谁能说说：有关商朝历史？？？

商朝（前562年？—1066年？）是中国历史上的第二个王朝，与夏、周并称为中国的“三代”，在中国历史上有着相当重要的地位。据传说，商王的祖先是五帝的后代之一。

约在公元前16世纪，一个以鸟为图腾的氏族——商在黄河下游崛起，其首领成汤深得民心；在大臣伊尹、仲虺等人的大力辅佐下，开始了伐桀的战争。先消灭了个葛、韦、顾、昆、吾等夏的盟国，翦除了夏桀的羽翼，后又在有娀之墟与鸣条两次大败夏桀军队。成汤回师毫邑后，便正式即位为王，各路诸侯前来朝贺，商王朝正式建立。

成汤在位十二年而死，死后由外丙即位。自外丙经仲壬至太甲几代执政时间都很短，商朝的大权实际掌握于伊尹手中。太甲即位后，不遵先法，胡作非为，伊尹便把他放逐到桐。及至悔过，伊尹又亲迎太甲回来继续执政，商的统治又呈现出清明气象。

太甲死后，传位于其子沃丁，其后历经太庚、小甲、雍、太戊四代，商朝统治曾一度衰落，直至太戊执政期间，商朝才再度兴盛起来，出现了继成汤之后最好的政治局面，故商人称太戊为“中宗”。

商朝中期的几百年间，历代统治者由于朝廷内部的分争及经济等各方面的原因，曾多次迁都：仲丁自毫迁于嚣；河檀甲自嚣迁于相；祖乙居庇；南庚自庇迁奄；盘庚自奄迁殷。自盘庚迁都到殷起，商朝的国势又开始上升。武丁即位后，大力选拔人才，任用傅说、甘盘、祖已等贤能志士，征服了周围的各方国，大大的扩充了商朝的疆域和人口，为生产的发展创造了条件。这段时间，商朝的政治、经济、文化都有了空前的发展，达到商朝后期的鼎盛时期，史称“武丁中兴”。

武丁之后的商朝，开始逐渐走向了衰亡。武丁之子祖庚、祖甲相继即位后，在政治上没有才能，又荒*无道，致使社会混乱，民不聊生。而自祖甲之后的六个国王（廪辛、康丁、武已、文丁、帝已、帝辛）则比祖甲有过之而无不及。至帝辛（商纣王）时，商王朝终于走到了崩溃的边缘。商纣王是中国历史上有名的暴君，宠爱美女妲己，将商容、比干、微子、箕子等贤臣逐一废除贬斥，将政务完全交给费仲等弄臣。为此，不仅朝中大臣、贵族反对纣王，而且诸侯和各方国也于商王朝离心离德。公元前一零二七年（？），西方周族在周武王的领导下，在牧野一举击溃商军，从而结束了商王朝六百多年的统治。

商王朝经过六百多年的发展，在政治、经济以及科学等各方面都比夏代有了长足的进步。从我们考古出土的殷墟遗址来看，商朝已完全脱离了原始部落的生活方式，由游牧而改为定居。在殷墟中还出土了大量的占卜龟甲及精美的青铜器、玉器等物品。其中，在安阳发现的“司母戊大方鼎”是我国迄今为止发现的最大的青铜器。这说明商朝的的青铜冶炼和铸造技术以达到相当高的水平。而在占卜龟甲上发现的甲骨文，被普通认为是商时代的文字，这是我们今天可以识别的最早的中国象形文字，为我们今天研究商文化提供了有力的依据。

商王朝共历十七世三十一王，前后约四百九十六年。

查阅商朝历代帝的情况，我们发现在位时间最长的不是开创商朝的成汤，据西晋皇甫谧所作《历代帝王世纪》记载，“（成汤）即位十七年而践天子位，为天子十三年，年百岁而崩”，成汤在位30年。也不是我们耳熟能详的商纣，资料显示商纣在位33年。那在位时间最长的商帝是谁谁，他是尸位素餐还是大有作为？

《周书·无逸》记载， “ 周公曰：「呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。”周公说：“啊!我听说：过去殷王中宗，庆正敬畏，以天命作为自己的准则，治理百姓，敬慎恐惧，不敢荒废、安逸。所以中宗在位七十五年。

没错，这里所说的“殷王中宗”就是商朝的帝太戊。中宗是太戊的庙号，能够有自己的庙号，说明他在位期间为国家的稳定和昌盛做出了贡献，享受宗庙祭祀。他在位75年去世 ，是商朝在位时间最长的一位君主。

《史记殷本纪》记载，“殷复兴，诸侯归之，故称中宗。”太戊，甲骨文作大太戊、天戊。子姓，名伷，又名密，商王太甲之孙，太庚之子，小甲和雍己的弟弟 ，商朝第九任君主。《史记殷本纪》记载，“帝雍己崩，弟太戊立，是为帝太戊。”

