文殊菩萨和观音菩萨久远劫前早以成佛，文殊是五佛之师，而他二位都可以称为古佛，道家慈航而已没有高低没有古老不古老，佛佛本不二，分别在人心。我可以说众生没有度完的时候，佛也一样应化而生，所以没有可度没有不度又何来多少？一位智慧第一，五佛之师功德何能测度。一位慈悲第一，度化无量不舍众生愿舍身命功德亦无力无边，所以那里有功德大小之分？那我问你氧气和二氧化碳谁轻谁重？
在《西游记》中，有很多众神的组合，如傅鲁寿三星，七个仙女，梅山七兄弟等。这些众神与他们的地位相似，类似于工作内容，往往是集体，甚至收益。此外，还有另一种组合，他们似乎有更强烈的交叉口，善于田野的田野和培养的种植也是18,000英里，但它们总是同时出现。在整个《西游记》中，他们出现了很多次，甚至他们的坐骑也是恶魔。那么，什么是文章和普仙的两个菩萨？为什么总是同时出现？接下来，我们结合了新颖的《西游记》的原因。
是四个佛教佛之一，另外三个菩萨是普西菩萨，观音菩萨和西藏佛。在《西游记》中，四大菩萨有许多外观记录。此外，与普渡人佛佛，浦县菩萨被称为华山三盛。 以智慧，正德而闻名，位于山西的五泰山。在小说中，有两个坐骑，一个是狮子，另一个是一个绿色的狮子此外，也有一个智慧神剑和奇迹等魔法武器。力量非常强大。在佛教中，文殊通常是剑的形象，象征着智慧之剑，狮子国王生气威慑。
浦县菩萨也是四大菩萨之一，是华山三盛之一，有许多与人朱寿交叉口。浦县菩萨被称为道德，被称为四川的峨眉山。在《西游记》中，浦县菩提树的山是白象。他对狮子的LEED制作了一个非常麻烦的人，这已经造成了唐山药的困难，甚至一束手和死亡。可以看出，浦县菩萨的力量非常强大。在传统的佛教中，浦县的形象通常是一个大白色图标。这就像一件好事。它象征着一切都像件好事一样。对象已连接。它愿意在佛陀带来负担，并充分反映了同情和怜悯。
据统计，在《西游记》，出现了六次，其中五个人与浦县菩萨一起玩过。唯一一个在武吉郭中单独播放。浦县菩萨出现了五次，一切都同时出现。这两个菩萨将在三次上出现五次，他们将在三个间接播放。他们直接出现了两次。
我第一次第一次在小说中播放第二十一，黄火虫和孙悟空的战斗，因为体力逐渐被朝着风的底部，所以它使杀死——黄风处理孙悟空。一首诗描述了原来的自我修养来描述**风格的力量，其中两个是“文虎走了绿色的狮子，普贤白象很难看到”。第二场三次发生在小榄寺，唐燕说服孙悟空让他进入寺庙来崇拜佛陀，给他一个大的真理，其中两个是“峨眉山，文章五五”，旨在说世界佛不在一方。最后一次我在小说中的最后一次出现。唐玉伊成功完成，在关闭后，关闭后，佛陀掌握着掌心，并阅读“南部没有文章。南六菩萨。”这两个佛陀法国在第三次出现。直接地
我第一次直接到四个圣洁的测试。那时，该团队刚刚成立，而是在无意中发现的老母亲，没有改变。所以她叫Manjushri，Pudox Bodhisattva和观音菩萨出现，球队忠于球队。其中，Manjushri发挥了两个女儿的爱，Presbyndo Bodhisattva发挥了三个女儿。我第一次直接到狮子骆驼。两个菩萨，狮子和白象的山，业主没有准备狮子骆驼。孙悟空无法抛弃方式，所以他们来到佛陀寻求帮助。在佛陀的理解之后，将人们送到文库和浦县，并共同去了狮子骆驼。
通过上面的名单，我们发现两个菩萨都在正式的密封仪式上同时出现。与四大菩萨观音菩萨和西藏菩萨一样，大多数病例都是活跃的，为什么？在佛教主题和绘画或雕塑中，我们经常看到这张：佛在中间的佛大高，有两个菩萨服务双方，帮助角色。这两个是菩萨。
在地理位置，灵山位于西方。五台山更接近灵山，两个菩萨将去灵山，或者听，它非常顺利。庐山位于南海。九个华山的位置更为东方。我想参观两个菩萨。它不是相对方便的，因此交叉口较少。工作时间也一致。和观音菩萨一直担心西部天堂，会有一个人找到门要求帮助，所以有一个新的时间。西藏菩萨的费用地狱不可用，咒骂成为佛陀，生活在政府的土地上，而超级六个众生，没有时间。因此，Manjusri和Puxian更多机会。
我郁闷！！看你够执着的，再回答你一次，这次一定要明白！
“金刚萨埵”不是金刚手菩萨！“金刚手菩萨”是大势至菩萨的愤怒化身！！！！
“金刚萨埵”就是“金刚持”！但，“金刚持”不等同于“金刚萨埵”。因为，金刚持不是只有一位！有很多很多的金刚持。“文殊师利菩萨”为什么也叫做“持金刚、金刚手”，首先要明白金刚是什么意思，金刚就是颠覆不破，金中之刚，大智慧，这就叫做“金刚”，那么普贤菩萨已经证得金刚之身，所以也是“金刚持”。
那么，也就是说：“金刚持”和“金刚萨埵”是包含和被包含的关系！“金刚持”包含“金刚萨埵”，“金刚萨埵”被包含于“金刚持”！懂了么？
那么！“金刚萨埵”是哪一位金刚持呢？我们常常讲到法身“普贤”、第六金刚持，指的就是金刚萨埵，金刚萨埵排在第六位，也就是第六个金刚持尊者。
