古代亚美尼亚简介

古代亚美尼亚位于欧亚大陆的南高加索地区，在新石器时代就有人定居，但其第一个有记载的国家是公元前 9 世纪的乌拉尔图王国。Orontid 王朝在公元前 6 世纪并入居鲁士大帝的波斯帝国，作为波斯总督统治，这是他们在公元前 3 世纪为他们的下一个霸主马其顿和塞琉古帝国执行的职能。根据Artaxiad和Arsacid时期全国蓬勃发展但常常陷入的野心之间帕提亚和罗马，然后萨珊和拜占庭帝国。几个世纪以来，国家的边界变化很大，但宗教和语言等共同因素由长期存在的王朝氏族联合起来，这在整个古代赋予了亚美尼亚自己独特的身份。

Hayasa-Azzi（公元前 1500-1200 年）

第一个可识别的文化在该地区是Hayasa-‧赫兹，其蓬勃发展围绕古亚美尼亚高原肥沃的土著和部落联盟的亚拉腊山和部分现代东方的土耳其℃之间。1500 和 c。公元前 1200 年。Hayasa-Azzi 是干草人的同名，亚美尼亚人用这个词来描述他们自己和他们的国家，哈亚斯坦。随着时间的推移，Hayasa-Azzi 与Hurrians、Arme-Shupria 和 Nairi等其他族群和当地部落混合在一起，可能是出于防御赫梯人和亚述人等更具侵略性和强大邻国的需要。他们很可能是在帝国崩溃后被色拉科-弗里吉亚人渗透的。赫梯 帝国C 公元前 1200 年。最终，这些不同的民族和王国将融合成该地区第一个可识别和记录的国家，即公元前 9 世纪的乌拉尔图王国。

乌拉尔图（公元前 9 世纪 - 公元前 590 年）

姓名

乌拉尔图，在同名地区的湖泊之后也被称为凡王国，发展为横跨亚美尼亚、土耳其东部和伊朗西北部的古老和较小王国的联邦。'Urartu' 来自urashtu，在亚述语中是王国的意思，意思是“高处”，可能指的是山区或文化在岩石海角上建造防御工事的普遍做法。乌拉尔人称自己为 Biaina。

地理与扩张

乌拉尔图的繁荣得益于在广阔的肥沃高原上定居，该高原有河流供应。葡萄栽培很重要，该地区的葡萄酒酿造可能是最早的。畜牧业因优良的山地牧场而兴盛，尤以马匹繁育成功。该地区的矿藏包括金、银、铜、铅、铁和锡，都被用来生产技艺精湛的金属制品，尤其是青铜大锅。古代地中海与亚洲和安纳托利亚文化之间贸易路线上的位置是另一个繁荣的源泉。

要塞首都是图什帕（后称为范），建在高地范湖东岸的石灰岩海角上。地方长官代表国王并将税收引导回首都。公元前 776 年，阿尔吉什蒂一世（公元前 785-760 年）在亚拉腊平原建立了一座新城市阿尔吉什蒂希尼利，后来成为王国的第二座城市，并更名为阿玛维尔。然后，C。公元前 685 年，国王鲁萨二世（公元前 685-645 年）在亚拉腊平原上建立了重要的北部城市Teishebaini（现代埃里温）。今天拥有大量遗迹的重要堡垒遗址是今天亚美尼亚首都埃里温附近的埃雷布尼。

乌拉尔图宗教的万神殿中混合了独特的胡里安神，例如来自胡里安特舒布的风暴和雷神泰舍巴。公元前 9 世纪中叶，伊什普伊尼 (Ishpuini) 国王将哈尔迪 (Khaldi) 提升为众神之首，是一位外来与战争有关的神灵。这个神是如此重要，以至于乌拉尔人有时被称为哈尔迪安人或“哈尔迪之子”。各种神灵都被献上祭酒和动物祭祀，以及武器和贵重物品的奉献。

早期的乌拉尔图文字使用简单的象形文字，但楔形文字被采用并改编自邻近的当代美索不达米亚文化。幸存的王国楔形文字表明乌拉尔语与胡里安有关。

到公元前 7 世纪，乌拉尔图控制了从里海到幼发拉底河上游（从东到西）和北边的高加索山脉到南边的金牛座山脉的领土。乌拉尔图的主要对手是新亚述帝国，尽管也有证据表明两国之间存在贸易关系。亚述统治者Tiglath-Pileser III（公元前 745-727 年在位）特别具有侵略性，他围攻图什帕。两国之间的另一场重大冲突是在公元前 714 年的萨尔贡二世（公元前 722-705 年）战役期间。

衰退

乌拉尔图王国在大约公元 15 年之间的某个时间结束了。640 和 c。公元前590年，它的城市被摧毁。由于与亚述人数十年的战斗而被削弱，它可能已经过度扩张而无法控制自己的帝国。肇事者不得而知，但斯基泰人是一个候选人，辛梅里亚人是另一个候选人，甚至可能来自乌拉尔图国王管理的领土内的势力。这个王国从公元前就被玛代人接管了。公元前585年起，然后并入阿契美尼德帝国的居鲁士大帝中期公元前6世纪。

已知的第一次提及波斯客户国亚美尼亚或亚美尼亚记录在 C 公元前 520 年大流士一世的铭文。

Orontid 王朝（约公元前 570 年 - 约公元前 200 年）

波斯总督

Orontid 王朝在古代亚美尼亚接替了乌拉尔图王国，并在公元前 6 至 3 世纪统治。Orontids 皇家王朝的创始人是 Orontes (Yervand) Sakavakyats（约公元前 570-560 年，尽管大多数 Orontids 的统治日期存在争议）。最初，当阿契美尼亚人将他们的新领土分为两部分时，奥伦蒂德人作为波斯总督统治，在东部省份，被当地人称为耶尔万德（来自伊朗语arvand，意思是“强大的”）的奥伦蒂德王朝统治作为代表他们波斯霸主的总督。因此，波斯文化、语言和政治实践被引入古老的亚美尼亚，亚美尼亚仍然保持着自己的乌拉尔传统。

已知的第一次提及波斯客户国亚美尼亚或亚美尼亚记录在 c 520 BCE题词大流士在岩壁在贝希斯敦，我（河522-486 BCE）波斯，其中列出了在古波斯语国王的皇家属地。古老的乌拉尔特首都凡也是奥伦蒂斯的第一个首都。公元前 522 年从波斯帝国脱离的企图是短暂的，亚美尼亚作为士兵和贡品，尤其是马匹的来源太宝贵了。波斯统治下的生活似乎至少是可以忍受的，亚美尼亚文化在很大程度上走自己的路。到公元前 4 世纪中叶，波斯控制下的两个分裂地区在政治上合并，人口混杂，语言合二为一：亚美尼亚语。

马其顿帝国

亚历山大大帝崛起后，亚美尼亚正式被马其顿吞并，公元前330 年，阿马维尔成为首都（前乌拉尔城市 Argishtihinili）。然而，亚美尼亚的政治统治似乎仍然与波斯人一样，在现在广阔的马其顿帝国中，奥伦蒂德人作为半独立的国王进行统治。事实上，即使是亚美尼亚统治者也难以控制强大的地方领主，被称为nakharar并形成世袭贵族，这就是当时该地区的“封建”性质。

塞琉古统治亚美尼亚，导致一定程度的希腊化，创造了亚美尼亚、波斯和希腊元素的丰富文化组合。

塞琉古帝国

从公元前 321 年起，塞琉古王朝在这位年轻的领袖死后统治了亚历山大帝国的亚洲部分，导致了一定的希腊化，这创造了亚美尼亚、波斯和希腊元素的丰富文化组合。塞琉古帝国的规模如此之大，以至于 Orontid 统治者再次在很大程度上享有大量自治权，该地区现在拥有三个不同的区域：小亚美尼亚（西北部，靠近黑海）、大亚美尼亚亚美尼亚（亚美尼亚人民的传统中心地带）和 Sophene（又名 Dsopk，在西南部）。Orontid 国王的独立通过铸造他们自己的硬币来说明。

安条克三世与衰落

公元前 260 年左右，新统一的Commagene和 Sophene王国在亚美尼亚西部兴起，由Orontid 血统的统治者Sames（又名Samos）统治。萨摩斯（公元前 260-240 年）建立了重要的萨摩萨塔（Shamshat）城市。这一时期还见证了波斯人的复兴和帕提亚帝国（公元前 247 年 - 公元 224 年）的发展，后者现在声称对亚美尼亚拥有 。然而，塞琉古国王安条克三世（公元前 222-187 年在位）重申了对亚美尼亚的控制权，并特别为他的军队提取了 300 塔兰特白银和 1,000 匹马，因为他们经过该地区镇压帕提亚人。

最后一个在亚美尼亚东部统治的奥龙特王朝是奥龙特斯四世国王（又名耶尔万德，公元前 212-200 年）。Yervand 将首都从 Armavir 迁至新成立的 Yervandashat。他的继任者，在亚美尼亚国王被杀后，是未来几个世纪统治亚美尼亚的下一个王朝的创始人，国王阿塔克西斯一世（Artashes）得到安条克三世的支持并直接成为总督，可能是为了减少亚美尼亚的趋势。近几十年来亚美尼亚独立。

Artaxiad 王朝（约公元前 200 年 - 公元 12 年）

阿塔克西斯一世

安条克三世不仅改变了亚美尼亚的统治，他还创造了两个总督：亚美尼亚的阿塔克西斯一世（公元前 200 年 - 公元前 160 年）和西南部较小的索菲尼王国的扎里亚德里斯。当安条克在公元前 190 年的马格尼西亚战役中被罗马人击败时，阿塔克西斯自立为王并着手扩大他的王国，他通过行政集权和边界石碑等创新来巩固王国，以宣布财产权和王权 公元前 176 年在阿尔塔萨塔 ( Artashat )建立了一个新首都。据说，伟大的迦太基将军汉尼拔 (Hannibal ) 在击败罗马人后为阿尔塔克西亚 (Artaxias) 效力时设计了这座城市的防御工事。

阿尔塔克西斯一世死后，他的儿子们继位，建立了阿尔塔克夏王朝（又名阿尔塔克西斯王朝）。亚美尼亚随后享有持续繁荣和地区重要性的时期，但它也将永远被挤压在该地区的两个超级大国：帕提亚和罗马之间。双方将轮流提出自己的候选人来统治亚美尼亚，亚美尼亚成为两个帝国之间的缓冲区。

提格拉内斯大帝

最伟大的 Artaxiad 国王之一，或者实际上是任何亚美尼亚国王，是Tigranes II (Tigran II) 或 Tigranes the Great (rc 95 - c 56 BCE)。他大大扩展了亚美尼亚王国；首先，他于公元前 94 年吞并了索菲尼王国。然后，凭借强大的攻城器械和重装骑兵部队，他征服了卡帕多西亚、阿迪亚贝尼、戈尔迪恩、腓尼基和叙利亚的部分地区，包括安条克 公元前 87 年，亚美尼亚国王甚至洗劫了帕提亚皇家避暑别墅埃克巴塔纳，当时帕提亚人正在努力应对入侵的北方游牧民族。在鼎盛时期，提格拉内斯大帝的亚美尼亚帝国从黑海一直延伸到地中海。在此之前或之后，亚美尼亚人都不会控制如此大片的亚洲。

提格兰称自己的85 BCE“王中之王”，他在83 BCE，建立了新的首都Tigranocerta（又名Tigranakert，和不确定的位置），这是著名的希腊在其架构。希腊语可能与波斯语和亚拉姆语一起被用作贵族和行政部门的语言，而平民则说亚美尼亚语。波斯元素仍然是亚美尼亚文化组合的重要组成部分，尤其是在宗教领域。

在罗马进攻之后 C 公元前66年，在庞培大帝的领导下，亚美尼亚成为罗马的保护国。

罗马-帕提亚战争与衰落

Tigranes 与Mithridates VI结盟，本都国王（公元前 120-63 年在位）娶了他的女儿。在罗马共和国，看到这两个地区大国之间的这种联盟的危险，回应攻击庞，当梯70 BCE逃到提格兰的法庭上，罗马人入侵亚美尼亚。Tigranocerta 在公元前 69 年被俘，亚美尼亚国王被迫放弃他的征服。在另一次罗马袭击之后 C 公元前 66 年，这一次由庞培大帝领导，亚美尼亚成为罗马的保护国。Artaxiads 继续统治，但不得不卷入罗马-帕提亚战争，为公元前 53 年的马库斯·利西尼乌斯·克拉苏和马克·安东尼提供军队公元前 36 年。后一位将军对亚美尼亚人的支持不满意，于公元前 34 年袭击了王国，并将国王阿尔塔瓦斯德二世（公元前 56-34 年）带到亚历山大，在那里他后来被克利奥帕特拉女王处决。随后是一场音乐权力的游戏，首先是罗马支持的亚美尼亚国王，然后是帕提亚支持的候选人，直到公元 12 年，一个新的家族接替了王位，即 Arsacid (Arshakuni) 王朝。

