黎姿面相分析

陈伯看王菲谢霆锋命理 香港最著名的算命师陈伯在谢霆锋13岁时，曾批他日后必成巨星，所以谢霆锋一直视他为恩人。陈伯在当年众人都不看好锋菲恋的时候，断定他们最终会在一起。

但命理分析师不是神仙，经常有失误的时候，命理分析师还说蔡依林2013年会得重病会死呢，现在蔡依林不好好的。

所以别信那个，锋菲现在已经在一起了，珍惜当下，比什么都重要。

黎姿的赵敏是什么眉毛 第一个是柳叶眉，第二个是剑眉。

1柳叶眉 眉型弯曲的幅度相当大，同时呈现弧型的这种眉毛，且从眼头长长的到达眼尾的后方，这种柳叶眉的女子，都是善良无比、心肠特软的温柔佳人，不过生有这种眉型的女子并不多。

2 剑眉：双眉偏浓同时眉形直线上扬，眉毛也顺势而上，不杂乱卷曲，像两把剑一般的立在眼的上方，剑眉的女性,性格和柳叶眉者恰好相反,凡事均力求进步。不论是工作或恋爱,都充满斗志与信心,精力充沛,领导力亦强。财运,异性运均强,也颇有儿孙运,在家庭能掌握主导权,可引导男性构建丹和的家庭单身女性会拥有诸多追求者,但一点儿也不轻浮,个性刚强。

黎姿的眉毛什么颜色 段颜色浅些我朋友绣喜欢月洗知道手艺使皮肤洗完没眉毛花花像疤我姐姐绣让绣颜色浓挺逼真看错颜色漫漫没\r\n所别洗等间点自退色吧粗眉毛挺看我喜欢细眉毛假秃精神张柏芝、袁立黎姿都粗眉毛都挺看

感觉吴启华比较猥琐黎姿版的倚天屠龙记] 就演员本身来说

我不是觉得吴启华有多不好

就是感觉他在剧中无论是气质还是年龄抑或面相都很违和啊~

黎姿和佘诗海都没说的

如果把吴启华换掉可能会更经典

当然也可能换了个还不如他的

反正木已成舟，拍都拍了

说什么都没用了

范冰冰杨幂大S赵薇 女星长相谁最耐看 黄圣依和王珞丹，比较一下。好吧。觉得黄圣依略胜一筹。

原标题:林志玲大S范冰冰杨幂唐嫣赵薇 女星同台合影看出谁最丑

刘亦菲和李冰冰，神仙姐姐真的美了。

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范爷和飞儿主唱事实证明唱歌不需要多美腻是靠实力！　　原标题:林志玲大S范冰冰杨幂唐嫣赵薇 女星同台合影看出谁最丑

大S这对无敌的招风耳亮瞎多少人的眼睛，这样一对比林志玲完胜了。

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不说其他，佘诗曼被完全爆掉了，黎姿和皇后凉凉都超越她一个世纪了。

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三个天后蔡依林这被毁的很彻底　　原标题:林志玲大S范冰冰杨幂唐嫣赵薇 女星同台合影看出谁最丑

邓萃雯美了。后面是陈法拉么？如果清楚点可以爆掉前面几位啦。　　原标题:林志玲大S范冰冰杨幂唐嫣赵薇 女星同台合影看出谁最丑

华人娱乐圈哪个明星不是加工出来的美女啊？个人认为李嘉欣 我觉得很多呀！香港TVB中有很多明星都是天然美女，佘诗曼，赵雅芝，钟嘉欣工米雪，杨怡，陈法蓉，郭可盈，黎姿，袁咏仪等等。

请问朋友们哪些女明星是高颧骨啊？像赵雅芝、王菲是吗？（最好能带图说），很感谢！！！ 150分 刘涛 董洁 贾静雯 陈慧琳 黎姿 王艳 曹颖 刘嘉玲

十二星座谁有酒窝好看 酒窝不是每个人都有的，人们都说有酒窝的人是上天派下来的天使，酒窝是一个人的很特别的标志，有酒窝的人会更容易得到人们的喜爱，人们会对他有亲切感，他们会因为自己的酒窝而更加有魅力，更有气质。有哪些明星有酒窝呢！又有哪些星座明星因酒窝魅力大增的呢？下面跟随我一起来看看吧！

