承蒙厚爱美诗赠什么意思

承蒙厚爱的意思是：承蒙是表达对别人的行为心怀感激地接受，厚爱是深深的关怀和爱护。

这个词就是指心怀感激地接受对方的关爱。出自（元）乔吉《两世姻缘》第一折：“多承大姐厚爱，我委实吃不的了。”白话释义：谢谢姐姐的关怀，我实在是吃不下了。详细释义：

1、蒙受：受到别人帮忙、款待或重视时所用的客套话。如：承蒙热情赞助，感激不尽。

2、厚爱：深厚的关心和喜爱。如:影星把花束抛向观众,感谢众多影迷的厚爱。扩展资料近义词：1、恩山义海[ēnshānyìhǎi]：恩爱像高山一样重，情义像大海一样深。形容恩惠深，情义重。出处：宋·晁端海《卜算子》：“恩义重如山，情意深如海。”白话释义：恩爱义气重如山，情谊深厚如海一般厚重。2、戴天履地[dàitiānlǚdì]：比喻恩德深广，如天高地厚。出处：《左传·僖公十五年》“晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土，实为君之言。群臣敢在下风。’”白话释义：晋国的大夫们纷纷下拜叩头：群臣在下风，听到了您在上风头说的话，希望您说话算数。

3、大恩大德[dàēndàdé]：巨大的恩德，形容恩泽深厚。出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作异乡之鬼矣。大恩大德，将何补报！”白话释义：如果不是你救我性命，我这次必将成为死在他乡的人。如此大的恩德，什么都不足为报。

     

     

        人 ，生而成人，当要认真的读书；

                      读书必要读理学；

                      读书必要知“道”。

      此之“道”，即是“天道、地道、人道”。

中国古代的两大奇书是：《周易》与《黄帝内经》。

《周易》是天地卦象阴阳之学说，是阐明太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的自然规律的学问；是对天地父母:一生二、二生三、三生万物的宇宙本原之描述。

《黄帝内经》是阐述阴阳五行对应于人体脏腑的基础理论，是指南人类效法天地阴阳的“天人合一观”，是告诉人类应天而生，顺天而活的真知灼见。

《周易》与《黄帝内经》是中国文化的两大支柱，如昆仑山、珠穆朗玛峰般屹立在世界文明的神圣殿堂中，显得伟岸而神奇。

所以，《周易》和《黄帝内经》为天地父母之学说，之后产生出了：中医学理论，风水学理论，命理学理论；此三大子系，似雨后春笋破土而出，茁壮成长，成为参天大树，并且结出丰硕的果实。

几千年来，中华文明的中医文化，风水文化，命理文化，一直传承发扬，闪耀灵光，熠熠生辉，且经久不衰。

理论用于实践，实践验证理论；理论必须通过实践，才能知道它是真理还是谬论。实践是检验真理的唯一标准。

读懂并精通了“中医学文化知识”，运用它治病救人，治未病，防未病，及保健养生，可以起到积极的正能量作用。

读懂并精通了“风水学文化知识”，运用它助力人运、家运、国运，可以堵塞漏洞，转衰为旺，起到积极的正能量作用。

读懂并精通了“命理学文化知识”，运用它趋吉避凶，减少灾祸，把握人生前程，可以起到积极的正能量作用。

几千年来，事实证明：中医学理论，风水学理论，命理学理论，经得起实践检验。

天地之道，是自然现象；自然现象，有其规律可循；此规律就是“道”，是道之所存也。先圣贤人，很早就认识了“宇宙运行”有其规律运动这一客观事实。

人文始祖伏羲，仰观天文，俯察地理，发现世间万物都具有阴阳属性的规律，画制先天八卦为《河图》：乾一居南，兑二居东南，离三居东，震四居东北，五居中，巽六居西南，坎七居西，艮八居西北，坤九居北。识天地之阴阳，知世上之吉凶。这先天八卦，是地球自转所看到的天象，是对天象的图像描述，是对天体的运行规律认知，以及对天象阴阳的分辨。