所以，“金刚萨埵”=“普贤菩萨”∈“金刚持”，so→“金刚持”≠“金刚萨埵”or“普贤菩萨”。
补充常识：
那前面的五位是哪五位金刚持呢？其实，在佛教里面，五方佛就是五个金刚持，中央大日如来，东方阿閦佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，这五尊佛就是五位金刚持尊者，那法身普贤、第六金刚持指的就是金刚萨埵。他还有一个名称叫“金刚总持”。
这孩子，太执着了，不过还是祝早日证得大智慧！精神可嘉！
很多人对于佛教都是较为崇拜的，而且也立志成为佛教的信徒，因此除了会去寺庙中拜佛外，还有很多人将佛菩萨请到自己的家中供奉。文殊菩萨是佛教中的重要人物，为众人孰知。文殊菩萨代表智慧，因而供奉文殊菩萨的人尤其多，特别是那些复习考试的学生，考前都会参拜文殊菩萨。大家拜文殊菩萨，不只是祈求顺利考试，而是对无上般若智慧的礼敬与追求。那如何在家里供奉文殊菩萨，有什么讲究？
文殊菩萨像
如何供奉文殊菩萨，有什么讲究？
文殊菩萨表法的意思是智慧，在每次看到文殊菩萨时要提醒自己，学习佛菩萨的大智慧，凡事要以智慧为先行。
将文殊菩萨像放在阳宅适宜位置升座，每日香火供养。
不能用酒、茶、和荤腥的食物供养文殊菩萨。用白开水、水果、斋菜、米饭等供养则可。
供奉的数量：逢单不逢双，如供文殊菩萨和其它神明一起供，要文殊菩萨在上神明在下。
放置文殊菩萨佛像时谨记三不向：一不向卫生间；二不向房门；三不向饭桌。
文殊菩萨佛像摆放的具体位置最宜“坐西向东”，但后要有墙可靠，不可空虚。靠墙的隔壁不能是卫生间，厨房等。
四圣界有情级别:
佛乃老大、菩萨老二、辟支佛老三、阿罗汉乃老四的。
地藏菩萨本可成佛，但地藏菩萨恒以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿。所以他没有成佛。
文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Maju 文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。
观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
普贤菩萨，曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗，中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为“华严三圣”。
当然是观世音菩萨级别最高。佛经里讲过，如来见到观世音菩萨要躬身，喊一声老师，显示即便自己成佛地位更高也是非常尊敬老师的。
且观音菩萨是佛教中的慈悲和智慧的像征。是西方三圣中的一尊、一生补处的法身大士。菩萨具有平等无私的广大悲愿、最适应广大众生要求。
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南无正法明如来
南无正法明如来
南无正法明如来
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
观世音菩萨简介
观世音梵文（Avalokitesvara），意译又称光世音、观自在、观世自在等，意思是“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”。观世音菩萨为正法明如来再来因大慈愿力安乐众生故，现作菩萨，与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨并称为四大菩萨。
一、授记缘起
按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。
当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念著我，称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿，期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛），在西方净土安乐世界，作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅盘之后，乃至正法仍然住世时，我将在那时，修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法，在初夜分灭去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切众生。”
