上一期写到了宝咏琴，这一期写甘比。这位在宝咏琴逝世若干年后，被大刘认可的刘太太。
若有一位母亲，经常对自己的一双儿女说： “ 你们是普通人，没什么特别 ，只因爸爸出名，外面的人想知爸爸的事，所以才拍你们。”
你会联想到什么？是某位明星的贤妻？还是某位低调的皇室贤内助？
那她要不是貌美如花，就一定会是才学兼备，知书达理的贵族**。
但说说这句话的人，她的前任“劲敌”里不乏像李嘉欣、关之琳这样的绝世美人，也不缺像名媛律师 王颖妤 、留英博士 吕丽君 。
她就是一代风流地产大亨刘銮雄第二任妻子 陈凯韵，昵称甘比 。伏低做小十几年，一跃跻身名流商贾，因其夫刘銮雄赠与的数百亿财产，成为香港女首富。
甘比的故事不可复制， 很多人喜欢把她的上位归功于她的 隐忍 ，恐怕太小瞧豪门的 门槛 。
她的主见和坚定，不是一般人可以比拟的。
刘銮雄大笔一挥，数百亿的资产划归到甘比的名下，一夜之间登上了香港女首富的位置。时年四十岁不到的甘比，下半辈子不愁吃穿了。
出席各种场合时，她也不再是那个小跟班，而被镁光灯追捧称赞， 名利场就是这样现实。
甘比的出生贫苦，相比于吕丽君，简直不要太惨。父亲在她小时候就将她和她母亲逐出家门，童年颠沛流离。对她母亲和她本身的伤害无法平复， 甘比不恨？
媒体煽风点火、生父以为借助舆论的力量可以迫使她、压榨她，以为她像樊胜美一样，哭诉一下、卖个惨就可以敲她一笔， 甘比看不出来 ？
吕丽君每每用“大字报”式的语言联合媒体挤兑她、攻击她， 她听不见？
娱记出生的她，更懂得人情世故，曲意逢迎。但她何曾开过一次发布会， 声辩过？
她只是默不作声，就像一头沉默的狮子，静观其变。
她的目标，不是讨好任何外界的声音，而是她心中认定的目标。
这位生父也是 搞笑 ，没有尽到任何养育责任，妄想回头吸血被自己亲手赶出门的女儿？
吕丽君呢？任凭自己拼命的立“独立女性”的人设，这辈子恐怕也要被绑定成甘比的“手下败将”了。
甘比如今一个包包价值都够这位父亲吃几年了。
问题是，她不会给的。
这是她的 规矩和原则 ，她不会受外界任何声音的裹挟，哪怕是亲爹，哪怕千夫所指。
而甘比这种 遇事不慌，沉稳坚定的处事风格，拎得清的狠劲和魄力，圆滑的交际手段，以及善待自己家人子女， 大刘是看在眼里的。所以才放心的选择她成为自己财富的继承者。大风大浪面前，不会轻易喜形于色的人物亦如此。
显然大刘对自己这个选择很满意。
想用“贤妻良母”定位甘比，未免太片面。
甘比在大刘身边相伴十几年，终成刘銮雄名正言顺的太太。
很多人觉得，上位嘛，凭什么？
但请注意，在“大刘”刘銮雄的猎艳范围内，甘比无论是从相貌还是学历方面，都不是最出众的。愿意给富商生孩子，甚至连名分都不要的女人大有人在（参考吴佩慈）。
尤其在和其“竞争对手”吕丽君的争夺战中，她一直默不作声，静观其变，颇有点三国典故里 “司马懿取代曹氏父子，拖死诸葛亮” 的影子在里面。
1大男子主义色彩下的角色分配
说白了，做大刘这样级别富豪的情人也好，女朋友也罢， 其实主客关系已定 。
刘作为物质财富的 供养者 ，女方则作为正常男女需求以及情绪价值的 提供者 。本身就有种潜在的 “契约”关系在里面 。
虽说大刘花心，有点大男子主义。但大刘对女人大方，且乐于培养聪慧的女人这一点，确实比起那些抠抠搜搜，只懂风月的富豪们要有气魄一些。
像李嘉欣就是在和刘谈期间，了解了不少置业知识、大刘还专门给她请老师学习外语。吕丽君也是在大刘的资助下赴英读博士，成立基金会，助她当上北大、对外贸易大学的校董，政协委员。
刘倾力培养身边的女人， 有助于彼此的格局、眼光的差距的缩小，更好地匹配对方。
对于大刘而言，投资女人也不乏是一种 商业行为 （参考the one事件，风风火火的将自己的商业大楼炒作了一番，那些简单以为只是表白李嘉欣的真是too young too simple）， 在事业上也不失一种“相互成就”，互利共生。
而大刘需要什么呢？
除却表层的 需要面子、需要崇拜、需要忠诚、需要开枝散叶。
大刘是商人， 需要忠诚稳定的合伙人，实现利益最大化，事业格局一并发展 。
再来看看甘比的前任们，女明星们大抵爱美且不专一，不愿轻易的怀孕生子。
王颖妤 虽说是大律师，但花销无度，还索要2亿分手费（这还是2000年左右），数百万元手袋，燕窝豪宅不尽其数，分手了都还要爆刷附属黑卡买首饰。
吕丽君就更急功近利了，英国读博期间和中东男子传绯闻，后来与甘比升级的夺夫战中，自作聪明的“先发制人”地给媒体写公开信，以刘太自居挤兑甘比。
这无异于 挑衅大刘在两性关系中的权威。 况且大刘一向不喜欢“家丑外扬”，前妻宝咏琴出版《琴心集》爆料家庭私事时，曾一度惹得大刘发律师函。
相比之下，大刘更愿意选谁呢？
2“嗜钱如命”VS“她身上闻不到钱的味道”
假设刘銮雄以及他的商业帝国是一座城池的话，那刘无疑是权力最大的人。 他的好恶直接决定了这些女人在竞争中的地位和权利。 网传年轻时期的大刘， 很享受 女明星为他 争风吃醋 的样子，不然哪来的李嘉欣电话里大骂洪欣的录音。
前有最强的一波竞争对手，李嘉欣、关之琳之辈。后有最具目标性的吕丽君，但她们都有个共同特点。
傲气和虚荣 。
大刘和吕丽君公开恋情在2001年，这也恰好是甘比结束娱记生涯，进入大刘华人置业公司的时间点。
竞技场里只剩下甘比和吕丽君两位了，当时大刘经常带吕丽君出入各大上流 社会 场合，吕也很给力，学识谈吐让大刘很有脸面。甘比那时真的只是 不起眼的小角色。
刘很尊重自己的母亲和前妻宝咏琴（上一篇详细写到过）。在刘老太太弥留之际，甘比的身影无非就是在居所和医院之间穿梭，吕丽君直到大刘打电话了才肯携子女探望，呆了数十分钟就走了。丝毫没有一点点善待“未来婆婆”的 姿态 。
甘比的小孩常常和妈妈一起学做烘焙，烤给爸爸和奶奶吃。并且甘比在教育小孩方面，至少外人看来， 是亲情的味道浓一些，金钱的味道少很多。
反观吕丽君，带儿子去刘的办公室摆拍，称“儿子很喜欢去爸爸办公室玩”。却直接被大刘打脸，“我们那时沟通只通过律师”。
最让刘心寒的莫过于，刘銮雄生病期间，每周都需要去医院洗肾3、4次，每次也是甘比伴其左右。半年来吕丽君也只探望过一次。 患难见真情，人心都是肉做的。
吕又想无条件的拿钱，又不愿意付出感情去陪伴。
你猜大刘向着谁？
大刘对媒体评价这位曾经为她一掷千金的爱人。
“她（吕丽君）以为我快死了，日日给我律师打电话问我死没，只要我一断气就展开claim钱大行动”
“ 吕丽君真的嗜钱如命 ，就算给她一千万最后也会因为一块钱出卖我；给服务生3000消费找她借，回头又找我要；试着扮穷，找她借5000万美元，结果她要我打借条”。
相比于吕丽君，大刘对甘比的评价是：
“她对我是单纯的好，从来没有觊觎过我家产的好。”
高低立判 ，像不像台湾富商郭台铭的那句： “我在她身上闻不到钱的味道”。