张庭：双子座

酒窝是张庭脸上的常态，但酒窝在她脸上似乎少了一些可爱。

陈冲：摩羯座

想当年《小花》中的陈冲，一对酒窝增添了多少可爱、娇憨。即便是今天的陈冲，酒窝也为她增添了不少韵味。

林志玲：射手座

林志玲的酒窝，不是一笑就有的，而是要看什么样的笑。但有酒窝的笑，却让林志玲更有灵性。

黎姿：天秤座

黎姿的酒窝，更多的是娇俏、可喜，为她的面相加分不少。

周迅：天秤座

周迅的酒窝，可以驱散她的空灵，让她更接近人间烟火，可爱、精灵、古怪、淘气。

李小璐：天秤座

笑起来的李小璐，酒窝里真的可以盛下一杯酒，让看到的人都闻之醉倒。

AngelBaby：双鱼座

AngelBaby微笑时的小酒窝，几乎就是“梨涡浅笑”的真人版注解。

林心如：水瓶座

林心如的酒窝，让紫薇格格像邻家女孩一样走近了大众视野。不笑时酒窝不显的林心如，都会让人有陌生的感觉。

林俊杰：白羊座

唱着《小酒窝》的林俊杰，自己有着两个很深的大酒窝，笑起来的样子特别可爱，他用自己的笑容、快乐、歌声感染着周围的每一个人。

什么是卧蚕眼？ 卧蚕眼跟酒窝一样，很多人都有，可是大家误认为卧蚕是眼袋。其实不然，从美观的角度来看，卧蚕眼是相当有魅力的眼睛，从面相学上说，也认为卧蚕眼是福贵相。下面就来看看那些有卧蚕眼的明星。赵微赵微的大眼睛是出了名了，也许有人不记得赵微的名字，但如果说那个大眼睛的“小燕子”，估计就没人不知道了。赵薇的卧蚕眼非常明显，给她的大眼睛增色不少。高圆圆有人说，站在高圆圆身边都不忍心打扰她的宁静，她给人一种很淡雅的感觉。个人很喜欢她，特别是她的那双卧蚕眼，更是让她多了几分可爱。宋慧乔好像卧蚕眼的都是美女哦，宋慧乔这个韩国大美女是很多人的整形模板，她的那双卧蚕带桃花的眼睛，更是迷倒众生。黎姿也许黎姿给人的第一感觉并不是惊艳的，但是她的酒窝和卧蚕，让人越看越想看。属于耐看型美女。李宇春虽然对于李宇春的评价褒贬不一，但是她确实曾经在中国掀起了一股中性风。不可否认，她从各个方面看都是优秀的，曾经的超女她也是发展的最好。她这双卧蚕眼让李宇春中性带点温柔，很是诱惑人。

我这到底算是眼袋还是卧蚕？是不是不适合画下眼线？或者是不适合画烟熏妆？ mm, 是卧蚕哦~ （面相上来讲是有福气的~ 眼袋长得比这个更靠下一些，呈较大的半圆形）有卧蚕的确会显得眼睛比较长，不是常圆可爱的那种（不过很妩媚滴~~），如果画上全包的下眼线可能会看着眼睛更长眼神更犀利……

所以呢，个人认为下眼线还是可以画的，就是画半段的那种~ 下眼线从黑眼球正对的中线往后平拉出外眼角大约2-3mm（前细后粗） 上眼线下拉下来合拢，这样子就是有点点下垂的眼睛了，会让眼睛看起来圆很多也比较没有杀气~

放一张子萱的照片给你看看，她也是有卧蚕哦，也画的后段下眼线~

烟熏妆都可以画的~ btw 我也觉得你眼睛很好看，不过你的双眼皮应该不是那种开很大的欧式双眼皮，所以日常不要画烟熏反而会显得双眼皮大点哦~ 小烟熏会遮掉双眼皮~ 要熏就大大的熏上去吧~~吼~~ 希望有帮到你哦