当时宝藏佛，马上为他授记说：“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为‘观世音’，无量寿佛入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧祇劫，彼国土转名为‘一切珍宝所成就’世界，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的，你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：
‘遍出一切光明功德山王如来’。”
二、耳根圆通
摘自大佛顶首楞严经
尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛出现于世。名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修。入三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者。下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。
三、法相庄严
《佛说观无量寿佛经》中详细描述阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨的相貌
阿弥陀佛：
无量寿佛身。如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫右旋宛转如五须弥山。佛眼清净如四大海水清白分明。身诸毛孔演出光明如须弥山。彼佛圆光如百亿三千大千世界。于圆光中。有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛。亦有众多无数化菩萨。以为侍者。无量寿佛有八万四千相。一一相中。各有八万四千随形好。一一好中复有八万四千光明。一一光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍（念佛众生很有福啊）。其光相好及与化佛。不可具说。
大势至菩萨：
大势至菩萨。此菩萨身量大小亦如观世音。圆光面各二百二十五由旬。照二百五十由旬。举身光明照十方国。作紫金色。有缘众生皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光。即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨名无边光。以智慧光普照一切。令离三涂得无上力。是故号此菩萨名大势至。此菩萨天冠有五百宝莲华。一一宝华有五百宝台。一一台中。十方诸佛净妙国土广长之相。皆于中现。顶上肉髻如钵头摩花。于肉髻上有一宝瓶。盛诸光明普现佛事。余诸身相如观世音等无有异。此菩萨行时。十方世界一切震动。当地动处各有五百亿宝花。一一宝花庄严高显。如极乐世界。此菩萨坐时。七宝国土一时动摇。从下方金光佛刹。乃至上方光明王佛刹。于其中间无量尘数分身无量寿佛分身观世音大势至。皆悉云集极乐国土。侧塞空中坐莲华座。演说妙法度苦众生。
观世音菩萨：
观世音菩萨。此菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬。身紫金色。顶有肉髻。项有圆光。面各百千由旬。其圆光中有五百化佛。如释迦牟尼。一一化佛。有五百菩萨无量诸天。以为侍者。举身光中五道众生。一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼妙宝。以为天冠。其天冠中有一立化佛。高二十五由旬（注：与大势至菩萨不同的一点，观世音菩萨头顶的帽子上有个立着的佛，大势至菩萨头顶上肉髻有一个宝瓶）。观世音菩萨面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色。流出八万四千种光明。一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛。无数化菩萨以为侍者。变现自在满十方界。臂如红莲花色。有八十亿微妙光明。以为璎珞。其璎珞中。普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端。一一指端有八万四千画。犹如印文。一一画有八万四千色。一一色有八万四千光。其光柔软普照一切。以此宝手接引众生。举足时。足下有千辐轮相。自然化成五百亿光明台。下足时。有金刚摩尼花。布散一切莫不弥满。其余身相众好具足。如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相。不及世尊。
观世音菩萨天冠上立化佛的来历
（道源法师讲述：佛说观无量寿佛经）
