念的是《金刚般若波罗蜜经》
《倚天》书中情节是这样的：
只听他 苍老的声音缓缓诵念“金刚经”：“尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛
言：‘希有世尊，佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复
有人得闻是经，信心清净，即生实相……’”张无忌边斗边听，自谢逊的诵经声一起，少林
三僧长鞭上的威力也即收敛，只听谢逊继续念诵：“‘世尊，我今得闻如是经典，信解受
持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相……’”张无忌听到此处，心中思潮起
伏，知道义父自被囚于峰顶地牢，每日里听少林三高僧诵经，上次明明可以脱身，却自知孽
重罪深，坚决不肯离去，难道他听了数月佛经之后，终于大彻大悟么？那经中言道：“若当
来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持。”在义父此刻心中，这五百年后之人指的
便是他张无忌了。只是经义深微，他于激斗之际，也不能深思。他自然更加不知经中的须菩
提，是在天竺舍卫国听释迦牟尼说金刚经的长老，是以于谢逊所诵的经文，也只一知半解而
已。
只听谢逊又念经道：“佛告须菩提：‘如是，如是！若复有人得闻是经，不惊，不怖，
不畏，当知是人甚为希有……如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众
生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生
嗔狠……菩萨须离一切相。’”这一段经文的文义却甚是明白，那显然是说，世间一切全是
空幻，对于我自己的身体，性命，心中完全不存牵念，即使别人将我身体割截，节节支解，
只因我根本不当是自己的身体，自然绝无恼恨之意。
《金刚般若波罗蜜经》全文
如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施福德。亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。
须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相则为着我人众生寿者。若取法相即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故。如来所说法皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣皆以无为法而有差别。须菩提。于意云何。若人满三千大千世界。七宝以用布施。是人所得福德宁为多不。须菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人于此经中。受持乃至四句偈等为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。须菩提。所谓佛法者即非佛法。
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大世尊。何以故。佛说非身是名大身。须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。
复次须菩提。随说是经乃至四句偈等。当知此处一切世间天人阿修罗。皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛若尊重弟子。
尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘是为多不须菩提言。甚多世尊。须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中乃至受持四句偈等。为他人说其福甚多。
尔时须菩提闻说是经深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相无人相无众生相无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相则名诸佛。佛告须菩提。如是如是若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目日光明照见种种色。须菩提。当来之世若有善男子善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。着我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处。