安息王朝（公元 12 年 - 公元 428 年）

提利达斯一世

Arsacid 王朝的创始人是 Vonon (Vonones)，但由于他被几位短期统治的国王继任，一些历史学家认为该王朝的创始人是亚美尼亚的 Tiridates I（公元 63 - 75 年或 88 年在位）。他是帕提亚国王沃洛加塞斯一世（公元 51-78 年）的兄弟，他于公元 52 年入侵亚美尼亚，具体目的是让提里达泰斯登上王位。罗马人并不满足于让帕提亚进入他们的缓冲区，公元 54 年，尼禄皇帝(r 54-68 CE) 在他最好的将军 Gnaeus Domitius Corbulo 的带领下派遣了一支军队。十年间断的战争，在公元 63 年的兰迪亚条约中结束，阿尔塔萨塔和蒂格拉诺赛塔等重要的亚美尼亚城市被攻占。现在同意帕提亚有权提名亚美尼亚国王，但罗马有权为他们加冕。尼禄因此获得了在罗马为提里达梯加冕的特权。

罗马干预

维斯帕先（公元 69-79 年在位）通过在公元 72 年吞并邻近的科马吉尼王国和小亚美尼亚王国，确保没有更多的领土落入帕提亚统治王朝的手中。之后是一段和平时期，直到图拉真皇帝（公元 98-117 年在位）以未就更换君主问题征求意见为借口，抓住时机并吞并了亚美尼亚成为罗马。随后，他宣布战争在帕提亚在114 CE。最终，亚美尼亚成为罗马帝国的一个省，并与卡帕多西亚一起管理。

哈德良皇帝（公元 117-138 年在位）对保持这个令人讨厌的省份的热情要低得多，他允许它独立。在接下来的一个世纪里发生了各种安息和罗马入侵，但至少在阿尔塔克萨塔成为两个帝国之间的官方贸易点之一后，它繁荣了起来。

萨珊帝国

公元 224 年萨珊王朝崛起后，波斯对亚美尼亚采取了更具侵略性的外交政策，最终导致萨珊王朝于公元 252 年全面入侵。亚美尼亚的阿萨德国王与被征服的波斯阿萨德王朝有着如此密切的血缘关系，对新的萨珊王朝的合法性构成了威胁。萨珊王朝在这一时期赢得了数次对罗马的重大胜利，但罗马人在公元 4 世纪复兴。当尘埃落定时，亚美尼亚王国发现自己在罗马和波斯之间分裂，Arsacids 继续只统治亚美尼亚西部。公元 298 年，在戴克里先的主持下 （公元 284-305 年），亚美尼亚与提里达泰斯四世（Trdat III 或 IV）统一为国王（公元 298 年 - 公元 330 年）——Arsacid 王朝的伟大统治者之一。

恐吓大帝和基督教

泰瑞达帝斯大帝开始集中他的王国并重组各省及其总督。还进行了土地调查，以更好地确定纳税义务；国王决心让亚美尼亚再次伟大。到目前为止，这一时期最持久的事件是亚美尼亚人正式接受基督教 c。公元 314 年，如果不是更早的话。传统记载，提里达梯斯本人于公元 301 年被照明者圣格雷戈里皈依 此举的一个后果是，波斯对宗教的迫害有助于建立一个更加独立的国家。圣格雷戈里，当时被称为格里戈尔·卢萨沃里奇（Grigor Lusavorich），于公元 314 年被任命为亚美尼亚的第一任主教。提里达梯四世也可能出于内部政治原因接受了基督教——异教的终结是没收古庙国库和以君主为上帝在地球上的代表的一神教的一个很好的借口，很可能会向他的贵族灌输更大的忠诚，nakharars和一般人。

狄奥多西一世和沙普尔三世同意正式将亚美尼亚分给东罗马（拜占庭）帝国和萨珊波斯。

分裂与衰落

然而，来自亚美尼亚以外的威胁更大，因为萨珊王朝再次变得更加雄心勃勃，想要直接统治亚美尼亚并袭击亚美尼亚城市。就在那时，狄奥多西一世皇帝（公元 379-395 年在位）和沙普尔三世（公元 383-388 年在位）同意正式将亚美尼亚划分为东罗马（拜占庭）帝国和萨珊王朝的波斯。

在405 CE亚美尼亚字母被发明圣梅斯罗布和圣经翻译成语言，有助于进一步普及和巩固基督教亚美尼亚。然而，在政治上，是时候做出改变了。在亚美尼亚王室无法在宫廷镇压亲波斯和反基督教派系后，最后一位阿萨德统治者是阿尔塔什四世 (Artashes IV，公元 422-428 年)，被波斯废除，总督统治者马兹潘被安装。

马米科尼亚王朝（公元 428-652 年）

玛米科南人

统治古代亚美尼亚的最后一个伟大王朝是马米科尼亚人，自公元前 1 世纪以来，他们一直是亚美尼亚军队中的一支强大力量。到公元 4 世纪末，领导亚美尼亚武装部队的大元帅 ( sparapet )的世袭办公室通常有一位马米科尼亚领主担任该职位。在其他贵族家族中，马米科尼亚人的重要性仅次于阿萨德王室本身，甚至有两名成员担任过摄政王：穆舍格和曼努埃尔·马米科尼安。一旦阿萨德王朝垮台，马米科尼亚人就只能在波斯领主施加的限制范围内主宰国家事务。

波斯和阿瓦瑞尔

从公元 428 年起，波斯在其半个国家（Persarmenia）安装了马兹潘统治者。代表萨珊国王的马兹潘人拥有完全的文职和军事权力。在波斯文化帝国主义之后，亚美尼亚贵族和神职人员之间一直有不满的声音，但随着波斯国王亚兹德吉尔德 (Yazdagerd) 二世在公元 12 年的继位，事情真正达到了顶点。公元 439 年。Sasanid统治者长久以来一直怀疑亚美尼亚的基督徒都是简单的间谍拜占庭，但Yazdgird是一个热心的支持者祆教政治和宗教政策的双刃剑正要砍亚美尼亚的威风。

公元 451 年 5 月或 6 月，在现代伊朗的阿瓦莱尔 (Avarair) 战役中，亚美尼亚人反抗压迫，并面对一支庞大的波斯军队。大约6,000 名亚美尼亚人由 Vardan Mamikonian 领导，但对他们来说不幸的是，尽管为此目的派遣了大使馆，但基督教拜占庭帝国并未提供帮助。也许不出所料，波斯支持的马兹潘瓦萨克·休尼 (Vasak Siuni) 在战斗中也不见踪影。波斯人在数量上大大超过对手，并派出了一支精锐的“神仙”军团和许多战象，轻松地赢得了这场战斗并屠杀了他们的对手；此后，“殉道”将成为亚美尼亚教会使用的术语。的确，这场战斗成为了反抗的象征，瓦尔丹战死在战场上，甚至被封为圣人。

在接下来的几十年里，小规模的叛乱仍在继续，而马米科尼亚人继续采取谨慎的抵抗政策。这一战略得到了回报，因为在公元 484 年，两国签署了 Nvarsak 条约，赋予亚美尼亚更大的政治自 和宗教思想自由。在一个完整的转变中，瓦尔丹的侄子瓦汉在公元 485 年被封为马兹潘。随着阿尔塔沙特成为拜占庭帝国和波斯帝国之间的重要贸易点，和平带来了繁荣和贸易繁荣。在语言、基督教信仰以及撰写亚美尼亚历史的Movses Khorenatsi（Khoren 的摩西）等人物的帮助下，亚美尼亚正在成为一个统一的国家，公元 5 世纪后期的第一部全面的国家历史。

哈里发

亚美尼亚的地理位置将再次导致其垮台。到公元 6 世纪末，波斯和拜占庭帝国建立了另一个分裂，看到拜占庭获得了亚美尼亚的三分之二。更糟糕的是马上要到了，不过，下面的一个新的动力在该地区的急剧上升， Rashudin哈里发，它征服了Sasanid首都泰西封在637 CE和亚美尼亚之间的640到650 CE。该国于公元 701 年被正式吞并为倭马亚哈里发的一个省。

通常，当一个人面临最困难的情况时，才会有最大的机会来澄清问题。历史为这种经验提供了充分的证据，表明当面对看似不可能的情况时，人们如何找到超越困境并战胜困境的方法。

这些故事跨越世纪和文明，但都有一个共同点：人类精神的英雄本性。即使在最令人生畏的环境中，人们也能找到实现目标的方法，有时甚至不顾一切地取得胜利。

这方面的一个例子是在公元前 714 年萨尔贡二世（公元前 722-705 年在位）对抗乌拉尔图王国的新亚述战役中看到的。虽然有很多故事都体现了毅力和决心，但这场运动体现了人类精神的美德，它可以帮助一个人在成功的可能性很小的情况下坚持下去，甚至取得胜利。

乌拉尔图问题

亚述的萨尔贡二世在公元前 722 年即位时继承了一个严重的问题：邻近的乌拉尔图王国。乌拉尔图位于金牛座山脚下，距亚述边境仅 30 英里（48 公里），在公元前 13 世纪至 11 世纪期间其势力不断壮大。自公元前 3 世纪以来，位于乌拉尔图圣城穆沙希尔的哈尔迪神庙一直是重要的朝圣中心，国王、王子、贵族和商人的供品充满了它的宝库。

乌拉尔人的财富来自贸易和前往穆沙希尔的朝圣商队。为了确保持续的繁荣，乌拉尔人不断地试图控制他们王国周围的低地。从他们在山区的堡垒中，他们不断地袭击和吞并低地的领土。Urartians 是凶猛的战士，他们饲养了该地区一些最好的马，并专门饲养它们用于战斗。

撒缦以色一世（公元前 1274-1245 年在位）在亚述铭文中首次提到乌拉尔图，描述了他对王国的征服，但自他的时代起，乌拉尔人就表现出坚韧和足智多谋，每次被殴打，他们都会再次崛起。Sargon II 的前任Tiglath Pileser III (r 745-727 BCE) 和 Shalmaneser V (r 727-722 BCE)发起了反对他们的运动，两者似乎都取得了成功，但随后乌拉尔人将返回骚扰亚述边界并夺取亚述领土。

解决问题的早期尝试

URARTIANS 是凶猛的战士，他们饲养了该地区一些最好的马，并专门饲养它们用于战斗。

公元前 719 年和 717 年，萨尔贡二世派军队在他的边界对抗乌拉尔人，他们入侵并挑起了那里的亚述定居点之间的冲突。公元前 715 年，乌拉尔图全面入侵，占领了边境沿线的22 个亚述城市。萨尔贡二世作为报复，重新夺回了城市，将乌拉尔人的军队赶出亚述土地，并夷平了边境沿线的南部省份。

然而，他明白，这种入侵会继续下去，他将不得不反复花费时间和资源来应对它们。为了保护他的帝国免受未来的入侵，萨尔贡二世不得不果断地击败乌拉尔图。

乌拉尔图战役

困难在于他们地处战略要地的王国，该王国坐落在金牛座山脉的山脚下，防御严密。正因为如此，以前与乌拉尔图作战的亚述国王从未完全击败过他们。Urartian军队总是能够在交战后溜进山里，重新集结，然后返回骚扰帝国。萨尔贡二世明白征服乌拉尔图的必要性，但困难在于对王国发动正面攻击。历史学家 Susan Wise Bauer 描述了 Urartu 的防御措施：

萨尔贡自己的叙述对乌拉尔国王鲁萨斯以及他建造的运河和水井网络赞不绝口。在受保护的山谷中饲养，直到战争需要它们的成群的受过良好训练和守卫的马群；乌拉尔人的通讯效率极高，在山峰上建有瞭望塔，守卫着随时可以点燃的燃料堆。一个灯塔点燃了，在山顶上燃起一团巨大的篝火，就像火花一样指向下一个远处的哨所，然后可以点燃下一个篝火。用萨尔贡自己的话说，它们就像“山顶上的星星”一样闪耀，传播入侵消息的速度比信使所能驾驭的还要快。(376)

打败他们的唯一方法就是让他们措手不及，为此，萨尔贡二世精心策划了他的战略，然后在公元前 714 年发动了对乌拉尔图的入侵。他率领军队向东进军，绕过乌拉尔图的要塞，希望能在不被人注意的情况下将他的部队带上平地，从后方突袭乌拉尔图。亚述人是一个没有山地战争经验的低地民族。以前与乌拉尔图作战的亚述国王将他们赶出低地，但从未登上山坡进入山区。