风水宝地的太极图说 叶炳辉 著 《宝地论：太极圈点穴》（武汉出版社） 一、 风水宝地的特点风水宝地，是指符合风水吉祥原理的宅基地，也是人们常说的“龙真穴的”之地。 有关宅基地吉祥的原理，古人多有论述，如：郭璞在《葬书》云，“穴有三吉，藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；阴阳冲和，五土四备，二吉也；目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也”，说明了风水宝地“吉”的标准。还有，青乌子作的《葬经》有“山欲其凝，水欲其澄，山来水回，逼贵丰财”，“气乘风散，脉遇水止，藏隐迤迤，富贵之地”观点，阐明了风水结地之理。 由此可知，古人都是以峦头“山环水聚”、“藏风聚气”、“神迎鬼避”、“趋吉避煞”、“气象冲和”为堂局“吉”的最基本特征。 风水宝地有三个特点： （一）、风水宝地要有圈的外观、窝的形状若山环，水必抱；如山会，水必聚。山会水界，水界气止，水聚则气聚：山水环会则成风水的堂局，堂局呈“山环水聚”的样子。一堂局就成一太极，而堂局中的山山水水形成圆圆的圈，就是太极圈。峦头太极圈是山川气融的真实表象。峦头太极圈又分为堂局太极圈和穴位太极圈。因为这个堂局还要起到“藏风聚气”的作用，故堂局的外堰高，堂内还要有窝，这个窝是“堂窝”。堂窝是用来融聚生气的。 （二）、风水宝地四周山水回顾，开面献秀 从风水宝地看出去，四周的山岭及建筑物，不能有反背侧身，放曜冲射。山岭分背和面，背呈驼形，面呈镜略弯；背粗突阴险，面平整和善。正所谓开面才会献秀，反背无情。开面是神，反背是鬼。宝地与周边的山的关系是主与奴的关系，处于宝地的位置，看到四周“神迎鬼避”、“趋吉避煞”。 开面献秀的峰峦，高低左右，错落有致，“尖、圆、平、正”是吉利的形状。从山的性情来说，周边之山全部开面朝顾。开面，就是要面貌舒展，神情喜悦，毫无委琐闪缩之意；朝顾，就是要按太极圈的弧度，正面朝对，全神回顾。 （三）、风水宝地藏聚着生气 生气由阴阳之气交媾而生发。 一阴一阳之为道，阴阳是两种互相依存、又互相对立的力量。它们你中有我，我中有你，又互相制约，互为转化的。“气象冲和”就是形象地描绘了它们之间复杂的相互关系。“和”，是阴阳这两种力量达到平衡的状态。进一步来说，形成生气，则是由堂局内外数的阴和阳两种能量冲和而成，认识堂局阴阳变化之理，正是太极最基本的思想运用。有关聚气的理论，古籍多有精义，如郭璞《葬书》：“夫一气而分为阴阳，析而为五行，虽运于天，实出于地，行则万物发生，聚则山川融结。融结者，即二五之精妙合而凝也。”缪希雍《葬经翼·难解二十四篇》：“山水相交，必有融结。” 吉祥的风水堂局总是阴阳平衡，生气冲和。 中国古代堪舆术所说的“寻龙点穴”活动，目的就是要寻求这样的风水宝地。 风水宝地堂局里的山水形态各种各样，在堂局中央的角度望出去，会显现太极圈。 堂局最明显的特征是圆，不单止一个圆，而是重重扩散，几个、十多个、或者是极目天边都有的圆圈。这些圆圈均由一个圆心叠出。太极圈内生气融融，都是堂内一阴一阳的元素交媾而生发。周敦颐五层太极图“无极而太极”下的第二层“水火匡廊图”（又叫“坎离相抱图”）很好地说明了这一原理。 图1 水火匡廊图 （图中阴中有阳，阳中有阴，表示自无极而为太极，无极阴静至极而动，太极阳动至极而静，从无极到太极是一个时和空的动静变化过程，一静一动，互为其根，阴阳两仪随太极的动静而产生） 它是堂局太极肉眼可见的具象，堂局的峦头山山水水，无一不以一阴一阳的方式出现。峦头形成了风水堂局，而堂局又显现了层层的堂局太极圈。而这一堂局的真正穴位，就居于圈的中央。 图2 风水宝地的太极圈示意图（堂局太极圈示意图是把地球上的一个风水堂局（E1、E2、E3）作为视中心，是从视中心看到的瞬间的天地之象） 图3 风水宝地的太极圈 张其成在《易图探秘》说：太极图外圈的大圆昭示着宇宙生命的圆结构。太极图圆的结构是对周易圆道（圜道）理论的形象阐释，是对宇宙生命循环规律的形象表述。他说：圆的运动特点是首尾相接、循环往复，运动方向随时间可以改变，原因和结果可以互为转化。整个宇宙星系回旋运动结构，地球的四时交替变化，人体的以蛋白质为基础肽链双螺旋状态的生命基本运动形式，都有着共同的运动法则。太极图是大道，是规律，是用来描述和解释各种物质运动大规律的理想图示。 山水纹理之所以会形成一局风水，成为风水宝地，是因为这里的山和水都环汇成堂，真气凝聚。展现在我们面前的成局峦头，在地球表面呈穹形的水平面，占据一方天地。堂局太极的可见形状在地球表面上呈水平的圆，其水平面不是地球表面的切线，切线在理论上是平整的。但是地球表面上的山山水水形成的水平面才具有真正意义的平整，其垂直的直线是地核放射出来的射线。 图4 堂局太极圈示意图，圈中有圈，圈外也有圈。 峦头太极圈形成的是一个风水堂局，是我们用肉眼可以观看得到的山脉精神形态，这是实的部份，还有看不到的充满来自宇宙信息的虚的部份。实的部份是体，虚的部份是用，体用结合成一个整体，这个整体就是堂局太极。 二、一堂局一太极 “一堂局一太极”的观点，是本人着重于“寻龙点穴”这一主题的挖掘和更新，初步梳理古代形派和理派的理论，结合宋朝周敦颐的太极图说的理学思想，运用当代专家学者的有关理论作指导提出来的。通过不断的实践，形成现在的“一堂局一太极”的简明理论。 （一）、“一堂局一太极”的观点不是简单的从形派和理派的风水技术来引发，而是从其源头开始挖掘整理而拓宽的思路 杨维增在《周易和住宅风水》（中山大学出版社出版）里说：《周易》是源，风水是流；《周易》是理，风水是术；《周易》是体，风水是用。笔者在解释风水堂局的形成，提出：“风水堂局本身就是太极”的观点，并由此推理出堂局峦头精神形成的圈就是太极圈的结论，这从源头上已追溯到“易”，不再是单纯的所谓纯形派的“峦头”，也不再是单纯理派方位吉凶论，是形派和理派共同要遵循的“易”的思想，形理派在这里是一个整合，使形理两派有共通之平台，从更细的角度来说，“一堂局一太极”的思想己透过易追溯到反映宇宙万物生成规律的太极思想体系。这个太极一半在地为阴，表现成山水纹理，可以看得到；一半在天为阳，由宇宙星运之能量组成，无法看得见。