复次须菩提。善男子善女人受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧只劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人于后末世。有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议果报亦不可思议。
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心佛告须菩提。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我受记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我受记作是言。汝于来世当得作佛号释迦牟尼。何以故。如来者即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多世尊。佛告须菩提。尔所国土中所有众生若干种心如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝以用布施。是人以是因缘得福多不。如是世尊。此人以是因缘得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足即非具足。是名诸相具足。须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言，如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。
复次须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法是名善法。
须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫，是名凡夫。
须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。
若以色见我 以音声求我
是人行邪道 不能见如来
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故，须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪着。是故说不受福德。
须菩提。若有人言如来若来若去若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来亦无所去故名如来。
须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。须菩提言，甚多世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众则非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者则是一合相。如来说一合相则非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者则是不可说。但凡夫之人贪着其事。
须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
须菩提。若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩萨心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼。云何为人演说。不取于相如如不动。何以故。
一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观
佛说是经已。长老须菩提及诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。
真言。
那谟婆伽跋帝 钵喇坏 波罗弭多曳 唵伊利底 伊室利 输卢驮 毗舍耶 毗舍耶 莎婆诃
参考资料：
张：我义父虽然双眼已瞎，可他的武功之高，当世武林少有敌手，如果不是玄冥二老两人连手，怎么可能不惊动我的属下，就绑走我的义父和芷若呢？难怪你一直缠着要见我义父，原来你早知道他不见了，对不对？被我说破了？无言以对了，是不是？你说啊，你把他们带到哪儿去了？
赵：没错儿！是我干的，是我一早派人杀死你的义父，还有周芷若，你想怎么样？
张：好！原来你早就设了局，把他们都害死了。赵敏，你好狠毒的心啊你！
赵：你这个胡涂蛋，我跟你说气话你也相信啊？张无忌，我告诉你，这世上没有亲眼目睹的事情你不要妄加猜测嘛！