3恰逢其时的出场
刘在经历 少年创业，发家致富；事业有成，心猿意马；晚年收心，回归家庭 后，又经历丧母、患病的生死之事，相比当年的花花世界，刘更想拥有安定务实的生活了。
刘的前妻宝咏琴，上一篇的文章中写到过。陪伴刘銮雄打下江山的宝咏琴，一生在付出和不甘里郁郁寡欢。在走马观花，看遍港圈女明星的各路风景后，刘也老了。
财散人聚，捧场做戏。
过了年轻“有情饮水饱”的日子，也过了发富后夜夜笙歌的时光。
论感情、论处事手段，甘比无疑是最好的选择。
在当今 社会 ，大家更倾向独立女性，自强不息。 甘比这样的“成功”不值得宣扬。
但甘比的故事，有她的独特性和年代背景色彩在里面。
早年 刘銮雄、李嘉诚、 包括最近去世的赌王 何鸿燊 ，是一个时代发展的个体缩影。
甘比从开始不起眼的娱记到上流 社会 的名媛，气质也今非昔比。
钱不能解决所有问题，但凡能用钱解决的都不是问题，比如外形谈吐。
而能让人拉开差距的，恰好就是钱不能解决的那一部分，比如强大的心智和内核 。
感谢阅读，下期见。
1
不能太在乎
当我们心里面特别喜欢这个女生的时候，我们会害怕失去，她的一举一动都能牵动你的心。
但那些抱着随便聊一聊的想法去接触的女生，反而很容易就追到了，你越喜欢的女生，你就越追不到。
在心理学中有个词叫做负向互动循环，意思是:当你越是使劲做一件事情的时候，对方就越想逃避，并且产生抗拒心理。
你越是付出，你就越得不到同等的回报。
你越是逼得紧，对方越是跑得快。
当你不在乎自己能不能追到的时候，你不仅给了被追求者喘气的空间，也给你的这份喜欢一个自由生长的空间，当你们站在平等的角度上享受追求与被追求，这份感情才会往好的方面发展
2
不能太久
追女生越久，你就越有可能会成为备胎，你会发现，跟一个女生聊得越久，你对她的吸引力就会下降。因为人与人之间的吸引力，在刚认识的一瞬间是充满新鲜感的。但随着时间的推移，这个吸引力如果无法维持，还可能出现下降的情况。
打个比方：
她很喜欢吃小蛋糕，
吃第一块的时候很开心，
吃第二第三块的时候感到满足，
但是当她吃了十几块的时候，
她就会感到腻味，
不愿意再吃了。
相处太久，你对她已经没有了吸引力和神秘感，美味的蛋糕变得寡淡，该出手时不出手，你就会从她的男友最优选变成供养者，并在这期间她享受你的好，却对你不主动不负责不拒绝。
如果你追女生追太久，在短时间之内没有升级和女生关系，那之后窗口就关闭了。，以说，一定要抓住机会，在最好的时机和女生升级关系，不要追太久。
那追女生多久才算合适呢，其实这个没有一个准确的说话，但是我知道，如果一个女生喜欢你的话，是不会让你等太久的，最多不会超过三个月。
3
合适最重要
谁都想跟爱的人一辈子，但是事与愿违，现实生活也不是那么理想化，不是你喜欢你去追就能追得到，不是付出了就得到回报。
在异性交往中，跟你三观相似聊得来更重要，这决定了两个人能否开始一段感情，以及这段感情能维持多久。
这是真的，你别不信，三观不合的人相处起来有多难受，只有经历过的人才懂。
你给她分享你新买的鞋，她说你臭显摆。
你向她倾诉伤心的事，她说你一大男人矫情啥。
她没有办法跟你感同身受，不会换位思考，最后两个人都很累，何必呢。
当你追求女生的时候，你已经发现了两个人三观不合适，你还要反其道而行，那你们之后势必会因为三观不合适而发生争吵，有些感情吵着吵着就散了，曾经在一起的相爱，变成了分手后老死不相往来的仇人，何必呢？
被发好人卡怎么回复
被发好人卡怎么办，男女比例的失衡，导致国内更多男性单身，并有了竞争的画面，善良的女孩子不想拒绝的太绝情，所以用“发好人卡”的方式委婉的拒绝…下面我们来看看，被发好人卡怎么回复。
被发好人卡怎么回复1被发好人卡还有机会吗
不管女生对你说“不想谈恋爱”，还是对你说“我们适合做朋友”等，表明女生对你只能接受朋友之间的举动，你就要尊重女生的意愿，只有你充分尊重了女生的意愿，你才有机会和她继续接触与往来。因此被女生发好人卡之后，千万不要再摆出一副追求她的姿态，和她保持正常的朋友关系往来就好。如果你依然想尝试感动对方，你的行为就会跟你们之间的关系定位发生冲突。
被发好人卡怎么回复
1、“哎呀，老妹，原来口味挺重啊，你喜欢坏人咋不早说呢，害我为了追到你，假扮为了这么长时间的好人，我都快成雷锋了 ”疯狂撩女生。
女生给你发好人卡，说明你不是没有一丁点机会的，她还是对你有点念想，这时候可以改变一下自我，让她看到你的狂野，给她不一样的感觉。
2、“不瞒你说，我其实是雷锋的后人，但是没人相信我是好人，只有你愿意相信我，我太感动了，抑制不住喜悦的泪水啊。”
用幽默的回复方式缓解聊天的尴尬，无视女生的拒绝，当然你已经知道自己没有吸引到女生，这时候可以转换话题，继续吸引女生。
3、在聊天当中男生要学会放低姿态，以一个学习者的姿态向女生进行情感反馈，这样的做法会让女生觉得你是一个善解人意的人，会容易进行沟通，逆风翻盘的机会也会变得更大。
女生：你是一个很好很好的人，但是你对我的好却让我有愧疚感
男生：哎呀，不好意思啊，没想到给你带来了愧疚感，其实如果我提前知道，就肯定不会这样做了。你人真是不错，给我指出缺点，来安慰我，谢谢你。
女生发好人卡的原因
1、不答应你的理由，避免尴尬
女生对于你的追求很显然是不同意的，但是如果直接拒绝你可能会让彼此感到尴尬，说你是好人，其实只是怕让你尴尬而已。其实就是找一个相对来说比较适当的理由拒绝你，就好比说“我还小”“你不成熟”“我们还是做朋友吧”其实都是女生拒绝你的一种方式，说明你还没有真正吸引到女生。
2、善意拒绝，想和你继续保持现状
女生说你是好人，说明她还是想跟你做朋友的，不过只是想让你继续为她做事，继续无条件的对她关心和爱护，而她什么都不用负责，这是不亏的生意。给你发好人卡，很多男生就会觉得是自己还不够好，还要继续加油不理，为女生付出更多，其实女人她就想让你为做做这做那，在最后成为女生的“供养者”，活成一只悲惨的“舔狗”。
3、对你以前的付出做出评价，保持她在你心中的“美好形象”
在追求女生的过程中，你很尽力为她付出了很多时间和精力，女生也都欣然接受，你认为女生是在向自己示好，在表达心意的时候，女生却只是把你当成“钱袋子”，但是女生如果直接“拒绝”你，会被贴上“渣女”的标签，为了保持她在你心中的“美好形象”，会对你说“你是个好人”，既能拒绝你还能保持了自己的好形象。
4、觉得你人太老实
很多男生在家长眼里是优秀的，在同事眼里是上进的，但是却不会哄女生开心，这样老实的形象对于很多女生来说，是没有任何吸引力的，说你是个好人，其实就是不喜欢你，她们喜欢的是能逗她开心的男人。
被发好人卡怎么挽回
1、你先要知道为什么会被拒绝
她有男朋友；她对你没感觉；她现在不想谈恋爱……