萨尔贡二世的部队遇到了“隐隐约约、陌生的山坡上覆盖着茂密的森林，未知的敌人在等待着……山坡上的雪松林，就像吉尔伽美什多年前冒险进入的地方一样，庇护着一个更可怕的敌人，因为它看不见” （鲍尔，376）。因此，萨尔贡二世让他的军队的先锋队为他的部队开辟道路。萨尔贡二世在写给他的神阿舒尔的一封信中自己描述了这一点，他在信中还清楚地说明了他在竞选中面临的巨大挑战：

西米里亚山，一座高耸的山峰，像长矛的刀刃一样，从女神贝莱特丽居住的山上抬起头来，她的两座山峰高高地背靠着天空，它的根基伸入冥界其下方，如鱼背，无路可通，前后难上，沟壑裂谷深切，远远望去，笼罩在恐惧之中，乘战车或奔马都不好爬，步兵很难在其中前进；然而，凭借神 Ea 和 Belet-ili 为我注定的智慧和智慧，他们拓宽了我的步伐以平整敌人的土地，我让我的工程师携带沉重的青铜斧头，把高山的山峰像石灰石一样砸碎，使道路变得平坦。我夺取了我军的首领，让陪伴我的战车、骑兵、战兵如鹰一般飞过。我让支援部队和步兵跟着他们，骆驼和驮骡像在山上养的山羊一样跳过峰顶。我让汹涌的亚述人轻松渡过难关的高度，并在那座山顶上安营扎寨。（范德米罗普，216）

到了这个时候，军队已经在初夏的艰难地形中行进，虽然他们得到了先前征服的米底人的补给和浇水，但当他们到达最后一个营地时，他们已经筋疲力尽了。萨尔贡注意到许多蜿蜒曲折的宽阔溪流穿过群山，以及他们在来回蜿蜒的行军过程中如何不得不锻造其中一条近 30 次。

除了地形的困难和对来自四面八方的突然袭击的持续恐惧之外，部队还不得不忍受没有惯常的补给列车。在他们的低地战役中，补给线很容易保持畅通，并且从被征服的地区掠夺战利品。在陌生的山区，这可不是那么容易。

当他们得到米底人的补给时，部队已经很不高兴了，但当他们到达最后一个营地时，他们似乎变得更加不高兴了。萨尔贡写道，“他们的士气变得反叛。我无法缓解他们的疲倦，没有水可以解渴。”

关键决定

他选择了一个战场并部署了他的军队，就像鲁萨斯国王带着他的军队抵达战场一样，但萨尔贡的军队不会战斗。他们走得太远，在行军中忍受了太多，现在，目标摆在他们面前，他们拒绝与敌人交战。

此时，萨尔贡二世面对乌拉尔图集结的全军，自己的部队拒绝动员和占领战场。这一刻肯定会构成萨尔贡二世面临艰难选择的“黑暗时期”。投降是不可想象的，撤退是招致灾难，但似乎没有成功的希望。即便如此，萨尔贡二世还是走得太远了，耗费了太多资源，不能干脆放弃。他把他的贴身保镖叫到身边，然后，正如鲍尔所写：

他带领他们对最近的鲁萨斯部队进行了疯狂的自杀式攻击。翅膀在他绝望的野蛮面前屈服了；据他自己的描述，萨尔贡的军队看到他冲进战线，鼓起勇气跟了进去。乌拉尔特军队动摇了，溃散了，开始撤退。撤退变成了溃败。亚述军队向西追击瓦解的敌人，越过乌尔米亚湖，进入他们自己的领土。鲁萨斯放弃了控制自己的首都图鲁什帕的任何企图，逃进了山区。(377)

乌拉尔图被击败，担心如果他带领他们进一步进入山区追击他的部队会叛变，萨尔贡二世调转他的部队，返回亚述。然而，他在穆沙希尔市停了下来，洗劫了它，掠夺了哈尔迪的圣殿，带走了成吨的黄金、白银和珍贵的宝石。

结论

萨尔贡二世写道，当鲁萨斯国王听说穆沙希尔被洗劫一空时，“阿苏尔的辉煌使他不知所措，他用自己的铁匕首刺穿了自己的心脏，就像一头猪一样，结束了自己的生命。” 在不到六个月的战役中，乌拉尔人被击败，因此萨尔贡二世率领他的军队光荣地回到了他的首都卡鲁，带着穆沙希尔的巨额财富。

萨尔贡二世给阿舒尔的信清楚地表明了乌拉尔图战役的困难，但障碍并没有阻止国王追求他的目标。即使他的部下拒绝战斗，萨尔贡二世也不会考虑投降或撤退。他冒着亲自率领跟随他的人上战场的风险，他赢了。

萨尔贡二世在给他的上帝的信中详细说明了他在实现目标时所面临的困难，但他从未暗示要放弃。他克服一切困难的毅力和勇气说明了沃尔特·D·温特尔的诗《思考》中表达的情感的真实性（亨利·福特的名言可能源于此——尽管福特可能从未真正说过）：“如果你认为你可以——或者认为你不能——你是对的。”

Sargon II 的决心为当今那些面对自己黑暗时代的人们提供了一个值得效仿的榜样，他们仍然可以选择与威胁他们的力量作战——并取得胜利。

金字塔

金字塔（Pyramids）

埃及金字塔介绍

埃及胡夫金字塔最有名，是法老(古埃及的国王)的陵墓。法老为什么要建造金字塔巨大的金字塔是怎样建成的？

相传，古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖建成的长方形的坟墓，古代埃及人叫它"马斯塔巴"。后来，有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普，在给埃及法老左塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。 他用山上采下的呈方形的石块来代替泥砖，并不断修改修建陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔 --这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。

在古代埃及文中，金字塔是梯形分层的，因此又称作层级金字塔。这是一种高大的角锥体建筑物，底座四方形，每个侧面是文字三角形，样子就像汉字的"金"字，所以我们叫它"金字塔"。伊姆荷太普设计的塔式陵墓是埃及历史上的第一座石质陵墓。

在最早的时候，埃及的法老是准备将马斯塔巴作为死后的永久性住所的。后来，大约在第二至第三王朝的时候，埃及人产生了国王死后要成为神，他的灵魂要升天的观念。在后来发现的《金字塔铭文》中有这样的话：

“为他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。

金字塔就是这样的天梯。

同时，角锥体金字塔形式又表示对太阳神的崇拜，因为古代埃及太阳神“啦”的标志是太阳光芒。金字塔象征的就是刺破青天的太阳光芒。因为，当你站在通往基泽的路上，在金字塔棱线的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太阳光芒。

《金字塔铭文》中有这样的话：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样”。后来古代埃及人对方尖碑的崇拜也有这样意义，因为方尖碑也表示太阳的光芒。

有人认为古埃及人不可能建造出金字塔，说金字塔也许是外星人造出来的，也许是更远古的人类留下的，因为，金字塔的谜太多了！

金字塔是古埃及奴隶制国王的陵寝。这些统治者在历史上称之为“法老”。法老们不仅活着时统治人间，而且幻想死后成神，主宰阴界，因此，“法老”死后，便取出内脏，浸以防腐剂，填入香料，将尸体长久保存，称作“木乃伊”。金字塔便是存放“法老”木乃伊的陵寝。现在，埃及境内保存至今的金字塔共 96 座，大部分位于尼罗河西岸可耕谷地以西的沙漠边沿。

大型的金字塔一般建于古王国时期的三至六王朝（约公元前 2664～前 2180 年），在古埃及之都孟菲斯之北不远的吉萨、塞加拉、拉苏尔，梅杜姆以及阿布西尔等地都有大量的遗址。

由于金字塔是一种方锥形的建筑物，古埃及文称它为“庇里穆斯”，意思是“高”；而其底座呈四方形，愈上愈窄，直至塔顶，从四面看都像汉字的“金”字，所以中国历来译称“金字塔”。

在众多金字塔中，最为著名的是吉萨大金字塔，它位于开罗西南约 13公里的吉萨地区。这组金字塔共有 3 座，分别为古埃及第四王朝的胡夫（第二代法老）、卡夫勒（第四代法老）和孟考勒（第六代法老）所建。

胡夫金字塔，又称齐阿普斯金字塔，兴建于公元前 2760 年，是历史上最大的一座金字塔，也是世界上的人造奇迹之一，被列为世界 7 大奇观的首位。该塔原高 1465 米，由于几千年的风雨侵蚀，现高 138 米。原四周底边各长230 米，现长 220 米。锥形建筑的四个斜面正对东、南、西、北四方，倾角为 51 度 52 分。塔的四周原铺设着一条长约 1 公里的石灰石道路，目前在塔的东、西两侧尚有遗迹可寻。整个金字塔建在一块巨大的凸形岩石上，占地约 529 万平方米，体积约 260 万立方米，是由约 230 万块石块砌成。外层石块约 115 万块，平均每块重 25 吨，最大的一块重约 16 吨，全部石块总重量为 6848 万吨。其地理位置为东经 31°07′北纬 29°58′

令人吃惊的是，这些石块之间没有任何粘着物，而是一块石头直接叠在另一块石头上，完全靠石头自身的重量堆砌在一起的，表面接缝处严密精确，连一个薄刀片都插不进去。而塔的东南角与西北角的高度误差也仅 127 厘米。这是当时征召了 10 万劳力、前后历时 30 年才建成的。

胡夫金字塔的入口位于塔的北壁第十三石级，距地面约 20 米高。入口处四块巨大的石板构成“人”字形拱门，往里是 100 余米长的坡状隧道直达墓室。墓室长 1043 米，宽 521 米，高 582 米，与地面的垂直距离为 4228米。室内仅有一具深褐色磨光的大理石石棺，棺内空空，棺盖去向不明。墓室上方有 5 层房间，最高的一层顶盖是三角形的，为的是把上面压下的重量均匀地分布在两边。同时，墓室还有砌筑在石块中的通风道。胡夫大金字塔外形庄严、雄伟、朴素、稳重，与周围无垠的高地、沙漠浑然一体，十分和谐。它的内部构造复杂多变，匠心独具，自成风格，凝聚着非凡的智慧。该金字塔历经数千年沧桑，地震摇撼，不倒塌，不变形，显示了古代不可思议的高度科技水平与精湛的建筑艺术。联合国教科文组织因此把它列为全世界重点保护文物之一，成为古埃及文明的象征。

吉萨的第二座金字塔，即卡夫勒所造的金字塔，位置居中。它比胡夫金字塔略小，但其艺术风格与工程设计的精确，则均可与之媲美。而且由于其建在一块较高的台地上，乍看上去，仿佛比前者还雄伟。塔基底长 2157 米，高 1436 米，也是用石灰岩和花岗石砌筑的。它所遗存的附属建筑较为完整壮观，包括以巨石建成的两座庙宇：上庙和下庙。

孟考勒建造的第三座金字塔位于南端，体积最小，但十分精致。它的底边长 1087 米，高 665 米。吉萨的这 3 座金字塔都曾被盗，墓中财宝已基本流失，但它们所体现的古代埃及人民炉火纯青的工程技术，每天都吸引着千千万万的各国游客。

埃 及 金 字 塔

金字塔外观

金字塔具今已有4500年的历史，由于它形似汉字中的“金”字，因而被称为“金字塔”，金字塔本身是一座王陵建筑。它规模宏伟，结构精密，塔内除墓室和通道外都是实心，定部呈锥角。金字塔历经多次地震都岿然不动，完好无损。它被誉为当今最高的古代建筑物和世界八大奇迹之首。

金字塔前有座狮身人面像，是古国王第四王朝法老胡夫的儿子哈沸拉的形象，它叫斯芬克斯，高20米，长57米，仅一只耳朵就有两米高。除狮爪是用石头砌成之外，整个狮身人面像是一块天然的大岩石凿成的。鼻部有损伤，拒说是在一次战争中被拿破仑的士兵用大炮轰掉的。斯芬克斯象征着法老的权利至高无上，威不可侵。

金字塔内部的法老墓室

法老墓室延伸到地平线以下30米处，墓室左侧，放置着法老出游时乘坐的宝车，使用的宝床。位于墓室中央部位的是法老胡夫的棺椁，是用镶有金边和贴有金块的大型木料精雕细刻而成，十分华丽精美，棺椁分为两层，上层是法老的全身木制雕像，下层放置着法老的木乃伊。陪葬品有法老心爱的宝剑、宝刀、古埃及式宝船、宝瓶、宝箱，最吸引人的是四个巨大的百宝盆，内装有奇珍异宝，价值连城，棺木前方有两位手持神器的守护神，四角有四位美丽的侍女。