张：你说话常常是是非非，我没有办法相信你！
赵：皇天在上，我敏敏特穆尔当天立誓，我如果有抢刀杀人，或是派人杀了周芷若和谢逊，我打入十八层地狱，我不得好死，永世不得超生。我都立下毒誓，你还要我怎么样？
张：玄冥二老呢？说呀！
（赵完全失望了，张根本就不相信她）
赵：张无忌，你知不知道我为了你，我已经死过一次了；你知不知道我为了你，我差一点家破人亡；你知不知道我为了你，我哥哥都已经死了；你知不知道我为了你，我成了家族的千古罪人；你知不知道我为了你，……七王爷逼我嫁给他的儿子，我不愿意。因为我喜欢的人是你，（张听到后倒退了两步）我逃婚，我背叛了这个家，我害死了我爹；我我害死了我哥；我害死了我的家人。我有一肚子的苦水，我没有地方吐，没有地方可以说，我以为到你的面前，可以得到一丝丝的安慰，可结果呢？我狠你，你这样对我。我狠你，我讨厌你……（张一把拉过赵，把她拥进怀里）我为什么要生在蒙古帝王之家？我为什么要爱上我的死对头？我宁可永远没活在这个世上，我宁可不要活在这个世上，不知道吗？
张：敏敏（第一次那么喊哦）快不要说了！
赵：（主动吻张，张的嘴唇被咬破了）我不管你对我怎么想，我不管你把我看做什么样的人，我告诉你，我赵敏，对自己做的一切事情绝不后悔。
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张：（心里想）怎么会无意之间，来到此处？难道是我心中对赵敏念念不忘？如此撇不开，放不下。（于是便推门走了进去。意外的是，看见了赵敏 趴在桌上。似乎有心灵感应，赵抬起了头，看见了张，惊奇地站起来。）
赵：你怎么会来？
张：我 我是闲步走走。便进来瞧瞧，没想到。（张看见桌子上摆有两个酒杯和两双筷子。赵也看了看）你约了人啊？（一边走一边说，走到桌子前）
赵：没有！我只是想到两次跟你在这里喝酒聊天，我就叫小二多放了一副杯筷。
张：即来之则安之，我陪你喝几杯吧！（说着便坐了下来，赵也坐了下来。张给赵倒酒。）
张：（举起酒杯）谢谢你！
赵：你要谢我什么？
张：蒙古兵勇服、蒙面劫囚。（赵举起酒杯一饮而尽。）
赵：说是帮你，也是帮我自己。（说完就要倒酒，张也把手放到了酒壶）
张：我来！（赵把手拿开）
赵：我们俩之间好像陌生了许多。（张也有所感触，拿起酒壶倒酒。）是真的吗？我见到你的书信，说你已和周芷若有白首之约，是真的吗？
张：（点了点头）嗯！我原不该瞒你。
赵：（摇了摇头）我原以为她是个单纯的女孩，想不到她的心机如此之深。
张：这是你对芷若…
赵：（生气地说）我不想听你为她做任何的辩解，周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。
张：不错！世界上的事情，原是极易引起误会的，日久就能见人心。
赵：哼！只怕，只怕你们见到人心时，都已命丧黄泉了。
张：你把芷若当成一个，十恶不赦的大魔头一样。（赵又喝了一杯酒）
张：赵姑娘。
赵：我恨！我恨我怎么会生在蒙古王家，做了你的对头。真是上天弄人啊！
张：赵姑娘，我实在不该再到这儿来，不该再和你相见，我的心已有所属，决不应再惹你烦恼了。你是个金枝玉叶，但愿将我这个山村野夫忘记了吧。（说完就站起来走了两步，赵抓住了他的右手。掀开挡住左手手背上的衣服，看看那个她咬在齿痕。）
赵：（看着张说）这是我咬伤你的吧？就算你武功再高，医道再精，这个疤是怎么都去不掉的，你自己手背上的伤疤也去不掉，怎么能将我心上的伤疤去掉呢？（说完就亲了一下那个伤疤，张则闭上了双眼。赵把脸贴在了他的手背上，来回轻抚着。
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张：哎！好久…好久没有这么舒服地吃顿饭了。（赵手托着腮，笑了笑）我跟你说的是真的，在数不清的日子里，总是背负着太多太多的包袱，一直压着我透不过气来。很奇怪，今天，我突然有如释重负之感。呵！（倒了一杯茶，闻了闻茶香，正想喝的时候，突然想到）对了，自我从峨眉金顶下来之后，你就没问过我，到底发生了什么事？
赵：结局都在我的意料之中，我没必要问嘛！我是女孩子，我了解女孩子的心境，周芷若对你肯定走了极端了。（张没有说什么，喝起了茶来）对赵敏又爱有恨，对周芷若呢？又敬又怕。（张听完后，很是吃惊，也差点给茶呛到了）
张：我跟不悔妹妹的谈话，你听到了？
赵：我是无心的！
张：的确。我是很不会处理感情的事，我常常自责，往往一件好事会被我搞得一团糟。不悔妹妹的一席话，让我有醍醐灌顶，豁然开通的感觉，所以下了峨眉山之后，心情反而放松了。
赵：你的担子可是越来越轻了，我呢？可是越来越重了。（张伸手握住赵的手腕）
张：我来帮你分担。
赵：不需要。我宁可你对我又爱又恨，对周芷若又敬又怕。
张：（笑笑，认真地说）现在情况不同啦！我对你啊，是又恨又怕！
