神性是什么,怎么用?

神性即神的属性：包括一神特有的属性:1无所不知。2无所不在。3无所不能

4超越万有。5永恒性。6不变性。7

神是完全而圣洁的。8神是三位一体的

神等等。

二神的道德属性:1神是良善的。2神就是爱。3神满有

怜悯。4神满有怜恤和恩典。5神大有

忍耐。6神是真理。7神是信实的。8

神是公义的。

神的特有属性是人所不能得到的，唯有永恒性在信徒被神接上

天时可以得到。

神的道德属性是人人当追求和具有的，神藉着耶稣基督将他自

己完全启示出来，人若想完全明白神的属性就必须竭力认识主

耶稣，因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督耶稣里

面。

准去的说，水瓶座和双子座常常并不是一开始就很适合，需要通过两人反复的磨合才能成为适合的一对。在磨合期间，坚持下来的水瓶座和双子座会是比较契合的情侣或爱人，相反那些在磨合中没能走到最后的两人，这一生再无夫妻缘分。

水瓶座和双子座在一起，水瓶座那份沉静、温柔、睿智以及对很多事情的独到看法吸引了双子座，令他们对水瓶座很好奇，而这份好奇渐生情愫。水瓶座被双子吸引，往往是因为双子座看起来阳光、欢脱的性格，以及强烈的个性与情绪，还有相处时双子座那份“配合”令水瓶座觉得和他们在一起很投缘、很默契，这是水瓶座喜欢双子座的最大原因。

可当水瓶座与双子座真正走在一起后，他们面临的最大挑战是彼此都太过于坚持做自己，以及两个星座都属于那种极容易陷入疲惫、时常忍不住渴望用结束感情的方式“逃跑”的星座。如果不能学着给予对方包容，这两个星座往往会让彼此很绝望。相反，如果以爱做为基础，努力着去懂对方，这两个星座会越走越默契。

水瓶座是一个“很独”的人，但和双子座在一起，就必须学会给予对方更多的关注和关心。双子座是一个很容易厌烦、缺乏耐心的人，可和水瓶座在一起就必须适应水瓶座的“慢热”，用耐心和陪伴彻底俘虏水瓶座的心，让水瓶座觉得眼前的双子值得自己用一生相爱守护。总体而言，水瓶座和双子还是比较合适的一对。

猴性（物性）、神性与人性的统一

“物性”：指形象作为某一动植物的精灵，所保持的原有的形貌和习性。

“神性”：这里指动物植物一旦成精变怪，就带有的神奇本领。

“人性”：这里指作者将人的七情六欲赋予神佛妖魔，将其人化。

孙悟空形象既有猴子的外貌、习性等“物性”即：猴性，又有七十二般变化、一个跟头十万八千里等超凡 “神性”，同时还有有勇有谋、无私无畏、坚忍不拔、积极乐观、心高气傲、争强好胜等“人性”。

女娲是神，更是人。神性与人性在女娲身上得到了高度的统一。她勤劳，慈祥，聪明，活泼，情感丰富，有伟大的神力。

说女娲是神，因了她的神性，也就是神通广大。女娲所具有的非凡的能力，造人的手段和神奇方法，诸如，一天变化七十次，揉团黄土造成第一个小人儿，为了加快速度，就将藤条挥洒泥浆，等等，无不体现了只有神才可能具备的威力。

说女娲非神，因了她的人性，即勤劳、聪明、有爱心、有创造力。女娲所具有的人的心理，人的情感，人的生活体验，寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲倦之类，都合着人情事理。

扩展资料

女娲造人的神话，并非空穴来风的纯粹杜撰，而正是早期血缘时代之母系社会中女性占据人口生产主导地位的反映。

对于女性而言，男性在一开始处于劣势。

男性对于自己在人口生产中作用的认识，来得较晚。

但是，父系社会的确立，主要并不是因为男性终于认识了自己在人口生产中不可或缺的地位；而是因为当物资生产（包括生活资料的生产和生产工具的生产）

取代人口生产而逐渐占据主导地位的历史过程中，男性比之女性，具有特殊的有利条件。

在血缘时代之母系社会的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活、生产资料实行公有制，食品、衣服和其它生活必需品实行公有、分配制。

