋头，对俗人和隐者都是一样用来延续生命的。

我特别喜欢一则虚云入定的故事。虚云和印光，被认为是20世纪最伟大的两位大师，虚云革新了中国禅宗，印光则革新了净土宗。1900年，八国联军侵华，光绪皇帝和慈禧太后逃亡西安。大约在同时，虚云禅师也到了西安。他进入终南山，在狮子岩建起了一座茅棚，在《虚云和尚年谱》中记录下了关于他的这样一则故事：

因为“厌于酬答”，虚云大师还是离开了狮子茅棚，往终南山一个更幽僻的地方去了。在他漫长的一生中，从一座寺庙行脚到另一座寺庙，又帮助修复了其中很多寺庙。1959年，他在江西云居山圆寂，享年一百二十岁。

隐居在终南山，生活在生活的边缘。他们很少参与红尘俗世，他们只关心精神生活的富足，只需要少量的食物来维持生命。像虚云这样一入定便不知岁月流淌的大师，也许还有许多修行者都能做到。他们不像在城市中奔忙的人们，被各种欲望折磨缠绕。虽然也是凡人，但更少的欲望揪扯，更多的平安喜乐。他们远离尘世，遁入空山，一心修道，收敛锋芒，说他们是空谷中的幽兰，此言实不缪矣！