既然太戊能享受宗庙的祭祀，冠予“中宗”，说明太戊治理国家是有一套自己的办法。我们都知道，一位有贤名的君主必有自己的班底，有自己的左膀右臂在辅助，就如商成汤的左相仲虺，右相伊尹。那太戊左膀右臂是谁，他们是如何辅政的？

帝太戊把伊陟任命为宰相。据说伊陟是伊尹的儿子。亳地有怪异的桑树和楮树合生在朝堂上，一夜之间长得有二手合抱那么大。太戊害怕，于是询问国相伊陟。伊陟说:"臣听说过，妖魔鬼怪不能战胜有德行的人。大概是大王在治理朝政上有什么过失之处，所以才会出现妖魔鬼怪。大王如果善政修道，以德治民，自会免除祸害。"太戊听从他的话，怪桑树果然枯死。

这件事说的是伊陟借怪树来提醒太戊要注意提升德行，施用德政。本来植物有这种寄生，共生的现象也是属于正常，可能商朝的人不知道这个自然界的正常现象，又或者说伊陟这是正常现象，他为了劝谏太戊治理好国家才顺势说了这一番话。

伊陟非常赞赏巫咸。据说，巫咸是巫师，神官。太戊后任用巫咸辅佐朝政，巫咸治理王家政事很有成绩，于是写作《咸艾》和《太戊》。《咸艾》是总结巫咸辅佐政事的经验， 《太戊》是记述太戊时期的历史。太戊曾在祖庙称赞伊陟，不把他当臣子看待。伊赞谦让，于是写作《原命》，希望太戊能发扬夏禹、商汤的王道。

《史记殷本纪》记载，“帝太戊立伊陟为相。亳有祥桑谷共生於朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。”太戊从之，而祥桑枯死而去。伊陟赞言于巫咸。巫咸治王家有成，作咸艾，作太戊。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作原命。”

怎样评论周武王讨伐商纣

武王伐纣，也可以从另一角度来看。

周武王在孟津之盟时，天下诸侯号称赴会的多达800位。

可是周武王伐纣之时，却只带上了庸（今湖北竹山）、蜀（今四川西部、成都平原及岷江上游）、羌（古民族，活动于今甘肃、青海、四川、陕西一带）、（音毛，古国名，地望说法不一）、微（古国名，地望说法不一）、卢（古国名，约在今湖北宜城西南）。

彭（古国名，地望说法不一）、濮（古国名，在今湖北郧县和河南邓县之间）等八部族为什么周武王不把孟津之盟的八百诸侯全带上？

是因为周人实力远超商王室了吗？

《史记》记载，周武王伐商之时，周国兵力加上八个盟国的总兵力，不超过五万人马。而商王国一方按《史记》记载，兵力多达七十万。

有学者认为，在商王室派出大批远赴山东平东夷人之乱后，商王国惨胜而损失惨重，因此商王室不可能再组织起来这么大规模的兵力。牧野之战时，商人兵力远胜周武王所带兵力是无疑的。既然如此，周武王凭什么放弃了八百盟友而只带八位盟友参与伐纣呢？

凭借手中这么区区几万人马，姬发就敢大摇大摆地与十倍于己的商王室大军正面决斗，当然不是鲁莽的“蚍蜉撼大树”，他是有了必胜的“杀手锏”！

三书，同辞，血之以牲，埋一於四内，皆以一归。又使保召公就微子开於共头之下，而与之盟曰：‘世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。’为三书，同辞，血之以牲，埋一於共头之下，皆以一归。”

连胶鬲和微子开这样的高层都已经被周人成功收买，商纣王临时召集的这七十万军队，又怎么可能对他忠心！更何况，周人的“土地革命”藉田制早就声名远扬。

让商人中下层都“身在曹营心在汉”，哪还能真心为商纣王卖命！在胶鬲等商朝高官们的串联鼓动下，商人底层也大多放弃了抵抗。

弱小的周人敢于与七十万商朝大军展开正面对决，就是事先已知道“卧底”在商国已经布置完成，商军大部必将哗变，才敢于这么放肆地去“飞蛾扑火”。所以，姬发在开战前还特别强调战场纪律：“弗迓克奔，以役西土。”（大意：严禁杀降，要利用他们助我西土。《尚书牧誓》）投降过来的俘虏都是周人盟军，当然不能杀！

