《封神演义》其中里面的《姜子牙金台拜将》小故事的主要内容1

纣王三十五年三月初三日。西岐城众将，打点东征，一应钱粮，俱各停当，只等子牙上出师表。翌日，武王设聚早朝，王曰：“有奏章出班，无事朝散。”言未毕，有姜丞相捧出师表上殿。武王命接上来。奉御官将表文开于御案上。武王从头看玩：

“进表丞相臣姜尚。臣闻惟天地万物父母，惟人万物之灵。天佑下民，作之君，作之师。惟其克相上帝，宠绥四方，作民父母。今商王受弗敬上天，降灾下民，流毒邦国，剥丧元良，贼虐谏辅，狎侮五常，荒怠不敬，沉湎酒色，罪人以族，官人以世；惟官室、台榭、陂池、侈服以残害于万姓；遣厥先宗庙弗祀：播弃黎老，昵比罪人；惟妇言是用，焚炙忠良，刳剔孕妇；崇信奸回，放黜师保；屏弃典刑，因奴正士；杀妻戮子，惟*酗是图，作奇技*巧，以悦妇人；郊社不修，宗庙不享。商罪贯盈，天人共怒。今天下诸侯大会于孟津，兴吊民伐罪之师，救生民于水火，乞大王体上天好生之心，孚四海诸侯之念，思天下黎庶之苦，大奋鹰扬，择日出师，恭行天罚，则社稷幸甚，臣民幸甚！乞赐详示施行。谨具表以闻。”武王览毕，沉吟半晌。王曰：“相父此表，虽说纣王无道，为天下共弃，理当征伐；但昔日先王曾有遗言：‘切不可以臣伐君。’今日之事，天下后世以孤为口实。况孤有辜先王之言，谓之不孝。纵纣王无道，君也。孤若伐之，谓之不忠。孤与相父共守臣节，以俟纣王改过迁善，不亦善乎。”子牙曰：“老臣怎敢有负先王；但天下诸侯布告中外，诉纣王罪状，不足以君天下，纠合诸侯，大会孟津，昭畅天威，兴吊民伐罪之师，观政于商，前有东伯侯姜文焕、南伯侯鄂顺，北伯侯崇黑虎具文书知会，如那一路诸侯不至者，先问其违抗之罪，次伐无道。老臣恐误国之事，因此上表，请王定夺，愿大王裁之。”武王曰：“既是他三路欲伐成汤，听他等自为。孤与相父坐守本土，以尽臣节；上不失为臣之礼，下可以守先王之命。不亦美乎？”子牙曰：“惟天为万物父母，惟人万物之灵，亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受荼毒生民，如坐水火，罪恶贯盈，皇天震怒，命我先王，大勋未集耳。今大王行吊民伐罪之师，正代天以彰天讨，救民于水火。如不顺上天，厥罪惟均。”只见上大夫散宜生上前奏曰：“丞相之言乃为国忠谋，大王不可不听。今天下诸候大会孟津，大王若不以兵相应，则不足取信于众人，则众人不服，必罪我国以助纣为虐。倘移兵加之，那时反不自遗伊戚。况纣王信谗，屡征西土，黎庶遭惊慌之苦，文武有汗马之劳，今方安宁，又动天下之兵，是祸无已时。以臣愚见，不若依相父之言，统兵大会孟津，与天下诸侯陈兵商郊，观政于商，俟其自改，则天下生民皆蒙其福，又不失信于诸侯，遗灾于西土；上可以尽忠于君，下可以尽孝于先王，可称万全之策。乞大王思之。”武王听得散宜生一番言语，不觉忻悦，乃曰：“大夫之言是也。不知用多少人马？”宜生奏曰：“大王兵进五关，须当拜丞相为大将军，付以黄钺、白旄，总理大权，得专阃外之政，方可便宜行事。”武王曰：“但凭大夫主张；即拜相父为大将军，得专征伐。”宜生曰：“昔黄帝昔拜风后，须当筑台，拜告皇天、后土、山川、河渎之神，捧毂，推轮，方成拜将之礼。”武王曰：“凡一应事宜，俱是大夫为之。”武王朝散。宜生又至相府恭贺。百官俱各各忻悦。众门人个个喜欢。宜生次日至相府对子牙说，令南宫适、辛甲往岐山监造将台。当时二人至岐山，拣选木植砖石之物，克日兴工。也非一日，将台已完，二将回报子牙，宜生入内庭回武王旨，曰：“臣奉旨监造将台已完，谨择良辰，于三月十五日，请大王至金台，亲拜相父。”武王准旨，侯至日行礼。