其实，这些都是借口，最根本的原因是：你对她没有吸引力。当然还有另外一种可能：不是你不好，而是她还没有准备好，有一小部分女生性格比较懦弱没自信，这时你需要做的是，一鼓作气，坚持到底。
2、把表白这件事忘掉，当作没事发生过
我知道这很难，因为表白失败以后多少会有点尴尬，而且很难压抑自己对女生的爱慕之情。但是，如果你自己对这件事无法释怀，那么你永远没有办法重新开始，更不要妄想重新得到她了。
记住，女人拒绝你，并不是你不好，而是对方还没发现你的好，没被你吸引而已，只要你不卑不亢，坦然接受和面对，一切皆有可能。很多人对“预选”存在错误理解，预选不是要让别人觉得你身边的妞不断，这个是花花公子，你对爱情不认真。
3、吸引与再次吸引
如何吸引一个女生，这是一个复杂的课题，在这里我没法用一句话解释清楚，详细可以微信专业免费的联系一下我们官方的情感咨询工作人员你只需要知道，当你自己值得被爱，才会被女生爱，而不是你为她做了多少你认为“浪漫的事”。其实这也不是必然。但是，成功的表白需要一些至关重要的先决条件：吸引、暧昧暗示、肢体进挪……简单来说，只要你的吸引力足够，根本不需要花心思去想如何告白。你大可随意地说：这个周六晚有空吗？我们兄弟聚餐，说要带上女朋友。
被发好人卡怎么回复2一、怎样避免被发好人卡
1、最先，一般关联不必对妹子太好，如果你和妹子的关联发展趋势到情人关系，对妹子好一点，它是能够的，彻底没有难题。你对妹子越高，她会越爱着你。或许，不可以忘掉框架结构。
2、次之，假如只是朋友，妹子再度约你帮你的那时候，你也别小家子气说不帮，可是能够让她努力收益。例如煮饭让你吃、帮你推拿、你要看电视剧……这些，做一些相近恋人关联才会产生的事儿。一段时间后，她渐渐地习惯性你帮助，她你要进食的节奏感，才将会会喜爱喜欢你！
3、最终，当妹子跟他说，我刚分手后还不愿恋情，含意就是我对你没爱好，而并不是由于她实际上是想说“我对你没感觉”。女性是没有分手后期的，迅速他们就会走出来。 君不见，许多妹子全是刚离去一个男人，不上一个礼拜将会就换了男友了呢……
一直为她为他人着想、很在意她对自身的观点无形中就减少了自身的使用价值，活在别人的世界里是痛楚的。决不要觉得当你不可以讨好别人得话，你身旁的全球将会奔溃，或许一直能够寻找新的盆友。
不必担忧别人对你的观点。我不应当感觉自身务必去做她们期待你做的事儿，或是是主要表现得跟她们喜爱的模样一样。这就是你的人生道路，别人只必须了解并接纳就行。
1、没到火候，不要主动表白，因为表白是给女孩子拒绝你的机会，火候很重要，不要一上来就表白，你的表白太廉价了
2、嘴上说心里有人，但和你出去玩可以拥抱接吻，说明女孩子对你第一印象不是特别好，可能觉得你不帅，身材不好，不是她喜欢的类型，可是目前单身没有合适的对象，你又那么主动，闲着也是闲着，打发一下寂寞，所以愿意和你有肢体亲密举动
3、还有一种可能，女孩子只是和你短择，不是长择，也就是说，女孩子有男朋友，最近吵架，和你出去散散心而已，没准备和你确立恋爱关系。
4、也有可能她是女玩家，不接受你的表白，可是吊着你，让你乖乖上勾，玩弄男人于鼓掌之中。
被发好人卡时的神回复有哪些？生活总是充满戏剧性，在追女生的过程，鼓起勇气向女生表明心意，满心期待女生的一句“我愿意”，却收到“你是个好人”的答案，追一个女生为什么就这么难呢？明明就是不喜欢我，为什么说我是个好人！女人都是骗子！男人在被拒绝后呐喊者，心灵上受到重创，为什么很多男生会被女生发好人卡呢？下面分享被发好人卡时的神回复。
女生为什么给你发“好人卡”？
1、不答应你的理由，避免尴尬
女生对于你的追求很显然是不同意的，但是如果直接拒绝你可能会让彼此感到尴尬，说你是好人，其实只是怕让你尴尬而已。
其实就是找一个相对来说比较适当的理由拒绝你，就好比说“我还小”“你不成熟”“我们还是做朋友吧”其实都是女生拒绝你的一种方式，说明你还没有真正吸引到女生。
其实表白被拒绝很正常的，谁又没有碰到过呢，我都不记得以前被拒绝过多少次了。在无意中看了本把妹的秘籍～《江寒必恋术》，深深被里面的撩妹思维所折服，然后就一直实战书中的方法、技巧，现在的女朋友我自己都不清楚换了多少个了，真可谓是美女如云夜夜笙歌。单身的兄弟们可以学习提升下自己，江寒必恋术，网上就有电子版，反正也不花钱，但是真心是能改变你整个人的恋爱思维。
2、善意拒绝，想和你继续保持现状
女生说你是好人，说明她还是想跟你做朋友的，不过只是想让你继续为她做事，继续无条件的对她关心和爱护，而她什么都不用负责，这是不亏的生意。
给你发好人卡，很多男生就会觉得是自己还不够好，还要继续加油不理，为女生付出更多，其实女人她就想让你为做做这做那，在最后成为女生的“供养者”，活成一只悲惨的“舔狗”。
3、对你以前的付出做出评价，保持她在你心中的“美好形象”
在追求女生的过程中，你很尽力为她付出了很多时间和精力，女生也都欣然接受，你认为女生是在向自己示好，在表达心意的时候，女生却只是把你当成“钱袋子”，但是女生如果直接“拒绝”你，会被贴上“渣女”的标签，为了保持她在你心中的“美好形象”，会对你说“你是个好人”，既能拒绝你还能保持了自己的好形象。
4、觉得你人太老实
很多男生在家长眼里是优秀的，在同事眼里是上进的，但是却不会哄女生开心，这样老实的形象对于很多女生来说，是没有任何吸引力的，说你是个好人，其实就是不喜欢你，她们喜欢的是能逗她开心的男人。
被发好人卡时的神回复：
1、“哎呀，老妹，原来口味挺重啊，你喜欢坏人咋不早说呢，害我为了追到你，假扮为了这么长时间的好人，我都快成雷锋了 ”疯狂撩女生。
女生给你发好好人，说明你不是没有一丁点机会的，她还是对你有点念想，这时候可以改变一下自我，让她看到你的狂野，给她不一样的感觉。
2、“不瞒你说，我其实是雷锋的后人，但是没人相信我是好人，只有你愿意相信我，我太感动了，抑制不住喜悦的泪水啊。”
用幽默的回复方式缓解聊天的尴尬，无视女生的拒绝，当然你已经知道自己没有吸引到女生，这时候可以转换话题，继续吸引女生。
3、
女生：你是一个很好很好的人，但是你对我的好却让我有愧疚感
男生：哎呀，不好意思啊，没想到给你带来了愧疚感，其实如果我提前知道，就肯定不会这样做了。你人真是不错，给我指出缺点，来安慰我，谢谢你
以上就是被发好人卡时的神回复，在聊天当中男生要学会放低姿态，以一个学习者的姿态向女生进行情感反馈，这样的做法会让女生觉得你是一个善解人意的人，会容易进行沟通，逆风翻盘的机会也会变得更大。
1 男：男女比例严重失衡的环境怎么办？
问题描述：
叔叔好，我所在的大学男女比例严重失衡很多专业不招女生，所以学校里女生基本都是价值一般但是还特能装的，男生大多饥渴屌丝类型，感觉供养者文化在这里严重泛滥，前段时间我试着接触一个在我看来价值很普通的女孩，可是从来都只是我主动找她接触，我的各方面的硬价值生殖价值在这里算不错的，生存价值中等，因为没参加学生会之类的，请问叔叔在这样一个背景情况下我该怎么操作？