赵：你对我又恨又怕？
张：嗯！当然啦！我恨你拆散了我的美满姻缘，怕的是你不肯陪我！
赵：我承认，我拆散你和周芷若的做法是有些过分，不过我都是为你了呀！一是为了救你，二是诚如杨不悔说的，反正我爱憎分明，我要为我自己想争取的去争取，即使遍体磷伤我也认了。至于，你说的让我赔你，赔你什么啊？（张刚想说出口，店小二就来了）
店小二：两位客官，再要点儿什么？
张：嗯！把东西收走吧！
赵：（还在追问着）你到底要我赔你什么啊？
张：（看见有外人在，有点不好意思说出口）以后有机会再说！
赵：（生气地对小二说）都是你啦！
店小二：夫人，我怎么了？
赵：你早不来，晚不来，现在这个时候来！（店小二赶紧把蝶碗拿走了）
张：呵呵！诶！有没有听到伙计叫你什么？
赵：什么？（放下茶杯后才豁然大悟，不好意思得看了下张，张也看着赵）
张：夫人，天色已晚，咱们今晚就暂住客栈把？（赵都不好意思抬起头了）
赵：讨厌啦！（张目不转睛地看着赵。两人都露出幸福的笑容）
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赵：公子洗脸。（赵递上已经洗过的毛巾）
张：哦！（刚刚想擦脸的时候，突然有种熟悉的感觉。翻回头，看见是赵敏）我下意识，我还以为是…
赵：是小昭啊？
张：（尴尬地笑笑）不好意思啊！
赵：我既然是夫人了，就应该尽到做夫人的义务嘛！
张：（笑笑）我刚才只是顺着伙计的话跟你开个玩笑，你就当真了？
赵：我不是开玩笑的。（拉着张走到床前）坐啊！（然后拿起张手中的毛巾帮张擦手）被人服侍了一辈子，我现在总该找一个值得我服侍的男人吧？也许我做得不如小昭好，不过，你一定会慢慢习惯的。
张：你有这个心，我不知道该说什么好！（感动得把头扭了过去）
赵：你还不跟我说啊？
张：我…呵！
赵：还装傻？
张：你要我说什么呀？（一脸的不知所措）
赵：你要我赔你什么？
张：呵！原来是这件事呀！好，你先告诉我，你承不承认你拆散了我的姻缘？
赵：嗯！（点点头，有点像小孩子承认错误一样）
张：那你说，你是不是该赔我一个洞房花烛啊？（赵听后有点明白过来，张也有点不好意思啦）呵！其实，当你告诉我，你骗你哥怀有身孕的时候，我就对你大大改观了！你为我，拿名节声誉做赌注，我怎能叫你赌输呢？呵！哎！你还没告诉我，怎么想赖帐啊？
赵：没有，该赔……（不好意思地点点头）
张：你说的哦！
赵：不过，要等我跟我爹说好了，等我向哥赔礼疏通了，我才……
张：要是你爹不肯呢？
赵：（看了看张，然后站起来，边走边说）那时候，我就嫁魔随魔，跟着你这个小魔头，就做一个小魔婆咯！
张：（走上前，从背后抱着赵）大胆妖女，你跟着张无忌这个*贼造反作乱，改当何罪啊？
赵：罚你们二人呢，在世上做对快活情侣，白头偕老。死后呢，打下十八层地狱，万劫不得超生。（两人都幸福的笑了，拥抱在一起）
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赵：无忌！
张：我在这儿！
赵：（飞身而下）你怎么跑这儿来了？
张：没…没什么！
赵：没什么？你呀，有什么事情都写在脸上，在为你义父伤心，是不是啊？（张笑而不语）你义父找到新的人生，你应该替他高兴才对呀！（张看着赵）无忌啊，我跟你初次相遇在绿柳山庄，后来一起掉入地牢，跟现在这情形差不多啊！
张：差多了！
赵：嗯？
张：（有点想使坏）你坐下！
赵：干吗？
张：（看她不动，就上前用手压她坐下）你坐下呀！（然后就抬起她的左脚，要脱她的鞋子）
赵：你干吗啊？
张：这样才跟绿柳山庄的地牢一样嘛！（说完就用手指点她脚底下的穴道）
赵：哎！张无忌！（赶紧穿上鞋子）讨厌啦，不理你了！
张：你真的生气了？我是逗你的！（然后就抱着赵）如果有那么一天，我不再是明教教主，咱们两个就找一个没有人烟的地方，在湖边搭个小房子，房前栽着花，盛夏的时候可以喝茶、下棋、弹琴，最好湖里种着莲花，下雨的时候可以赏雨观莲，秋天划船采莲藕。
赵：你真这么想啊？
张！嗯！
赵：我现在已经无家可归了，你要好好待我，不能欺负我！
张：我当然回了，你为我付出那么多，我总觉得亏欠你，我会好好报答你。（赵挣开张的怀抱生气地走到一边）怎么了？
赵：我不要你对我有感恩的心，我要你对我真情诚意。
张：我…我这张嘴太不会说话了，该打…（举手就打了自己两个耳光，赵赶紧抓住他的手）那就不生我的气了吧？（赵摇摇头，两个人又再次拥抱在一起）
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赵：哎！你记不记得你曾经承诺我做三件事啊？
张：我记得。第一件是借屠龙刀，第二是不得与周芷若成婚，这两件我都做到了。
赵：那，现在我要你做第三件事。你可不能言而无信哦！
张：你可别出什么古灵惊怪的事要我做啊！