且说子牙三月十三日立辛甲为军政司，先将“斩法纪律牌”挂在帅府，使众将各宜知悉。辛甲领令，挂出帅府。

扫荡成汤天宝大元帅姜条约示谕大小众将知悉：──只见各款开列于后：

其一闻鼓不进，闻金不退，举旗不起，按旗不伏，此为慢军；犯者斩。

其二

呼名不应，点视不到，违期不至，动乖纪律，此为欺军；犯者斩。

其三

夜传刁斗，怠而不报，更筹违度，声号不明，此为懈军；犯者斩。

其四

多出怨言，毁谤主将，不听约束，梗教难治，此为横军；犯者斩。

其五

扬声笑语，蔑视禁约，晓詈军门，此为轻军；犯者斩。

其六

所用兵器，克削钱粮，致使弓弩绝弦，箭无羽镞，剑戟不利，旗帜凋敝，此为贪军；犯者斩。

其七

谣言诡语，造捏鬼神，假托梦寐，大肆邪说，鼓惑将士，此为妖军；犯者斩。

其八

奸舌利齿，妄为是非，调拨士卒，互相争斗，致乱行伍，此为刁军；犯者斩。

其九

所到之地，凌侮百姓，逼*妇女，此为奸军；犯者斩。

其十

窃人财物，以为己利，夺人首级，以为己功，此为盗军；犯者斩。

其十一

军中聚众议事，近帐私探信音，此为探军；犯者斩。

其十二

或闻所谋，及闻号令，漏泄于外，使敌人知之，此为背军；犯者斩。

其十三

调用之际，结舌不应，低眉俛首，面有难色，此为怯军；犯者斩。

其十四

出越赴伍，搀前乱后，言语喧哗，不遵禁约，此为乱军；犯者斩。

其十五

托伤诈病，以避征进，捏故假死，因而逃脱，此为奸军；犯者斩。

其十六

主掌钱粮，给赏之时，阿私所亲，使士卒结怨，此为弊军；犯者斩。

其十七

观寇不审，探贼不详，到不言到，多则言少，少则言多，此为误军；犯者斩。话说子牙将“斩法牌”挂于帅府，众将观之，无不敬谨。

且说宜生至十四日，入内庭见武王，曰：“请大王明日清晨至相府，请丞相登坛。”武王曰：“拜将之道，如何行礼？”宜生曰：“大王如黄帝拜风后，方成拜将之礼。”武王曰：“卿言正合孤意。”次日乃三月十五日吉辰，武王带领合朝文武齐至相府前。只听里面乐声响过三番，军政司令门官：“放炮开门。”只见三声炮响，相府门开。宜生引道，武王随后，至银安殿。军政司忙禀请元帅升殿：“有千岁亲来拜请元帅登辇。”子牙忙从面道服而出。武王乃欠身言曰：“请元帅登辇。”子牙慌忙谢过，同武王分左右并行至大门。武王欠身打一躬。两边扶子牙上辇。宜生请武王亲扶凤尾，连推三步。后人有诗赞子牙末年叨此荣宠，诗曰：