叔叔回答：
这很正常，市场决定心态，供求决定价格。在正常环境中你早撩到她了，但在男女比例严重失衡的环境中，随便一个女屌丝都是非常傲娇的，而且男人们的需求感会爆棚到极致。在光棍村，22岁的年轻小伙想搞定32岁离异带孩妇女都是一件很困难的事儿，这不是人的问题，而是社会问题，这不是你的问题，而是环境问题。
建议不要在你们学校撩妹，你得具有很高的价值、很深的套路才能搞定价值很一般的姑娘，性价比太低，你大可以把目光放在校外，尝试校际交流。据我在北京的经验来看，清华、北航等校老实巴交的工科男生颇受中传媒、外经贸女生的欢迎。她们见识过太多打扮过于用力且华而不实的男生，所以反而觉得工科男实在。最受欢迎的工科男莫过于深谙技术又懂点文艺（比如玩摇滚的码农，会作曲的电磁学博士）的人了，所以清华电子系出了各种高晓松、李健、缪杰……
2 男：现在的男人活的太辛苦了
问题描述：
现代男人，盘要接，剩饭要吃，破鞋要穿，还要累死累活的给女的赚钱，还要无条件跪舔哄开心，女人则是找一个什么护士前台服务员行政的工作混吃等死，独立优秀的女人其实很少，二十一世纪的今天，大部分女人还是扮演着性欲工具生育工具的角色，然而是二手的，不过嘴上会bb田园女权。当然大部分男人也是底层的劳动者，可确要拿出父母的棺材本买个二手工具，so作为大部分的男人，该怎么办？乖乖的识时务者为俊杰？妥协？
叔叔回答：
兄弟，你的问题是个蛮深刻的社会问题，反应了男权社会中底层男性的苦逼婚恋状况及底层女性的田园女权。
现行的男权价值观下，男女各有优势劣势，先说女性优势如下：
1、不必承担过重的经济负担（买房装修需要尽男方全家之力，女人只需拎包入住）；
2、社会在各方面视女性为弱势群体，并给予各种优惠（体力活都是男人干，各种男人排队跪舔等）；
3、只要女人想找，和帅逼睡觉不要太容易，男人想和外形完爆自己的美女睡觉，需要有很大的硬价值来弥补；
4、进退自由，即可以顾家为主，也可以做女强人包养小鲜肉，而现阶段男人只能自强，全职爸爸会被视为软饭男（除北京上海等发达城市）。
当然啦，男性也是有不少优势的，具体如下：
1、财产继承的优先权（一儿一女父母基本会倾向儿子）、就业升职加薪优先权，同样水平的男女，男会比女掌握更多的社会资源；
2、道德约束相对较少，只要不是公众人物，大保健、约那啥、包养等基本都能被容忍，甚至许多人会觉得这样的男人很牛逼，而女性稍微出格就会被批判一番；
3、不用太顾家的特权，一般来说一个完全不干家务的女人会被舆论谴责，而男人对家务及照顾子女的参与度明显少于女方；
4、择偶自由，既可以找个独立女性成为人生合伙人，也可以找个顾家女性安抚大后方。
但是不知大家有没有发现，男性的这些优势，基本都是社会中上层的男性才享有的，屌丝的父母一穷二白没什么可继承的，屌丝安于现状能力较差不存在升职加薪，屌丝娶媳妇都成问题哪来的出轨小三包养。
而社会中上层的男性早就酸爽的不要不要你造吗？
至于田园女权（本质是男性特权下的女性优待条款，不是真女权），是底层男性面对底层女性低下的议价能力，只能妥协的产物，而这些言论根本不足以撼动中上层男性的既得利益。
底层男性是男权思想下最大的受害群体，但他们反而是男权意识形态最大的支持者。男权的核心就是物化女性，女性是物品我要买最漂亮的一手货。从你的字里行间就可以看出你物化女性到极致，你视女性为生育工具，然而，底层男性掌握着极少的社会资源，你能买得起吗？
底层男性视她们为物，底层女性也视自己为物（所以你觉得周围极少独立女性，其实北京上海等大城市早已独立女性为主流），你又没有钱，你自然买不起。
底层男性没有利弊观，只是觉得就应该是这样，从来没有跳出这个视角想想为啥会这样。
至于男权社会的受益者——中上层男性们，倒是普遍很支持平权，其实平权对他们也是有利的，利益如下：
1、男权社会的道德观已经根深蒂固，男性可以少往家庭投入、男性道德约束少、男性继承权及就业升职加薪优先权，短期内不会被平权所改变；
2、平权后，女性会大大分担经济及精神压力；
3、独立女性交流起来比没脑子的附庸不知愉快到哪里去了；
你知道被穷地方的直男癌们视为娘炮的上海男人现在有多爽吗？
1、他们几乎没有彩礼；
2、他们的老婆也赚钱，甚至比他们赚得多；
3、全职爸爸在北京上海的接受程度很高；
4、道德约束对他们来说依然很少，他们可以花式碾压外地硬盘女；
5、他们依然可以优先继承优先升职加薪就业；
6、以上福利，他们仅仅需要多做一点家务而已。
所以兄弟，底层男性想改变命运只有两个办法：
1、保持你的直男癌观念，努力赚钱，成为社会中上层；
2、彻底清洗直男癌观念，视女性为人，只有人和人之间才存在恋爱，直男癌和生育工具间只存在购买（所以供养者是不会让女人产生感觉的，而你只能靠感觉才能哄到女孩子啊）。
3 男：为什么都上床了还跟我说分手
问题描述：
本人男27岁，老家东北县城的，现在北漂。关注叔叔一年收获很大，现在把妹很容易让女生产生感觉。4月份我们公司新来了一个女同事，北京本地人，只呆了三天觉得不合适就离职了。我留了她的微信，后来和她聊感觉很不错，约了几次会，上个月末我借口回家做菜，骗回家就上床了。后来我们又做了几次，我本来想约她端午节出去玩，她却突然告诉我不合适，并删了我的微信，电话也不接，请问叔叔这究竟是怎么一回事。
叔叔回答：
有一个女人，你对她很有感觉，但是家里很穷，爸爸病卧在床，妈妈有慢性病，还有个弟弟在读高中，你会娶她吗？
所以兄弟，感觉这玩意对于有些姑娘来说只是婚恋的加分项，真正决定有没可能在一起的还是你的价值啊。
你问为啥不合适却还跟你上床？
4 女：男朋友开房竟让我掏钱
问题描述：
我23研一，他24研二，我们两家是一个地方的，彼此也都认识，家境差不多，父母有意让我们毕业就在一起。他在学校比较受欢迎，经常有本科的小妹妹花痴他，甚至跟他表白，但是也经常有男生追我啊，虽然数量不如他多。有时候我也觉得能和他在一起蛮虚荣的。就是有一点我受不了，他从不给我花钱，每次出去玩都是我掏钱，甚至开房都是我掏钱，叔叔你有办法治一下吗？
叔叔回答：
一、根据双亲投资理论，发生性行为的异性双方，对后代的投资（能量和物质）较大的一方，处于选择的地位，另一方则处于被选择的地位。在人类中，女性的投资更大（十月怀胎），因而是女性选择男性。所以通常都是男追女，女追男则被称为“倒追”，这是自然规律；
二、根据这个规律，同样价值的一男一女，追求这个女生的男人一定比追求这个男生的女人要多得多，然而现在追你男友的女生却远多于追你的男生，说明你男人的价值远高于你，结合大学女生那点肤浅的审美及你的虚荣，你男友一定帅的令人窒息；