而在此同时，外出作战、渔猎、放牧的男性，则率先开始了诸如弓箭、鱼叉、抛石索、独木舟等武器以及小型劳动工具的私有化进程，并在以物易物的交换过程中，开始了对牲畜等生活资料的私人占有。

女性在这个过程中，表现得不太重视。

男性在私有制建立初期所具有的历史有利条件，以及男性在物资生产过程中所具有的天生体能优势，使得男性很快成为新的社会主角。

人类历史之父系社会取代母系社会的进程，乃是以人口生产为其主导的血缘社会向以物资生产为其主导的物缘社会的转变。

此一转变一旦完成，社会的主要意识形态，便不再是血缘情结，而转变成为物缘情结以至金钱情结。

物缘关系即物质的依赖关系，成为此时人类社会群体的主要人际关系，功能要素。

在此“物缘时代之父系社会”中，即使是“血缘关系”，也逐渐由女为中心转变成为以男性为中心。

出土的文物说明，在突出女性性征的女神塑像之后，世界各地都开始制造突出男性性征的男神塑像。

女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的转变，以及产翁制（一种在孩子出生之后，立即让母亲离开，而让父亲上床怀抱婴儿，卧床坐月子的风俗）的发生，都说明：在物缘时代，女性不仅没有掌握物质生产的控制权利，而且也失去了人口生产的主导地位。

女性因之而由女神沦落为女奴，甚至沦落为神女即妓女。黄帝曾向之问道的素女一类人物，成为男性发泄性欲的工具。

所有这些女性性地位的低落，其实不过是一种非本质的表象。就其实质而言，女性性地位的低落，主要是因为她们没有掌握物资生产过程中的物资所有权、生产控制权以及产品分配权。

即使是在物缘社会之中，一旦女性由于某种历史的机缘掌握了这些权利，她们的性奴役状态就会顷刻瓦解，她们的性关系地位就会随之提高。

武则天的故事，可以使人们对此产生深刻的印象。近代一些妇女解放运动的女权主义先驱，之所以把目光注视着妇女经济地位的提高和改善，正是基于对此实质的深切认识。

正如女人不会永远甘心女奴的地位。随着信缘时代（亦称信息时代）的到来，女性真正开始成为女人。在这个全新的信缘时代，女性、男性已经无须白白耗费精力再去争执人口生产的牛耳。两性在物资生产过程中由于自然造物而形成的体能差异，也已随着科学技术的进步而变得无足轻重。

当今时代，信息生产占据主导地位。在此领域之中，就其自然本性而言的男性、女性，都不再具有天生的优势。在超越两性差别之信息生产过程中，女性和男性开始分有真正平等竞争的机会。

尽管由于历史的原因，这种真正平等竞争的机会，尚未完全由两性均分。不仅如此，超越两性差别之资讯的优势，正在成为拥有生活资料和生产工具、控制物资生产和商品分配的重要条件。

在这个以信缘关系即信息的依赖关系为人类社会群体主要人际关系、人类社会结构主要功能要素的全新的信缘时代，女性和男性的畸形发展（诸如神女和面首、吃青春饭之类）正在逐渐失去实际的意义。

从而，女性和男性的本真状态才有可能真正得以展示和显现。正是在这个基础之上，两性才有可能形成真正和谐的互补关系。

人类历史发展过程中，人口生产、物资生产、信息生产这三种社会生产，不断地变换着主导与被控的地位；随着三种社会生产之主导与被控地位的变换，女性社会地位，也在不断地变换。

女性因此，由血缘时代之女神，到物缘时代之女奴，再到信缘时代之女人，逐渐完成了自己的历史生成。女神的时代，已经一去不再复返；女奴的时代，正在一去不再复返；女人的时代，业已揭开历史帷幕。

这将是真正女人诞生的时代——女娲母系女权的诠释。

-女娲造人