周主今朝列将台，风云龙虎四门开。香生满道衣冠引，紫气当天御仗来。统领貔貅添瑞彩，安排士马尽崔嵬。磻溪今日人龙出，八百开基说异才。

话说子牙排仪仗出城，只见前面七十里俱是大红旗，直摆到西岐山。西岐百姓，扶老携幼，俱来观看。子牙至岐山，将近将台边，有一座牌坊上，有一幅对联：

“三千社稷归周主，一派华夷属武王。”

话说众将分道而行。武王至将台边一看，只见将台高耸，甚是嵬峨轩昂。怎见得，但见：

台高三丈，象按三才。阔二十四丈，按二十四气。台有三层：第一层台中立二十五人，各穿黄衣，手持黄旗，按中央戊己土；东边立二十五人，各穿青衣，手持青旗，按东方甲乙木；西边立二十五人，各穿白衣，手持白旗，按西方庚辛金；南边立二十五人，各穿红衣，手持红旗，按南方丙丁火；北方立二十五人，各穿皂衣，手持皂旗，按北方壬癸水。第二层是三百六十五人，手各执大红旗三百六十五面，按周天三百六十五度。第三层立七十二员牙将，各执剑、戟、抓、锤，按七十二候。三层之中，各有祭器、祝文。自一层之下，两边仪仗，雁翅排列。真是衣冠整肃，剑戟森严，从古无两。

只见散宜生至鸾舆前，请武王出舆。武王忙下舆。宜生曰：“大王可至元帅前，请元帅下辇。”武王行至辇前，欠身曰：“请元帅下辇。”子牙忙命中军扶下辇来。宜生引导子牙至台边。散宜生赞礼曰：“请元帅面南背北。”散宜生开读祝文：

“维大周十有三年，孟春丁卯，朔丙子，西周武王姬发遣上大夫散宜生敢昭告于五岳，四渎，名山大川之神曰：呜呼！惟天惠民，惟辟奉天，抚绥众庶，克底于道。今商王受弗敬上天，降灾下民，惟妇言是用，昏弃厥祀弗答，昏弃厥遗王父、母、弟不迪，乃惟四方之多罪，逋逃是崇，是长，是信，是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今发夙夜祗惧，若不顺天，厥罪惟均。谨择今日，特拜姜尚为大将军，恭行天讨，伐罪吊民，永清四海。所赖神祇相我众士，以克厥勋。伏惟尚飨！”话说散宜生读罢祝文，有周公旦引子牙上第二层台。周公旦赞礼曰：“请元帅面东背西。”周公旦开读祝文：

“维大周十有三年，孟春丁卯，上朔丙子，西周武王姬发遣周公旦敢昭告日，月，星辰，风伯，雨师，历代圣帝明王之神曰：呜呼！天有显道，厥类惟彰。今商王受乃夷居弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀，沉湎酒色，*酗肆虐；惟宫室台榭是崇，焚炙忠良，刳剔孕妇，以残害于下民，牺牲粢盛，既于凶盗，乃曰‘吾有民有命’，罔惩其侮。皇天震怒，命发诛之。发曷敢有越厥志。自思：欲济斯民，匪才不克。今特拜姜尚为大将军，取彼凶残，杀伐用张。仰赖神祇翊卫启迪，吐纳风云，嘘咈变化，拯救下民，恭行天罚，克定厥勋，于汤有光。伏惟尚飨！”周公旦读罢祝文。有召公奭引子牙上第三层台。毛公遂捧武王所赐黄钺、白旄，祝曰：“自今以后，奉天征讨，罚此独夫，为生民除害，为天下造福，元戎往勖之哉！”子牙跪受黄钺、白旄，乃令左右执捧。礼官赞礼曰：“请元戎面北，拜受龙章凤篆。”子牙跪拜。左右歌“中和”之曲，奏“八音”之章，乐声嘹喨，动彻上下。召公奭开读祝文：