禹王画后天八卦为《洛书》：坎一居北，坤二居西南，震三居东，巽四居东南，中五居中，乾六居西北，兑七居西，艮八居东北，离九居南；戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中五合十。这后天八卦，是对地球公转规律的认知，是对地象的图像描述，是对日月运行的年月计算，是对周天360度及经度纬度的数字推求，是对东西南北中五行金水木火土和四面八方之正隅的确定，以及对四时八节气候（二十四节气）之丈量。

先天八卦为天象，后天八卦为地象，二卦合而为一，是天道与地道的“象与形”（在天成象，在地成形）的高度契合，可以知天地之气数，测世间之祸福。

古代圣贤，发现了“皇天无亲，惟德是辅”的规律；发现了“天忂”、“地理”之道；提出了“荷天衢”、“法地理”的见解。认为天道、地道、人道，可以会通，人们可以学习天道、地道，做到法天正己、知常明变、尊时守位、开物成务，建功立业。

道——是中国及东方哲学思想中重要的根本，表示终极真理、本原、本体、规律、原理、境界等等。

道——于万事万物中，道生万物，又与百态存于自然。

道——非恒道，可想象，不可想象；可感知，不可感知；有属性，无属性等等。

道——“道可道，非常道”，是老子的哲学理论。

所谓天道——是指万物的规则，万物的道理；是指天的运动及其变化的规律；是指一切运作的永恒的道。

所谓地道——是指大地的特征和地壳运动、地上万物运行的一切规律。

所谓人道——是指做人做事的道理。中国传统文化的人道，即为“义”道。孟子：“仁，人之心也；义，人之道也。”中国几千年文明的人道核心是“尚中”，即是4600年前尧传给舜的四字心法“允执厥中”，其意义为真诚的保持不偏的“中道”。儒家思想的“人道”，是做人的基本价值追求，是天人合一，万物并育，与自然和谐共生的自然观。而道家思想的“人道”，是指人必须尊重自然规律，做到《道德经》所云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

命学《滴天髓》，对于三元："天、地、人”之论述如下：

三元者，天、地、人也。在天为日、月、星，在地为水、火、风，于人为精、气、神。

1、天道：

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。

任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人为禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载；五行播于四时，是谓神功；乃三才之统系，成物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

2、地道：

坤元合吉机缄通，五气偏全定吉凶。

原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。

任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；照蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，万物之命有吉凶。

3、人道：

戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人行五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以得于五行之顺与悖也。

（搞自《滴天髓》）

古之圣贤认为：天道地道，是先天自然之“道”；而人道，是后天人为之“道”。天地之道作用于人，而人道亦作用于天地。先天后天之道互为因果。

天，有天道；地，有地道；人，有人道。人道必要遵循天道地道之规律，必要与天道地道相统一、相合谐。天道地道是阴阳交媾，阴阳调和，五行相生。人，顺天道地道则生，逆天道地道则亡。

天，有天运；地，有地运；人，有人运。人运必要遵循天运地运之规律，必要与天运地运相统一、相合谐。如个人之运，也要与家运、国运相统一、相合谐。

《周易》：乾为天，天光下临。坤为地，地德上载。乾象：天行健，君子以自强不息。坤象：地势坤，君子以厚德载物。这就是天道地道之相统一。

《周易》：乾为天，故称父，为阳。坤为地，故称母，为阴。震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。坎，再索而得男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。艮，三索而得男，故谓之少男。兑，三索而得女，故谓之少女。这就是天道地道之相合谐。

天地人道之相统一，相合谐，则父母交，阴阳配，五行生，八方和，而生子女矣。

道法自然，是老子哲学思想的核心，阐述了人必要有人道，而人道必要尊从天道地道。

天人合一，是指人道必要顺应天道地道，与天地自然和谐共生，决不可人为的破坏、损伤天道地道。

天道地道即是自然环境和自然规律。若自然环境被破坏，自然规律被打乱，则天道地道有常变为无常，而人不能在天地间生存矣。

人，不但要顺应天地之道而生存，而且还要运用天地之道而做事，使“道”为我所用。

《黄帝内经》中所阐述的“道”：

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时事异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