因为观音菩萨受了阿弥陀佛的教化，证得了无生法忍以后，感念佛恩难报，他转凡成圣，作了大菩萨，有种种神通变化，想到我的这些功德、智慧、神通……等等，打从那儿来的？都是阿弥陀佛给我的，真是佛恩难报，于是他就发了个愿，在他的帽子上，造一尊阿弥陀佛像，尽未来际，顶戴奉行，以报师长之恩。
这是观音菩萨的帽子上造一尊阿弥陀佛像的原因，那是为报师长之恩。
观世音菩萨是最勤奋的菩萨、最精进的菩萨、最不愿意休息的菩萨。
摘自宣化上人《大悲心陀罗尼经》浅释
观世音菩萨是最勤奋的菩萨、最精进的菩萨、最不愿意休息的菩萨。他愿意一天到晚救度众生，不怕工作多，不怕众生困难多，所以可以说是最忙的菩萨；他不是懒惰菩萨，不是欢喜休息的菩萨，是最勤奋的菩萨。他一只手，救人救得少；两只手，救人也有限，所以他就要千手千眼，千手，可以救大千世界的众生；千眼，可以照顾大千世界的众生，他所照顾的众生，都是受苦的众生；他所救度的众生，也是有灾难的众生。
「观世音」菩萨的「观」，就是观看。观看什么？观看这个世界。世界上的什么呢？音声。观，是能观的智能；世，是所观的境界。观是「能观」，世是「所观」，所观的世间一切众生。一切众生在困苦艰难的时候，就想起来，想起谁来啦？想起大慈悲父、大慈悲母。大慈悲父是谁？观世音菩萨。大慈悲母是谁？观世音菩萨。想起来怎么样呢？他就念「南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，……。」一念「南无观世音菩萨」，观世音菩萨就用千眼智能看见，用天耳智能听见；于是就用智能手救这个众生。因为众生不是分开有灾难的，百千万亿众生，同时都有灾难；在同时，有百千万亿众生，称念「观世音菩萨」，同时都得到解脱，同时都得到快乐。因为这样，所以叫千手千眼观世音。
称念观音
观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。 九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，
意外苦厄；或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智能，菩提上进，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见，千手护持，令其离苦得乐，称心如意。 法华经观世音菩萨普门品云：「众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身，种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。」又云：「争讼经官处，怖畏军阵中；念彼观音力，
众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量。」 楞严经观音菩萨说：「由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙，含容周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。」法华经释尊亦告无尽意菩萨：「若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养，
饮食衣服，卧具医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。」 佛说十一面观音神咒经中，观音菩萨言：「世尊，我观世音菩萨名字，难可得闻，若复有人，称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福，正等无异。」又云：「世尊：若善男子，善女人，及一切众生，昼夜殷勤，称我名者，皆得阿毗跋致地，现身得离一切苦恼，一切障难，
人皆能学习观音菩萨的大慈大悲，人皆能发扬光大观音菩萨寻声救苦，平等与乐的精神，使自己与他人都变为现代大慈大悲的观世音，自然可以溶化人心的仇恨，止息人间的斗争，以及拯救全世界人类的不幸，给予全世界人类生活上的幸福，与心灵上的快乐！
念观世音菩萨名号有哪些功德利益，转发功德无量！userqzoneqqcom/1327149182/blog/1421196261
赞观音偈
心恒怀悲悯，慈眼照大千；
世间如慈母，十方救苦难。
耳中无苦声，颊痕泪始干；
我今头面礼，至心永皈依。
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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http://wwwshixiuorg/thread-101455-1-1html
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，