“维大周十有三年，孟春丁卯，上朔丙子，西岐武王姬发敢昭告昊天上帝，后土神祇曰：“呜呼！天矜于民。民之所欲，天必从之。今商王受狎侮五常，荒怠弗敬，自绝于天，结怨于民，斮朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海，崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，因奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技*巧，以悦妇人，无辜吁天，上帝弗顺，祝降时丧。臣发曷敢有越厥志，祗承上帝，以遏乱略，华夏蛮貊，罔不率俾。惟我先王，为国求贤，乃聘请姜尚以助发；今特拜为大将军，大会孟津，以彰天讨，取彼独夫，永靖四海。所赖有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞；克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。恳祈照临，永光西土。神其鉴兹。伏惟尚飨！”召公奭读罢祝文，子牙居中而立。军政司上台，启元帅：“发鼓竖旗。”两边鼓响，拽起宝纛旗来。军政司请元帅戴护顶之宝。军政官用红漆端盘，棒上一顶金盔来。怎见得：

黄邓邓，耀水镜；玲珑花，巧样称。竖三叉，攒四凤。六瓣六楞紫金盔，缨络翻，朱砂迸。珊瑚碧玉周围绕，玛瑙珍珠前面钉。

军政司将盔捧与子牙戴上。又传令：“取袍甲上台。”军政官高捧袍铠，献在台上。怎见得：

龙吞口，兽吞肩。红似火，赤似烟。老君炉，曾烧炼，千锤打，万锤颠。绿绒扣，紫绒穿。迸铜锤，扛铁鞭。锁子文，甲上悬。披一领，按南方丙丁火，茜草茜，胭脂抹。五彩装，花千朵，遍金织就大红袍。系一条四指阔，羊脂玉，玛瑙厢，琥珀砌，紫金雀舌八宝攒就白玉带。

话说姜元帅全装甲胄立于台上。军政司传：“取印、剑上台。”军政官捧剑、印上台，又捧一架，架上有三般令天子、协诸侯之物；内有令天子旗，令天子剑，令天子箭。正见印、剑上台来，有诗为证：

黄金斗大掌貔貅，杀伐从来神鬼愁。吕望今朝登台后，乾坤一统属西周。

话说军政司将印、剑捧至子牙面前。子牙将印、剑接在手中，高捧过眉。散宜生请武王拜将。武王在台下大拜八拜。武王拜罢，子牙令辛甲把令天子旗将武王请上台来。少时，辛甲执旗大呼曰：“奉元帅将令，请武王上台！”武王随令旗上了台。子牙传令：“请开印、剑。”请武王面南端坐。子牙拜谢毕，跪而奏曰：“老臣闻国不可从外而治，军不可从中而御，二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，尊节钺之威，岂敢不效驽骀，以报知遇之恩也。”武王曰：“相父今为大将东征，但愿早至孟津，会兵速返，孤之幸矣。”子牙谢恩。武王下台，众将听候指挥。子牙传令：“军政官与众将得知，俱于三日后在教军场听点。今日有三山五岳众道兄与我饯别。”辛甲领命，传与众将知悉。武王同文武百官俱在金台。

子牙离了将台，往岐山正南而来。有哪吒领诸门人来迎接子牙。只见甲胄威仪，十分壮丽。来至芦边，只见玉虚门下十二弟子拍手大笑而来，对子牙曰：“相将威仪，自壮行色，子牙真人中之龙也！”子牙欠背打躬曰：“多蒙列位师兄抬举，今日得握兵权，皆众师兄之赐也，而姜尚何能哉！”众仙曰：“只等掌教圣人来至，吾辈才好奉酒。”话犹未了，只听得空中一派笙簧，仙乐齐奏。怎见得，有诗为证：