王后墓室

王后的墓室比法老的墓室规模略小一些，她的棺椁为一巨大的整体石料雕刻而成，工艺精细，十分华丽，里面陈放的是王后的木乃伊。她的陪葬物也很丰富，左侧角落有神鹰像、百宝箱及狮身人面像。右侧角落放置着王后使用的梳妆台。

如何建造

如果说关于金字塔大胆而奇妙的设计的传说还能为现代人所接受，那么它的规模如此巨大的建造过程就难以令人想象了。胡夫的金字塔是用上百万块巨石垒起来的，每块石头平均有2000多公斤重，最大的有100多吨重。这些巨石是从尼罗河东岸开采出来，即无吊车装卸，也无轮车运送。

被称为“西方史学之父”的希罗多德曾记载，建造胡夫金字塔的石头是从“阿拉伯山”（可能是西奈半岛）开采来的。不过我们现在知道，石头多半是本地开采的，修饰其表面的石灰石，是从河东的图拉开采运来。在那时开采石头并不容易，因为当时人们并没有炸药，也无钢钎。埃及人当时是用铜或青铜的凿子在岩石上打上眼，然后插进木楔，灌上水，当木楔子被水泡胀时，岩石便被胀裂。这样的方法在今天看来也许很笨拙，但在4000多年前，却是很了不起的技术。从采石场运往金字塔工地也极为困难。古代埃及人是将石头装在雪橇上，用人和牲畜拉。为此需要宽阔而平坦的道路。修建运输石料的路和金字塔的地下墓室就用了10年的时间。

在建造胡夫金字塔时，胡夫强迫所有的埃及人为他做工，他们被分成10万人的大群来工作，每一大群人要劳动3个月。这些劳动者中有奴隶，但也有许多普通的农民和手工业者。古埃及奴隶是借助畜力和滚木，把巨石运到建筑地点的，他们又将场地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿着斜坡拉上金字塔。就这样，堆一层坡，砌一层石，逐渐加高金字塔。建造胡夫金字塔花了整整20年的时间。

对于希罗多德的说法，后人提出了许多的疑问。但是到今天仍然是一个没有人能做出完满答案的难题。人们怎能不佩服埃及人民的伟大力量和智慧！

本世纪来，随着飞碟观察和研究活动越来越广泛，有人甚至把神秘的金字塔同变幻莫测的飞碟上的外星人联系起来。他们认为，在几千年前，人类是不可能有建造金字塔这样的能力，只有外星人才能有。他们经过计算还发现，通过开罗近郊胡夫金字塔的经线把地球分成东、西两个半球，它们的陆地面积是相等的。这种“巧合”大概是外星人选择金字塔建造地点的用意。

然而，一位叫戴维杜维斯法国化学家，提出了一个关于金字塔建造的全新见解，他认为，建造金字塔的巨石不是天然的，而是人工浇筑的。他从一位考古学家那里，得到5块从埃及胡夫金字塔上取下的小石块，对它们逐个加以化验。出乎意料的是，化验结果证明，这些石块由贝壳石灰石组成。尽管考古证明，人类在几千年前就已掌握混凝土制作技术，但这些贝壳石灰石浇筑得如此坚如磐石，以至很难将它们与花岗岩区别开来，实在使人难以相信。

戴维杜维斯由此推测，当时古埃及人建造金字塔是采用“化整为零”的办法，即将搅拌好的混凝土装进筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。这样，只要掌握一定的技术，就能浇筑出一块一块的巨石，将塔一层一层加高，这种做法既“省力”又省工，据他估计，当时在工地上劳动的人仅有1500人，而不是象希罗多德所说的那样每批都有10万人。

更出乎意料之外的是，这位法国科学家还在石块中发现了一缕一英寸长的人头发。这缕头发可能就是他们辛勤劳动和灿烂智慧的见证。但上述这些说法都还是一些推测。

但无论如何，修建金字塔，一定是集中了当时古代埃及人的所有聪明才智，因为它需要解决的难题肯定是很多的。但是这些问题都解决了，金字塔修起来了，而且屹立了4000多年，这本身就是一大奇迹。所以，可以说，金字塔是古代埃及人民智慧的结晶，是古代埃及文明的象征。

有的人不相信依靠简单的协作也可以创造出奇迹，不相信地球上的人类自身会创造出金字塔这样的奇迹，把它说成是天外来客的创造。这显然是不正确的，这无助于人们探索自己的历史，认识自己的能力。

相传，古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖建成

的长方形的坟墓，古代埃及人叫它“马斯塔巴”。后来，有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普，

在给埃及法老左塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。他用山上采下的呈方形的石块

来代替泥砖，并不断修改修建陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是

我们现在所看到的金字塔的雏形。

在古代埃及文中，金字塔是梯形分层的，因此又称作层级金字塔。这是一种高大的角锥

体建筑物，底座四方形，每个侧面是三角形，样子就像汉字的“金”字，所以我们叫它“金

字塔”。伊姆荷太普设计的塔式陵墓是埃及历史上的第一座石质陵墓。

左塞王之后的埃及法老纷纷效仿他，在生前就大肆为自己修建坟墓，从此在古埃及掀起

一股营造金字塔之风。由于金字塔起源于古王国时期，而且最大的金字塔也建在此时期内，

因此，埃及的古王国时期又被称为金字塔时代。

古代埃及的法老们为什么要将坟墓修成角锥体的形式，即修成汉字中的金字形呢？

原来，在最早的时候，埃及的法老是准备将马斯塔巴作为死后的永久性住所的。后来，

大约在第二至第三王朝的时候，埃及人产生了国王死后要成为神，他的灵魂要升天的观念。

在后来发现的《金字塔铭文》中有这样的话：

“为他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。

金字塔就是这样的天梯。

同时，角锥体金字塔形式又表示对太阳神的崇拜，因为古代埃及太阳神“啦”的标志是

太阳光芒。金字塔象征的就是刺破青天的太阳光芒。因为，当你站在通往基泽的路上，在金

字塔棱线的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太阳光芒。

《金字塔铭文》中有这样的话：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹

如拉的眼睛一样”。后来古代埃及人对方尖碑的崇拜也有这样意义，因为方尖碑也表示太阳

的光芒。

古埃及所有金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。

这座大金字塔原高146．59米，经过几千年来的风吹雨打，顶端已经剥蚀了将近1

0米。但在1888年巴黎建筑起埃菲尔铁塔以前，它一直是世界上最高的建筑物。这座金

字塔的底面呈正方形，每边长230多米，绕金字塔一周，差不多要走一公里的路程。

胡夫的金字塔，除了以其规模的巨大而令人惊叹以外，还以其高度的建筑技巧而著名。

塔身的石块之间，没有任何水泥之类的粘着物，而是一块石头叠在另一块石头上面的。每块

石头都磨得很平，至今已历时数千年，人们也很难用一把锋利的刀刃插入石块之间的缝隙，

所以能历数千年而不倒，这不能不说是建筑史上的奇迹。

另外，在大金字塔身的北侧离地面13米高处有一个用4块巨石砌成的三角形出入口。

这个三角形用得很巧妙，因为如果不用三角形而用四边形，那么，一百多米高的金字塔本身

的巨大压力将会把这个出入口压塌。而用三角形，就使那巨大的压力均匀地分散开了。在四

千多年前对力学原理有这样的理解和运用，能有这样的构造，确实是十分了不起的。胡夫死

后不久，在他的大金字塔不远的地方，又建起了一座金字塔。这是胡夫的儿子哈夫拉的金字

塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由于它的地势稍高，因此看起来似乎比胡夫的金字塔还要

高一些。塔的附近建有一个雕着哈夫拉的头部而配着狮子身体的大雕像，即所谓“狮身人面

像”，西方人称它为“司芬克斯”。雕像高20米，长57米，一只耳朵就有两米高。除狮

是用石块砌成之外，整个狮身人面像是在一块巨大的天然岩石上凿成的。它至今已有450

0多年的历史。为什么刻成狮身呢？在古埃及神话里，狮子乃是各种神秘地方的守护者，也

是地下世界大门的守护者。因为法老死后要成为成太阳神，所以就造了这样一个狮身人面像

为法老守护门户。

第四王朝以后，其他法老虽然建造了许多金字塔，但规模和质量都不能和上述金字塔相

比。第六王朝以后，随着古王国的分裂和法老权力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盗

墓，常把法老的“木乃伊”从金字塔里拖出来，所以埃及的法老们也就不再建造金字塔，而

是在深山里开凿秘密陵墓了。

有关大金字塔的神秘现象

史前遗址的长期定向作用，都会在其自身内部形成一个能量场。大金字塔处于地球上，时时刻刻受到宇宙射线的轰击，堆垒所用的石块在长年累月中逐渐扮演着储存能量的角色。宇宙射线或电磁波穿透石块的同时，能量也会随着被穿透石块的厚度不同而呈现不同的衰减。

大金字塔独特的正四角锥体结构，其内部空间是一个很好的和谐共振腔体。来自宇宙的各种射线，人为的电磁波在其内部空间和谐共振，结合汇聚的地磁力，还有万有引力的作用，形成一个内部能量场(匹热迷能或金字塔能)。古老相传“时间惧怕金字塔”，可能就是指大金字塔内部的能量场显现阻碍自然进程的现象，即本应该自然而然发生的进程，当处于大金字塔内部的能量场中，则该进程被延缓了，甚至有的向相反方向进行。推荐看中国青年出版社的《匹热迷能》 中国物资出版社的《享受匹热迷能》， wwwpyraminencom 内容是关于埃及大金字塔和金字塔能的，建议同样喜爱金字塔和金字塔能的人读读，真的很不错！ 放置在大金字塔内部能量场的有机物体如动物尸体，不会腐烂变质（这是自然进程），而是脱水干化成木乃伊；而无机物例如金属物体，则能长期保留其金属光泽，从专业角度说，这就是自然进程的氧化作用延缓了，逆向的还原作用增强了。金属晶体由无序排列又能回归到原先的有规则排列。对于人体，匹热迷能或金字塔能则可以快速消除疲劳，加速体力的恢复；增强自身免疫力。

星座利用的什么原理？ 归纳法 根据结果总结出一般，然后反推，找规律，不可被数学证明，大多时候只要证明到N+1即可

天文学 这个不用解释

历法 公历为最科学最简单最合理的历法，农历是混合历而不是阴历神话典故 中国的二十八宿 紫薇斗数 希腊的则是48星座，后40个星座跟希腊无关 此外还有印度 埃及 巴比伦的星座神话

数学 星盘上的因素多来自数学 正三角最和谐三角稳定 正四角最不和谐 太极为中，生两仪，两仪生四象

哲学：因为所以 如果那么

宗教：这个比较复杂了，属于综合学科

星座原理的科学原理 很多人认为星座是迷信, 其实星座论是有一定科学道理的,（当然，这些道理，那些提出星座论的人是认识不到的，他们初衷还是迷信的。）因为胎儿的重要器官--脑、眼、脊、四肢什么都在怀孕后的三个月内开始发育，很大程度上决定了出生婴儿的好坏。这三个月如果落在夏天就比较有利于这些器官的发育，而冬天就不太好。事实也是这样，在北半球中纬度地区的优秀的人，通常是上半年生日的较多；南半球正好相反；而且，越靠近赤道，这种生日造成的差异就越小。美国的诺贝尔奖获得者绝大多数都是上半年生日（如果不信的话，去调查一下你的同学，看看那些聪明同学的生日，你一定会发现一些规律的）。南方气候好，下半年出生也不会影响胎儿的发育，所以才有南方人比北方人聪明些的说法。既然这样，那么按照星座划分人的个性看来还是有部分道理的哦。

星座决定性格的原理是什么 星座是指天上一群群的恒星组合。实际上同一个星座内的恒星相互间没有实际的关系，不过其在天球上投影的位置相近。自古以来，人对于恒星的排列和形状很感兴趣，并且很自然地把一些位置相近的星联系起来，组成星座。星座分为北天星座、南天星座和黄道星座。当前的全天分为88星座。星座一般以仪器或希腊神话人物命名。星座图星座在天文学中占重要的地位；占星术也假借黄道12星座的形象，但科学家都把占星术视为没有使用真正科学方法的伪科学。　从科学的角度，很多心理学家对占星术的准确性做过统计分析。他们抽查了很多不知道星座理论的人，统计了他们的星座，同时通过心理测试，找出了他们的人格特质。结果发现，他们的人格特质与占星术所预言的星座人格特质没任何关系。另外刚才提到的岁差、大行星的去留问题也是对占星术所谓科学性的一个否定。　星象学以太阳星座为依据，将人格分为12 大类，每一个星座的人具有不同的人格特质。白羊座：热情、活力、好斗；金牛座：稳健、固执、可靠；双子座：花心、多变、聪明；巨蟹座：敏感、柔情、依赖；狮子座：高傲、自信、宽宏大量；处女座：严谨、理智、谦虚；天秤座：公正、和谐、摇摆不定；天蝎座：顽强、坚韧、极端；射手座：热情、乐观、冲动；摩羯座：严肃、执著、宿命；水瓶座：自由、博爱、理性；双鱼座：浪漫、梦幻、善良。　星座具有心理暗示效应。大部分迷信星座的人都处于青春期，在青春期，人格处于一个选择、待定的阶段。青春期的孩子会在例如内向、外向之间来重新定位自己的性格，最后由遗传、家庭、环境等综合因素来决定成年期的人格。星座理论与其他占卜类似，其语言有非常强烈的心理暗示功能和不确定性，所以相当一部分人在接触占星术之后，会有心理认同，而心理暗示则强化了行为的一致性。