此太极无穷大，又无穷小；无尽来，又无尽去。 太极图式与易图、易符以及河图洛书的出现，谁先谁后曾有人讨论，这无关紧要。因为太极的“无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象分八卦”的序列我们己确认无疑。一个堂局就是一个太极，一个堂局是一个具有生命结构的信息元体，依照这个道理来分折堂局，有着重大的学术讨论价值。 太极图式“构成了中华民族的文化基因，决定中华文化的面貌和方向”（张其成《易图探秘》前言）。太极博大精深，是万法之宗，其神秘的图式在东方出现，有人猜想根本不是人为所得，是史前文明遗留下来的产物，是外星客人馈赠给地球人的厚礼。 （二）、“一堂局一太极”图说 “一堂局一太极”的系统理论尝试着融洽形派与理派的有关理论，努力拓宽流渠，为造成天人合一的和谐生态环境奠定选址的基础。形派在左关砂和右关砂在作雌雄交媾后，还要有星运的结合才能形成一个完整的太极，峦头为阴，天星为阳。峦头为体，天星气运为用。所以，在这样的一个层面上，形派与理派必须结合起来。难怪蒋公（大鸿）说过“人葬出盗贼，我葬出君王”，这是表明同一个穴地，没有适时下葬，出凶祸，如当运下葬，就会如意吉祥。 在这样的理论基础上，本人设计了“堂局太极图”，以作试探。 堂局太极是一个文化领域里既抽象又复杂的哲学上的概念，也是一个以气为精微物质作基础的、通天地的、万般造化生生不息的、无穷地大又无穷地小的、通达古今的事物（信息）元体。 图4 堂局太极模型图（叶炳辉设计） 图注：第一层为先天太极，宇宙的本源为“气”。“气”上天入地，无处不在，“气”分阴阳，无限大又无限小，“气”以无极而太极，虽然是哲学的范畴，但又是一种精微物质，以能量的一种方式存在。 第二层为天在上，地在下。天清地浊，天阳地阴，天包括宇宙星辰，风雨雷电等，地包括堂局峦头花木鸟鱼等。天道变化莫测，蕴藏无穷的潜力，力量阳刚。地厚载物，顺应天道法则，孕育万物的生长。《周易》：坤卦“万物资生，乃顺承天”，是说大地顺应天道的变化而变化。大地的山水纹理变化在堂局的表现是以阴阳交替的原理生成。 第三层：土居中央，五行生发，木居东，火居南，金居西，水居北。天地交媾，这是阴阳之“气”最大的交媾，五行生化，是事物发展变化的规律。 第四层：后天八卦图。在《周易》传文中，八卦仅代表方位，而这里，分列周天的是三百六十爻，每爻为一日，每卦主四十五日，其八卦各据自己的方位，主持四时的变化。此外，本图层还按照京房八宫卦位的思想，把每宫中的八个卦从上往下依次为上世卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。张其成解释说：“八宫卦既表示次序，又表示位置。从一世到五世，从游魂到归魂，也表示地位的高低贵贱。在六爻的位次变化当中，京房将每卦六爻从上到下命名为宗庙、天子、诸侯、三公、大夫、元士，依次表示从贵到贱的等级之位。”这里泛指生成世间万物。是时与效的表达图式。 第五层：堂局太极的十二宫（有关这方面的内容本章有介绍）。第六层：堂局太极的水平轴线及堂局太极的中天轴线。水平轴线是指堂局穴位的自然坐向线法。中天轴线是指堂局的星运轴线。堂局太极的上升点、地底、下降点、天顶四大点表达堂局太极的时效规律，四大点对事物的过去、事物的未来，事物的成长、事物的巅峰等均有预示（有关这方面的内容本章有介绍）。 认识堂局太极模型图，是认知堂局生命的直观方式，是直觉的思辩方法，是功能类推的思维模式。这是一个动态的、功能性的模型，它将无限大、又无限小的堂局空间表达，也将无穷来、又无穷去的时空表达。它不仅用圆作为特点来总结堂局里的生命循环往复、对待互补、对立转换的基本规律，使人们在改造风水、利用风水方面有新的理论依据，更是用圆的方式形象地揭示了堂局生成的外观图像——堂局太极圈，正是因为有堂局外观图像的出现，使风水学中龙真穴的的堂局有了可直观的标准，也为相地活动开辟了崭新的捷径。 另外，观察堂局太极圈，在将峦头及宇宙环境的事物与易符、易图等风水学理论作推理的思考时，用太极系统的思维模式，相信会让堪舆水平从理论研究到实践都能得到大大提高。 1．堂局太极的中天轴线——穴地星运的主轴堂局太极一半在天，是气运的合力场。它与峦头山川的纹理相对来说，一虚一实，一动一静，一阳一阴，一明一暗，一浮一沉。其实，阴中有阳，阳中也有阴，你中有我，我中也有你，气运的合力场也会作用在堂局山川，这是阴中也有阳。堂局气运的各种力来自浩瀚的宇宙。从古到今，中西方对天体的研究从建立历法开始，己有相当大的进步。现代天文学与天星气运学在十八世纪己分开来研究，天星气运学是带到陆地的天文学，它用于探索人和居住环境的问题。在世界各国的星运学说中，比较流行的是中国的七政四余和玄空九宫星运及二十八宿（在此暂不详述）和西方的现代星相学。一直以来，星运学主要为卜卦战争、灾害、治乱、王室活动等重大事情服务，应用到民间刚开始未能明其真相，故有极浓的神话色彩，在我国更称为玄学。西方的星象说法与东方的卦辞相似，对于客星的出现，日月的交蚀，各有不同的占辞。其实，现代星相学是采用天文学的知识来计算最科学的星运学，天宫图（在我国古代也有相类似的“命宫图”）的出现标志着西方将哲学领域的思想与科学相结合，说辞有着严密的科学依据。 图5 太阳月亮九大行星与西方神话人物对照图 星运学目前仅是涉及到太阳系各大星体的引力关系，太阳系在银河系中，银河系又在宇宙中，宇宙无穷大，引力更多更复杂，只不过影响力没有太阳系中各大星体在近处直接。天宫图的基本原理是，根据一个人或一个堂局的穴地建筑所建生时间和地点的不同，将地球黄道带分成十二个大小不同的区域，每个区域为一个宫，宫分别代表不同的含义。宫反映了空间，十二个组合构成不同的时空。十二宫代表着一个人或事物从开始到成长和结局。了解天宫图，首先要知道建生时的星位。在建生的时刻升起到东方地平线上的以度表示的黄道带的点，它是体现建生者信息的重要星辰标记。黄道带是指天球上黄道南北两侧各九度的环形区域，月亮和太阳系的主要行星的轨道都在其中。黄道带分为十二个星座，白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天蝎座、天秤座、人马座、摩羯座、宝瓶座和双鱼座。