紫气空中绕帝都，笙簧嘹喨白云浮。青鸾丹凤随銮驾，羽扇幡幢傍辘轳。对对金童云里现，双双玉女佩声殊。祥光瑞彩多灵异，周室当兴应赤符。

话说元始天尊驾临，诸弟子伏道迎接。子牙俯伏，口称：“弟子愿老爷圣寿无疆！”众门人引道，酌水焚香，迎鸾接驾。元始天尊上了芦篷坐下。子牙复拜。元始曰：“姜尚，你四十年积功累行，今为帝王之师，以受人间福禄，不可小视了。你东征灭纣，立功建业，列土分茅，子孙绵远，国祚延长。贫道今日特来饯你。”命白鹤童子：“取酒来。”斟了半杯；子牙跪接，一饮而尽。元始曰：“此一杯愿子成功扶圣主。”又引一杯，“治国定无虞。”又一杯，速速会诸侯。”子牙吃了三杯，又跪下。元始曰：“子又复跪者何说？”子牙曰：“蒙老爷天恩教育，使尚得拜将东征，弟子此行，不知吉凶如何，恳求指示！”天尊曰：“你此去并无他虞，你谨记一偈，自有验也。偈曰：

界牌关过诛仙阵，穿云关下受瘟癀。谨防‘达兆光先德’，过了万仙身体康。”

子牙闻偈，拜谢曰：“弟子敬佩此偈。”元始曰：“我返驾回宫，你众弟子再为饯别。”群仙送出篷来，只见仙风一阵，回了鸾驾。且说众仙来与子牙奉酒，各饮三杯；南极仙翁也奉子牙饯别酒三杯，俱要起身作辞而去。众门人见子牙问师尊前去吉凶，金咤忙向文殊广法天尊问曰：“弟子前去，吉凶如何？”道人曰：“你修身一性超山体，何怕无谋进五关。”哪吒也来问太乙真人曰：“弟子此行，吉凶如何？”真人曰：“你汜水关前重道术，方显莲花是化身。”木咤来问普贤真人曰：“弟子领法旨下山，不知归著如何？”真人曰：“你进关全仗吴钩剑，不负仙传在九宫。”韦护也问道行天尊曰：“弟子佐姜师叔至孟津，可有妨碍？”道行天尊曰：“你比众人不同，岂不知你历代多少修行客，独你全真第一人！”雷震子来问云中子曰：“弟子此去，吉凶如何？”云中子曰：“你两枚仙杏安天下，可保周家八百年。”杨戬也问玉鼎真人曰：“弟子此去如何？”真人曰：“你也比别人不同，修成八九玄中妙，任你纵横在世间。”李靖来问燃灯道人曰：“弟子此行，凶吉如何？”道人曰：“你也比别人不同，肉身成圣超天境，久后灵山护法台。”黄天化问清虚道德真君曰：“弟子此行，吉凶何如？”道德真君一见黄天化命运不长，面带绝气，低首不语；然而心中不忍，真是可怜。真君复向黄天化言曰：“徒弟，你问前程之事，我有一偈，你可时时在心，谨记依偈而行，庶几无事。”道人念偈。

封神榜中姜子牙为什么不封自己一个神仙,最后结局怎么样？发布时间：1970-01-0108:00浏览：加载中

封神结束后,姜子牙与周武王姬发回到朝歌。然后,杨戬、李靖等七人请辞,周武王好不悲伤。他也知道这七人那都是肉身成圣,未来前途不可限量。自己根本留不住他们。于是,周武王大摆筵席,恭送七人。

七人离开之后,姜子牙也告老归国。回到哪里呢在封神的同时,周武王也分封诸侯。作为外姓臣子,姜子牙被封在齐国,并且周武王特别赐给姜子牙黄钺、白旄,让他可以代表自己,征伐诸侯。从此之后,齐国也就成为诸侯国之长。

姜子牙前往齐国时,途经朝歌,想起了昔年的结拜兄弟宋异人,自己曾得到他家许多帮助,一直没有回报,于是他派遣一个使者,带着黄金千斤,以及许多丝绸、玉帛送给宋异人。

谁料想宋异人夫妇已经死了,只有儿子掌家。听闻消息,姜子牙也颇为感伤。

等到了齐国之后,姜子牙治国有法,使民以时,不出半年,齐国大治。

没过几年,姜子牙死了,由他的儿子姜灶继位。

从封神演义原著的描述可以看出,姜子牙在封神结束之后,根本就没有成神仙,而就是回到了齐国,然后还死了。他死后也依然没有被封神。

这一点,其实和封神演义中元始天尊在姜子牙下山之时,两人之间的约定是一致的。当时姜子牙想要留在山中修行,以求长生。元始天尊就告诉他,他命中福薄,无缘成仙,只能得人间富贵。既然元始天尊都说姜子牙不能得长生,姜子牙还能成仙吗