即现天大将军身而为说法。---摘自《法华经观世音菩萨普门品》。
且大乘菩萨境地上有初地一直到十地的菩萨果位！观世音菩萨是十地菩萨，其实也是化现的，因为观世音菩萨本身就是正法明如来，化现为观世音菩萨，在娑婆世界救度众生！这个经上都有！而地藏菩萨还只是八地菩萨，文殊菩萨还只是六地菩萨，普贤菩萨还只是五地菩萨，离佛的果位还很望尘莫及。就职位来说，观音菩萨高了地藏菩萨二条街、高了文殊菩萨四条街，高了普贤菩萨五条街的级别。像观世音菩萨这种大慈大悲，随意分身无数到三千大千世界救渡一切受苦受难众生的大菩萨，地藏菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨能比吗？
地藏菩萨发的誓愿虽大，文殊菩萨虽大智，普贤菩萨虽大行，所积修的功德虽不逊色。但与观音菩萨相比其实还差得太远了，是远远不及观音的。观音关心我们娑婆世界的儿女，就如娘亲怜惜自已的孩子一样的亲切。
赞颂观世音菩萨
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
浩浩红莲安足下，湾湾秋月锁眉头。
瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
观音偈
观音菩萨妙难酬, 清净庄严累劫修。
三十二应周尘刹, 百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常遍洒, 手内杨枝不计秋。
千处祈求千处应，苦海常做度人舟。
http://wapiknowbaiducom/question/138325948htmlqbpn=2_1&tx=&word=%E5%85%B3%E4%BA%8E%E8%B5%9E%E5%8F%B9%E8%A7%82%E9%9F%B3%E7%9A%84&fr=solved
http://wapblog163com/w2/blogDetaildou=http://blog163com/qfyr1152@126/blog/static/1385232082010220103053381/
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持名的诀窍:为什么称念观世音菩萨能解脱这七难呢？
大米粥 2013-04-04 22:43
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普陀山大乘庵 水月观音
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佛菩萨的圣号和我们凡夫的名字的差别
诸佛菩萨的名称具有非常甚深的因缘，千百万劫前就被佛的金刚语亲自授记了，在度化众生的过程中，以智慧的结晶而形成了这样的名号。真正有福报的人，才有缘听闻佛菩萨的名号；没有福报的人，即生中根本听不到这些名号。
若能一心持诵佛菩萨的名号，将会获得不可思议的加持和功德，暂时可获人天安乐，究竟能圆满无上菩提。
有人会想：为什么会如此神速呢？为什么一人同时能救多人的苦呢？
因为众生是菩萨心中的众生，菩萨是众生心中的菩萨，真实而言，彼此没有丝毫的间隔，也就是“零距离”。所谓间隔是众生怀疑不信，发起诚心吹散疑云，不离当下菩萨现身，这就是云消月现，所以当下解脱。又因为菩萨证得普门妙法，一即一切，
不动本际、现身沙界，所以一人能救多人。
“众生”是指由众多因缘和合而生起的有情。“苦恼”身体受的逼迫叫苦，心里受的逼迫叫恼。“解脱”是脱离束缚、自在无碍的意思。解脱有离障解脱和作用解脱。离障解脱是指断除惑业苦的束缚。作用解脱指无碍显现神通妙用，如能令毛吞巨海、芥纳须弥等妙用。菩萨的加持电波发射在世界的每个角落里，和菩萨联络的方式也很简单，就是称念“南无观世音菩萨”而已，
只要诚心拨这七个号码，没有远近之别，当下就会获得感应。无奈我们这些可怜众生，要么不去拨，要么没信心乱拨，所以现在仍然还在苦恼中。
下面举一则念观音圣号免难的故事：
从前浙江上虞地方，有位靠贩卖大米为生的商人，米商供奉观世音菩萨非常虔诚。米商一家只有夫妻二人。有一天晚上，米商梦见观世音菩萨对他说：“你有大难，特来救你，要记住这几句话：逢桥莫停舟，遇油即抹头，斗谷三升米，苍蝇捧笔头。”他早上醒来还记得清楚，感到很奇怪，也就牢记不忘了。
第二天雇船去做生意，半路上风雨大作，船夫想把船停在桥下避雨。
米商突然想起菩萨“逢桥莫停舟”的话，极力催促船夫离开。船刚刚离开，“轰”的一声，桥就塌下来了。米商感到菩萨灵验，因此更加虔诚恭敬地礼拜称念。
后来有一天，当他正礼拜下去还没起身的时候，忽然佛堂中悬挂的琉璃油灯掉在地上，油洒的满地都是。米商又想起“遇油即抹头”这句话，既然上一句已应验了，增加了他的信心，就毫不犹豫地把油抹在头上。
半夜睡醒，闻到有股血腥味，点亮灯烛一照，