（摘自《黄帝内经》）

人，当顺天地之道而活；人道，当和天地之道相于以成。

运，当顺天地之运而行；人运，当和天地之运相于以成。

如《灵城精义》曰：地运有推移而天气从之，天运有转旋则地气应之，天气动于上而人为应之，人为动于下而天气从之。

1地运有推移而天气从之：

何谓地运有推移而天气从之？如黄河是天地间一大血脉，据黄虞时，河由龙门而转吕梁，由吕梁而转太行，由太行而转碣石，乃入海。是河由西转南，从南转东北，而冀居其中，则所谓黄河如带，五岳俱朝，为天下第一大风水，此也。此冀都一时，而尧舜禹三圣人出焉，千古莫盛矣。夫惟黄河经其北，长江绕其南，而泰岳夹于其间，则泰山为华山以来大尽之龙，乃中国一大干也。若论中国形胜，则泰山为中尽，当时孔圣起而群贤济济并生，千古亦莫盛焉。此开辟以来未有转徙之山水也。自汉黄河渐徏而南，乃至穿断邹鲁之墟，直走淮泗，则泰山反居北，而黄河乃居南矣，冀州之水势倾，邹鲁之地脉断，而北地之气运衰矣。我朝（注：明朝）祖陵钟于中都，大业起于滁阳，正在淮泗之间，岂非黄河南徏，气运固使之然乎？人言江南之盛，以宋南渡而然，不知黄河徏而之南，则天运亦从而之南，人不能为之挽也。夫天气一从地运之转者如此。

2天运有转旋则地气应之：

何谓天运有转旋，则地气应之？如秦太史，占金陵有天子气，乃疏秦淮以泄之。不知秦淮一疏，地运乃动，嗣后小而六朝之建都，大而我朝（注：明朝）之鼎奠定，果应于此。又如洛阳素未有杜鹃，及杜鹃啼而天气行于南矣，南人自是果作相是。地运未到而天运先到，则地乃从天转也。

3天气动于上而人为应之：

何谓天气动于上而人为应之？如陈希夷，一夕见小星居帝座之左，及旦，而亟觅其所见：宋太祖与赵普同坐酒肆间，而赵居宋太祖之左，陈乃曰小星何敢居帝座左哉？推而易之，此宋太祖之时事，今人多以星气为渺茫而不知，天动人应其不爽如此。

4人事动于下而天气从之：

何谓人事动于下而天气从之？如洛阳花石何大关系？而元史占之，以为花石不去，则宋之旺气不绝，及一旦移去花石，而航海之舟遂覆，今人多以前哲按星卦为作用，似为怪诞不经，而不知一举一动，天即为应，气何不贯通也。

夫论气运者，而苟拘拘于定格，不及于转徏幻化之不常抑，何以定其变哉？古大哲望气而可预占，察时而可观变，盖能通此窍耳，自非神仙道眼乌足语此。

（摘自《灵城精义》，南唐何溥撰，明朝刘基注，刘基即刘伯温）

人，知天地之道，顺天地之道，则可以趋吉避凶……

人，知天地之运，顺天地之运，则可以建功立业……

一个人，知道了自己是什么料，适合做什么事，知道了自己运气什么时期好，然后选择对自己有利的时间、空间去做事，符合“天道、地道、人道”，把握“天运、地运、人运”，这样就能趁吉避凶、建功立业。

有些人，读了一辈子的书，头悬梁、锥刺股，勤奋好学，但最终还是一事无成；有些人，十分注重养生，早睡早起，食饮有节，喜欢运动，但还是身体不好，甚至搞出了一身病。究之原因，就是不懂得：天道、地道、人道及天运、地运、人运的相统一、相合谐的“天人之道”。

选择适合于自己做的事，选择有利于自己的时间，选择有利于自己的地方（空间），合于天时地利人和，才能成功。

如治未病，冬病夏治，选择“立夏”这个节做“三伏炙”，便可收到事半功倍的效果。这就是选择“时间（天时）”的重要性。

什么是“地理标志产品”？如椰子，必要海南种植；人参，当要东北种植。如果把海南的椰树移植到东北去，把东北的人参移植到海南去，想想看，会是什么结果。这就是选择“空间（地利）”的重要性。