何况,封神演义毕竟是依托商周历史改编的神话小说。中间可以插入大量神仙故事,有大量虚构想象,可是,其结局必定还是要归于历史的。否则,那也就太扯了。

至于说什么姜子牙封自己做玉皇大帝,那更是根本没看原著。原著之中早就有天帝,叫做昊天上帝,又何必姜子牙另外封天帝

非池中之物的人

　非池中之物的人，我们在日常生活中常常听到这样一句话，即“此子绝非池中之物，日月风云化作龙。”这句话讲的就是有远大抱负，能够成龙成凤的人，那这种人具体有什么特征，非池中之物的人。

非池中之物的人1

　虽然说，各人有造化。但，造化有现实也有远方。运气早者，得势亦早；运气晚者，如姜子牙72岁直钓寒江雪。

　做人，莫要只看现实中，他人生存艰难，便欺侮，便瞧不起。还要看其本质，方知其英雄本色。而拥有下面几种特质的人，不论现实多么贫寒，也必非久困池中之人！

　 志向远大，不图小利者

　一个志向远大的人，不为小利而动。志在青云，岂与麻雀同伍。小恩小惠这些收买人心的伎俩对于他们来说，一点儿用处也没有。

　如果一个人的心思放于小利小惠之处，必然装不了大的事情。一个志向远大之人，必然不会被小事情而迷惑。心中装满大事，只会一心向着目标前行。

　就像当初马云找投资人，无数次被拒绝一样，最后凭着耐心与信心及宏大的志向，终于被投资方所信任。

　这样的人，即使眼下生活再苦，再贫穷，也必然经得起生活的严寒酷暑考验，迎来人生的春天。

　 再穷再苦，品高德芳者

　廉者不受嗟来之食，君子不饮盗泉之水。古时有志之士哪怕流落为乞丐，依然保持着做人的良好美德与情操，不会接受不礼貌的赠食；孔子路上再饥渴，亦不会饮名为“盗泉”之泉水。君子不但重其实，且重其名声！

　贫寒之时，最能看出一个人品德高低。

　《论语》：君子固穷，小人穷厮滥也。意思说，小人一旦经历贫寒的生活，便会胡作非为；而君子生活不论再贫寒，依然静若当初，未有半丝越轨之行为。

　一个人历经贫寒，再穷再苦，却可以做到淡泊如水，品高德芳，那么其必然有运气翻身之时。到时，运气如虹，挡也挡不住啊。

　 能吃大苦，而不抱怨者

　梅花香自苦寒来。当雪花漫天纷飞，大地白茫茫一片，天寒地冻之际，梅花悄然开放，缕缕清香，给冬季增添了俏丽与芬芳。

　能吃多大的苦，就能成就多大的事业。一个能吃大苦的人，必然是一个意志坚定者，定能够拥有大造化之人。

　当我们立志攀登一座高山，有些人在攀爬的过程中，感受到劳累与辛苦，很快就望山兴叹，退缩了回来。

　而那些吃苦耐劳，坚持不放弃者，登上了山顶，尽情享受着‘一览众山小，我自为顶峰’的佳境。

　 专研刻苦，不言放弃者

　你留意过街边的小摊吗？你留意过卖茶叶蛋的老人吗？你留意过一碗面的收入吗？你留意过一瓶可乐的世界销售额吗？

　百技不如一技之专。只要你用心专营，那么一门专业就可以走天下；一个技术就可以做到顶峰；一个小小的项目就可以打开广阔的财路。

　所以，不要小看一个闷头学习钻研的人，不要认为一个不爱说话的人就是笨，也不要认为一个一条路走到底的人属于呆板无取。他们一时的贫困，困不住他们一生的成就与理想。

　三十年河东四十年河西，千万不要看到一个人眼前的困窘境遇而妄下推断，认为这个人一生也翻不了身了，认为他就是一个没有出息，没有能力的人。

　往往事情的变化，不是一些浅在的外表所能看出来的。一个闷头做事的人，在一门技术上苦苦钻研的人，往往会创造出大成就的人。

　上面这些人，不论现实地位多么贫寒，终非“池中物”