每个星座在黄道带的圆周上各占三十度，黄道带的起点位于春分，即白羊座的起点上。根据一个人或屋宅公历的建生时间，可确定建生时行星在黄道星座中以度数表示的位置。 图6 黄道十二星座及行星符号示意图 天宫图是建生那一刻所在地的瞬间天象。随着建生的时刻和地理位置的不同，天宫图也就不同。这种图显示太阳月亮行星以及建生时刻黄道十二宫和中天的位置。十二宫与十二星座不同，十二星座每个位置平均三十度，而十二宫从建生星位（即建生地的东方地平线）开始，逆时针方向将天穹划分成十二区域的宫位，每个宫位是移动的和大小可变的，与黄道星座不会一一对应。在十二宫中，第一宫、第四宫、第七宫、第十宫最重要，如用来预测人，则可分析到人的性格和人生的发展趋势。 图7 天宫简图 天宫图有四个顶点，分别是上升点、下降点、中天、天底。现代的天宫图为圆形，上升点是第一宫的起点，下降点是第七宫的起点，中天的起点在第十宫的起点，天底的起点在第四宫的起点。太阳从东方地平线上升起的点是第一宫的起点，这个点称为“上升点”。太阳从西方地平线落下的点是第七宫的起点，这个点称为“下降点”。正午，太阳到达中天，这也是到达人所站立的位置的天空的最高点，这个点称为“中天”。午夜时分，太阳到达中天的对面，这个点称为“天底”。中天位于天宫图的顶端，天底在天宫图的底下。在星相学里，中天意味着一个人的抱负、人生目标、职业、公众关系、社会地位，结果；天底代表最深层的动机、过去、及家庭的影响、内在心灵的本质。中天代表着“向何处去”，天底代表着“从何处来”。天底是历史，中天是未来。这样，从中天和天底画一条连线，这连线就是代表这个天宫图的中天轴线。中天，在天球中，它是子午线和黄道的相交点，是黄道第十宫的起始点。也就是堂局太极在太阳系里的中天轴线。 在星相学里，星体的影响通常主要考虑的是太阳系里的太阳、月亮、水星、火星、金星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星，它们代表的能量组成了来自不同方向的引力。除了这些星体，太阳系里部份的小行星的引力有时也要参考，它们也会在不同的方面产生影响。 2．堂局太极十二宫堂局太极十二宫的划分是属于人文范畴的划分，与天文意义不同，类似这方面的探讨在古今中外己有卓著的成果。 人类自从形成有意识的群体起，就开始探索宇宙万物生命的奥秘。天与地作为最基本的人类赖生存的时空载体，构成了人们探索生命的永恒课题。于是，不同地区的人们都把好奇的目光投射到深邃的星空，努力去寻找生命的真谛。 在人类的文明史上，中国风水学传承下来的，总结万物生命消长的变化周期，划分出发展变化的每一个阶段的状态有一张神奇的表。这张表以“人”为例，形象地描述宇宙万物从孕育、产生、成长到灭亡、消散整个过程，这个过程分为十二个状态。简称为“生旺死绝表”： 图8 万物生旺死绝表 《滴天髓》解释道：长生者，犹人之初生也。沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也。冠带者，形气渐长，犹人年长冠带也。临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也。帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也。墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也。绝者，前之气绝而后将续也。胎者，后之气续而结胎也。养者，如人之养母腹也。 这个从量变到质变的过程，揭示了一个事物发展的生命轨迹，周而复始，循环往复。人们还试图用一种方式来总结宇宙中某一个体在其生存空间而发生的功用。比如人，来到人间后的状况主要在个人、家庭和社会方面的事情。换一句话来说，这是一个人的命与运结合得“怎么样”的问题。 图9 星曜照命十二宫和十二天宫 在运用星曜进行四柱预测运用到中国古代风水术的另一张“图”，从十二方面回答这个问题。称“星曜照命十二宫”（见图9）。从西方国家古代“星相”学说流传下来的“天宫图”，是用作星相研究的。天宫图中的十二宫的内容与中国四柱预测的“星曜照命十二宫”所表达的蕴义有共通之处： 在西方，当初的星相学和天文学研究都是同属“星相”这样一个课题。著名的伽利略、哥白尼、开普勒、牛顿他们既是天文学家，又是星相学家，他们赋予“星相”的色彩内容是科学的、人文的，尽管它的发展的道路坎坷曲折，而发展到十四世纪文艺复兴时，意大利和法国等国家已有不少大学开设星相学教程。一直到十八世纪，天文学与星相学才正式分开研究。 现在，在西方，星相学大致分为生辰星相学、军国星相学、金融星相学、医药星相学、古占卜星相学、择日星相学、地点选择星相学。星座从最初起源于人们对星空的无尽幻想，到后来发展成为预测个人命运及对世事分析的占星学，人类探索宇宙和自身奥秘的梦想正一步步实现。 堂局太极的风水堂局一旦被人们开发利用，这个特定的“事物”，同样也有其生命的周期及命与运的功用表现。从这个意义来说，中国的“星曜照命十二宫”及西方星相学的“天宫图”具有很大的使用价值。但天宫图与中国的“星曜照命十二宫”一样，已运用到天星学有关的知识，但天宫图更具广泛的国际影响，正因为如此，笔者才把西方天宫图中的“十二天宫”说辞放到了这一层。 值得注意的是，除了上述十二宫说的太阳系里行星对堂局太极的影响外，银河系里的恒星同样会影响着宇宙万物消长，堂局太极的时空分析永远无法穷尽。 一个风水宅地的修建，根据其所在的时间和地点，便有属于他（她）自己的命宫，就可绘制出天宫图（用电脑软件可轻易绘制）。 一个风水堂局，它的命宫是在兴建住宅就定下了，只有在堂局正中心的穴位才能用得上这个太极。外因通过内因而起作用，也就是说，行星和恒星的作用这种外因，要通过堂局的实体内因而起作用。这是从预测的角度来划分堂局太极的，通过分析堂局十二宫，可以预测这个风水堂局的运程状况。这是天与地的大交媾。 注：更详细的“太极圈点穴”法理论，请参阅《宝地论：太极圈点穴》一书。 附：叶炳辉简介（百科名片）：堪舆学“太极圈点穴法”创立人。当代堪舆学专家，著名建筑风水学家。国际易学风水研究院常务副院长，历任《国际易经》杂志社社长，中国赣州堪舆风水协会名誉会长。出版著作有《宝地论:太极圈点穴》。