什么是“道地药材”？如药材，必要在某一地方（地利），某一时候（天时）种植，这样的产品，叫“道(天道)地（地道）药材”。淮山药，又名铁棍山药，必要河南焦作种植的，才是最好的山药，才叫道地药材。广陈皮，必要广东新会种植的，才叫最好的陈皮，才叫道地药材。反之，如果把山药种植在广东新会，把陈皮种植在河南焦作，质量一样吗？效果一样吗？还是“道地药材”吗？

一个人，当运气“衰”的时候，就要少为，韬光养晦，甚至不为。

一个人，当运气“旺”的时候，就要多为，与时俱进，奋发有为。

人如一粒植物的种子，种子好，还要水士气候好（风水好），更要人工栽培管理好。

很多人，过于相信了个体的能力，勤奋地学习，拼命地做事，忽视了天道地道（天时地利）及自己的运气，怎么会成功呢！到头来一声叹息：生不逢时。你才华出众，能力再强，运气欠佳，时间不给你机会，英雄无用武之地，你有什么办法呢！

姜公子牙，八十方遇文王。八十岁前，他一直在渭水河边钓鱼，因为他自己知“道”，不到八十，时机未到，文王不来，纵有通天本领，也不能发挥作用，所以只有等待，只能在沉默的时光里，好好读书，精通天人之道，顺应天人之道，以待时来运转，才能风云济会……