赵：呵！我啊，我的眉毛太淡了，我要你来帮我画。这可不违反武林狭义之道吧？
张：（笑笑）行！从今以后，我天天给你画眉。（一阵晃动）呵呵！
赵：哎！你还好意思笑啊。这是什么鬼地方啊？没事就天动地摇的，吓死人了。
张：这个地方就叫作冰火岛，名字是我娘取的，我们现在站的这个地方叫作姻缘石，名字是我义父取的。据说这是当年我爹娘定情的地方，成家之岛，生我之岛，也是你我永远在一起之岛。
赵：你骗我！
张：我骗你什么了？
赵：你跟我说你不再是明教教主的时候，我们就在灵湖前搭间小屋子，然后在屋前呢，我们还种花，在盛夏的时候，我们要下棋喝茶弹琴。现在呢？什么都没有，就一个荒岛。
张：呵！起码有我啊。将来还有我们的孩子。
赵：孩子？
张：嗯！我要你为我生很多很多的孩子，白天围在我们的身边喊爹喊娘的，晚上坐在火堆前，我们俩就说倚天屠龙的故事给他们听。如果是男孩子，我会教他们射剑打猎；如果是女孩子，你就教她们唱歌跳舞。我们一家人远离尘嚣，我们过着幸福快乐的日子，永不分离。
赵：你少臭美了，我才不要呢！（装着转身想走的样子）
张：哎！（张伸手抓住她）这里只有我们两个，你跑不掉的。（最后两个都露出了幸福的笑容，紧紧拥抱在一起）
看着前面的回答，我感觉有些空，没有具体表现出说不同阶段的女生在喜欢一个人的时候有哪些具体表现？我们应该明白每个人的年龄阶段不同，她们所表现出的爱意也是不同的，不可能20岁的女孩子跟40岁的女人表现的同样的喜欢方式，不太可能。
所以在这里呢，我们必须照顾到不同年龄段的人，尤其是那些没有谈过恋爱的人，或者是说被伤害过之后的那些人，如何来判别一个女生是否喜欢你，会有哪些行为？
20岁的女生喜欢你的行为表现我20岁的时候正好上高中，那个时候我已经开始谈恋爱了，我喜欢我们班里的一个男生于是呢我就让老师把我和他的座位调到了一起，因为我学习比较好，这就是喜欢，没有任何的杂念，就愿意和这个男生坐在一起。
每天一起上学，放学可以一起去买零食，甚至连拉手的企业机会都没有，但是非常的开心。
学生时代实际你喜欢一个人只要不讨厌这个人，其实没有认为他学习不好，没有认为他长得不帅，就是喜欢就是有好感，就是这么简单。
20岁到30岁女人喜欢你的表现行为这是一个比较重要的阶段，你会在这个社会上面临形形色色的人，形形色色的事，如何判断一个女生是否喜欢你？千万不要去看那些细节了，大部分美好的爱情都是在校园里产生的，所以当你走出这个校园之后，再去培养感情，或者再去观察一些细节，其实很难的，因为你可能为了工作，为了生活，已经不去顾虑那么多了。
所以在这个阶段的女生她不会特别主动，因为这样显得自己很廉价，可能给你一个空间或者是给你一个机会，但是绝对不会那么明显，就好像有人说去KTV的时候故意喝醉了故意躺到那，然后让你和她 去酒店开房，不能说没有这样的女孩子，但是我觉得很少很少，即使你遇到了这样的女人，我觉得她也不是喜欢你，她是想骗你的钱。
尤其是通过朋友认识的，尤其是在KTV里面认识的，那根本不是喜欢，她对你可以这样，对所有人都可以这样。
1喜欢的背后需要了解，那么在了解的过程中没有过分的一些亲密关系，这才是喜欢的开始。
2初步的了解在前，亲密的肢体接触在后，这也是喜欢的中级阶段，如果说你们先发生了关系，然后再去了解，这算是交易。
3。如果一个女生愿意让你认识她的家人，这才是喜欢的开始，不仅是这个女生的认同更是这个家庭的认同，这个是重点，一定要记下来。
40岁女生喜欢你的表现，让你有点害怕女人三十如狼，四十如虎，如果说在这个年龄段一个女生想要喜欢一个人，还是真的是简单粗暴直接就可以带你去人家家里，提示会很直接，就会问你是不是想睡我需要什么样的条件直接说出来。
我记得我们学校曾经发生过这样一件事情，那个时候呢，男生宿舍有人经常迟到，宿舍的管理员人是个35岁左右的女生，然后呢，楼管说再不起来我把你的被子给扔出去。
可是这个男生说我什么也没穿，你偷看我的隐私。
然后那个管理员说;小伙子,老娘活了30多了，什么没见过，看了你的又怎么样？
对于20岁的小姑娘绝对是害羞的，但是30岁的女人绝对不会，这也到了一个泼妇的年龄，只需要自己生活条件好一点，我觉得可以豁出去一切，而恰恰的有一部分男生就是喜欢这样的女生，对于没有谈过恋爱的男生来说遇到这种长得还有点漂亮，我年龄稍微大点有点钱的女人，男人都会控制不住。
为什么说男人必须谈恋爱呢？因为没有恋爱你可能不够成熟或者是不够幽默，就算你到了30岁你没有谈过恋爱，你的有些认知还是错误的。
如果说你已经是成年人了，你已经到了养家户口的年龄了，一定要自己能赚钱，这才是根本，至于说喜欢你的表现不重要，结婚之后喜欢你的表现还可以摆出来，任何结婚之前的喜欢有可能都是为了诈骗。
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