三、如果吴彦祖可以拍卖，那普通女生想和他睡觉肯定是要付钱的，这是市场规律啊姑娘。之所以男人给女人付钱成为文化，是因为想睡女人的男人比想睡男人的女人要多的多，但吴彦祖不一样啊。
四、普通男人不给你付钱你踹了他，他得花好大的力气才能找到新女朋友，新女朋友搞不好花的更多；但你男友不一样啊，你踹了他明天就能找到愿意给他付钱的新女朋友你信不信？
五、所以，大多数有点阅历的女人，都不会找帅哥结婚。
5 男：怎样鉴别酒托
问题描述：
我在婚恋网站上认识了一个很漂亮的姑娘，聊的不错约我去一家清吧，结果点了一大堆，我刷了4000多块钱，知道遇到酒托了。请问叔叔怎样鉴别姑娘是不是酒托啊，太坑了。
叔叔回答：
一、酒托的目标一般都是缺乏撩妹经验、缺乏社交直觉的男生，有一定撩妹经验的男性会直觉的感到不对劲；
二、酒托没怎么聊就能约：一般来说都得聊出点情绪才约得出来的，而酒托都是流水线式操作，屏幕背后往往是个抠脚大汉，约得都很直接。其实，你稍微有点撩妹经验自己就能感觉出来……
三、酒托不愿意给你留电话，都是问你要电话：聊天的是A，和你打电话见面的是B，A会把聊好的电话一批一批送给B，B会一个个拨过去安排见面时间。如果你打电话过去，她根本弄不清你究竟是哪个，所以她们不愿留给你电话，都是问你要电话，借口往往是她的卡打电话很便宜；
四、正常约会是男生带领女生，而酒托是女带领男，这其实是不符合自然规律的，有撩妹经验的人在女带领男还进展那么顺利的情况下会觉得诧异，而屌丝不会，他们只会觉得怎么那么顺利……
五、约会地点在很小众很古怪的地方：我建议你约在大众约会场所比如你本来就熟悉的餐厅，或星巴克之类，而酒托会想尽办法把你请进她指定的消费场所；
六、即便中招，你也可以拒绝买单，你可以拉住酒托不放，毕竟这个消费不是你一个人的，你可以报警并质疑价格；
七、其实上述随便一个环节都很容易拆穿，我觉得屌丝中招最大的问题在于，他们的得失心极其严重，特别怕失去，由于怕失去，不敢不去对方指定的场所，由于怕失去，不敢阻止对方点昂贵酒水，由于怕失去，不敢不买单。
6 男：学搭讪有用吗？
问题描述：
我是做IT的，名校毕业，收入很高，但圈子很小，已经29了还从来没交过女朋友，现在家里催婚催的很急，我看网上有一些高手搭讪视频，觉得他们很厉害，三两句话就把女生微信号要来了，我也想像他们那样实战把妹，不知叔叔怎么看？
叔叔回答：
一、缺乏异性交往经验的人（无论男女）有个显著的特点：会过度脑补、意*对方的一点好感，然后无限扩大化：
“一个男人对我微笑几次，我就开始考虑婚礼该买什么餐具了。”
“姑娘竟然答应和我一起去看**，她一定喜欢我。”
“陌生的姑娘居然愿意给我微信号，她肯定对我有意思。”
这是你觉得搭讪收号很吊的主要原因，其实，你只是加了个微信号而已。
二、没有任何人能搭讪成功所有女人，没有任何人能成功要到所有女人的****。搭讪成功只能说明你脸皮厚，胆子大，还能说明什么呢？搭讪只能锻炼胆量，而真正和女性吸引、交流、互动、相处等根本无法体现，也就是说，搭讪其实和一个男人的撩妹水平压根没什么关系；
三、真正高价值的人，他的工作、生活、社交圈中根本不缺女人，所他根本没有刻意去认识女生的必要。
四、搭讪一定要去街头么？一个有魅力的男人，到处都可以搭讪，比如在歌剧院中场休息时可以顺便搭讪邻座的姑娘，坐飞机时可以搭讪，这个效率不知比街头搭讪高到哪里去了。
五、你要知道，中国大专学历比例不超过10%，而你有良好的教育工作背景，你在街头认识的姑娘，90%都是中专、初中文化，你觉得配得上你吗？
只有屌丝，才会觉得这种方式获取的资源挺优质（PUA的主流受众是听动词大词的社会底层，你打算和他们称兄道弟吗）。
六、所以你需要学习的是中产阶级的撩妹方式，同样是撩妹，你觉得撩厂妹和撩高知能一样吗？
7 男：看**AA姑娘却不开心
问题描述：
这是我们第二次约会，一起看**，我提出AA她答应了，但看完后她却一点也不高兴，我想牵她手被拒绝了，回去就说我们不合适，这是为什么呢？
叔叔回答：
这里是中国，整个文化氛围就是男生买单，女生买单往往是有前提条件的，比如她有求于你、尽地主之谊、你帮了大忙感谢你。
屌丝总是喜欢纠结小钱，然后在婚前房产加名这事儿上，姑娘撒几句娇再啪几下，他连眼睛都不眨就答应了；
而高手花小钱请吃饭买礼物从来不含糊，但他们的大便宜根本就占不到。
屌丝是情绪化的，而高手的心里都有一台高速运转的计算机……
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药师经
《药师琉璃光如来本愿功德经》
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。’
‘曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得’。
‘第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无尽无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异’。
‘第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业’。
‘第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少’。
‘第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；苦行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立’。
‘第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣！’
‘第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦’。
‘第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提’。
‘第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提’。
‘第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！
‘第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦！’
‘第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之’。
‘第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足’。