所以，读书必要知“道”，读懂了天道地道人道，让“道”为我所用，这样的人生才能趋吉避凶，建功立业。于人、于家、于国，亦同此论。

1 四字词语什么地什么天

拔地倚天 拔：突出，耸出。倚：倚傍，贴近。从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。

怆地呼天 怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。

寸地尺天 指一小块土地和天空。

福地洞天 原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

覆地翻天 指发生极大的事。也比喻亡国。

际地蟠天 形容遍及天地间。

拔地参天 拔地：从地面上陡然耸立。参天：高耸到空中。形容高大和气势雄伟。同“拔地倚天”。

踣地呼天 犹言呼天抢地。形容极度悲伤。

触地号天 呼天抢地。形容悲痛之极。

动地惊天 惊：惊动；动：震撼。使天地惊动。形容某个事件的声势或意义极大。

撼地摇天 撼：摇动。使天地都抖动起来。形容力气、本领和气魄极大。

黑地昏天 形容极其黑暗腐朽。亦比喻黑暗腐朽的社会。

棘地荆天 到处都是荆棘。形容变乱后的残破景象或困难重重的处境。

揭地掀天 指翻天覆地。

酒地花天 形容吃喝嫖赌、荒*腐化的生活。

局地扣天 悲痛诉说的样子。同“局天扣地”。

局地钥天 指惶恐不安的样子。

漫地漫天 漫：满。充满天地之间。形容数量极多，到处皆是。亦作“漫天漫地”。

昧地瞒天 欺骗天地。比喻昧着良心，隐瞒事实或以谎言骗人。

昧地谩天 比喻昧着良心隐瞒真实情况，用谎言欺骗他人。亦作“昧地瞒天”。

扑地掀天 形容闹得很凶。

抢地呼天 抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。

跼地龠天 指惶恐不安的样子。龠，古同“钥”，锁钥。

说地谈天 天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。

缩地补天 指改造天地宇宙。比喻做非凡之事。

席地幕天 以地为席以天为幕。指在露天席地而卧。

遮地盖天 形容风沙、雨雪大或人马等极多。同“遮天盖地”。

遮地漫天 形容风沙、雨雪大或人马等极多。

知地知天 地：地形：天：天气。了解地形，了解气候。

2 成语大全 四字成语什么天什么地

哀天叫地 哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。

冰天雪地 形容冰雪漫天盖地。

补天柱地 修补天，支撑地。比喻伟大的功勋。

戴天履地 戴：顶着天；履：踏，踩着。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。

刁天决地 形容大吵大闹。

顶天立地 头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。

洞天福地 原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

翻天覆地 覆：翻过来。形容变化巨大而彻底。也指闹得很凶。

改天换地 彻底改变原来的面貌。指改造社花激羔刻薏灸割熏公抹会，改造自然。

感天动地 使苍天和大地为之感动。形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。形容冤屈极大。

黑天摸地 形容天黑得什么也看不见。

呼天抢地 抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。

花天酒地 形容荒*腐化、吃喝嫖赌的生活。

欢天喜地 形容非常高兴。

昏天黑地 形容天色昏暗。也比喻社会黑暗混乱。

极天际地 形容十分高大。

寂天寞地 比喻人没有能力或没有什么作为。

锦天绣地 形容房屋或其他环境布置得十分美观华丽。

惊天动地 形容某个事件的声势或意义极大。

荆天棘地 到处都是荆棘。形容困难重重，障碍极多。

3 天什么之别四字成语

“天什么之别”的四字成语有2个——天壤之别、天渊之别1、天壤之别tiān rǎng zhī bié解释壤：地天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大出处《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣”结构偏正式用法多用来表示好与坏无法相比或两个事物之间的差别极大一般作宾语例句这两个人写的诗真有~一个是想象丰富，比喻奇妙；一个是东拉西扯，胡编乱造2、天渊之别tiān yuān zhī bié解释天和地，一极在上，一极在下比喻差别极大出处《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣”结构偏正式成语用法偏正式；作宾语；比喻差别极大例句这华得夫客店，是纽约第一个著明客店，比起日本帝国大客店来，了（清·李宝嘉《文明小史》第五十一回）。