建议:买爱牧夫80 ED APO折射望远镜

爱牧夫80 ED APO极品折射望远镜

不要被相对低廉的价格所误导,我们可以自豪地给这款小折射冠以APO的称号。

By 爱德丁（Ed Ting）翻译:牧夫天文论坛

（译者注:这款Orion的两片式ED APO 使用FPL 53玻璃,是苏州信达公司为美国Orion制造的。今年的新产品机械和光学性能上有了更大的提高。）

还记得多年以前我第一次通过APO望远镜观察天体的情形，那是参加一个Star Party（星空聚会），我在现场来回游荡，直到走近一架原装的Astrophysics（AP，天体物理牌）5英寸APO望远镜跟前，镜子里的土星让我驻足，我惊呆了，那是无法用言语表达的感受，镜子里的土星看起来更加真切，有种可以触及的感觉。

诚然，大牛顿反射镜可以聚集更多的光，施卡更便携，但我却被APO镜里透彻清晰的成像深深吸引。 那夜，我在APO镜前看了许久，天快亮时，我懂得了两件事：一件是，我的要求太过苛刻，另外一件则是令人沮丧的，我根本买不起。

折射镜是利用物镜将光线聚集到焦点附近，同时物镜也起到棱镜的作用，把白光分散成为单色光。典型的规律是，折向焦点的蓝色光比红色光在光轴上离物镜更近一些，这叫做色差，这些单色光的不同的焦点（译者注：不同单色光的折射率导致了焦点的不同）导致望远镜中的成像产生虚假的颜色，也就是我们时常看到的，亮星周围的蓝色或者紫色的光晕。

消色差物镜由两片不同的玻璃组成，两片玻璃的物镜组会比一片玻璃的表现出色，让不同色光的不同焦点相互聚集得更近些。优质的消色差物镜会呈现出特别清晰的像，然而色差却永远无法彻底消除，一般来说f值（焦比的倒数即光圈）越小色差越明显。

图说：

Orion的80ED APO 折射望远镜的介绍在业余天文界引发了一连串的猜测，如此低价的望远镜真地能有APO望远镜的光学质量吗？答案是肯定的，部分原因是，这样的低价是只包含单个镜筒的，其它所有配件，从目镜到便携式燕尾板，都必须单独另行购置。但对于已经拥有这些配件的人来说则是经济实惠的选择，但如果你什么配件都没有就可能要再多花上400到600美元才能配成整套的望远镜了。

Orion 80MM ED 复消色差折射望远镜

我们喜欢的：优质的光学性能，可以方便的装进便携行囊中

优秀的机械性能

价格低廉

我们不喜欢的：支架块对这样的大镜子不够大

经济实用的APO

Orion 80MM ED 复消色差折射望远镜

80mm口径，两片式f/75

FPL53的ED玻璃物镜，克利夫德式调焦座，可以接驳2寸和125寸目镜。

美国售价：429美元（只含镜筒）

不幸的是，一旦你知道了（或者说学习到了）有色差这么一说，在你的头脑中也就永远挥之不去了。

自从17世纪早期人类发明折射望远镜以来，天文工作者就始终和折射镜里的色差相伴，但是近些年来，光学玻璃的技术进步催生出一种新的折射望远镜，它们基本没有什么色差（至少在可见光波段）这些消色差物镜组是由典型的超低色散玻璃（ED）或萤石玻璃制成的，这些材质的玻璃显著地降低了色差（顺便提一句，achromat是没有颜色的意思，而apochromat（复消色差透镜）也是没有颜色的，但后者是更准确的说法。如果谁发明一种对色差控制得比APO更好的物镜组，那么我就得另外起一个名字了。）

对许多天文爱好者来说，一台优良的复消色差折射望远镜就像望远镜中的圣杯。问题总是那一个，我那四面楚歌的钱包可以作证，那就是价格。世界范围内购买每平方英寸的口径的顶级APO望远镜物镜需要耗费上千美元是司空见惯的，更有甚者，购买一些顶级的型号还需要排号，让你等上个几年才能拿到。这甚至造成一些二手的APO折射望远镜卖出了比全新的更高的价格。这在高端的折射镜世界中看起来似乎不怎么公平。

在这些镜子中Orion 80mm F/75 ED APO折射望远镜脱颖而出。在我多年的望远镜评测中，我从来没有见过人们对这样的小折射镜产生那么大的兴趣。Orion公司宣布这台折射镜上市后的几天，网络上的BBS和新闻组就充斥了如潮水般的争论，最后分裂成了两个阵营。一方认为这款小80MM镜子是天文界的同口径中最具价值的，而另一方则指出，这么低的价格不可能有什么好货。在线的争论可以说是热烈的。但这些争论是发生在所有人都还没真正使用过该镜之前。

事实真相

我真地渴望早点拿到一台，这样我就可以揭开事实真相亲自看下这镜子到底表现如何。本评测的镜子是匿名购买的，我对它进行了长达一个月的测试，既有独立测试也拿别的几台同口径的高级折射镜进行过对比。测试过程中我似乎立刻变成了一位天文俱乐部的普通会员，时常去看看这架小镜子表现如何。

我并不想卖关子，这是一台非常优秀的望远镜，也是现在难得的物美价廉的选择之一。你应该继续读完这篇评测文章，但简而言之，你需要知道这是买一台没有抱箍，没有天顶镜，没有目镜，没有寻星镜，没有燕尾板的ED折射望远镜。

说明：

两片式物镜有一片是超低色散玻璃，它可以显著地降低色差，可以消除相似焦比的传统两片式消色差折射镜成像中常见的虚假色彩。《天空和望远镜》杂志测量结果表明，该望远镜的有效口径是80MM，焦距为597MM。

图说：

作者给予了极好的评分，该望远镜的调焦座可以接2寸目镜和2寸的其它附件，它还带有一个125寸的转接适配器，这是一种叫克利福德式的调焦座，依靠光滑的杆状压在机械加工的镜筒平面摩擦力来回滑动。铬翼形螺钉可以调节调焦座的松紧程度，大调焦轮可以很好的帮助我们准确调焦。

图说：

全铝制的支架块只有一个标准三脚架云台螺纹孔，用来把26千克的望远镜接到传统的摄影三脚架上。正如前文说明的那样，这样小的支架块对于这么大口径的望远镜来说是小了些，观测者需要采用其它的架设办法。