星座性格分析理论的原理是什么？ 很多都是根据朋友亲人的性情来写的，而且只要知道大概的喜好性格，很容易就可以编出很多结论，也是正常的逻辑思维。而且现在网上有这么多信息，你自己看也能编，而且八九不离十

为什么星座分析会准，什么原理 这个反正我不信，你可以多看些星座分析，从以前的差别大大，到现在几乎一样，不是都算准了，而是都在主观靠拢，你拿着十二星座都看一遍，不要在意自己是什么星座，你会发现都可以找到和你相似的地方，星座学其实也就只能当作一种精神寄托，理性看待也可以帮助你。

星座运势用的什么原理啊？可信度高不高？谢谢、 西方玄学家通过太阳历演练出来的一种算术。与中国易经之预测相差甚远，其准确率太低，因此建议您不要相信星座命运。我作为一名星座控,以诚告诉你是有一些依据的，而且大部分都是准的，可以信，但是别太信，因为毕竟不是所有同一星座的人都是一样的，双胞胎都不一样呢

况且星座只是说明一个大的群体,而不是说明某一个人,具体情况还要因人而异星座说明的是某一个群体的基本特征,相信不是迷信,不完全可信,但一些基本的还是可以相信

举一个例，你现在身处在一幢不熟悉的摩天大楼之中，突然停电，你身上只有一枝电筒，身边没有人，若单凭运气乱打乱撞，是否要耗相当多的时间才能走出大楼？但若你手持一份大楼的建筑图则，要走出大楼是否相对容易多了？

走出大楼便好比人生的历程，占星学便好比那份建筑图则。 占星学并非万能的。过度依赖占星学(尤其学艺不精的) 必定做成反效果。其实任何类型的占卜也是一样，切不可盲目尽信，也切忌依赖。这世上是没有百分百准确的占卜的，说真的任何事物也没有百分百的，你能找到一个数学上百分百圆形的东西吗？答案当然是不可能的。所以，任何时候也应紧记，占卜的结果仅能作『参考』之用。

所以，就做好你自己就行了！

为什么星座说的会准呢？原理是什么呢？ 其实这只是个参考罢了。就像一个人的信仰一样、如果你相信了，他就存在、当你遇到感情上的困难时、你看看星座，也许会让你找到一些自信心。

但是、这种东西不能全信、虽然有部分有点道理。如果，星座说你和男友（女友）不配、你就要和他（她）分手吗？不可能。

2个人的感情是积累起来的、不是星座决定的。只是星座或许说你们的性格和不和的来。世界上那么多人、就12星座就能一概言论？呵呵。所以、相信自己的感觉，星座说如果和你的想法契合、你就觉得它好准、如果不契合、会觉得什么嘛、根本不准。

星座与性格在哲学上是什么原理 星座与性格，在哲学上起码体现四个方面的原理。

一、星座既是一种代称，同时也是客观存在的物质，性格是意识，物质决定意识。不过这里有个悖论：性格能不能对星座有反作用？待研究。

二、事物是普遍联系的，直接或间接都可以。你看星座是什么概念？一个个的微如蝼蚁的人是什么概念？何止十万八千里，然而两者却被联系起来了。

三、事物变化发展是有规律的。不同的星座影响不同的性格，被总结出来，这就是规律。

四、矛盾有普遍性和特殊性。都是星座、都是人（普遍性），不同的星座对应不同的人（特殊性）。

关于星座和算命别人为什么相信的原理 下面一段话是心理学家使用的材料，你觉得是否也适合你呢？ 你很需要别人喜欢并尊重你。你有自我批判的倾向。你有许多可以成为你优势的能力没有发挥出来，同时你也有一些缺点，不过你一般可以克服它们。你与异 往有些困难，尽管外表上显得很从容，其实你内心焦急不安。你有时怀疑自己所做的决定或所做的事是否正确。你喜欢生活有些变化，厌恶被人限制。你以自己能独立思考而自豪，别人的建议如果没有充分的证据你不会接受。你认为在别人面前过于坦率地表露自己是不明智的。你有时外向、亲切、好交际，而有时则内向、谨慎、沉默。你的有些抱负往往很不现实。 这其实是一顶套在谁头上都合适的帽子。在生活中，这种效应的典型反映是在算命过程中。很多人请教过算命先生后都认为算命先生说的“很准”。其实，那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点。当人的情绪处于低落、失意的时候，对生活失去控制感，于是，安全感也受到影响。一个缺乏安全感的人，心理的依赖性也大大增强，受暗示性就比平时更强了。加上算命先生善于揣摩人的内心感受，稍微能够理解求助者的感受，求助者立刻会感到一种精神安慰。算命先生接下来再说一段一般的、无关痛痒的话便会使求助者深信不疑。 在2000年前，古希腊人就把“认识你自己”作为铭文刻在阿波罗神庙的门柱上。然而时至今日，人们不能不遗憾地说，“认识自己”的目标距离我们仍然还很遥远。探索其原因，我们不能不提到心理学上的“巴纳姆效应”。在日常生活中，我们既不可能每时每刻去反省自己，也不可能总把自己放在局外人的地位来观察自己，于是只能借助外界信息来认识自己。正因如此，每个人在认识自我时很容易受外界信息的暗示，迷失在环境当中，受到周围信息的暗示，并把他人的言行作为自己行动的参照。“巴纳姆效应”指的就是这样一种心理倾向，即人很容易受到来自外界信息的暗示，从而出现自我知觉的偏差，认为一种笼统的、一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点。这个效应是以一位广受欢迎的著名魔术师肖曼・巴纳姆来命名的，他曾经在评价自己的表演时说：他的节目之所以受欢迎，是因为节目中包含了每个人都喜欢的成分，所以每一分钟都有人上当受骗。 有位心理学家曾经针对这种一效应做过一个实验，他给一群人做完明尼苏打多相人格检查表（MMPI）后，拿出两份结果让参加者判断哪一份是自己的结果。事实上，一份是参加者自己的结果，另一份是多数人的回答平均起来的结果。参加者竟然认为后者更准确地表达了自己的人格特征。这项研究告诉我们，每个人很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述特别适合他。即使这种描述十分空洞，他仍然认为反映了自己的人格面貌。曾经有心理学家用一段笼统的、几乎适用于任何人的话让大学生判断是否适合自己，结果，绝大多数大学生认为这段话将自己刻画得细致入微、准确至极。

用星座来测性格是什么原理 客观的说有联系，但联系是微乎其微的。

人的性格的形成主要取决于两个方面；

1、家庭环境。主要是小时候

2、社会经历。记事到成年

在一些占卜类的书籍里，对星座、属相与人的性格联系进行大肆渲染。大部分只能当作茶余饭后的消遣。

星座是按照西历的月份划的，不同的星座对应不同的月份。这样看来唯一有联系的就是夏天出生的孩子与冬天出生的孩子可能会有不同。

大家知道星座分十二种，但看一个人的个性时不能以其太阳星，就是一般我们自称自己是什麽星座，而真正分锭一个人个性时还要看其他所有行星，每个行星都有掌管某些特质如下：

太阳：为一切行星光之来源，故影响性格最重要每个星性都受它影响！

月亮：主宰人的情绪为主

金星：主宰人的感情（恋爱者必要知道对方的金星）哦

水星：主要是人的思考倾向表达能力

火星：人的意志表现方式

木星：人的”福气”，精神生活状况！

土星：人的受损方式（如何防御抑制延长等概念）

天王星：影想人的神经

海王星：人的想像力

冥王星：影响人神的部份

上升星：人的命运

印度 的名称是对Sindhu一词的一种腐败。邻近的 人，伊朗人将''读成'h'，并称这片土地为印度教。希腊人将这个名字发音为Indus。

娜斯迪胡是印度河的名称，在提到Rig-吠陀，现存最古老的一个印欧语系文字，公元前1700至1100年间大概在印度次大陆西北地区组成。有较强的语言和文化上的相似性与伊朗阿维斯塔，往往与早期的相关文化公元前2200至1600年的。

英语术语来自希腊语 Ἰνδία (Indía)，经由拉丁语印度。Iindía在拜占庭式的民族志表示该地区以外的印度河（Ἰνδός）河，因为希罗多德提到的“印第安人的土地”。Ἰνδός，Indos， “一个印度人”，来自 Avestan Indianš指的是信德省，在波斯波利斯的梯田铭文中被波斯皇帝大流士一世（公元前 550-486 年）列为征服的领土。

印度这个名字在古英语中广为人知（至少在公元 5 世纪中叶到 12 世纪中叶之间），并用于阿尔弗雷德国王对奥罗修斯的翻译。在法国的影响下，这个名字被Ynde或Inde取代。它进入了早期现代英语（15 世纪下半叶至公元 1650 年）。因此，独立出现了国王詹姆斯圣经的第一版和威廉莎士比亚的作品——两者都属于早期现代英语的后期。印度这个名字从 17 世纪开始重新使用英语，这可能是由于拉丁语、西班牙语或葡萄牙语的影响。

以下是从古代波斯王朝开始的名字的时间线：

日期名称来源定义

C。公元前486年希杜什纳克什-伊-鲁斯塔姆“大流士国王说： 靠着 Ormazd 的恩典，这些（是）我在波斯之外获得的国家。我已经建立了对他们的权力。他们向我带来了贡品。我对他们说过的话，他们拥有完成了。他们遵守了我的法律。美狄亚……阿拉霍蒂亚（哈劳瓦提斯）、萨塔吉迪亚（萨塔古什）、甘达里亚（加达拉）、印度（希杜什）……”

C。公元前 440 年印度希罗多德“印度东部有一片完全是沙子的土地。确实，在亚洲的所有居民中，印度人居住在最靠近东方和太阳升起的地方。”

C。公元前 300 年印度/Indikē超强的“印度在平面上是四边形的，面向东方的一边，面向南方的大海指南针；面向北极的地区被来自斯基泰的赫莫杜斯山脉分隔开来，那里居住着斯基泰人部落被称为酒井；在第四边，转向西方，印度河标志着边界，是尼罗河之后所有河流中最大或几乎最大的河流。”

C。公元 140 年印道, 印道阿里安“印度陆地向北的边界是金牛座山。在这片土地上，它不再被称为金牛座；但金牛座从大海开始，对着潘菲利亚、利西亚和西里西亚；直到东洋，向右奔跑但这座山在不同的地方有不同的名字；一个是帕拉帕米索斯，另一个是赫莫多斯山；在别处它被称为伊玛翁，也许还有各种各样的其他名字；但与亚历山大作战的马其顿人称它为高加索；另一个高加索，也就是说，不是斯基泰人; 所以故事流传着亚历山大甚至来到了高加索的另一边。印度西部以印度河为界，直通大海，河流从两条河口流出，不像伊斯特河的五个河口那样汇合在一起；但就像尼罗河的那些，埃及人形成三角洲；因此印度河三角洲也是由印度河形成的，不亚于埃及河；这在印度语中叫做 Pattala。向南，这片海洋与印度陆地接壤，向东，海洋本身就是边界。靠近帕塔拉的南部和印度河的河口被亚历山大和马其顿人以及许多希腊人勘察过；至于东部，亚历山大并没有越过海法西斯河越过这条河。一些历史学家描述了恒河这一边的部分以及恒河和城市的入口在哪里帕林博特拉，恒河上最大的印度城市。() 印度河流比亚洲任何其他河流都大；最伟大的是恒河和印度河，这片土地因此得名；每一条都比埃及的尼罗河和斯基泰的伊斯特河还要大，即使将它们放在一起；我自己的想法是，即使是 Acesines 也比 Ister 和 Nile 大，Acesines 在那里吸收了 Hydaspes、Hydraotes 和 Hyphasis，流入印度河，因此它的宽度变成了 30 stades。可能还有其他更大的河流流经印度土地。”