‘曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿’。
‘复次、曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁，轩、窗、罗网，皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人，应当愿生彼佛世界’。
尔时、世尊，复告曼殊室刊童子言：‘曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量坚贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？’
‘复次、曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满’。
‘复次、曼殊室利！若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼’。
‘复次、曼殊利室！若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益’。
‘复次、曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：南无文殊师利菩萨，南无观世音菩萨，南无得大势菩萨，南无无尽意菩萨，南无宝檀华菩萨，南无药王菩萨，南无药上菩萨，南无弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生’。
‘或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身’。
‘复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲是等病苦消除所求愿满’。
‘时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：“那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃”’。尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。
‘曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘’。
‘复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提’。
尔时、曼殊室利童子白佛言：‘世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐’。
佛告曼殊室利：‘如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女’。
‘若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱’。
‘复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，比丘尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气’。
尔时、世尊告阿难言：‘如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？’
阿难白言：‘大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也’。
‘世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！’
佛告阿难：‘是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处’。
‘阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是’。
‘阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也！’
尔时、众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：‘大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病赢瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕；然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神旛，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养’。
尔时、阿难问救脱菩萨曰：‘善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命旛灯复云何造’？救脱菩萨言：‘大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛，长四十九杰手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持’。
‘复次、阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没；而刹帝利灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益’。
‘阿难！若帝后、妃主，储君、王子，大臣、辅相，中宫、彩女，百官、黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神旛，然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香；病得除愈，众难解脱’。
尔时，阿难问救脱菩萨言：‘善男子！云何已尽之命而可增益’？救脱菩萨言：‘大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患’。阿难问言：‘九横云何’？救脱菩萨言：‘若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽*嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！
‘复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造旛，放生修福，令度苦厄，不遭众难’。
尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯魔大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。
同时举声白佛言：‘世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结’。
尔时、世尊赞诸药叉大将言：‘善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情’。
尔时、阿难白佛言：‘世尊！当何名此法门？我等云何奉持？’佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；亦名拔除一切业障；应如是持’！
时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
隋唐时期，佛教有了更大发展，进入鼎盛时期。由于统治阶级的大力扶植，佛教影响扩及社会生活的各个领域，成为维护封建制度、麻痹人民反抗意志的得力工具。
玄奘说：“正法隆替，随君上所抑扬。”说明佛教的兴盛在很大程度上依赖于封建王朝的政治支持和财政援助。佛教宣扬灵魂不灭、生死轮回、因果报应、布施得福等说教，引导人们逆来顺受，安心做奴隶。净土宗说：“富贵贫穷由宿造。”穷人贫贱受苦，是前世不肯为善的报应；富人锦衣玉食，乃是过去“慈孝”、“修善”、“积德”的结果。以此来解释阶级的不平等和贫富悬殊的原因，麻痹劳动人民的反抗意志。同时又编造十八层地狱的极苦吓唬人，说地狱黑壁千重，铁城四面，刀山剑树，烈焰冲天；下地狱者，死去活来，惨痛难言。并宣传西方净土的安乐，说那里“地是黄金山是玉”，是解除人生一切苦难，享受永世极乐的地方。每个人只要诚意信佛，不厌其烦地念诵“南无阿弥陀佛”就能“罪病消除，福命长远”，临死时，阿弥陀佛就会在香花和仙乐中将其迎往“净土”。这些说教的目的都是为了掩饰社会上尖锐的阶级矛盾，诱骗劳动人民甘当统治者的顺民，把人生的希望寄托在佛的恩赐上。当时一个深懂佛教作用的官吏，在为唐宣宗重兴佛教大造舆论时说，有些人反佛，是只看到它雕饰彩绘的小费，却不明白其扶世助化的大益。他说：“俗既病矣，人既愁矣，不有释氏使安其分，勇者将奋而思斗，知（智）者将静而思谋，则阡陌之人皆纷纷而群起矣！”他说出了佛教的本质和隋唐统治者扶植它的居心。佛教又说布施可消除全部宿债，可得福报，成佛。犯过滔天大罪的人，如果“放下屠刀”就能“立地成佛”。使统治阶级感到，从剥削所得，拿出一点来修功德。不仅今后可以恣意作恶，还可保证来世的荣华富贵。正因为如此，佛教得到隋唐统治者的大力扶植而进入鼎盛时期。
北周武帝毁佛时期，佛教严重受挫。隋朝建立后，隋文帝为巩固统治，积极实行崇佛政策，以振兴佛教为己任。为了神化自己的权力，他利用曾抚养过他的尼智仙编造出所谓“儿当大贵，从东国来，佛法当灭，由儿兴之”的预言，宣称他当皇帝是“蒙三宝福祐”。他三次下令修建舍利塔，征召北周毁佛时潜藏的僧徒，准许修复废毁的寺庙，重新雕撰废像遗经，明令“境内之民，任听出家”。隋政府赞助翻译新的佛经，恢复佛教义学的研究。隋炀帝继续奉行崇佛政策，以国家的力量支持僧徒续修旧经，翻译新经，立寺度僧，行道造像。佛教势力迅速增长。在隋代三十多年间，全国度僧236200名，建寺3985所，造像20余万躯，建塔100余座，译经82部，当时“民间佛经多于（儒家）六经数十百倍”。为佛教在唐代的极盛奠定了基础。
唐朝统治者基本上都奉行尊道、崇儒、礼佛的政策，利用其矛盾，调和其纠葛，倡导所谓三教归一，即要他们都为巩固封建统治服务。只是出于各时期不同政治斗争的需要，有时更多尊道，有时更多崇佛。唐朝建立时，李渊曾舍宅建寺，写经造像，并按佛教说法，每年规定一定时间禁止行刑屠钓。全国统一后，为恢复经济，招抚流亡，曾一度下令限制佛教，但未认真执行。唐太宗在尊道的同时，也更多地利用佛教。他在战争中杀死许多人，亲手斩杀的就有一千左右，于是在过去作战的战场上，大修寺刹、伽蓝，说是给死者超度，使他们走向菩提之道。在打败宋金刚的晋州立慈云寺，在镇压窦建德的汜水立等慈寺，在镇压刘黑闼的沼州立昭福寺，表示愿死者脱离苦海，得到甘露，借以收揽人心。他支持建寺度僧、译写佛经。贞观十九年（645）玄奘回国后，唐太宗不仅资助他译经，还为他撰写《大唐三藏圣教序》，经常召他入宫谈论，优礼备至。这都促进了佛教的发展。李渊父子自称是老子李耳的后裔，规定在朝觐的排班次序中道士在僧尼之前。他们还是尊道抑佛先道后佛的。武德七年（624），太史令傅奕上疏主张明令禁佛，他认为佛教僧徒“不忠不孝，削发而揖君亲。游手游食，易服以逃租赋”，“于百姓无补，于国家有害”，并指出：“生死寿夭，由于自然；刑德威福，关之人主……而愚僧矫诈，皆云由佛。”佛徒法琳作破邪论、辩证论狂骂傅奕。唐太宗敕法琳说，你著辩证论在信毁交报篇里说，有念观音者，刀不能伤。现在给你七天去念观音，到期试刀，看是否不伤。七日期满，问他刑期已到，你念观音有灵否。法琳苦思救命之计，答道，七日以来，我不念观音，只念陛下。问何故？说陛下功德巍巍，照佛经说，陛下就是观音，所以只念陛下，法琳以谄谀奉迎免死，流放远州僧寺，病死途中。唐太宗一面压制反对先道后佛的僧徒，一面又向僧徒私下表白说：佛老尊卑，不以谁暂时在上为胜，我修佛寺比立道观早，你们应该理解我的用心。这充分表明当时统治者对佛教的态度。
唐代第一个崇佛高潮出现在武则天时期，武后载初元年（690）七月，僧法明等进献所撰《大云经》四卷，中有太后乃是西天弥勒佛下世，应取代唐朝为天下主，这正迎合了武则天图谋称帝的欲望，她即命长安、洛阳及诸州立大云寺，各藏《大云经》一部，置高座宣讲。据考古资料，远在帕米尔的碎叶镇和海南岛，当时也设置了大云寺。武则天耗巨资在洛阳龙门雕大佛像高十多米，用以崇佛。出于巩固武周政权的政治需要，武则天于证圣元年（695），从于阒请来名僧实叉难陀，重译《华严经》，并亲自过问译务，撰写序文，强调自己当女皇符合天意，向朝臣宣讲。僧徒法藏奉命在佛授记寺讲解新译《华严经》。为反李唐皇室和鼓励为她效劳的僧徒，武则天诏令佛教在道教之上，僧徒处道徒之前。“铸浮屠，立庙塔，役无虚岁”。在武则天的尊崇下，影响深远的禅宗，道门兴旺。因法藏得到武则天的宠幸，华严宗形成一大宗派。在武则天的资助下，曾赴天竺求法的义净，从事译经，弘扬佛法。在武则天统治时期，佛教臻于鼎盛，成为中国佛教史上的黄金时代。