我听一些初学者说429美元就可以买到全套装配，注意，这样的镜子只可能是那种在镜筒下装有很小的金属支架块的，留有标准三脚架云台螺纹孔。但这不够支撑我们这台望远镜。你需要再购买一对Orion的AstroView 100MM口径折射镜用的抱箍（1695美元），如果你不怕花钱也有买副Parallax牌的铰链抱箍（125美元）。Tele Vue的抓斗式大折射镜抱箍（适合Genesis, TV-102,TV-101,TV-NP101,和TV127）也适用。抱箍是你必备的配件，所以不要在这上面太节省。

你还需要把望远镜架到一架高质量的赤道仪和三脚架上。这架望远镜适用各种结实的德国式赤道仪。Orion就有几款不错的，包括AstroView（219美元）和SkyView Pro（329美元）。这两架赤道仪都只需要一个与起匹配的平衡锤就可以平衡主镜的重量。我们这架80MM APO望远镜如果用Tele View的抓斗式抱箍就可以架到Tele View的直布罗陀地平经纬仪上了。

一旦你把赤道仪的事也搞定了，你就可以去看看其它附件，Orion出了几种寻星镜，包括6X30的直筒式（3995美元）、直角正像式（4995美元）。再加上放大寻星镜，测试中我使用的是一个单机的参宿七系统快捷寻星镜（3995美元）加上一个Parallax出品的寻星镜架。

Orion有一个款125寸反光玻璃天顶镜，这款我用着感觉不错。这款镜子也可以用2寸的天顶镜。如果你是老玩家了，或许你已经有了这些配件和一大堆目镜，如果你还没有那么你需要花上个400到600美元来配全整套望远镜了。

有了赤道仪，配件也齐备了，就该去外出观察了。恒星测试采取在100倍和150倍率下（分别使用6MM和4MM Tele Vue radian 目镜）焦平面之内和之外的获取衍射图的办法，测试表明这架折射镜光学质量优秀。把倍率提高到200倍，我可以在衍射图中发现存在少许的不对称现象。事实上谁又会经常使用这么高的倍率呢。

给我印象最深的是折射镜里的成像色差不明显，视场里的恒星是在黑暗背景中的白色，只有在谁发神经把倍率提高到200，拿来观看比如织女星这样的非常明亮的蓝色恒星时你才会看到少许蓝色的光晕，即便如此这些色差也很难看到。在我的一次测试中，我把一台80MM口径，f/11的普通消色差折射镜（是同类产品中不错的一架）摆在这架Orion ED APO折射镜旁边，APO镜子中的成像更清晰，更洁白。把月亮刚好移到80MMAPO折射镜的视场之外，在目镜中几乎看不到什么眩光，这说明镜筒中的两个光栅起到作用了。

星体抽样测试

真够幸运的，评测期间正好是火星冲，用这台小Orion望远镜我可以清楚地看到火星的表面细节。可以轻松地识别出白色明亮的极冠，西尔蒂斯大平原和其它一些著名的暗地貌。这镜子几乎可以看到一整圈的卡西尼环缝，和至少三颗土星卫星。

图说：

Orion销售各种不同的寻星镜，不仅可以直接插入80MM望远镜的支架槽还有一个油漆瞄准叉丝。这个寻星镜是6X30的直角型，可以让你快速找寻目标（比那种传统的直角光学系统中的典型镜面反射成像要好），这个价格为4995美元。

我花了一些时间用这台镜子来找双星。一些老朋友比如北极星、天鹅座β、天琴座ε很轻松就分辨开了。于是我开始找具有一些挑战性的目标，我能分辨开白羊座ε(5等星，伴星与其间隔14角秒)，这已经很接近80MM望远镜的杜氏极限了。这镜子刚好可以把天鹅座δ分开，间距是25角秒，这不算是间距特别近的一对双星，但这颗双星的主星和伴星亮度差距很大，一颗29等，一颗63等，对于大多数4寸的折射镜来说是一个挑战。

天鹅座δ并没有什么好看的，只能见到第一个衍射环中的一条很宽的亮带，但事实上这镜子能展示给我们这颗双星的成像本身就证明了它的性能。

80MM的折射镜并不是你用来进行深空天体观测的利器，但巧妙地加以利用也可以让你看到很多。夏秋两季北天的所有梅西耶球状星团都可以用这台80mm折射镜轻松找到。一些大的球状星团（比如M13、M5、M3和M15）在100倍的情况下可以看到星团边缘的颗粒状的细节，说明正是无数颗恒星构成了这些星团。在特别黑暗的夜晚，利用氧3星云滤镜，这架80MM折射镜可以让我们看到面纱星云东西两半部分，以及它们中间的云雾状区域。一片氧3或者超高对比度的滤镜可以增强望远镜中的著名行星状星云M57和那个环及M27、哑铃星云的成像质量，效果超出你的想象，就就用氢δ滤镜看到了加州星云。

这些结果是令人鼓舞的，现在看看这望远镜客观的表现如何吧，几个观测星空的朋友和我把它架在几台相似口径的顶级折射镜旁。第一台是我的Tele Vue Ranger，一台70MM口径的f/68ED 折射镜（700美元）Tele Vue说它是半APO折射镜。相比之下Orion的色差控制更好，成像亮度高一些。除了以上两项性能，这两台镜子的表现大体相当，尽管小Ranger没有能将天鹅座δ分开。

我们也将Orion这台折射镜同Tele Vue的 76MM APO（1200美元），这台TV-76是我最心爱的小望远镜了，比较结果两台镜子势均力敌。在黑暗的地方，有时间你从成像上很难辨别出彼此来。这点也是最让人难忘的，只有在200倍以上的情况下，我们才能发现Orion的成像上有一点逊色。在这么高的倍率下也看到了一些色差，但TV-76却根本看不出任何色差来。