C。公元590年后伊斯塔赫里“至于它是由波斯海东界后腿的土地（即印度洋），在W和S 教的国家，由中国的N帝国。 从莫克兰 、曼苏拉和菩提国以及信德的其余部分，到你来到坎努吉，然后到达 ，印度的土地长度约为 4 个月，其宽度从印度到坎努吉国大约三个月。”

C。公元650年五个印度玄奘“五印周长约九万里，三临大海，北靠雪山，北阔，南窄，形如半月。”

C。公元944年后，信德马苏迪“因为现在让我们将自己限制在关于 Sind 和 Hind 国王的简要通知上。Sind 的语言与 Hind 的语言不同”

公元 1020 年后比鲁尼“Hind 东面被 Chín 和 Máchín 包围，西面被 Sind 和 Kábul 包围，南面被大海包围。”-

公元1205年后哈桑·尼扎米“欣德全境，北起白沙瓦，南至印度洋；从西湾（印度河西岸）到东边的山脉，与中国分道扬镳。”

公元 1298 年印度 大

印度 小

印度 中印度马可波罗“大印度是从马巴尔延伸到凯斯马科兰（即从科罗曼德到梅克兰），它包含 13 个伟大的王国……小印度从占婆省延伸到穆特菲利（即从科钦-中国到 Kistna） Delta），包含8个伟大的王国……阿巴什（阿比西尼亚）是一个非常大的省份，你必须知道它构成了中印度。”

C。公元 1328 年印度乔丹努斯修士“我该怎么说？这个印度的伟大无法描述。但是，关于大印度和小印度，就这些就足够了。我要说的是印度 Tertia，我确实没有看到它的许多奇迹，没有到过那里。 。 。 。”

公元 1404 年小印度克拉维霍“就在同一个星期四，这些大使们到达了这条大河（奥克苏斯河），他们越过另一边。同一天……晚上来到了一个名为 Tenmit（泰尔梅兹）的大城市，而这曾经属于小印度，但现在属于撒马尔罕帝国，被塔穆尔贝克征服了。”

乌拉尔图，也被称为乌拉尔图王国或凡王国，是公元前 9 世纪起在古代亚美尼亚、土耳其东部和伊朗西北部的青铜和铁器时代发展起来的文明。这个王国通过军事力量和堡垒的建设来控制领土，在艺术方面，尤其是金属制品方面有着活跃的生产。这个王国仅存活了两个世纪，就在公元前 6 世纪神秘地消失了，直到公元19 世纪进行的发掘才被重新发现为一种独特且可识别的古代文化。

由于缺乏扩展的书面资料以及过度依赖来自当代敌国（如亚述）的潜在偏见资料，乌拉尔图的历史仍然支离破碎。尽管如此，幸存的铭文、建筑和手工艺品，以及正在进行的考古调查，帮助重建了足够详细的历史，以表明该地区最有影响力的古代文化之一无疑具有重要意义。

姓名

'Urartu' 来自urashtu，在亚述语中是王国的意思，意思是“高处”，可能指的是山区或文化在岩石海角上建造防御工事的普遍做法。对巴比伦人来说，他们是uruatri， 对希伯来人来说，这个王国被称为A rarat。该Urartians自称Biaina和他们的状态Biainili（或在土地 奈里）。

到公元前 7 世纪，乌拉尔图控制了从里海延伸到幼发拉底河上游的领土。

繁荣

乌拉尔图起源于公元前 14 或 13 世纪发展起来的王国联盟。公元前 9 世纪发展起来的一个著名的独立国家乌拉尔图将这些较小的王国合并在一起，可能是为了应对来自亚述的外部威胁。由于在河流供应充足的广阔肥沃高原上定居，文化繁荣起来。农作物包括小麦、大麦、小米、黑麦、芝麻和亚麻。葡萄栽培也很重要，该地区的葡萄酒酿造可能是世界上最早的。在乌拉尔图遗址发现的水果残骸包括李子、苹果、樱桃、榅桲和石榴。

畜牧业兴盛，山地牧草优良，绵羊、山羊、牛、马都得到了繁衍。该地区的矿藏包括金、银、铜、铅、铁和锡。古代地中海与亚洲和安纳托利亚文化之间贸易路线上的位置是另一个繁荣的源泉。尽管北部和南部受到山脉的保护，但对于渴望利用该地区财富的东西方攻击者来说，防御永远是必要的。

和领土

乌拉尔图 围绕中央集权的君主制运作，拥有紧密的顾问圈子和更大的民政管理人员团体，他们负责监督寺庙和堡垒、道路和运河等建设项目。要塞首都图什帕建在高地凡湖东岸的石灰岩海角上。Tushpa 后来被称为 Van，在高峰时期可能有 50,000 人。首都还有一个由墓室组成的皇家墓地，切入这座城市的山上。被建。其他幸存的遗迹包括一座露天神殿，墙壁光滑，岩石上刻有许多铭文。地方长官在各省代表国王，执行司法，并以实物征税，这些税款被引导回首都。

该王国第一个已知的君主是在位的亚兰。公元前 860-840 年。亚述消息来源提到，该王国从公元前 10 年开始崛起。公元前 830 年在国王萨杜里一世（公元前 835-825 年）的统治下，他的后代将统治接下来的两个世纪。公元前 776 年，阿尔吉什蒂一世（公元前 785-760 年）在亚拉腊平原建立了一座新城市阿尔吉什蒂希尼利，后来成为王国的第二座城市，并更名为阿玛维尔。然后，C。公元前 685 年，国王鲁萨二世（公元前 685-645 年）在亚拉腊平原上建立了重要的北部城市Teishebaini（现代埃里温）。其他重要的乌拉尔图中心是 Bastam、Karmir Blur、Adilcevaz 和 Ayanis。

由于其军队和堡垒网络的年度战役，国家控制了大面积的农业生产。

由于其军队和堡垒网络的年度战役，国家控制了大片农业生产。统治者对较弱的邻近部落的政策有时是一种联盟和以商品和奴隶的形式提取贡品而不是征服的政策。然而，有一些著名的奴隶被扣押的案例，例如 Argishti I在公元前 780 年代针对Hatti和 Dsopk的运动，据说他俘获了 320,000 名奴隶。到公元前 7 世纪，乌拉尔图因此控制了从里海延伸到幼发拉底河上游（从东到西）和北部的高加索山脉到南部的金牛座山脉的领土。

战争

所有的乌拉尔图国王似乎都在战斗中率领他们的军队。供奉在寺庙里的武器包括铁和青铜剑、长矛、标枪以及弓箭。使用重型盾牌，其中央大头饰装饰有神话生物、公牛和狮子的图像。还有头盔和金属鳞甲的证据，至少精英们穿着。主要对手是新亚述帝国，尽管也有证据表明两国之间存在贸易关系。考虑到亚述人使用战车，假设他们的对手也使用战车似乎是合理的，尤其是考虑到乌拉尔人以养马而闻名。乌拉尔图确实在公元前 8 世纪中叶取得了一些胜利，但亚述统治者提格拉斯-皮列色三世（公元前 745-727 年在位）比他的前任更具侵略性，他围攻了图什帕。两国之间的另一场重大冲突是在公元前 714 年的萨尔贡二世（公元前 722-705 年）战役期间。乌拉尔图的其他敌人包括辛梅里亚人、斯基泰人，最后是米底人。

宗教

食物、武器和贵重物品的供品、酒祭和动物祭品都在专门的户外仪式空间和雕刻在被称为“众神之门”的岩壁上的假门口向众神献上。乌拉尔图宗教的万神殿中混合了独特的胡里安神，例如来自胡里安特舒布的风暴和雷神泰舍巴。公元前 9 世纪中叶，伊什普伊尼 (Ishpuini) 国王将哈尔迪 (Khaldi) 提升为众神之首，一位外来神灵，尽管除了与战争有关之外，他的角色和功能并不为人所知。哈尔迪经常被描绘成一个站在公牛或狮子上的人，象征着他的权力。

特别是哈尔迪 (Haldi) 以他的名义建造了寺庙，这些寺庙有独特的方塔，四角经过加固。这个神是如此重要，以至于乌拉尔人有时被称为哈尔迪安人或“哈尔迪之子”。执政的国王被称为“哈尔迪的仆人”，所有的战争都以他的名义进行。

另一个重要的神祇是太阳神希瓦尼（Shivani），他以带翼的太阳盘为代表，很可能受到同一协会的埃及神拉的启发。哈尔迪的配偶阿鲁巴尼是最重要的女性女神；Sielardi 是月亮女神，Sardi 是星星女神。乌拉尔图艺术包括美索不达米亚文化中常见的生命之树象征，通常展示的人物是站在两侧献祭的人物。

建筑学

Urartians 是创新和雄心勃勃的建筑师。重要的建设项目包括 80 公里长的石砌运河，它将阿尔托斯山脉的淡水输送到首都。该结构由国王 Menua（公元前 810-785 年）建造，并允许葡萄园和果园的扩散，导致图什帕获得花园城市的声誉。

尽管今天很少有建筑物幸存下来，但在亚述国王萨尔贡的宫殿中的浮雕中可以看到乌拉尔图神庙的一个例子。浮雕展示了阿尔迪尼的哈尔迪神庙，在公元前 714 年被亚述人洗劫之前。该建筑有一个六边形门廊（六柱立面）和三角形山墙，外墙上悬挂着盾牌，入口两侧有一个大瓮。

尽管乌拉尔图防御工事的遗迹很少，但最重要和保存最完好的堡垒之一位于今天亚美尼亚首都埃里温附近的埃雷布尼。建于阿尔吉什蒂一世 (Argishti I) 统治时期，令人印象深刻的防御工事墙部分今天仍然屹立不倒。乌拉尔图防御工事的典型特征是巨大的城墙，由大块方砖制成的石基支撑，并以塔为支撑。在乌拉尔图防御工事的亚述浮雕中，这些塔有锯齿状并有窗户。他们自古以来的生存证明了乌拉尔人的建筑技能，特别是考虑到该地区经常发生强烈地震。

宫建筑物由多个腔室和大厅，通常由一个中央放置的木制支撑车顶前柱和按列的多个行后者。其他特色是开放的庭院和储藏室，大陶罐沉入地板，用来盛放食品、葡萄酒和啤酒。这些沉罐的较大示例每个的容量约为 750 升（200 加仑）。远离住宅建筑的结构，可能是因为有火灾风险，包括陶器和冶炼窑。

内墙可以带有壁画，有时它们也会被切入空腔，在其中放置装饰性青铜饰板。

使用的材料包括没有砂浆的大型“独眼”块、加工过的石块和泥砖。屋顶是用木梁或土坯砖制成的桶形拱顶制成的。在更负盛名的建筑物中，地板是石头的，幸存的例子有大玄武岩板，甚至是带有几何图案的大石头彩色马赛克。内墙可以带有壁画，有时它们也会在其中切出空腔，在这些空腔中放置装饰性青铜饰板或切割成红色、白色或黑色的石板。门由厚木板制成，并使用铰链式青铜闩锁锁定。

物质文化

乌拉尔图的财富和繁荣由其物质文化的大量幸存证据证明，特别是陶器、用作宗教奉献物的物品以及青铜器制作的例子。除了碎片之外，没有大型石雕幸存下来。挖掘发现在Urartian公共和私人建筑城市与室内墙画。画在石膏上，幸存的碎片展示了动物、神话生物、众神 的场景，以及农业和狩猎等日常生活场景。背景通常是白色，轮廓用黑色绘制，蓝色和红色是最常用的颜色。

金属加工在该地区有着悠久的历史，可以追溯到公元前 10 世纪。乌拉尔图王国的工匠用青铜和铜制作珠宝、马衔铁、头盔、带扣和烛台等商品。大量生产了边缘带有动物或人头的大型青铜坩埚。金属制品被铸造、压花、镶金或蚀刻设计。乌拉尔图艺术最能体现在圆形的青铜雕塑中，这些雕塑展示了亚述的影响，特别是在主题的选择上——狮子、公牛、狮鹫和半人马等神话生物，以及军事主题，尤其是骑马者。宗教艺术包括著名神灵的青铜雕像，如哈尔迪、泰谢巴和希瓦尼。一些神祇身份不明，例如用骨头渲染的女性女神和鱼人、鸟人、和蝎子人。那些属于王室的青铜器通过铭文来识别，这些铭文也有助于识别在亚洲以外发现的乌拉图作品，例如意大利中部的伊特鲁里亚墓葬。乌拉图艺术中使用的其他材料包括象牙、半宝石和鹿角。