非池中之物的人2

　 眼界高，有抱负，绝非池中之物的3个星座

　生活中，有能力的人并不少，只不过很多人不爱把自身的本事暴露出来，或者有的人只是擅长某个领域，而有的人在任何行业里都能够发挥超常的实力，让人由衷的敬佩。很多人没有进入社会之前也有目标和追求的人，随着压力越来越大，渐渐就失去了追求梦想的底气；而有些人任何时候看得都远，他们不会安于现状，反而敢闯敢拼，野心大，注定这一生不是平庸之辈。现在就让我们一起看看十二星座中那些眼界高，有抱负，绝非池中之物的几个星座吧，你上榜了吗？

　 狮子座

　狮子座人向来属于眼界高，有抱负的类型，关键是为人不爱炫耀，他们知道何时应该把自己的本事用在最应该做的事情上，没必要去显摆，更不会向他人刻意表现自己的优秀。正是因为狮子座人懂得隐藏锋芒，才能给很多人意料之外的惊喜。狮子座人向来看待事情深远，但凡要决定做的事绝不会有退缩，他们有足够的实力，加上自己聪明而又理智的头脑，狮子座人始终有着成就一番事业的潜力，注定不是普通人。

　狮子座人一直都觉得是金子总有发光的一天，只要自己给自己设定好目标，并做好详细的规划，就算外人觉得自己的目标远大不可能实现，他们也不在乎别人的看法。对狮子座人来说，他们一向都将事情看得很透，既然决定去做就有做成功的信心。所以，狮子座人既有真凭实力，也不缺乏一定的野心，绝非池中之物，只要他们用心做的事都能收获很不错的结果。

　 白羊座

　白羊座人是一个爱学习的人，他们接受能力很强，不管学什么东西都能学得很好。无论是谁都无法否认白羊座人超强的本事，即便他们为人极其低调，却也无法掩盖他们的光芒。白羊座人决定做一件事情成功率很大，哪怕是自己不太擅长的领域，只要他们愿意投入足够的时间和精力就能通过自己的实力而有所成就。白羊座人一直不甘于平庸，大多时候都在默默努力，慢慢朝自己早已设定好的目标前进。

　因为白羊座人不甘心永远困在一个小小的圈里，所以他们从始至终都不放过任何一个学习，以及可以开拓眼界的机会，让自己看待事情更长远。总之，白羊座人就属于眼界高，有抱负，绝非池中之物的类型，他们有实力，做事有毅力，不管做什么都比别人更加厉害，但凡白羊座人想做而又感兴趣的事，他们都能完成得很好。白羊座人注定这一辈子不会平平凡凡，内心有梦想，将来一定会有大有作为。

　 水瓶座

　水瓶座人虽然不会对很多行业都特别熟悉，但是只要他们想了解的事情，就一定会赋予一定的时间去学习。水瓶座人表面看起来并没有什么能力，其实他们才是最善于伪装的类型。水瓶座人目光向来不会太短浅，始终站在最高处看待全局，他们一直都有抱负，有自己的梦想。正是因为不想这一辈子就这样碌碌无为，所以在你看不到的情况下，水瓶座人都在低调为了自己的梦想而拼搏。