唐代第二个崇佛高潮出现在肃宗、代宗时期，那时正值安史之乱，躲在灵武的唐肃宗祈求佛保佑朝廷，请密宗僧人不空率百名和尚住进宫中，晨昏念经，为朝廷祈福。郭子仪等力战并请回纥援兵收复长安，肃宗却归功于不空诵经。代宗时一遇朝廷同回纥、吐蕃有战事，代宗就请僧众在宫里诵经。战争结束，即认为僧众退敌有功，益加宠信。安史之乱以后，各种社会矛盾加深，统治者既需佛教寄托自己空虚的灵魂，更需佛教帮助消除蓬勃发展的人民反抗斗争。他们广建佛寺，大度僧尼，把大量财物馈赠寺庙，将许多官爵封赠僧徒，以政府的力量维持寺产，支持佛教的各种活动。元和十四年（819），宪宗遣中使率僧众自凤翔法门寺迎佛骨至京师，“王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭产充施者，有然香臂顶供养者”。掀起了崇佛狂热，充分表现了统治者对佛教的推崇。
在统治者的大力推崇扶植下，隋唐时期佛教获得巨大的发展。一批又一批虔诚的僧徒，为了解决佛学上悬而未决的重大课题，不顾艰难险阻，从陆、海两路前往天竺，仅唐初半个多世纪里，就有数十人。他们携回大批麓本佛经、佛像和舍利，撰写了《大唐西域记》、《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》等著作，对中西文化的沟通起了很大作用。同时涌现出玄奘、义净、实叉难陀、菩提流志、金刚智、不空和般若等著名翻译家，有了完备的译场制度，译经的数量和质量上都超越了前代。佛学家们开始用儒家注经的方式，撰述了浩如烟海的解释佛经的疏论，编纂了工具书，开创了翻译和研究佛经的新纪元。
南北朝的佛教理论研究者已发现佛教许多流派的思想分歧，有些讲经法师只讲自己熟悉的经典，对于和自己学派不同观点的其他经典，一般是存而不论。他们讲经的寺院并不固定，不注意传法世系的继承关系。隋唐时代佛教适应封建政治经济关系进一步演变，有些学派不仅有自己的宗教理论体系、宗教规范制度，而且在寺院经济中有自己的寺产所有权和宗内继承权，他们模仿世俗封建地主阶级的封建宗法制度，建立了世代相传的僧侣世袭制度。每宗各有自己的势力范围和传法世系，开始形成中国佛教宗派。天台宗成立于陈、隋之际，创始人智凯（531-597），以在浙江天台山建基地而得名，因崇奉《法华经》，故又称法华宗。这一派着重宣传一切“皆由心生”，世界本体是空无的，故又被称为空宗。流行于今浙江及湖北一带。法相唯识宗创立于唐太宗、高宗时期，创始人玄奘（602-664）及其弟子窥基（631-682）。以它的学说的内容为宗派名称。这种学说以论证“万法（事物）唯识（心识，精神本体）”、“心外无法”为宗旨，认为世俗人相信外界事物为真实存在，但那不过是由“识”幻现出的影相。教义烦琐，不易被一般人接受。流行于长安、洛阳一带，只在唐初兴盛了几十年便消沉下去。华严宗创立于武则天统治时期，实际创始人是法藏（643-712），因以《华严经》为主要经典，故名。主要是论证所谓“尘是心缘（辅助条件），心为尘因（主要条件）。因缘和合，幻相方生”。认为客观物质世界由主观精神（心）产生，是“幻相”。又提出“理事无碍”说，即“事”（物质）是“理”（精神）的体现，而“理”又体现在“事”中，两者互相融通，互不妨碍，但“理”却是第一性的。流行于长安及今山西五台山一带。禅宗创立于武则天统治时期，实际创始人是慧能（638-713），以它独特的修养方法、思想方法而得名。“禅”是梵语音译“禅那”的简写，意为静虑。静坐沉思，称为“坐禅”或“禅定”，是佛教修养的重要途径之一。相传“禅宗”是由南印度僧人达摩在北魏时创立的。五祖弘忍有两大弟子，一为神秀，一为慧能，神秀创立北宗，慧能创立南宗。南北二宗各有四句诗偈归纳它们的主张。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”意即通过长期苦修，排除杂念，然后才能成佛。这是渐悟。慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”慧能反对神秀的渐悟说，认为佛在心内，不在心外，只要净心自悟，不必苦修，不必背诵大批经卷即可成佛。这是顿悟。渐悟是客观唯心论，顿悟是主观唯心论。慧能这种简单速成的方法，对陷于水深火热中而看不到出路的劳动人民深具欺骗性；这种廉价进入天堂的方法，既可使地主官僚们的空虚灵魂得到寄托，又可帮他们消除人民的斗志，自然也受到他们的欢迎。因此南宗终于战胜了北宗，得到广泛流传。禅宗开始流行于今广东、两湖一带，唐末、五代时期遍及全国，几乎取代了佛教各宗派，垄断了佛坛。
佛教的流行，造成寺院经济和僧侣地位的恶性膨胀。隋唐时期几乎历代皇帝都赐予著名僧徒和寺院许多土地、寺户和各种财物。如隋文帝曾给少林寺地100顷，封民户五十供宣州妙显寺“洒扫”。唐王朝给长安西明寺“田园百顷，净人百房，车五十辆，绢布二千疋”。各寺院根据均田令和赋役令，可请授土地和蠲免赋役。当时达官贵人，舍宅为寺，长安的近百所壮丽寺庙，许多就是他们捐赠的邸宅。寺院还兼并土地，强夺民产，到代宗时，京畿地区的丰田美利，私宅公田多归僧徒所有。僧侣地主和世俗地主一样进行封建剥削。寺院土地由奴婢耕种，或租给农民，灵隐山一寺，岁收租谷竟达万斛。唐末土地兼并加剧，赋役繁苛，人民相继流亡，出家为僧或投靠寺院为寺户佃户，以避征役，许多寺院占有大批土地、劳力，剥夺了官府控制的纳税人口和财政收入，引起了世俗地主和僧侣地主在政治经济利益上的矛盾冲突。正如辛替否尖锐指出的：“造寺不止枉费财者数百亿；度人不休，免租庸者数十万”，“今天下之寺盖无其数，一寺当陛下一宫，壮丽之甚矣！用度过之矣！是十分天下之财而佛有七八，陛下何有之矣！百姓何食之矣！”自开元以来唐王朝也采取了一些限制，但朝廷的禁令不绝于上，佛教势力发展于下。武宗即位后，曾愤然指出：“穷吾天下，佛也。”佛教与唐王朝在经济利益上的尖锐冲突，终于引发了唐武宗大规模禁佛毁寺事件。在宰相李德裕和道士赵归贞的劝助下，会昌五年（845）七月颁发诏令，先毁中小寺院，敕上都（长安）、东都（洛阳）左右两街各留寺二所，每寺留僧30人；诸州各留一寺，上寺留僧20人，中寺10人，下寺5人；其余寺庙，全部限期拆毁，僧尼一律还俗；田产没收，铜像钟磬熔铸钱币，铁像熔铸农器。分遣御史巡行天下监督禁佛毁寺法令的执行。僧徒平日作威作福，贫苦百姓十分憎恨，闻朝廷下令毁佛，纷纷涌入寺庙，御史未出潼关，各地寺庙已拆毁一光。八月宣告中外，凡毁大寺院4600余所，中小寺院4万所，勒令260500僧尼还俗，150000奴婢改充两税户，没收良田数千万亩。继又颁布诏令东都只留僧20人，诸州留20人者减其半，留10人者减3人，留5人者改不留，史称“会昌废佛”。这次禁佛，给佛教势力以沉重打击，但也遇到阻力。藩镇割据的河北地区，朝廷政令久已不行，对毁佛公然抗拒。尤其是武宗死后，宣宗一登皇位，立即复兴佛教，佛教势力逐渐复苏过来。
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