4 成语大全 四字成语天什么地什么

天崩地坼 崩：倒塌；坼：裂开。象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。也形容巨大的声响。

天崩地裂 象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。

天差地远 比喻两者相差极大。

天长地久 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。

天愁地惨 天地都感到愁苦、凄惨。形容极其悲惨（多用作渲染气氛）。

天翻地覆 覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。

天覆地载 覆：盖；载：承受。象天覆盖万物，地承受一切一样。比喻范围极广大。也比喻恩泽深厚。

天高地厚 原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。

天高地迥 迥：远。形容极其高远。

天公地道 形容十分公平合理。

天冠地屦 比喻双方相差极大。

天寒地冻 形容天气极为寒冷。

天荒地老 指经历的时间极久。

天昏地暗 昏：天黑。天地昏黑无光。形容刮大风时漫天沙土的景象。也比喻政治腐败，社会黑暗。

天经地义 经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

天罗地网 天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。

天南地北 一在天之南，一在地之北。形容地区各不相同。也形容距离极远。

天凝地闭 形容冬天非常寒冷的情景。

天平地成 指万事安排妥当，天下太平。

天堂地狱 原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相。

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5 成语大全 四字成语什么成语有天

热火朝天、

别有洞天、

坐井观天、

天网恢恢、

回天无力、

天罗地网、

顶天立地、

天高云淡、

叫苦连天、

天寒地冻、

雨过天晴、

铺天盖地、

异想天开、

冰天雪地、

海阔天空、

浑然天成、

改天换地、

怨天尤人、

天府之国、

偷天换日、

得天独厚、

重见天日、

普天之下、

幕天席地、

开天辟地、

天造地设、

四脚朝天、

暗无天日、

从天而降、

天涯海角

巧夺天工、

天灾人祸、

天高地厚、

物华天宝、

晴天霹雳、

悲天悯人、

地老天荒、

天翻地覆、

天之骄子、

沸反盈天、

天上人间、

伤天害理、

湛湛青天、

女娲补天、

不共戴天、

翻天覆地、

天壤之别、

暴殄天物、

泄露天机、

天经地义、

天下第一、

普天同庆、

6 天什么有什么四字成语

1 天崩地裂： 象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。

2 天长地久： 形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。

3 天翻地覆： 覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。

4 天各一方： 指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。

5 天公地道： 形容十分公平合理。

6 天寒地冻： 形容天气极为寒冷。

7 天花乱坠： 形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。

8 天昏地暗： 形容刮大风时漫天沙土的景象。也比喻政治腐败，社会黑暗。

9 天经地义： 指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

10 天理难容： 旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。

11 天伦之乐： 天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

12 天罗地网： 指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。

13 天马行空： 比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。

14 天南地北： 一在天之南，一在地之北。形容地区各不相同。也形容距离极远。

15 天怒人怨： 天公震怒，人民怨恨。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。

16 天女散花： 多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。

17 天壤之别： 壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。

18 天下太平： 处处平安无事。指大治之世。

19 天下为公： 一种美好社会的政治理想。

20 天旋地转： 天地转动。比喻重大的变化。也形容眩晕时的感觉或闹得极凶。

21 天涯海角： 形容极远的地方，或相隔极远。

22 天摇地动： 形容威力或声势极大。

23 天衣无缝： 神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

24 天造地设： 造：制作；设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。

25 天真烂漫： 形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。

26 天之骄子： 原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。

27 天诛地灭： 诛：杀死。比喻罪恶深重，为天地所不容。

28 天作之合： 好象是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。

29 天子门生： 指由皇帝亲自考试录取的第一名儒生。

7 带天的四字成语有哪些

哀感天地形容极其哀痛，使天地都为之感动。

昂首天外抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。

昂首望天仰起头，望着天。喻指眼光向上，作风浮泛，不肯放下架子、深入基层。

哀天叫地哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。

形容悲痛至极。昂头天外昂：抬起。

抬起头望着天边。形容态度傲慢或做事脱离实际。

暗无天日昏暗得看不到天上的日光。形容在反动势力统治下社会的黑暗。

闇无天日形容社会极端黑暗。 白板天子没有国玺的皇帝。

不啻天地不啻：无异于。无异于天地之别。

比喻差别极大。鞭笞天下笞：鞭打。

指驱使天下的人。不啻天渊不啻：无异于。

渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。

比喻差别极大。拔地参天拔地：从地面上陡然耸立。

参天：高耸到空中。形容高大和气势雄伟。

同“拔地倚天”。踣地呼天犹言呼天抢地。

形容极度悲伤。包打天下包：承担全部任务，负责完成。

将打天下的整个任务承担下来。常指人逞强争胜。

拔地倚天拔：突出，耸出。倚：倚傍，贴近。

从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。

不共戴天戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。

形容仇恨极深。碧海青天原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。

后比喻女子对爱情的坚贞。抱恨终天恨：悔恨；终天：终身。

旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。

不见天日比喻社会黑暗，见不到一点光明。鼻孔朝天仰起头来鼻孔朝天。

形容高傲自大。鼻孔撩天仰起头来鼻孔朝天。

形容高傲自大。鼻孔辽天仰起头来鼻孔朝天。

形容高傲自大。白浪掀天掀：翻腾。

形容风大浪高。白日青天白天。

表示强调。白日升天原是道教指白昼升天成为神仙。

后比喻一下子富贵起来。蔽日遮天遮住了天空和太阳。

形容遮盖的范围非常宽广。不同戴天戴：加在头上或用头顶着。

不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。

布天盖地形容数量极多，散布面极广。白天见鬼比喻虚妄荒诞，不可能出现的事。

同“白日见鬼”。补天济世修补苍天，挽回世运。

悲天悯人悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。

补天炼石炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。

比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。暴殄天物暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。