其次，此次伐纣周人的目的已不单单是复仇，也不单单是解救天下人，而是还有争鼎天下的野心，既然有了野心，在选择盟友时就更得小心翼翼。

对于天下诸侯来说，大多数都是在商人统治下生活了几百年，深受商人政治观念和宗教神权思想影响，多年来已被深度洗脑。商汤给后人留下的“网开三面”仁德形象，实在是深入人心。

并不是所有商王都像商纣王那么残暴，早期与中期的许多商王，都还能够善待天下民众。这是在历史上，商人能实现“五盛五衰”的政治基础。而且，强大商王朝的存在。

也确实让天下各诸侯方国长期免遭各方戎狄异族的侵扰。周人自己，就是因为遭受戎狄的欺压，抵挡不住，而不得不投靠商人。回想商王朝数百年来的功绩，加上商人强大的宗教思想洗脑功力，天下诸侯并不是都反对商人的合法统治。

即便是周人自己，在评价商朝历代帝王时，也说除商纣王外，都是“成王畏相，惟御事，厥有恭”，更别说天下其他诸侯方国了。

能够确定的是，大多数诸侯方国都对商纣王的残暴统治极其不满。梁山一百零八好汉，号称“反尽贪官污吏”，却不反“赵官家”；参与孟津之会的八百多诸侯，每个人都“反纣”，却不一定都“反商”。

有些诸侯方国是想“革命”，那么另外一些诸侯方国其实只不过是想“改良”。也许参与孟津之会的大多数诸侯国，仅仅是想换个“带头大哥”，就没想过要彻底推翻商王朝统治。

而对于周人，延绵三代的血海深仇，让他们早早地就确立了彻底改朝换代的革命目标。

孟津之会时，很多诸侯国的政治目标仅仅是“改良”，周人的目标却是彻底“革命”。这让周人与其他诸多诸侯方国在目标上已存在巨大的差异。各方势力的斗争目标存在根本性差异，这是周人在首次东征时，不敢大规模联合天下诸侯方国的首要原因。

天下诸侯方国，彼此占据不同势力范围，实力足以与周国比肩、甚至强大过周国的不在少数。即便是大家都同意推翻商王朝，又凭什么让周人来作老大？梁山原寨主白衣秀士王伦，被新入伙的晁盖协同林冲火并，就是因为实力不如人。

周人不是心胸狭窄、不能容人的白衣秀士王伦，但却也不能公然引狼入室。“商失其鹿，天下逐之”。但天下，可不是谁动手早，就可稳操胜卷。动手早，最多是能占据先机；可“先机”，却不意味着必定胜利。谁能笑到最后，谁才是真正的胜者。

姬发熟知历史，对于那些善于背后施放冷箭的“黄雀”们，也是不得不防！

只是周人和一干小弟联手倒商，实力上确实过于脆弱。万一商人临阵反悔，不兑现倒戈承诺，周国及其盟军就会被强大的商王朝大军当场碾压成齑粉！为增强实力，能够叫上更多盟友。

一齐参与倒纣之役，当然是最好。但是，如果把其他诸侯国都叫上，在攻入朝歌之后，会不会对推翻商王朝达成一致？即便是大家都同意推翻商王朝，天下诸侯会不会都认可周人做新的“带头大哥”？

伊尹是商朝初期一个重要大臣， 伊尹名叫阿衡。 固有 商汤 见伊尹这一典故。伊尹的原名伊挚，尹为官名。相传伊尹生于伊水边，成年后流落到莘氏，以耕地为生，地位虽然地下，却心忧天下。他见有莘氏国君有贤德，想劝说他起兵灭夏。可是最终夏朝还是灭亡了。

　伊尹负鼎，为的是求机遇求得帝王赏识和任用

为接近有莘氏国君，他自愿作为奴隶，担任有莘氏国君的厨师。有莘氏国君发现他不同于一般人的才华，就提拔他为管理膳食的官员。

经过观察，伊尹发现，有莘氏与夏同姓，都是夏禹后代，血缘关系难以割断，况且有莘国小力弱，不足以担当灭夏重任。只有汤才是理想人选，决定投奔汤。

这个时候，汤娶有莘氏之女为妃，伊尹自愿作陪嫁奴仆，来到商。他背负鼎俎为汤烹炊，以烹调、五味为引子，分析天下大势和为政之道，劝汤承担灭夏大任。

汤非常赏识伊尹，免去了他的奴隶身份，任命为右相，成为最高的执政大臣。

伊尹辅佐汤夺取了天下，成为商朝的开国元勋。

《淮南子》曰：伊尹在鼎边烹调，地位低贱。当他从鼎边发迹，做了管理国家的大臣以后，对内无愧于国家，对外无愧于诸侯。

后来，“伊尹负鼎”这一典故，用来比喻寻求机遇，求得帝王赏识和任用。(垚焱)

《史记·殷本纪》