然而，在其它方面Orion和这台顶级的TV折射镜也是不能比拟的，TV-76和其它TV望远镜一样在机械性能上都很优秀。但Orion却有一个实用精巧的镜筒。TV-76镜筒小很多，这也是你值得考虑的，如果你看重望远镜的便携性。

所从某种程度上说，你还是买到了物超所值的望远镜，当然一些方面还是有待改进的。在这个价位上Orion 80MM ED APO可以带给你的光学性能是大大超出你的预料的。

我的正式测试和对比结束后，我决定放松下只是用望远镜随便看看星空，这样的休闲活动你可以了解很多情况。这也是测试望远镜的一部分，但当你纯粹是为了消遣而用望远镜观天，你还会来用这台Orion 80 ED APO吗？我很开心的告诉你，和其它望远镜一样，很多人都驻足观看，因为用它可以看到同样多的天体。

这台Orion 80MM ED APO折射望远镜光学性能超群，物超所值。如果你在考虑买一台，或者一旦你理解了我文中的一些说明，我就鼓励你去买一台。多年来我摆弄过各种长枪短炮，这是一台最让我振奋的望远镜，Orion，你很了不起！

图说：

在《天空和望远镜》测试中，我们使用了伦奇检测（Ronchi Test）即光栅测试法,我们利用绿色激光和伦奇屏通过双通道自动准直法获得了每平方英寸85条线。这张照片是将伦奇屏刚刚放置到焦平面以外拍摄的。这说明它的光学成像平整，光学修正很良好，只是稍有一点微不足道的球差。

翻译自美国《天空和望远镜》杂志2004年2月号。

朱熹（1130915～120039） 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁 汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师

[编辑本段]个人履历

朱熹（1130 915 -1200 39 ）字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁、遁翁、逆翁，别号考亭先生、紫阳先生、云谷老人、沧洲病叟。南宋时期，出生于南剑州尤溪（今属福建三明市），后随母迁居建阳崇安县。晚年曾在抚州定居，游历甚广。南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。 绍兴十八年（1148）进士，初任泉州同安县主簿。任满后，请求为祠官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。淳熙二年（1175），与陆九渊为首的另一学派在信州（今上饶）鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论。 淳熙五年（1178），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。 淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖书院（今富奇汽车厂址），以纪念朱熹。 庆元二年（1196），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。 朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪（水名）时，留有《过润溪》诗。 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。 朱熹作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。

　　微信靠朋友圈征服了世界，所有人不约而同的进入朋友圈，或发泄或炫耀，仿佛这样我们就可以在别人的眼光下堂而皇之的发表自己的观点，不管这个观点朵奇葩，总有人会点下赞，看看十二星座在微信朋友圈里有多么的奇葩吧。

　　白羊座：晒图奇葩

　　白羊座的说说总是有图有真相的路线，他们总是追求各种极致，尤其是晒图控，经常是一张上去无注解，无说明，真是一千个读者眼中有一千个白羊座的解读啊。

　　金牛座：卖萌奇葩

　　金牛座平时是走成熟闷骚路线的，不过微信的朋友圈显然是解放了他们的束缚，于是金牛座开始在朋友圈里面各种卖萌，各种摆pose。以至于老友们看了卖萌的金牛座都惊呆了！

　　双子座：沉默奇葩

　　不知道平时总是多言多语多搞怪的双子座为什么在微信的朋友圈里忽然之间话就少了，可能是真的平时说累了？或者是他们觉得这样说没有多少互动也没有什么意思所以沉默？

　　巨蟹座：顽固奇葩

　　鉴于有些宝贝们会根据朋友圈里面朋友喜欢的内容发表说说，相比较的话巨蟹座可以算作是顽固奇葩的类别了。因为巨蟹座是不管别人喜不喜欢都会固执的发表自己的想法的。

　　狮子座：搞怪奇葩

　　如果你的微信朋友圈里面有一个狮子座，你就要做好时常被雷到的心理准备，因为狮子座的搞怪可是非常大尺度的，比如说装扮成异性这类的大概只能算作是小case！

　　处女座：沉默奇葩

　　大家可以想象一个人默默的不说话也不在朋友圈里发言，但是他其实就那么诡异的存在吗？没错，这就是处女座，处女座就是这种一直在那里看别人的状态但是沉默不语的奇葩。

　　天秤座：笑话奇葩

　　天秤座不知道是怎么想的，每天无聊的时候就是各种发搞笑，是有一种不逗笑所有人誓不罢休的架势，所以所有看见过天秤座朋友圈的人都有一种 看到官方网站的感觉。

　　天蝎座：时尚奇葩

　　天蝎座没有别的爱好，就是这个晒时尚非常的勇敢，紧跟国际风向，什么时尚晒什么。包包啦，衣服鞋帽啦，各种大牌物品不管自己会不会买，但是一定会晒，奇葩的很。

　　射手座：吃货奇葩

　　还有谁在吃东西方面比射手还要精致吗？答案是，木有。射手座专门钻研各种名小吃和小馆子，大到山珍海味小到街头小吃，凡是射手座在朋友圈晒出来的都是最地道的。

　　摩羯座：无图奇葩

　　在微信的朋友圈里有句话叫做没图说个粑粑，但是摩羯座显然是不忌讳这一点的。即便是没图，摩羯座也能发一个学期的微信朋友圈，伤春悲秋不重复，简直就神了！

　　水瓶座：深刻奇葩

　　常看水瓶座的人都知道，水瓶座朋友圈的每个具体内容，都值得逐一推敲，因为水瓶座的内容总是相当深刻。每一句话，都有着非凡的象征意义，这显得非常的深奥撒。

　　双鱼座：白目奇葩

　　每天除了发嗲其实没有什么实际性的内容，可是又总是有一堆的话和一对的问题想要发问，所以就是发完了一个白目问题又发一个白目问题的白目奇葩。