早期的乌拉尔图文字使用简单的象形文字，但楔形文字被采用并改编自邻近的当代美索不达米亚文化。该王国现存的楔形文字铭文约有 400 个例子，表明乌拉尔语与胡里安语有关，这两种语言可能共享一种可追溯到公元前 3 或 2 千年的共同祖先语言。

衰退

在公元前 7 世纪，乌拉尔图王国在公元前 7 世纪之间的某个时候神秘而暴力地结束了。640 和 c。公元前590年，他们的城市被摧毁。这个国家可能因与亚述人数十年的战斗而被削弱，而且它可能已经过度扩张而无法控制自己的帝国。肇事者未知，但斯基泰人是一个候选人，辛梅里亚人是另一个候选人，甚至可能来自乌拉尔图国王管理的领土内的势力。

在被摧毁的 Teishebaini 遗址发现的三叉箭头是典型的斯基泰弓箭手。公元前 594 年至 590 年之间的某个时候，这座城市被大火摧毁似乎出乎意料，粮仓最近被填满，武器和贵重物品似乎被匆忙遗弃。在两三年的时间里，乌拉尔图的各个城市很可能在不同的时间屈服于不同的人民。

乌拉尔图王国曾经占领的领土最终从公元前 10 年被米底人接管。公元前585年起，然后并入阿契美尼德帝国的居鲁士大帝中期公元前6世纪。然而，乌拉尔语会一直存在到希腊化时期。许多乌拉尔图城镇在整个古代都成为重要定居点的所在地，他们的许多乌拉尔图名称今天仍然存在。古希腊历史学家没有记录和不知道，乌拉尔图必须等到公元 19 世纪的考古发掘才能取代它作为重要的地区青铜时代文化。

什么是巴纳姆效应解释如下：

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如果你现在坚持着一件事，无论多辛苦也不要放弃，想想已经坚持了那么久才到这里，座椅高度恰到好处，直接将尴尬扼杀在了摇篮之中。

哥白尼1473年2月19日出生于波兰维斯杜拉河畔的托伦市的一个富裕家庭。18岁时就读于波兰旧都的克莱考大学，学习医学期间对天文学产生了兴趣。1496年，23岁的哥白尼来到文艺复兴的策源地意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学，博洛尼亚大学的天文学家徳·诺瓦拉（de Novara，1454-1540）对哥白尼影响极大，在他那里学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论。后来在费拉拉大学获宗教法博士学位。哥白尼作为一名医生，由于医术高明而被人们誉名为“神医”。哥白尼成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职当一名教士。哥白尼并不是一位职业天文学家，他的成名巨著是在业余时间完成的。

在意大利期间，哥白尼就熟悉了希腊哲学家阿里斯塔克斯（前三世纪）的学说，确信地球和其他行星都围绕太阳运转这个日心说是正确的。他大约在40岁时开始在朋友中散发一份简短的手稿，初步阐述了他自己有关日心说的看法。哥白尼经过长年的观察和计算终于完成了他的伟大著作《天体运行论》。他在《天体运行论》（De revolutionibus orbium coelestium）中观测计算所得数值的精确度是惊人的。例如，他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒，比现在的精确值约多30秒，误差只有百万分之一；他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的6030倍，和现在的6027倍相比，误差只有万分之五。

1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，提出了他的学说的要点，并未遭到教皇的反对。但是他却害怕教会会反对，甚至在他的书完稿后，还是迟迟不敢发表。直到在他临近古稀之年才终于决定将它出版。1543年5月24日去世的那一天才收到出版商寄来的一部他写的书。

在书中他正确地论述了地球绕其轴心运转；月亮绕地球运转；地球和其他所有行星都绕太阳运转的事实。但是他也和前人一样严重低估了太阳系的规模。他认为星体运行的轨道是一系列的同心圆，这当然是错误的。他的学说里的数学运算很复杂也很不准确。但是他的书立即引起了极大的关注，驱使一些其他天文学家对行星运动作更为准确的观察，其中最著名的是丹麦伟大的天文学家泰寿·勃莱荷，开普勒就是根据泰寿积累的观察资料，最终推导出了星体运行的正确规律。

虽然阿里斯塔克斯比哥白尼提出日心学说早1700多年，但是事实上哥白尼得到了这一盛誉。阿里斯塔克斯只是凭借灵感做了一个猜想，并没有加以详细的讨论，因而他的学说在科学上毫无用处。哥白尼逐个解决了猜想中的数学问题后，就把它变成了有用的科学学说——一种可以用来做预测的学说，通过对天体观察结果的检验并与地球是宇宙中心的旧学说的比较，你就会发现它的重大意义。

显然哥白尼的学说是人类对宇宙认识的革命，它使人们的整个世界观都发生了重大变化。但是在估价哥白尼的影响时，我们还应该注意到，天文学的应用范围不如物理学、化学和生物学那样广泛。从理论上来讲，人们即使对哥白尼学说的知识和应用一窍不通，也会造出电视机、汽车和现代化学厂之类的东西。但是不应用法拉第、麦克斯韦、拉瓦锡和牛顿的学说则是不可想象的。

仅仅考虑哥白尼学说对技术的影响就会完全忽略它的真正意义。哥白尼的书对伽利略和开普勒的工作是一个不可缺少的序幕。他俩又成了牛顿的主要前辈。是这两者的发现才使牛顿有能力确定运动定律和万有引力定律。

从历史的角度来看，《天体运行论》是当代天文学的起点——当然也是现代科学的起点。

回答者： 王士贞 - 三级 2009-7-30 12:13

尼古拉·哥白尼 Nicolaus Copernicus 波兰名：Mikolaj Kopernik (1473～1543)

现代天文学创始人，日心说的创立者

简介

哥白尼1473年2月19日出生于波兰维斯杜拉河畔的托伦市的一个富裕家庭。18岁时就读于波兰旧都的克莱考大学，学习医学期间对天文学产生了兴趣。1496年，23岁的哥白尼来到文艺复兴的策源地意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学，博洛尼亚大学的天文学家徳·诺瓦拉（de Novara，1454-1540）对哥白尼影响极大，在他那里学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论。后来在费拉拉大学获宗教法博士学位。哥白尼作为一名医生，由于医术高明而被人们誉名为“神医”。哥白尼成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职当一名教士。哥白尼并不是一位职业天文学家，他的成名巨著是在业余时间完成的。

在意大利期间，哥白尼就熟悉了希腊哲学家阿里斯塔克斯（前三世纪）的学说，确信地球和其他行星都围绕太阳运转这个日心说是正确的。他大约在40岁时开始在朋友中散发一份简短的手稿，初步阐述了他自己有关日心说的看法。哥白尼经过长年的观察和计算终于完成了他的伟大著作《天体运行论》。他在《天体运行论》（De revolutionibus orbium coelestium）中观测计算所得数值的精确度是惊人的。例如，他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒，比现在的精确值约多30秒，误差只有百万分之一；他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的6030倍，和现在的6027倍相比，误差只有万分之五。

1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，提出了他的学说的要点，并未遭到教皇的反对。但是他却害怕教会会反对，甚至在他的书完稿后，还是迟迟不敢发表。直到在他临近古稀之年才终于决定将它出版。1543年5月24日去世的那一天才收到出版商寄来的一部他写的书。

在书中他正确地论述了地球绕其轴心运转；月亮绕地球运转；地球和其他所有行星都绕太阳运转的事实。但是他也和前人一样严重低估了太阳系的规模。他认为星体运行的轨道是一系列的同心圆，这当然是错误的。他的学说里的数学运算很复杂也很不准确。但是他的书立即引起了极大的关注，驱使一些其他天文学家对行星运动作更为准确的观察，其中最著名的是丹麦伟大的天文学家泰寿·勃莱荷，开普勒就是根据泰寿积累的观察资料，最终推导出了星体运行的正确规律。

虽然阿里斯塔克斯比哥白尼提出日心学说早1700多年，但是事实上哥白尼得到了这一盛誉。阿里斯塔克斯只是凭借灵感做了一个猜想，并没有加以详细的讨论，因而他的学说在科学上毫无用处。哥白尼逐个解决了猜想中的数学问题后，就把它变成了有用的科学学说——一种可以用来做预测的学说，通过对天体观察结果的检验并与地球是宇宙中心的旧学说的比较，你就会发现它的重大意义。

显然哥白尼的学说是人类对宇宙认识的革命，它使人们的整个世界观都发生了重大变化。但是在估价哥白尼的影响时，我们还应该注意到，天文学的应用范围不如物理学、化学和生物学那样广泛。从理论上来讲，人们即使对哥白尼学说的知识和应用一窍不通，也会造出电视机、汽车和现代化学厂之类的东西。但是不应用法拉第、麦克斯韦、拉瓦锡和牛顿的学说则是不可想象的。

仅仅考虑哥白尼学说对技术的影响就会完全忽略它的真正意义。哥白尼的书对伽利略和开普勒的工作是一个不可缺少的序幕。他俩又成了牛顿的主要前辈。是这两者的发现才使牛顿有能力确定运动定律和万有引力定律。

从历史的角度来看，《天体运行论》是当代天文学的起点——当然也是现代科学的起点。

编辑本段哥白尼的历史地位

哥白尼的“日心说”沉重地打击了教会的宇宙观，这是唯物主义和唯心主义斗争的伟大胜利。因此使天文学从宗教神学的束缚下解放出来，自然科学从此获得了新生，这在近代科学的发展上具有划时代的意义。

哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人。他用毕生的精力去研究天文学，为后世留下了宝贵的遗产。由于时代的局限，哥白尼只是把宇宙的中心从地球移到了太阳，并没有放弃宇宙中心论和宇宙有限论。在德国的开普勒总结出行星运动三定律、英国的牛顿发现万有引力定律以后，哥白尼的太阳中心说才更加的稳固。从后来的研究结果证明，宇宙空间是无限的，它没有边界，没有形状，因而也就没有中心。虽然哥白尼的观点并不完全正确，但是他的理论人类的宇宙观带来了巨大的变革。

恩格斯在《自然辩证法》中对哥白尼的《天体运行论》给予了高度的评价。他说：“自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书(虽然是胆怯地，而且可说是只在临终时)来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。”

编辑本段宗教信仰

写出了《天体运行》的哥白尼，他自始至终都是一个虔诚的天主教徒。他用科学的观察否定了天主教会毫无《圣经》根据却又影响深广的旧有知识。

他对宗教的虔诚达到什么程度呢？让我们从他那部杰作《天体之运行：导言》里找出他作的答复吧。他在《导言》里是这样写的：“如果真有一种科学能够使人心灵高贵，脱离时间的污秽，这种科学一定是天文学。因为人类果真见到天主管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必然会感到一种动力促使人趋向于规范的生活，去实行各种道德，可以从万物中看出来造物主确实是真美善之源。”

在哥白尼别的著作里同样充满了天主的名字以及天主的智慧与慈爱。他一生维护着天主教的信仰，他对从天主教的革命出的新教派给予了反击。

哥白尼死于1543年，享年七十岁。死前他为自己预作墓志铭，其铭文是：“你不必赏我像赏给圣保罗的恩宠，但求你赏赐我像你给圣伯多禄的宽赦和右盗的仁慈。”

一直以反基督教著称的思想家罗素也这么评价哥白尼，说：“哥白尼是一位波兰教士，抱着真纯无暇的正统信仰……他的正统信仰很真诚，他不认为他的学说与《圣经》相抵触。”（《西方哲学史》）

编辑本段与哥白尼相关的历史事件

1687年，牛顿的《自然哲学的数学原理》的问世，标志着哥白尼体系的最后胜利。

1685年在大马士革已有了哥白尼学说体系的译本和详尽的说明。

意大利文艺复兴时期的唯物主义哲学家布鲁诺，由于批判《圣经》并坚决赞同哥白尼的日心说，1660年2月，在罗马鲜花广场被烧死。

17世纪30年代至1646年波兰传教士穆 尼阁(Nieolas Smoglenski,1609——1655年)来华为第一阶段 在这短短的十几年时间里,以徐光启组建和主持历局,编译系统介绍西方天文学的大型丛书《崇祯历书》为契机,哥白尼的名字在中国学者 当中迅速传播。

1634年，《论宇宙或光》脱稿,此书以哥白尼学说为基础,与教会的观点不相容,而伽利略又正遭致教会迫害,笛卡尔只得暂不发表。

1634年编成的《崇祯历书》中译用了《天体运行论》中的大量材料,但由于传教士的隐瞒、歪曲,哥白尼学说却没有被介绍过来。

1633年6月22日，宗教法庭宣布哥白尼学说为邪说，判处伽利略终身监禁，宣布（对话）为禁书，然后，逼迫伽利略进行发誓。

1633年,伽利略受到宗教裁利所审利,利处终身监禁,其著作《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》被列入《禁书目录》