原来妻子被人杀死了，连夜跑到岳父家告诉他们。岳父询问他原因，他也说不出理由，加上两人平日不太和睦，岳父断定是他杀死了自己的女儿，因此把他告上法庭。
经过审讯断定他是杀人凶手，判官准备要提笔写判决书，这时候忽然飞来一大群苍蝇，密密匝匝地围着笔头。米商看到这个情景，不由地自言自语说：“‘苍蝇捧笔头’也应验了，真是稀奇！”判官听了他的话，询问他话的来源，
他就把做的梦及应验的情况，一五一十地告诉给判官。
《西游记》这样描述：理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯。故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，蕙性爱香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。
1礼拜赞颂观世音，愿我速断贪嗔痴。心无挂碍无挂碍，万里夜空见月明。我仗大悲愿望力，奉献香华灯水果。盼望修到莲花开，花开见佛悟无生。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 2观音菩萨妙难思，救渡众生出爱河，顶戴华冠无量寿，口中常念陀罗尼。左手执持八德水，右手捻来杨柳枝，若人称念观世音，火坑变做白莲池。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 3观音宏誓深如海，百千万劫不思议，倒驾慈航为众生，大威神力助有情，妙法莲花观世音，苦海指点度迷津，能救世间诸苦难，宏扬佛法在人间。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 4千手千眼观世音，具足神通广大力，慈眼平等视众生，十方诸国皆显身，大慈大悲观世音，愿平众生业障深，手洒甘露降法雨，灭尽众生烦恼业。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 5一枝杨柳手中持，二朵莲花足下生，三生调御慈悲主，四大部洲常应供，五浊恶世除热恼，六道轮回度有情，七珍池内金波起，八功德水洒乾坤。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 6观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 7十二大愿誓宏深，杨枝净水洒三千，慈光普明照世间，度尽凡尘有缘人。大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，相好光明仪慈严，众等至心皈命礼。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 8愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，大慈啊，大悲啊，观世音菩萨
所以三者级别:观音乃老大、地藏老二、文殊老三、普贤乃老四的。
阿弥陀佛。
当佛像和菩萨像一同供养的时候，佛像应该在中间，菩萨在两边，佛居高一点，菩萨在低一点。
无论你供的是哪尊佛，文殊菩萨应该在佛像的左手边，这代表智慧成就。
文殊菩萨和普贤菩萨经常同时出现，与他们相同的工作内容，相近的修炼道场和相似的工作状态有很大关系。
相同的工作内容
在佛教题材和绘画或者雕塑作品中，我们经常会看到这样的形象：佛祖高坐莲台在中间讲经说法，两边有两位菩萨侍立，起协助作用，这两位就是胁侍菩萨。胁侍菩萨在所有菩萨中修为最高。而文殊和普贤同为释迦牟尼佛的左、右胁侍，负责协助释迦牟尼佛讲经说法。由于工作内容相同，因而与其他菩萨相比，文殊和普贤同时出现的概率更高。

相近的修炼道场
四大菩萨中，文殊菩萨的道场位于五台山，普贤菩萨的道场位于峨眉山，观音菩萨的道场位于珞珈山，而地藏菩萨的道场位于九华山。从地理位置上来说，灵山位于西方，五台山与峨眉山相距灵山更近，两位菩萨无论是前往灵山上班，还是听讲，都非常顺路。而珞珈山位于茫茫南海，九华山位置更偏东方，想要拜访二位菩萨需要绕远路，相对来说不是很方便，因此与他们交集比较少。
相似的工作状态
在四大菩萨中，文殊菩萨和普贤菩萨相对而言空闲时间比较多，工作时间也比较一致。而观音菩萨由于一直在为西天取经操心，动不动就会有人找上门来请求帮忙，因此鲜有空闲时间。地藏菩萨秉持地狱不空，誓不成佛的理念，常年住在地府幽冥界，超度六道众生，更是没有什么时间。因此，文殊和普贤结伴而行的机会更多。

综上所述，文殊菩萨和普贤菩萨总是同时出现，主要原因在于他们有着相同的工作内容，相近的修炼道场和相似的工作状态。最
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