　水瓶座人从不会嫉妒别人比自己优秀，反而会主动靠近不同类型的强者，让视野变宽，眼界也会有更大的提升，这对于自己实现心中的抱负有很大的'帮助。总之，水瓶座人有能力，而且懂得早早为自己设定奋斗的目标，他们眼界高，有抱负，绝非池中之物。在水瓶座人身上，你能感受到那一股拼搏向上的精神，无论从哪方面看，他们都不是平凡人，注定今生会有所作为。

非池中之物的人3

　 身上有四个特征，将来非富即贵，非池中之物

　 一、诚信

　人生在世，无论做人做事，诚信都是基本。有些人为了利益，不惜违背诚信，甚至背后捅刀子，这种行为无异于杀鸡取卵。为了眼前的蝇头小利，却失去了长远的合作，甚至丢失了个人的信誉，实在是目光短浅的行为。

　高层次的人，永远将诚信放在第一位。因为他们懂得，人无信不立，一旦丢失了诚信，在世上将立足之地。

　 二：谦卑含容

　成大事者，需要有一颗谦卑的心，才能收纳人心。眼高于顶、待人傲慢的话，会将别人拒于千里之外。即便别人有心投靠你，也会被你的态度寒了心。

　待人谦卑有礼，才能让人对你心悦诚服，心甘情愿受你驱使。同时，要保持宽广的胸怀，包容他人的缺点。

　俗话说，将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。在用人时，切不可因对方的一点缺点，就全盘否定这个人。懂得用人之长，同时包容他的短处，才是智者所为。

　 三：自律

　面对外面的花花世界，定力差的人，很容易就迷失自己。只有内心坚定，坚持以最严苛的要求约束自己，才能鞭策自己不断进步。如果不能严格的自律，最终将一事无成。

　当你的身份地位越显赫时，面临的诱惑越多，很多人因此误入歧途。所以说，能坚持做到这点，实在太难得了！

　 四、心存济物

　当你贫困时，首要的任务是管好自己。但是，当你飞黄腾达时，眼界就要放得高一些。穷则独善其身，达则兼济天下。

　如果一个人，眼里只有自己的利益，对别人的生死存亡不管不顾。这种人目光短浅、心胸狭隘，终究难有大作为。

　成大事者，必须要有胸怀天下的眼界，心怀天下苍生。自古以来，在青史留名的大人物，无一不是心怀天下的伟人。

　当你的能力和事业达到一定程度后，你的眼界会决定你的上限。而胸怀天下的人，才能站上最高的巅峰。

　当然，以上只是我对《易经》粗浅的认知罢了！

　对于普通人来说，《易经》是涵养福报的古籍！若觉人生迷茫，便来读一读它

　在民间一直流传着“手捧易经走遍天下都不怕”！在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。

　人在这世间一世，真的得好好花点时间去读读《易经》，去大彻大悟里面的大智慧，或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。

　《易经》这本书所涵盖的内容包罗万象，博大精深，也正因如此，才使得它晦涩难懂，一般人很难参透其中的奥妙。

　所以千百年来，很多人都把《易经》看成是一本卜卦算命的书，更有人将它看作是封建迷信。

　但是随着社会的发展，人们逐渐发现，《易经》中将不同的人生阶段怎样为人处世讲解到了淋漓尽致的地步，堪称中国哲学思想的源头。

　大到宇宙，小到每一个人的生活，其中所蕴含的法则全都在《易经》这本书中。孔子在晚年独钻《易经》，还曾发出过“加我数年,五十以学易,可以无大过矣”的感叹。

　古代的儒家和道家，全都是以《易经》中的卦象作为自己的立道之本。

　著名国学大师冯友兰先生曾说过："《周易》是宇宙的代数学"。

　而现在，越来越多的人逐渐意识到《易经》的重要性，纷纷开始研究起来。

姜子牙作为元始天尊收的最小的徒弟，学的只是帝王辅佐术以及算命之术。其他虽略懂一二，但不及其他修道之人的本事。然而妲己是女娲派来惩罚纣王的千年九尾狐，从修道来说就比姜子牙厉害，还有女娲在背后撑腰。你说他跑不跑？