1632年伽利略著书立说捍卫哥白尼体系时已年过半百。

伽利略在1632年发表了《关于托勒密和哥白尼两大世界的对话）给哥白尼体系以决定性支持，1638年发表了《关于力学与位移运动两门新科学的讨论及数学证明》批驳了统治欧洲达两千多年之久的亚里斯多德关于运动和运动原因的理论，创建了实验、物理思维和数学演绎三者巧妙结合的研究方法。

1632年，伽利略《关于托勒密和哥白尼两大体系的对话》问世。

1632年，伽利略发表《关于托勒密和哥白尼两大宇宙体系的对话》以新的观测事实再次猛烈抨击荒谬的托勒密宇宙体系。

1622年来华的汤若望在其后来写的《历法西传》中,已提到哥白尼,并说“已上哥白尼所著,后人多祖述焉。

1618～1621年，开普勒发表了《哥白尼天文学概要》简明扼要地叙述了哥白尼的理论，并以自己的发现补充、修正和发展了哥白尼的学说。

1618～1621年，开普勒写了《哥白尼天文学概要》一书，把天文学的研究概括为5个方面: 观测天象；提出对观测到的天象进行解释的假说；宇宙论的物理或哲学；推算天体过去与未来的方位； 有关的仪器制造和使用的机械学。

历史背景

哥白尼的科学成就，是他所处的时代的产物，又转过来推动了时代的发展。

十五、六世纪的欧洲，正是从封建社会向资本主义社会转变的关键时期，在这一二百年间，社会发生了巨大的变化。14世纪以前的欧洲，到处是四分五裂的小城邦。后来，随着城市工商业的兴起，特别是采矿和冶金业的发展，涌现了许多新兴的大城市，小城邦有了联合起来组成国家的趋势。到 15世纪末叶，在许多国家里都出现了基本上是中央集权的君主政体。当时的波兰不仅有像克拉科夫、波兹南这样的大城市，也有许多手工业兴盛的城市。1526年归并于波兰的华沙已成为一个重要的商业、政治、文化和地理的中心，在16世纪末成了波兰国家的首都。

与这种政治经济变革相适应，文化、科学上也开始有所反映。当时，欧洲是“政教合一”，罗马教廷控制了许多国家，圣经被宣布为至高无上的真理，凡是违背圣经的学说，都被斥为“异端邪说”，凡是反对神权统治的人，都被处以火刑。新兴的资产阶级为自己的生存和发展，掀起了一场反对封建制度和教会迷信思想的斗争，出现了人文主义的思潮。他们使用的战斗武器，就是未被神学染污的古希腊的哲学、科学和文艺。这就是震撼欧洲的文艺复兴运动。文艺复兴首先发生于意大利，很快就扩大到波兰及欧洲其他国家。

与此同时，商业的活跃也促进了对外贸易的发展。在“黄金”这个符咒的驱使下，许多欧洲冒险者远航非洲、印度及整个远东地区。远洋航行需要丰富的天文和地理知识，从实际中积累起来的观测资料，使人们感到当时流行的“地静天动”的宇宙学说值得怀疑，这就要求人们进一步去探索宇宙的秘密，从而推进了天文学和地理学的发展。1492年，意大利著名的航海家哥伦布发现新大陆，麦哲伦和他的同伴绕地球一周，证明地球是圆形的，使人们开始真正认识地球。

在教会严密控制下的中世纪，也发生过轰轰烈烈的宗教革命。因为天主教的很多教义不符合圣经的教诲，而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果，所以很多信徒开始质疑天主教的教义和组织，发起回归圣经的行动来。

捷克的爱国主义者、布拉格大学校长扬·胡斯（1369～1415年）在君士坦丁堡的宗教会议上公开谴责德意志封建主与天主教会对捷克的压迫和剥削。他虽然被反动教会处以火刑，但他的革命活动在社会上引起了强烈的反应。捷克农民在胡斯党人的旗帜下举行起义，这次运动也波及波兰。1517年，在德国，马丁·路德 （1483～1546年）反对教会贩卖赎罪符，与罗马教皇公开决裂。1521年，路德又在沃尔姆国会上揭露罗马教廷的罪恶，并提出建立基督教新教的主张。新教的教义得到许多国家的支持，波兰也深受影响。

就在这样一个大变革大动荡的年代里，1473年2月19日哥白尼在维斯瓦河畔的托伦城诞生了。他的父亲是个当议员的富商，他有一个哥哥和两个姐姐。哥白尼10岁的时候，他的父亲死了，他被送到舅舅务卡施大主教家中抚养。务卡施是一个人文主义者，他和当时波兰进步的知识界来往极为密切，并与意大利卓越的革命家、人文主义者菲利普·布奥纳克西是挚友。在哥白尼念中学的时候，务卡施就带着他参加人文主义者的聚会。1491年，按照舅父的安排，哥白尼到克拉科夫大学去学习天文和数学。

当时，波兰已经产生了一些有名的天文学家，如马尔卿·克洛尔，他于1450年写成《亚尔峰斯星象表订正》一书，并在许多国家讲学。又如著名的天文学家沃伊切赫，曾编制天文历表，他就在克拉科夫大学讲课，是哥白尼求学时的数学和天文教授。哥白尼的“太阳中心学说”就是在克拉科夫大学求学时孕育起来的。

尽管《圣经》没有涉及诸如“地球是宇宙的中心”以及“天圆地方”等各类天文知识。但是在中世纪，天文学也有着延伸于古希腊的，经过经院神学家们构架好的官方论点。为了巩固封建统治，天主教会的宗教裁判所烧掉了许多珍贵的科学著作，有时一天竟烧掉20大车。1327年，意大利天文学家采科·达斯科里被活活烧死，他的“罪名”就是违背圣经的教义，论证地球呈球状，在另一个半球上也有人类存在。

编辑本段伟大的学说

在那个“科学成了神学的婢女”的年代，许多学说都被歪曲和阉割了，被用来为封建统治服务。在中世纪的欧洲，很少有人了解古代科学典籍的真实内容。这时，科学工作者的一个重要课颗，就是发掘古代的文化遗产。

古希腊的大天文学家托勒密，在公元二世纪时，总结了前人在400年间观测的成果，写成 《天文集》（即《至大论》）一书，提出“地球是宇宙中心”的学说。这个学说一直为人们所接受，流传了1400多年。

托勒密认为，地球静止不动地坐镇宇宙的中心，所有的天体，包括太阳在内，都围绕地球运转。但是，人们在观测中，发现天体的运行有一种忽前忽后、时快时慢的现象。为了解释忽前忽后的现象，托勒密说，环绕地球作均衡运动的，并不是天体本身，而是天体运动的圆轮中心。他把环绕地球的圆轮叫做“均轮”，较小的圆轮叫做“本轮”。为了解释时快时慢的现象，他又在主要的“本轮”之外，增加一些辅助的“本轮”，还采用了“虚轮”的说法，这样就可以使“本轮”中心的不均衡的运动，从“虚轮”的中心看来仿佛是“均衡”的。托勒密就这样对古代的观测资料作出了牵强附会的解释。

但是在以后的许多世纪里，大量的观测资料累积起来了，只用托勒密的“本轮”不足以解释天体的运行，这就需要增添数量越来越多的“本轮”。后代的学者致力于这种“修补”工作，使托勒密的体系变得越来越复杂，而对天文学的研究也就一直停留在这个水平上。

“地球是宇宙的中心”的说法，正好是“神学家的天空”的基础。中世纪的神学家吹捧托勒密的结论，却隐瞒了托勒密的方法论：托勒密建立了天才的数学理论，企图凭人类的智慧，用观测、演算和推理的方法，去发现天体运行的原因和规律，这正是托勒密学说中富有生命力的部分。因此，尽管托勒密的“地球中心学说”和神学家的宇宙观不谋而合，但是两者是有本质区别的，一个是科学上的错误结论，一个是愚弄人类、妄图使封建统治万古不变的弥天大谎。哥白尼对此作出正确的评价，他说：“应该把自己的箭射向托勒密的同一个方向，只是弓和箭的质料要和他完全两样。”

哥白尼曾十分勤奋地钻研过托勒密的著作。他看出了托勒密的错误结论和科学方法之间的矛盾。哥白尼正是发现了托勒密的错误的根源，才找到了真理。

哥白尼认识到，天文学的发展道路，不应该继续“修补”托勒密的旧学说，而是要发现宇宙结构的新学说。他打过一个比方：那些站在托勒密立场上的学者，从事个别的、孤立的观测，拼凑些大小重叠的“本轮”来解释宇宙的现象，就好像有人东找西寻地捡来四肢和头颅，把它们描绘下来，结果并不像人，却像个怪物。

哥白尼早在克拉科夫大学读书时，就开始考虑地球的运转的问题。他在后来写成《天体运行》的序言里说过，前人有权虚构圆轮来解释星空的现象，他也有权尝试发现一种比圆轮更为妥当的方法，来解释天体的运行。

哥白尼观测天体的目的和过去的学者相反。他不是强迫宇宙现象服从“地球中心”学说。哥白尼有一句名言：“现象引导天文学家。”他正是要让宇宙现象来解答他所提出的问题，要让观测到的现象证实一个新创立的学说——“太阳中心”学说。他这种目标明确的观测，终于促成了天文学的彻底变革。

哥白尼的观测工作在克拉科夫大学时就有了良好的开端。他曾利用著名的占星家玛尔卿·布利查（约1433～1493年）赠送给学校的“捕星器”和“三弧仪”观测过月食，研究过浩翰无边的星空。

哥白尼在克拉科夫大学学习三年就停了学，而到意大利去学习“教会法”了。这是他舅父务卡施的主意。因为当时盘踞在波兰以北的十字骑士团经常侵犯边境，为非作歹，而和他们作斗争，就必须有人精通“教会法”。哥白尼认为抗击十字骑士团是义不容辞的责任。他说：“没有任何义务比得上对祖国的义务那么庄严，为了祖国而献出生命也在所不惜。”所以他同意了务卡施的建议。为了取得出国的路费和长期留学的生活费用，他再次接受他舅父的安排，决定一辈子担任教会的职务。1496年秋天，哥白尼披上僧袍，动身到意大利去了。

他在意大利北部的波伦亚大学学习“教会法”，同时努力钻研天文学。在这里，他结识了当时知名的天文学家多米尼克·玛利亚，同他一起研究月球理论。他开始用实际观测来揭露托勒密学说和客观现象之间的矛盾。他发现托勒密对月球运行的解释，正像雷吉蒙腾所指出的那样，一定会得出一个荒谬的结论：月亮的体积时而膨胀时而收缩，满月是膨胀的结果，新月是收缩的结果。1497年3月9日，哥白尼和玛利亚一起进行了一次著名的观测。那天晚上，夜色清朗，繁星闪烁，一弯新月浮游太空。他们站在圣约瑟夫教堂的塔楼上，观测“金牛座”的亮星“毕宿五”，看它怎样被逐渐移近的娥眉月所掩没。当“毕宿五”和月亮相接而还有一些缝隙的时候，“毕宿五”很快就隐没起来了。他们精确地测定了“毕宿五”隐没的时间，计算出确凿不移的数据，证明那一些缝隙都是月亮亏食的部分，“毕宿五”是被月亮本身的阴影所掩没的，月球的体积并没有缩小。就这样，哥白尼把托勒密的地心说打开了一个缺口。

1500年，哥白尼由于经济困难，到罗马去担任数学教师。第二年夏天，哥白尼回国，后因取得教会的资助，秋天又到意大利的帕都亚学医。1503年，哥白尼在法腊罗大学取得教会法博士的学位。

这时，哥白尼还努力研读古代的典籍，目的是为“太阳中心学说”寻求参考资料。他几乎读遍了能够弄到手的各种文献。后来他写道：“我愈是在自己的工作中寻求帮助，就愈是把时间花在那些创立这门学科的人身上。我愿意把我的发现和他们的发现结成一个整体。”他在钻研古代典籍的时候，曾抄下这样一些大胆的见解：

“天空、太阳、月亮、星星以及天上所有的东西都站着不动，除了地球以外，宇宙间没有什么东西在动。地球以巨大的速度绕轴旋转，这就引起一种感觉，仿佛地球静止不动，而天空却在转动。”

“大部分学者都认为地球静止不动，但是费罗窝斯和毕达哥拉斯却叫它围绕一堆火旋转。”

“在行星的中心站着巨大而威严的太阳，它不但是时间的主宰，不但是地球的主宰，而且是群星和天空的主宰。”

这些古代学者的卓越见解，在当时被认为是“离经叛道”的，但是对哥白尼来说，却好比是夜航中的灯塔，照亮了他前进的方向。

1506年，哥白尼结束了在意大利十年留学的生活，动身回国。