原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

冰天雪地形容冰雪漫天盖地。冰天雪窖形容极为寒冷。

冰天雪窑到处是冰和雪。指严寒地区。

补天浴日这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。

也形容伟大的功业。补天柱地修补天，支撑地。

比喻伟大的功勋。半天朱霞半天：空中；朱：红色。

半空中的红霞。比喻人品高尚，超凡脱俗。

别有洞天洞中另有一个天地。形容风景奇特，引人入胜。

别有天地天地：境界。比喻另有一番境界。

形容风景或艺术创作的境界引人入胜。白衣天使指护士。

持表度天表：立柱，测日影长短；度：量。用很短的表来测量天。

比喻学识浅薄不能深明事理。寸地尺天指一小块土地和天空。

触地号天呼天抢地。形容悲痛之极。

怆地呼天怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。

形容极其悲痛绝望的神态。重睹天日比喻脱离黑暗，重见光明。

持管窥天管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。

比喻见闻狭隘或看事片面。长江天堑堑：壕沟。

长江为天然的坑堑、险要。旧时形容长江地势险要，不可逾越。

重见天日重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗，重见光明。

长江天险长江为天然的壕沟。形容长江地势险要，不可逾越。

驰名天下驰：传扬。形容名声传播得很远。

澄清天下指整肃政治，清楚奸佞，使天下复归太平。差若天渊差：不同；天渊：天和深渊。

比喻差别极大。参天贰地为《易》卦立数之义。

后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。

从天而降降：下落。比喻出于意外，突然出现。

从天而下比喻出于意外，突然出现。柴天改物指改朝换代。

改物，改变前朝的文物制度。柴天改玉柴：烧柴祭天；改玉：改变佩戴的玉石。

指改朝换代怆天呼地悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。

同“怆地呼天”。参天两地①为《易》卦立数之义。

②引申为人之德可与天地相比。亦作“参天贰地”。

长天老日指夏至及以后的一段时间里的白天，这段时间是夏季昼长的日子。充天塞地指整个宇宙。

草头天子强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。楚天云雨指巫山神女，或男女欢情。

撑天拄地犹言顶天立地。撑天柱地上顶着天，下及于地。

比喻起大作用，维持某种局面。也形容形体极大。

承天之祜承：蒙受；祜：福。蒙受老天的赐福。

承天之祐承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。

承天之。

8 什么天什么地四字词语

怨天怨地、

推天抢地、

极天蟠地、

跼天促地、

埋天怨地、

流天澈地、

哭天喊地、

谈天论地、

花天锦地、

拖天扫地、

欺天诳地、

老天拔地、

瞒天昧地、

改天换地、

高天厚地、

洞天福地、

哀天叫地、

震天动地、

战天斗地、

瞒天席地、

指天画地、

规天矩地、

刁天决地、

椎天抢地、

掀天揭地、

局天蹐地、

吁天呼地、

黑天墨地、

极天际地、

漫天盖地

呼天吁地、

焮天铄地、

回天转地、

通天彻地、

翻天作地、

布天盖地、

撑天拄地、

寂天寞地、

戴天蹐地、

呼天号地、

幕天席地、

撼天震地、

擂天倒地、

锦天绣地、

通天达地、

穷天极地、

掀天斡地、

咒天骂地、

铺天盖地、

谩天谩地、

嚎天动地、

怆天呼地、

啼天哭地、

嚎天喊地、

遮天盖地、

梭天摸地、

翻天蹙地、

欢天喜地、

翻天覆地、

掀天动地

经天纬地、

普天匝地、

漫天掩地、

用天因地、

遮天迷地、

谢天谢地、

局天扣地、

蟠天际地、

薰天赫地、

呼天抢地、

惊天动地、

呼天钥地、

骂天咒地、

轰天烈地、

顶天踵地、

感天动地、

花天酒地、

谩天昧地、

骂天扯地、

熯天炽地、

乌天黑地、

极天罔地、

柱天踏地、

谭天说地、

上天入地、

呼天叩地、

钻天入地、

谈天说地、

呼天叫地、

将天就地

黑天摸地、

顶天立地、

戴天履地、

胡天胡地、

补天柱地、

帡天极地、

呼天唤地、

倚天拔地、

格天彻地、

欺天罔地、

号天扣地、

参天两地、

瞒天瞒地、

冤天屈地、

轰天裂地、

昏天黑地、

昏天暗地、

充天塞地、

九天九地、

一天一地、

荆天棘地、

参天贰地、

冰天雪地、

漫天匝地、

沸天震地、

云天雾地、

扑天盖地、

连天匝地、

跼天蹐地、

熏天赫地

漫天遍地、

局天促地、

撅天扑地

9 什么什么极了的四字成语

没有什么什么极了的四字成语，含极的成语有：登峰造极、罪大恶极、物极必反、乐极生悲、乐不可极。

1、登峰造极

解释：登：上；峰：山顶；造：到达；极：最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。

出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”

解释：不知道能登峰造极不？但是修炼功夫，还不可以欺骗。

2、罪大恶极

解释：罪恶大到了极点。

出自：宋·欧阳修《纵囚论》：“刑入于死者，乃罪大恶极。”

解释：被判处死刑的人，是罪大恶极。

3、物极必反

解释：极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。

出自：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”

解释：全就要缺，极就一定会回来。

4、乐极生悲

解释：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

出自：《史记·滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。”

解释：酒到极点就会发生，欢乐是悲伤，所有的事都是这样，说不可过度，极而衰的。

5、乐不可极

解释：享乐不可过分。

出自：《礼记·曲礼上》：“志不可满，乐不可极。”

解释：志不可满，快乐不可过度。